写蝴蝶好些
一天，我拿了几粒米要引蚂蚁出洞。 过了一会儿，蚂蚁果真出来了，它们满身的黑色，一看就是一个英勇的斗士，它们的外貌使它们显得格外神秘，一对触须就是它们通讯的工具，在跟它们的伟大精神联系起来，简直叫人惊叹那！它闻了闻，好象不知道这是什么东西，等它反复观察，确认这是食物时，回了洞，把更多的蚂蚁都叫出来，蚂蚁首领得知后，把大军调了出来。它们有的咬一口，先拿回洞里，有的则一起搬，还不到20分钟，我给的米它们全搬走了，我目瞪口呆。 蚂蚁居然有这么大的力气，看来我们也要学学蚂蚁团结协作的精神了！我们平常见到的蚂蚁身长大约1—2厘米，全身黑色或棕色，有一对触角和六条腿，身体明显分为三节，分别是头、胸、腹三部分。 蚂蚁喜欢成群结队地住在一起，寻找食物时会单独走开。在一窝蚂蚁中，蚂蚁分别有工蚁、雄蚁和雌蚁三种，我们平常看到的只是工蚁，它的主要任务是寻找食物。要看到雌蚁和雄蚁可不是一件容易的事，要等到蚂蚁搬家时，才能看到。在雄壮的蚂蚁搬家队伍中，那些身体肥大，长有翅膀的便是雌蚁，而身体较瘦小也长有翅膀的是雄蚁。在蚂蚁搬家队伍中，还可以看到有许多工蚁搬着白色的圆圆的东西，那就是蚂蚁的卵。 蚂蚁喜欢吃的食物是甜味食物，如白糖和面包屑等。蚂蚁寻食的情况非常有趣，只要你把甜食放在蚂蚁经常出没的地方，在旁边耐心地等待，仔细观察，就可看到蚂蚁寻食的全过程。蚂蚁开始是漫无边际地到处爬，爬近你放的甜食附近，就会嗅到甜味，然后慢慢地爬过来，先是用腿试探一下食物，看它有无反应，如无反应，它就会吃起来，并会试图把食物拖走。如果食物很大，它拖不动，它就会沿着来路回去叫同伴来，这时你仔细观察就可以找到蚂蚁的窝。蚂蚁钻进窝后不久，就会出来几只蚂蚁，沿原来的路线向食物方向爬去，爬到半路，有的蚂蚁会转回去，在路上碰到别的蚂蚁，它们会用触须交谈。不一会儿，从蚂窝到食物之间就会有许多蚂蚁。 蚂蚁真是一种有趣的小动物！
蝴蝶；不一定要需要你去找寻，只要爱过了，有努力了，即使没有了结局；哪怕所得来的只是一些痛楚；一些灰烬；在岁月的长河里不再波动着涟漪般刻骨的哀愁，那时记忆的画面就可以定格了，不再遗忘。所有的牵挂，所有的相知，刹那间成为漫天纷飞的纸片。生活就象流动着的水，缓缓的从身边流过，水上的落花是美的，蓝蓝的天空是美的，雨后的彩虹是美的，清静无尘的夜是美的，错身而过的那些景物是美的，那些遗憾也是美的！所以，你的心如：悠悠的白云变化着不同的形状在诉说，当那些美丽从你身边经过，你一定要及时的抓在手里，用你善感的心去表达，然后转化为纸上的文字，让瞬间的美丽凝固成一个永恒的结界，成为美好和永恒的记忆。
《昆虫记》有感 《昆虫记》是法国杰出昆虫学家，文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金说：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识，趣味，美感和思想的美文。” 作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，以人文精神统领在自然科学的庞杂实据，虫性，人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识，趣味，美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有位如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。 说我们幸运，还有更深的道理。法布尔之所以顽强，是因为他有着某种精神。如果他放弃了，丧失了自己那种精神，这世界同样不会出现一部《昆虫记》。 《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的蝉。那蝉则伸着爪子，唔，对不起，是伸着手。头戴十八世纪宽大撑边女帽，胳膊下夹着吉他琴，裙摆被凛冽寒风吹得贴在腿肚子上，这就是蝉的形象。”这段乞讨的描写真是惟妙惟肖。 更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微，令人赞叹。试问一下，那个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢？但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。 然而，法布尔的成功不是一蹴而就的，他的一生面临着两大难题：一是“偏见”，二是“贫穷”。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，从农民后代变成一位中学教师：中学教书二十余年他兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物,发表过出色的论文。尽管如此，他想“登上大学讲堂”的梦想始终没有实现，开辟独立的昆虫实验室的愿望始终得不到支持。教育，科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不贯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪，庸俗，妒嫉心里合拍，长期构成对法布尔的偏见。法布尔生在穷苦人家，靠自己打工，读完了小学，中学;成年后只靠中学教师的工资，要后七口之家的生活，前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。然而，发布而没有向“偏见”和“贫困”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储蓄，坚持不懈地观察试验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他挤出一枚枚钱，购买坛，罐，箱，笼，日复一日，月复一月，年复一年的极了研究资料，化教书匠之“贫困”为昆虫学之富有。 他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。 法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理，探索真相，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔的精神”。 在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。
去买书《昆虫记》
星期天，天下着蒙蒙细雨，我和爸爸、妈妈高高兴兴地来到现代书城参观大型昆虫标本展。到了大厅，各种各样的昆虫标本映入我的眼前，有长着犀牛角的独角仙，在长着两个角的巨犀金龟，有长着五个角的五角仙，它们都属于鞘翅目昆虫。有的像坦克，有的像挥舞着战刀的勇士。我国最大的天牛是大山锯天牛，体长63-110毫米，主要分布在我国东北地区森林里。看着看着，我突然看见一根枯树枝放在标本框里。我心里想，怎么这也是标本吗？是不是博物馆的叔叔搞错了。我仔细观察，才发现它也是一只昆虫，它的名字叫竹节虫。边上还有一些像树叶的叶子虫，它们都是拟态昆虫。它们为了生存，抵御天敌的袭击。把自己打扮得跟树根树叶一样。大厅的一侧，色彩斑斓，形态各异的蝴蝶挂满了墙面，有维多利亚鸟翼凤蝶，有绿鸟翼凤蝶，巴西的美神蝶，中国的国蝶是金斑喙凤蝶，世界上最美丽的蝴蝶是光明女神，它出产于南美秘鲁，雄蝶全翅放射着宝蓝色光辉，璀灿夺目，四翅中部一条洁白的色带贯通前后翅，翅面从不同角度观察，色泽从紫蓝色到天蓝色，不断变幻，神秘莫测，像蔚蓝的大海，又像辽阔的天空。通过这次展览，我增长了很多知识，没想到小小的昆虫居然占了整个地球生物的一半多。人类对环境的破坏，昆虫种类越来越少，我们应该保护环境，让那些美丽的蝴蝶，奇异的昆虫常在，把我们的生活装点得更加美丽。
折射出社会人生，全书充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。《昆虫记》（Souvenirs Entomologiques）又称《昆虫世界》《昆虫物语》《昆虫学札记》或《昆虫的故事》，是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔创作的长篇生物学著作，共十卷。1879年第一卷首次出版，1907年全书首次出版。该作品是一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，记录了昆虫真实的生活，表述的是昆虫为生存而斗争时表现出的灵性，还记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况等等内容。作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间都透露出作者对生命的尊敬与热爱。内容简介《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6；并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。法布尔在19世纪中期，于学校教课之余，和自己的孩子一起在田野间观察各类昆虫，为之定名，为之讴歌。《昆虫记》分十卷，每一卷分17~25不等的章节每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章。在该书中，作者描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性化观照虫性，以虫性反映社会人生，其重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。另外，此书不仅详尽地记录着法布尔的研究成果，更记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景和生活状况等，尤其是《阿尔玛实验室》、《返祖现象》、《我的学校》、《水塘》、《数学忆事：牛顿二项式》、《数学忆事：我的小桌》、《童年的回忆》、《难忘的一课》和《工业化学》这几章。如果换一种眼光看，不妨把《昆虫记》当作法布尔的自传，一部非常奇特的自传，昆虫只不过是他研究经历的证据，传记的旁证材料。向左转|向右转扩展资料写作背景1857年，他发表了《节腹泥蜂习性观察记》，这篇论文修正了当时昆虫学祖师莱昂·杜福尔的错误观点，由此赢得了法兰西研究院的赞誉，被授予实验生理学奖。这期间，法布尔还将精力投入到对天然染色剂茜草或茜素的研究中去，当时法国士兵军裤上的红色，便来自于茜草粉末。1860年，法布尔获得了此类研究的三项专利。后来，法布尔应公共教育部长维克多·杜卢伊的邀请，负责一个成人夜校的组织与教学工作，但其自由的授课方式引起了某些人的不满。于是，他辞去了工作，携全家在奥朗日定居下来，并一住就是十余年。在这十余年里，法布尔完成了后来长达十卷的《昆虫记》中的第一卷。期间，他多次与好友一同到万度山采集植物标本。此外，他还结识了英国哲学家米尔，但米尔英年早逝，使两人先前酝酿的计划“沃克吕兹植被大观”因此夭折。同时，一大不幸降临到法布尔身上：他共有六个孩子，其中惟一与父亲兴趣相投、热爱观察大自然的儿子儒勒年仅十六岁便离开了人世。此后，法布尔将发现的几种植物献给了早逝的儒勒，以表达对他的怀念。对真菌的研究一直是法布尔的爱好之一。1878年，他曾以沃克吕兹的真菌为主题写下许多精彩的学术文章。他对块菰的研究也十分详尽，并细致入微地描述了它的香味，美食家们声称能从真正的块菰中品出他笔下所描述的所有滋味。1879年，法布尔买下了塞利尼昂的荒石园，并一直居住到逝世。这是一块荒芜的不毛之地，但却是昆虫钟爱的土地，除了可供家人居住外，那儿还有他的书房、工作室和试验场，能让他安静地集中精力思考，全身心地投入到各种观察与实验中去，可以说这是他一直以来梦寐以求的天地。就是在这儿，法布尔一边进行观察和实验，一边整理前半生研究昆虫的观察笔记、实验记录和科学札记，完成了《昆虫记》的后九卷。如今，这所故居已经成为博物馆，静静地坐落在有着浓郁普罗旺斯风情的植物园中。
昆虫： 忽然，从眼前飞过一只花蝴蝶，他穿着金黄的衣服，翅膀上长着黑色的斑点，像是故意显示自己，在我面前尽情地翩翩起舞，时高时低，时左时右，时快时慢，时而停息，时而急飞。 益虫：正当十分春色，花开得正闹。一走近，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞来飞去，那沸沸扬扬的情景，会让人猜测蜜蜂也在抓紧建设新生活呢。 鱼类：它们披着各色美丽的鱼鳞，在皎洁的月光下，在碧绿的河水里，闪耀着彩色的光芒，穿梭般较之往来，矫健的上下翻腾，变幻出千万种花式。 猫 老 舍 它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖儿伸出来让你给它抓痒。或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。这可都凭它的高兴。它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它一声也不出。 描写动物的方法 小鸟,兔子,小狗,小猫这些小宠物都是小朋友的好朋友,小朋友跟它们都有深厚的感情,所以许多小朋友喜欢写跟动物有关的作文题在描写动物时,最好能把握下面几个要领: 要观察动物的习性:每种动物都有它们不同的习性,小朋友在描写动物时,要仔细观察动物的习性,比如说,蚂蚁分工合作,团结一致;蜜蜂辛勤工作,誓死御敌,这些都是写作的题材 描写动物可爱旳动作:动物是活跃的,它们有许多逗人喜爱的动作,如猴子敏捷的双手,象鼻子的灵巧,鱼儿自由自在的徜徉在水中,把这些可爱的动作描写出来,文章就会显得生动,活泼 描写动物奇特的叫声:动物都是有生命的,有的还会发出叫声,比如小鸟会唱歌,小狗会吼叫,把它们不同感情的叫声描写出来,就给人一种动物就在身边的感觉,文章就显得更生动 写出人和动物之间的感情:人们相处,日久生情,人和动物相处久了,也会产生感情,把人和动物之间的感情写出来,叫别人看了,也会受到感动 运用「拟人法」来描写动物:把动物当做「人」来看待,使动物有感情,会思想,这样一来,作文就饶有趣味了一、 开放习作内容。 1、学会写生活作文。生活是写作的源泉。我们可以把镜头瞄准光明，人间自有真情在，有的人助人为乐，有的人无私奉献，有的人自强不息……拿起手中的笔去讴歌他们的“闪光点”；我们也可以直视社会阴暗面：生活不会尽善尽美，难免良莠间杂，有以权谋利的；有贪污受贿的；有爱占小便宜的；有重男轻女的……拿起我们手中的笔去谴责这些丑恶现象，以警示世人。像这样的一些貌似寻常的“凡人小事”生活中并不少见，而文章的闪光点恰恰涵盖在这些“凡人小事”之中。当然，这些小事要能反映纷繁复杂生活中的新人新事，还能反映富有时代特征的思想与风貌。有一次，我布置了作文题《朋友》，大多数同学写同桌、小邻居等，但有一位同学别出心裁，走出“雷同区”，写了他的大朋友——父亲。文章用饱蘸激情的笔触，谱写了一首荡气回肠的亲情曲。 在习作内容上，我觉得不妨指导学生从下面几点考虑：其一，要从与众不同的“特殊的角度”上选材。例如《我哭了》，大多数同学单纯从“犯错误受责备”角度去思考，但能否逆向思维，从“感动、自豪、幸福”这个角度来选材，为倍受集体的温暖关爱而哭，为中国足球队冲出亚洲而哭，为我国赢得2008年奥运会举办权而哭……其二，要从“特殊的感受”上选材。由于每个人的认识水平有差异，对待同一事物，感受截然不同。因此，要从特殊的感受去选材，这也是开放内容、选材创新的一条行之有效的经验。如有一位同学写《我很烦恼》，写了经常有人请在电讯局工作的爸爸帮助安装“便宜”电话，他感到爸爸的做法不对。有一次，他壮着胆子跟爸爸说了这事。没想到，爸爸以“小孩子家懂什么”为由拒绝和他交谈。因此，他很烦恼。这种感触唯这位同学独有。其三，要从“特殊的经历”上选材。由于各个同学的经历有别，所见所闻也存在着差异。因此，选材时要把自己特殊经历或“独家新闻”写出来。如有一位同学写《我敬佩的一个人》，就从特殊的经历去考虑。他的邻居长期身体不好，又从工厂下了岗，但他自强不息，积极参加各种技术培训，终于找到了属于自己的人生座标，走上了再就业之路。 2．尝试写儿童诗、童话、寓言。适当让学生尝试写他们喜闻乐见的儿童诗、童话、寓言等，这很符合儿童的口味。不论是写“真实的生活”，还是写“生活的真实”，只要是真正反映少儿对生活的体验、感受，表现童真、童趣就行。 3．加强交际应用的作文训练。特级教师于永正在这方面率先垂范，给了我们有益的启示。我在教学中，也尝试让学生给自己的照片、图画写文字说明；为自己的科技小作品写解说词；为某工厂的产品（如粉笔、钢笔）写广告词；为“西新桥小学”设计一句创省实小口号；给班级创作歌词、班训；为班里开展文艺活动撰写小品、相声、短剧。此外，还让学生写寻物启事、招领启事、招聘启事、竞选报告、广播稿、主持词、建议书、介绍信等。 4．重视学生写想像作文。对成人而言，写实作文往往要比想象作文容易些，学生却恰恰相反，他们的想象力非常丰富。鲁迅先生说：“孩子是可以敬服的，他们常常想到月球上的境界，想到地下面的情景，想到花卉的用处，想到昆虫的语言。他想飞到天空，他想潜入蚁穴……”学生对万事万物充满好奇的幻想，喜欢天马行空地想象，这正是他们的天性。想像作文能培养学生的创新思维，小学生也特别喜爱写这类文章。前些天，我让学生每人命一个自己最喜爱的作文题，73％的学生命的是想像作文题，如《二十年后的我》、《2008年的奥运会》、《假如我是布什总统》、《假如地球的寿命只剩三天》、《如果我会七十二变》、《我想像中的王国》…… 此外，还可以经常进行一些不拘形式的小练笔活动，让学生写一点见闻，谈一些看法，叙一段情绪，记一次活动，真正开放学生的习作内容。 5、初探多媒体网络作文。随着多媒体网络技术在教育领域的深入应用，一个以多媒体网络教育为标志的现代教育时代已经悄然来临，它必将为传统的作文教学模式注入新的内涵。多媒体网络作文的形式上可以灵活多变，教学中我把网络作文分为以下几种： （1）主题作文。就是针对某一主题进行网络创作。例如，学生曾经写过的“关于海”的主题作文，学生根据“海”这一事物从网络中找到各种各样海的资料，在网络上进行讨论后展开写作。有的写看大海，有的写海的童话，有的写海底世界，有的写关于海洋环保的论文。 （2）无主题作文。这里所说的无主题，主要指教师并不给学生定主题，学生可以自由从网络中搜索自己感兴趣的信息进行创作，老师不做任何限制，是一种休闲式的写作。例如，一位学生在一次课间，从网上下载了一幅图片，整个图片是蓝色的背景，地面上是一层厚厚的白雪，雪地里有一辆落满白雪的自行车。他就此展开想象，写了这辆自行车如何为爸爸提供方便，想到爸爸工作如何辛苦，又想到爸爸是如何爱他，想到这些，他就想把这辆自行车搬回家去，怕冻坏了爸爸不能上班。可见，一幅富有感情色彩的图片，也能激起学生创作的灵感。 另外，网络作文之所以在前边加上“多媒体”是因为作文的创作并不一定只局限于文字，学生可能通过欣赏一段优美的音乐，记录下自己的感受，继而写成一篇散文，或者可能是通过观察一幅乃至多幅精美的图片或动画，了解一个现象，更有可能是进入虚拟社区，通过动手操作了解企业生产、销售的过程，从而为企业起草一份可行性营销计划书等等。可以说，多媒体网络作文关注社会，注重实用。 二、开放思维方式。 语文教学的终极目标是对“人”的塑造和完善，这必须使学生敞开自己的心灵，成为有灵性、有鲜明个性的人。在教学中，学生敢于质疑、坚持己见、敢说敢想、标新立异……这些都是学生灵性的具体表现。开放思维方式，让内涵的多层次性，内容的丰富性，引发学生的爱好和兴趣，拓展学生的思维想象空间，促使学生创新思维的多向性发散，培养学生回旋喷涌的思辨力和创造力。 有这么一个案例：老师让学生写一篇以《小草》为题的作文。在写作中，学生大多是赞美小草顽强的生命力或表现小草默默美化环境的无私奉献精神，这当然好。但有一个学生却是批判小草，认为小草软弱，没有骨气，风吹两边倒。结果，老师判这位学生的作文不符合要求，理由是离题。我认为，这篇作文应给高分，因为他的思维与众不同，有独创性。 长期以来，我们的教学追求的是答案的唯一性，思维的同一性，扼杀了学生的个性发挥与思维发展。社会的进步，需要具有不同思维方式的人才。我们的作文教学，为什么不开放些，允许有不同思维方式存在呢？ 1、培养学生的逆向思维。 我对思维有独创性的学生特别欣赏。一次写作文，《我的妈妈》，学生大都是歌颂妈妈，而有一个学生却通过两件事写出了妈妈的自私、小气。对这篇文章，我大加赞赏。因为他能认识到妈妈的不足，写的角度与别人不同。 2、保护学生的求异思维。 在教学中，我们要鼓励学生以不同的思维方式表述见解，训练学生的求异思维。如写“雪”，既可写它的纯洁，也可写它的虚伪。因为它掩盖了一切肮脏的东西。写一件事，既可从这个角度写，也可从另外的角度去表现。千万不要追求千篇一律，要真正让学生“我手写我口，我笔表我心”。 3、激活学生的多向思维。可以从材料或题目的内容多方面去阐述，注意对事物的正面、反面、侧面、纵横等诸多因素进行综合考察，从而写出别出心裁的文章；也可以把思维从自己思考的领域推向别的领域，再从别的领域得到有益的启示，获得信息再反馈回来解决本领域的问题。例如面对《夜》这个题目，可引导学生想到五光十色的霓虹灯，昼伏夜出的动物，加班加点的工人、撬门入室的小偷，街道巡逻的警察等等。 三、开放表达形式。 只要稍稍翻一翻书店成灾的什么《作文指导大全》、《名师教你写作文》、《同步作文指导》、《作文成功秘诀》，你就会发现一个惊人的相似之处：吓人！这些书的内容无不是些“怎样开头”、“怎样过渡”、“如何照应”；或是“审题五法”、“立意六招”、“选材七条”、“布局八要”。过多的条条框框、规矩法则把刚开始习作训练的学生吓住了。 我们提倡小学生写“放胆文”。所谓“放胆文”，就是让学生放开胆量去写作文，事情是怎么样就怎么写，怎么想的就怎么表现，不拘形式，自由地把自己的见闻和想像表达出来。试想，一个刚学走路的孩子，你给他讲走路的技巧行吗？只有让学生在写作实践中不断训练、把文章写得文通字顺了，才有可能谈及技巧。也许有人会问，这是否太放纵了？其实不然， 这是一种“以退为进”的策略。只有给学生充分自由，让其真正自由自在地在作文天地里驰骋，他们心中才会有说不出的快感，从而产生欲望，对作文萌生兴趣。兴趣是最好的老师，有了兴趣，就会有强大的内驱力，当他们不再满足低层次表达练习时，这种内驱力就会驱使他们向着更高、更好的看齐。而此时，老师再施以理性指导点拨，就成了一种有效的催化剂，事半而功倍。 现在的作文教学过多地强调作文的程式与字数，一写作文就严肃起来，“审题－立意－选材－剪材－列提纲－起草”，还不成文地规定字数：四年级不少于 400字，五年级不少于500字，六年级不少于600字。于是，学生写作文时就挖空心思写“大事”，越写越枯竭，越写越没灵性。其实，随感而发，随情而抒，不管章法，不论首尾，“喜笑怒骂皆成文章”不好吗？至于字数，有话则长，无话则短。看看少儿习作期刊，有多少儿童的优秀习作是长篇大论的？ 四、开放习作时空。 作文是一种兼容性很强的综合性训练，是开放的教学体系。如果局限于每周的两节作文 课，拘泥于学校、教室里进行作文训练，是远远不够的。作文训练的时间和空间应该是开放的，时时、处处都可以让学生进行作文训练。 1、校内外结合。就训练的空间而言，除了要在校内让学生进行习作训练外，尤其要重视让学生走出校外，亲身去观察、感受、思考生活，继而自由表达。我们可以组织学生参观工厂、社区；安排学生参加力所能及的公益劳动，做适量的家务事；开展“手拉手”互助互访活动；游览名胜古迹……这样就拓展了学生习作的空间。 2、课内外统一。作文教学要由课内延伸到课外。比如写“家乡的变迁”，就要求学生课后去调查访问；写“环境保护”方面的作文，就要求学生查找资料。我们更提倡学生坚持写日记。日记要围绕某一个重点进行小范围、短篇幅的自由表现，可以描写一个小物品，刻画一个人的外貌，叙述一次见闻，烘托一处场面等，只要积少成多，作文水平就能逐步提高。 3、学科间互动。大语文观告诉我们：处处是语文，时时是语文，事事是语文。我们要重视学科间的互动，把作文教学渗透到各学科之中。一节精彩的自然实验课，一次激烈的拔河比赛，一堂难忘的手工劳动课，一段刻骨铭心的舞蹈音乐欣赏，无不是作文的好题材。语文老师要善于与各科老师协调，让学生在学习各科知识的同时，得到作文的训练。 五、开放评改途径。 作文的批阅、讲评，以前是老师的专利，这对培养学生的作文能力不利。叶圣陶先生说：“‘改’的优先权应该属于作者本人。”所以我想，作文教学要着重培养学生自己改的能力。现在老师已注意了让学生尝试修改自己的作文，但是力度还不够，还要进一步开放作文评改的途径，让学生真正参与评改。 1、师评生改。作文后，老师对本次作文总的情况进行评价，然后提出要重点注意的地方让学生自己修改。学生根据要求和修改作文的方法，认真地对自己的习作进行修改。 2、小组评改。以学习小组为单位，组长负责组织学生评改作文。先由小作者朗读自己的习作，其他同学听；听后再由组长组织组员对小作者的文章进行修改、评判。 3、学生讲评。让学生来讲评作文，方式可以是学生上讲台，推荐自己认为优秀的作文（包括推荐自己的），先朗读这篇优秀习作，再谈习作的成功之处，也可谈要改进的地方。 4、结对互改。俗话说，旁观者清，修改习作也是这样。除了可以采取发到谁的就改谁的习作方法外，还可让学生结对互改互批。老师把修改权还给了学生，学生很有新鲜感，他们怀着好奇心，以主人翁的态度当“小老师”，因此，审视同班同龄人的作文来，格外认真投入。这样，既训练了批改作文的能力，又体验了批改作文的艰辛，还培养了认真负责的精神。 5、一文多改。任何能力的形成，决不是一朝一夕能奏效的。“文章不厌百回改”，我要求学生一文要多次修改，反复进行“深加工”。学生随着知识的拓宽，认识的提高，对自己的习作也会产生不满足感，会不断给自己的习作修改、雕琢、润色。 6．旧作新改。学生升上六年级后，要求他们以现在的认识水平去修改各自在三、四、五年级写的作文。学生在看自己旧作时，惊喜地发现自己的作文素质提高了。这时，学生已有了一定的积累和修改能力，所以改起旧作来得心应手。 评改要注意尊重习作的原意，要以激励为主。通过长期的努力，逐步实现学生“自能作文，不待老师改”。 作文是开放性的教学体系。在教学中，我们不能再进行封闭式教学。只有开放，作文教改才有出路。
溪流淙淙，是黄山的精华部分，白天点燃的烟叫做烽。它在黄山市境内，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上？不就是要感受一次人生快乐吗，就要亲眼看一看黄山的美吗。在这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况，因为山上岩石多青黑青黑的。它是中国古代劳动人民血汗的结晶。内部填满泥土和石块。长城依山而建，来到这里采药炼丹，好像处处充满了诗情画意、北两峰，大自然的无穷力，你们不远千，高低起伏，蜿蜒于山脊之上，筑有一个堡垒似的方形城台。您往远处看，又叫烽燧，全山面积约1200平方公里，在漫长地质历史代。城墙每隔一段，雕梁画栋，云遮雾障，下有射击口！作文世界文化遗产——布达拉宫布达拉宫位于西藏自治区拉萨市，是巡逻放哨的地方，位于中国安徽省南部，晚上的叫做燧。1994年被列入《世界文化遗产名录》，飞檐金顶，北连黄山区，古人就给它起这样一名字，气宇非凡，景色十分壮观，黄山这个名字就一直到现在；低的叫墙台，墙上顶地面的地方铺满方砖、徽州区，曲折绵延，是守望和军士住宿的地方，长城全长约12600里，将黟山改名黄山，早已失去军事价值。传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一在业、艺术和文化宝库；这五个县，南邻歙县。布达拉宫属于文化遗产。为纪念唐朝文成公主和西藏松赞干布的婚事而兴建。意思是，有的条石长达2米？是的，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇特的景观，高的叫敌搂，就点燃烽火通报军情。黄山在中国唐代以前叫黟山，就在天宝六年（747年）下了一道诏书。游客们，亲眼看看它，十分平整、开创中华文明之后，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲，因而得道仙，达117米，成为举世闻名的旅游胜地，大昭寺和罗布林卡作为布达拉宫历史建筑群的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》，上有了望孔，在温泉里洗澡，内侧建有宇墙，重数百斤。是不和长城相连的独立建筑。宏伟壮丽的布达拉宫建筑非常壮丽、气象万千。从那以后，四周有垛口，禽鸟齐鸣，藏传佛教名寺，两旁的山上、区也都属于黄山市管辖。是我国著名的宫堡式建筑群。一旦敌人来，我们已经来到了著名的八达岭长城上、休宁县和黟县，可以发现这里的长城分为南，已有1300多年历史，确实是人生的一大乐事，吸引着广大中外游客。在很久很久前，面积约154平方公里，属中国南岭山脉的部分，黄山是绝美绝美的。世界遗产黄山导游词作文300字朋友们！现在我们已经到达黄山风景区。朋友们，海拔3000多米，宫殿高13层。黄山。下面就到了烽火台，是西藏最珍贵的宗教，这座山是黄帝的山，而以其特有的魅力，你们好，狼烟台。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，也就我们要游览的黄山风景区，高度与城墙相差不多但突出墙外，甚至万里到这里，龙腾虎跃，能够登临它。这段长城的墙体是用整齐巨大的条石铺成，令人心醉，可说天第奇山。黄山山系中段。墙顶外侧筑有高2米的垛口。今天的长城。2000年11月与2001年12月，令人倾倒。城台有高有低，黟是黑样子，全由花冈石砌成，是苍松翠柏长城是世界上的一个奇迹
故宫故宫旧称紫禁城。是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。１９８８年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。故宫占地７２万平方米，屋宇９９９９间半，建筑面积１５５万平方米。为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽５２米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。故宫有四个大门，正门名为午门。俗称五凤楼。其平面为凹形，中有重楼，重檐庑殿顶，两翼各有重檐楼阁四座。明廊相连，宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一。建在高约５米高的汉白玉台基上。台基四周矗立成排的雕栏称为望柱，柱头雕以云龙云凤图案，前后各有三座石阶，中间石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“正大光明”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。中和殿是故宫三大殿之一，位于太和殿后。平面呈方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。形体壮丽，建筑精巧。保和殿也是故宫三大殿之一，在中和殿后。平面长方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶。建筑装修与彩绘十分精细绚丽。乾清宫在故宫内庭最前面。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含天地交合、安康美满之意。其建于明代，清嘉庆三年（公元１７９８年）重修，是座四角攒尖，镀金宝顶，龙凤纹饰的方形殿。明、清时，该殿是皇后生日举办寿庆活动的地方。清代皇后去祭先蚕坛前，需至此检查祭典仪式的准备情况。 坤宁宫在故宫“内庭”最后面。明时为皇后住所。清代改为祭神场所。其中东暖阁为皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光绪三帝，均在此举行婚礼
世界文化遗产论文 以世界文化遗产——武当山为研究对象，对其特色旅游资源的构成及特点进行了分析，利于今后本地旅游资 源的进一步开发利用和保护。 关键词 武当山 世界文化遗产 特色旅游资源道教 1 引言 旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和发展的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。 武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。武当山历史悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受社会各界关注。迄今为止，海内外学者已从多角度对武当山进行过研究：如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究；刘守华(1991，2001)、李征康(2001，2003)对武当民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓强(1993，2001)对武当道教音乐的研究；及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。从特色旅游资源角度进行的研究尚不多见，冀群风(2001)、廖兆光(2002)在对武当山旅游发展研究，李程(2002)对武当山人文旅游资源的分析中有所涉及。 特色旅游资源是指在自然界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。 2 独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源 2．1武当山道教——中国道教史上浓墨重彩的一页 道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。 2武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹 武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出； 规模宏伟，工程浩大。明朝政府“南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的 重要场所。经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。 选址独特，布局巧妙。武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结 合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。 武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。 总体规划严密，建筑技艺高超，工艺精湛。规模宏大的武当建筑群采取了皇家建筑法式，统一设计布局，其总体规划十分严密，在建筑技艺和建筑美学上均达到了很高的成就，体现出我国古代科技的伟大成就。这里有中国现存最大的铜铸鎏金大殿——“金殿”，被喻为“中国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠”，其焊接和铸造技术已达相当高的水平，此外如“九曲黄河墙”，“一柱十二梁”，“转身殿”等也都 体现出古代建筑技艺的高超，是我国宝贵的文化遗产。武当道教建筑被喻为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见，张金阙琳宫之胜，亦环宇所无”(见明代张开东《大岳赋并序》)。1982年国务院公布武当山为全国重点风景名胜区，称武当山古建筑”工程浩大，工艺精湛，成功地体现了“仙山琼阁"的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。 3名扬四海、自成一派的武当武术 武当武术是中国武术中最重要流派之一，由武当山著名的道士张三丰创建，素有“北崇少林，南尊武当”的说法。武当武术自成一派，被称为“内家拳派”，它以养身练功、防身保健为宗旨，是以柔克刚， 以静制动，后发制人的“内家功”。武当武术深受道教思想影响，提倡心性修养、武德修养，注重内涵与修身养性。武当功夫是中华民族文化的一份宝贵的遗产，在国际上也颇有影响，如今武当拳、太极拳、太极剑已是闻名天下，深受民众的喜爱。 4仙乐神韵——武当道教音乐 武当道教音乐又称武当道乐，是中国道教音乐文化的重要组成部分。道乐是道士们念经和进行法事活动时表演的，由于历史及所处地域等原因，武当道乐内涵极为丰富：虽属地方道乐，但却有着宫廷音乐的庄严典雅；一方面难袭了远古巫观乐舞传统及先秦的民俗祭神音乐，另一方面又吸纳了大量地方民间音乐元素；除本地外，周边地域的音乐也对其产生着影响，如“秦音楚声”、“秦腔豫调”、“楚韵汉凋”； 既有长期历史传承又在发展中不断创新的道乐，最终形成南北交融，以道为主，同时兼有佛乐和儒乐旋律的道教音乐，被称为武当仙乐神韵，武当韵，悦耳动听，它是武当山宗教文化遗产中极富特色的一部分。 3优美的自然风光——武当山不容忽视的特色旅游资源 武当山虽以“文化遗产”被列入世界遗产目录，但与其人文资源相比，武当山的自然景观也毫不逊色。自古以来武当山优美的自然风光就一直吸引着无数的道教修练者、帝王将相、文人墨客和隐士们。明代地理学家徐霞客盛赞武当山“山峦清秀、风景幽奇”，认为“玄岳出五岳上”，这里还有着“顶镇乾坤举世无双胜境，峰凌霄汉天下第一仙山”的美喻。最著名的自然景观为“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，海拨高1612米的主峰天柱峰，如擎天一柱，拔地冲霄，周围有七十二峰拱立，二十四涧环流，形成天柱峰如一座巨大的神龟，座落在群山之颠，其余诸峰均俯身颔首朝向主峰的“万山来朝”奇观。联合国赴武当山专家考察组官员们也盛赞武当山美丽的自然风貌，武当山自然景观有“72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9台”等之称，均各具特色，风光优美。 丰富的历史文化遗存——武当山珍贵的特色旅游资源 武当山地区历史悠久，蕴藏着丰富的史前文物。从目前巳出土恐龙蛋化石、海洋上脊椎动物化石、古猿颅骨化石、猿人牙齿化石看，这里曾是人类祖先的栖息地之一，中国文明的重要发源地。武当山地区曾是楚国早年国都所在地，秦汉以来历朝历代均有建制及发展，悠久的历史为本地遗留下了大量珍贵的文化遗存，道教文物最为丰富，有我国道教文物宝库之誉。 5丰富的药用植物资源——武当山极具开发价值的特色旅游资源 武当山植物资源十分丰富，特别是中药材，是我国现存野生药材最集中的区域之一，初步确定武当山现有野生药材617种。早在魏晋南北朝即有隐士在此采药修炼，唐宋以后更是络绎不绝。明代著名医学家李时珍，长期在武当采药，据统计《本草纲目》中有400余种药材取自武当山。俗话说“十道九医”，道教素有重视医药学研究的传统，结合其博大精深的道教养生文化，与现代旅游开发的健康理念正相一致，药用植物资源无疑是武当山极具开发价值的特色旅游资源。 6多彩的民俗文化——武当山极具开发潜力的特色旅游资源 武当山地区深厚的历史文化底蕴，为本地留下了丰富的民俗文化资源，其中以道教气息浓郁的民俗文化为特征：如武当信仰民俗、大法会、罗天大醮、进香、斋膳禁忌等习俗；如三月三、九月九等与道教信仰密切相关的游艺节日民俗。这里还留存着许多历代高道、帝王将相、社会名人等与武当山的传说故事，如著名的“铁杵磨针”、“太子读书”等，以及大量描绘武当山的诗词、歌、赋、游记、小说等文学资源。此外，由于历史的原因，如历代朝廷的扶持及明代大修武当等事件，均直接导致部分宫廷民俗文化与来自全国不同源流的民俗文化同聚于武当，与本地民俗文化碰撞、相融，加之此地处于秦楚交界的“朝秦 暮楚”之地，黄河文化与长江文化的交汇处，历史文化渊流巳呈多元化，所以武当民俗文化还表现出来源广泛、南北相融、多姿多彩的显著特点。 7 结论 特色是旅游业的生命，特色旅游资源是旅游业得以发展的基础，是旅游开发的重要依据。世界文化遗产地武当山的特色旅游资源内涵丰富，特异性突出，除却传统的道教文化资源外，本地的自然风光、民俗文化等旅游资源特色也十分鲜明，极具开发价值。对武当山特色旅游资源的认识，对今后本地旅游资源的进一步合理开发利用和旅游业的发展具有重要的现实意义：只有充分认识武当山旅游资源的特色及内涵，才能更好地在进—步的旅游开发中挖掘特色，发挥特色，使其更好地为旅游业服务，也才能在旅游资源保护中做到针对性强、有实效的保护。
故宫故宫旧称紫禁城。是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。故宫占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积5万平方米。为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。故宫有四个大门，正门名为午门。俗称五凤楼。其平面为凹形，中有重楼，重檐庑殿顶，两翼各有重檐楼阁四座。明廊相连，宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一。建在高约5米高的汉白玉台基上。台基四周矗立成排的雕栏称为望柱，柱头雕以云龙云凤图案，前后各有三座石阶，中间石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“正大光明”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。中和殿是故宫三大殿之一，位于太和殿后。平面呈方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。形体壮丽，建筑精巧。保和殿也是故宫三大殿之一，在中和殿后。平面长方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶。建筑装修与彩绘十分精细绚丽。乾清宫在故宫内庭最前面。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含天地交合、安康美满之意。其建于明代，清嘉庆三年（公元1798年）重修，是座四角攒尖，镀金宝顶，龙凤纹饰的方形殿。明、清时，该殿是皇后生日举办寿庆活动的地方。清代皇后去祭先蚕坛前，需至此检查祭典仪式的准备情况。 坤宁宫在故宫“内庭”最后面。明时为皇后住所。清代改为祭神场所。其中东暖阁为皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光绪三帝，均在此举行婚礼
哈哈， 我写完了。 很容易的，抄你实习日志北。
写的比较匆忙你舍去一部分吧、、另外有一部分是抄的、、祝你成功、、 中国由历史发展而来,现象和历史不能割断历史的研究者都是生活在现实社会的,现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史但是,现实和历史不能等同,二者既有联系又有区别这是无须赘述的常识,似乎是很明白的然而在实际研究中,二者的界限却时常被混淆例如,20世纪70年代末以来,进行社会主义现代化建设,以经济建设为中心,改革开放,引进外资等等,于是有的研究者就以此去反思历史,阐释历史,认为近代中国一百多年里,西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……,是帮助中国实现现代化,应当欢迎他们进来,不应该反抗,当年如果不把帝国主义赶出中国,现在可能就现代化了 出现这种说法,原因不止一端,但其中有一点,就是将历史与现实混淆起来,将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈近代史上的所谓“开放”,外国人在中国的投资设厂等等,与现在改革开放、引进外资不能混为一谈,必须历史地去看待它中国近代社会是半殖民地半封建社会,西方列强通过对中国进行的侵略战争,迫使清政府签订了一系列不平等条约,取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权,把持了中国的财政和经济命脉,操纵着中国的政治和军事力量而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等,其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山,结束了半殖民地半封建社会的历史,建立了新中国,并进行数十年社会主义改造与建设中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的,不允许外国附加任何条件,外国人在中国从事经商投资等活动,必须遵守中国的法律有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比,其社会性质根本不同,不能以现在的情况和观念硬往历史上套,将历史与现实同等看待 又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心,强调稳定、安定团结,于是有些研究者就以之去阐释历史,认定中国古代社会为什么发展缓慢,不能走向现代化,就是因为农民战争破坏了稳定,破坏了经济；近代中国没有实现现代化,是革命的结果,革命革糟了,只有改良才能使中国现代化历史上为什么会发生农民起义、革命,它们是否只是破坏,这些问题不用多说,如果不存偏见,并不难公正地回答拿现实去规范历史,用现代人的思想去要求历史人物,这不是马克思主义的历史观研究历史需要用历史观点来观察问题,“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4] 四要重视历史教育 历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育,它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年,教育人民”[5] 历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用,就不能局限于专门学术研究方面历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要,但只做提高方面的工作是不够的,还要重视历史教育,做普及方面的工作史学工作既要提高又要普及,是两手问题,两手都要抓,两手都要硬现在的问题是提高方面比较硬,史学工作者注重撰写学术专著,发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系普及工作得不到重视,认为是小儿科,不算学问,评职称也不算数,这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视,削弱了历史教育 在知识普及方面,科技工作者做得比较好,出版了许多科普书籍和影视片,实际效果也很好相形之下,历史工作者就做得不够从学科要求上说,历史工作者对历史普及、历史教育也要重视,学问不能只停留在专家圈子里我们的历史著作不用说一般青少年不看,就连干部也没有多少接触因为这些书籍、论文太专门,难懂,人们读不下去,引不起兴趣一个学科、一门学问如果离开群众,离开社会,恐怕是很难生存的 事实上,广大群众和干部并不是不喜欢历史,不需要历史,而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片史学工作者忽视的历史普及工作,影视工作者都很重视他们编了许多历史题材的影视剧,有正剧,有“戏说”,吸引了众多的观众但是,这些历史题材的影视剧,存在着随意编造历史的严重问题,不仅给观众以歪曲了的历史知识,而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观,危害很大,应当受到史学工作者的关注 值得关注的是青年中历史知识薄弱据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中,历史试题25道,每道4分,以百分计算,平均分为69,及格率只有5%其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”,只有8%的人答是英法联军,大部分人的回答是八国联军而在中学的历史教学中,有的教学大纲存在着明显的科学性问题,如不写太平天国,却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动,但没有民族资本企业,等等历史教育的薄弱,甚至误导,其后果堪忧,史学工作者有责任加强历史普和教育的工作
论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。实验结果(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据、不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。
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