概念是我们思考、批判、争论、解释和分析所必需的工具。毫无疑问，政治概念是整个政治理论的基石，但与此同时，也因其多变和自相矛盾，而声名狼藉。实际上，政治争论就是关于如何正确理解和使用政治术语的争论。
基本定义政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用，这一社会现象很复杂，各时代的政治学家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述。政治随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与政治生活的深度和广度也随之向前发展。政治体制指政治制度的具体表现和实施形式，是管理国家政治事务的规范体系，具体指和国家根本制度相适应的领导制度，组织制度，工作制度等具体制度，简称政体。讨厌政治，但是你绕不开政治。孔子说，苛政猛于虎。
“政治”概念，是“当代中国政治制度”这门课程的核心概念，表明这门课程的特质，即是“政治”的制度，而非其他制度。 政治概念，定义繁复，各家理解殊异，如以其根本内涵概括，我认为可以界定为“人类为获取权力及利用权力实现权利的活动”。这是人民大学杨光斌先生对政治的定义，简单明了，用通俗语汇表达，就是“争权夺利”，当然，这里的“权”、“权利”是有着明确的指向并不含贬义的。政治的准确意义，在两点，（1）争取权力的活动，这种争取，可以是获得、稳固、监督、使用；（2）利用权力实现权利的活动，这种实现，也有两种，一是权力者的利益实现，一是权力者实现公民权利。简单地说，就是权力者的活动、权利实现的活动。所以，政治严格意义上是一种行为，狭义的说是一种权力者的决策活动。权力是政治的核心。政治的活动，即是权力的活动。权力的核心目的是实现影响力，即实现控制——服从关系。在实现权力关系的过程中，可以有不同的方式。这就是政治统治、政治管理，或政治治理。政治权力的性质（特性），有不同的判断，反映政治权力的不同侧面，对其特性侧重点的强调，就是对人性假设的不同判断。（1）公共性。公共性，即政治权力的目的是为绝大多数民众（社会成员）服务的，其属性在于政治活动的福祉。是在公共领域以对公共事务的处置来实现的。公共性，强调两点，一是公共权力的目的，一定是为大多数社会成员服务，这种活动目的一般通过公共秩序的建立、公共产品的供给、社会资源的公正分配来实现的；二是其活动区域只在公共领域，不能进入非公共领域。也就是说，社会还存在非公共区域（私人领域）。在这些领域的活动，是非权力的活动，如以政府权力指向公共权力，则是说社会领域中还有政府不能渗入的私人空间、社会空间，这里是自由的、自治的活动区域。换言之，公共权力的公共性，A其目的具有公益性；B其活动区域具有有限性。这就是政治权力存在的最基本两点判断。关于政治权力的公共属性，在学理逻辑上也可以推导出来，其首要前提（存在预设）是人性的不完善——人是自利性动物，人是理性动物。人性的自利性，导致在分配有限的社会资源时，必然出现利益矛盾。如何化解利益矛盾，人类通常的解决办法是血腥争斗，血腥复仇——以血还血、以牙还牙，这种同态复仇的方式导致的结果是两败俱伤，即零和博弈；人类在文明进化的过程中，采取了利益交换的方式，即在出现利益冲突时，取和平赎买主义，以利益的购买实现利益达成，避免两败俱伤的极端冲突。但利益购买存在的前提是社会规则得到认可，如无双方认可的公认规则的存在，利益购买的结果还是弱肉强食、赢者通吃的丛林法则——其结果回到了最早的血亲复仇。于是，人类的政治文明产生了。智慧减弱了利益矛盾，化解利益冲突的方式是减少极端，双方都从利益分配中分享到好处，于是需要确立公共规则，公共规则建立的前提是人人牺牲一部分利益，但其目的是保证最大限度的保护所有人的利益，这就是公共权力的产生——因利益的让渡达致公共规则的产生。这种公共规则可以是政治权力、政治制度或国家等政治共同体。在此形成了一个基本的政治学理论——权力来源于权利的让渡。权利是第一性的存在，权力是第二性的存在。权力必须服务于权利。这就是权力的公共性。（2）腐败性。权力的公共性，来源于对人性不完善的设计，但又有对人性理性的期待。但人性的自利性是永恒的存在。人性自利性的假设，使得任何权力都会存在腐败性，即利用权力占有社会资源分配权，使得资源分配的自我倾斜。因为掌握权力的总是人，总能利用权力的强制性、暴力性实现自己的利益最大化。所以，对权力的腐败性的假设导致另外一个重要的文明成果——对权力的制约与监督成为人类政治文明最重要的智慧成果。权力的腐败性，是两个方面，一是权力的不公正行使；二是权力不恰当的扩大行使范围。前者是明显的腐败行为，后者可能遮掩了不道德的光芒，但权力边界的扩大最终使得权力者扩充了自己的势力范围。所以，制约权力腐败，固然需要确保权力者的道德素养，更需要明确限定其行使边界。限权是设置权力的基本手段。（3）强制性。强制性是权力实现的手段方式。权力本身一种影响力，体现的是主体——客体间的控制——服从关系，是对客体的支配、控制与强制。实际上就是客体不得不接受主体的意志而不论其个人意愿。换言之，权力是个人意志异化的产物，即个人不得不选择一种强加于个人意志之上的外在物，与自由相违背。自由是人的天性，选择限制自由的外在物（权力），是因为权力能够提供一种比自由更有价值的价值，如秩序、财富（增长），或者不得不接受这种强制，否则需要支付更多的代价。后者就是强制性的另一种表现——暴力。人类社会发展过程中，争夺利益的经常性方式是暴力，公共权力的暴力更多的体现是国家暴力，国家暴力的通常表现是军队、警察及监狱。军队、警察作为公共权力的强制性暴力，其力量来源于两点，一是高度组织化。民众作为沉默的大多数，其个体原子化的存在难以撼动社会秩序，只有组织化的力量，才能制裁异己性力量；二是武器装备的优势。国家暴力一旦确立，就会以各种方式限制民众的反抗力量，确立武装优势尤其是装备优势成为最经常使用的方式。暴力威胁，是国家暴力的主要表现方式。暴力不可经常性使用，尽管暴力使用能迅速建立社会秩序，但过度的暴力却会有适得其反的效果，换言之，暴力是把双刃剑。暴力的副作用在，A 暴力违背人的自由本性，不能确证为正义。违背人的本性的存在总会遭致人的本能反抗，其控制秩序的成本不符合文明的理性；B 暴力的控制，使得权力者的行为更为放纵，其欲望达成更可能为所欲为，形成权力的垄断、权力者的骄横，和对绝大多数民众权利肆无忌惮的侵害，迫使权力者的相对人惟有暴力的反抗才能取得权利的改善。暴力唯有暴力才能得到制止，形成以暴易暴、以暴制暴的暴力更替，其结果是社会整体性伤害，尤其是民众生命权利的侵害。因此，暴力控制是一种代价最大、最难预测、具有最大不确定性的控制方式。在人类历史发展过程中，不确定的权力是最危险的权力是经验之谈。如此，人们一般将暴力的控制理解为或界定为备而不用的威慑性权力。权利是政治的终极目的。权力、权利均是政治学的核心概念。权力是政治的核心概念，但权利却是权力的目的，也是一切政治活动的终极目的，即保障人权是权力存在、权力行使的终极目的，一切权力的存在可以有很多短期的、暂时的目标，但必须为民众权利的实现与保障服务，或者是这个目的的一个阶段，或者是暂时的妥协，但其终极价值却成为判断一切政治活动的终极价值。权利体现有多种方式，比如基本权利，如生命权、自由权；政治权利；经济、文化、社会权利；发展权利。这些权利的实现与保障构成政治活动的正义性。
共有18个原理
概念是我们思考、批判、争论、解释和分析所必需的工具。毫无疑问，政治概念是整个政治理论的基石，但与此同时，也因其多变和自相矛盾，而声名狼藉。实际上，政治争论就是关于如何正确理解和使用政治术语的争论。
儒家政治学说的核心是(仁政),主张为政以德,修己治人。 仁政是一种儒家思想。是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。"仁政"这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想。这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。在当代的哲学研究中，这种思想还是具有先进性，时代性。
教材的话经典的很多，北大版梁守德的《国际政治理论》，人大版陈岳的《国际政治学概论》，复旦版倪世雄的《当代西方国际关系理论》，上海人民出版社李少军的《国际政治学概论》和王逸舟的《西方国际政治学：历史与理论》；北大还有一套21世纪国际政治学系列教材，分专题论述各个国家地区的国际关系问题的。国外的教材有约瑟夫·奈《理解国际冲突：理论与历史》，迈克尔·罗斯金《政治科学》比较典型的教科书。政治学方面，就教材而言，国内各色人马都有自己的基本教材。有北大燕继荣老师《现代政治分析原理》或《政治学十五讲》、北大王浦洵《政治学基础》、复旦孙关宏等人的《政治学概论》、人大杨光斌《政治学导论》、吉大王惠岩《政治学原理》、南开朱光磊《政治学概要》、清华张小劲&景跃进《比较政治学导论》、北大曹沛霖《比较政治制度》。国外的就你提到的海伍德比较经典《政治学》和《政治学核心概念》，海伍德还有《政治意识形态》这样的教材，台湾那边已经翻译过来了。罗伯特·达尔也有一本《现代政治分析》，加布里埃尔·阿尔蒙德有《比较政治学：体系、过程和政策》。以上仅限于基本入门的政治学教材涉及最基本的概念，还未涉及政治思想史、政治制度史、政治学方法论、宪法学、政治心理学、政治社会学、新政治经济学、发展政治学、现代政府理论、政府过程、政治传播学、选举工程学等其他各色各样的政治学分支学科。
概念是我们思考、批判、争论、解释和分析所必需的工具。毫无疑问，政治概念是整个政治理论的基石，但与此同时，也因其多变和自相矛盾，而声名狼藉。实际上，政治争论就是关于如何正确理解和使用政治术语的争论。
政治是指政府、政党等治理国家的行为。政治含义：是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心的各种社会活动和社会关系的总和。政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史发展到一定时期的一种重要社会现象。政治对社会生活的方方面面都有很大的影响。这种社会现象非常复杂。不同时代的政治学家从不同的角度、不同的侧重点对其进行了不同的探讨。政治是随着社会由低级到高级的过程而发展的，社会成员参与政治生活的深度和广度也随之发展。扩展资料：政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，是在阶级对立和国家形成时出现的，总是与国家有直接或间接的联系。政治与各权利主体的利益密切相关。各种权利主体为了获得和维护自身利益，不可避免地会遇到不同性质和程度的冲突，这就决定了政治斗争总是为了某种利益而进行的基本属性。经济利益、社会生活利益、文化意识形态利益、权力追求和某种心理满足是各种权利主体政治运行的基本动力。参考资料来源：百度百科-政治参考资料来源：百度百科-政治体制
政治是指政府、政党等治理国家的行为。政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。政治包涵两层含义，政指的是政府。治指的是治理。政是政权主体，治是维护政权的方法和手段，治是围绕着政进行的。 政治包括军事，法律，政权机构，政治党派团体，等等方面。政主要是政权，政府，军队，警察，法院，监狱，政治组织，政治机构。治主要是指法律，制度，政策以及依据这些进行的行为，包括军事，法律，行政等方面。政是硬件，治是软件。扩展资料：政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。政治同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突。从而决定了政治斗争总是为某种利益而进行的基本属性。经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是政治运行的基本动力。参考资料来源：百度百科-政治
政治的核心就是追求的理想是什么？本质就是为谁服务。 通俗的说政治是为一个群体而服务的。他代表着谁就为谁服务。例如中国共产党代表着工人阶级和广大劳苦大众，所以他的所作所为就是为了劳苦大众谋求福利，追求幸福。
是洗平头百姓的脑！