关于战国时期认知小论文战国时期属于一个动荡的时代，而且那个时候人们的生活也受到了很大的影响，所以在那个时候人们习武的比较多，一是为了强身健体，二是为了保家卫国。
战国时期是一个大变革时期，它是额奴隶社会，即将结束，封建社会已经开始的一个时期，嗯，从生产力和生产力和生产关系来都和奴隶社会有很大的区别，所以战国时期呢，各个思想家呢，从各自的立场阐述自己学派的观点，以及其他国家们也想统一中国灭掉其他国家，所以成为战国时期
应该写读后感，这本书是巨作
外国人说没有去过长城，就等于没有来过中国，而中国人说如果不了解春秋战国历史，就不算是个真正的炎黄子孙，为什能因为我们中华文化形成于并且膨胀与历史无50年的春秋战国，我们成语四年里一鼓作气，不再让老马识途为为，就照画蛇添足一些，成语都是出自于春秋战国时期，也有人说，中国2/3的成语都是出自于春秋战国的
战国时期是由战国七雄七个主要国家组成的，一次齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦当组成的。
战国时期平分秋色，有诸葛亮，还有曹操各各色人物，特别的出名，周瑜打黄盖之类的
关于战国时期认知小论文战国时期属于一个动荡的时代，而且那个时候人们的生活也受到了很大的影响，所以在那个时候人们习武的比较多，一是为了强身健体，二是为了保家卫国。
周代传300多年，到公元前770年，幽王亡国，平王东迁于洛邑（洛阳）开始了东周历史。东周分为两断，春秋和战国。春秋从公元770
要写出感受，语言要丰富。
从事基础或临床护理科学研究与撰写论文，进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步，既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程，也是积累论文资料准备写作的重要途径。实验是根据研究目的，利用各种物质手段（实验仪器、动物等），探索客观规律的方法；观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科学事实，获得科研的感性材料，发展和检验科学理论。二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉，而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西。”因此，不管进行动物实验还是临床观察，都要详细认真．以各种事实为依据，并在工作中做好各种记录。有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或护理综述等，但必要的社会实践活动仍是不可缺少的，只有将实践中得来的素材上升到理论，才有可能获得有价值的成果。
白起王翦列传白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。是岁，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。其明年，白起为左更，攻韩、魏於伊阙，斩首二十四万，又虏其将公孙喜，拔五城。起迁为国尉。涉河取韩安邑以东，到乾河。明年，白起为大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起与客卿错攻垣城，拔之。后五年，白起攻赵，拔光狼城。后七年，白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。武安君因取楚，定巫、黔中郡。昭王三十四年，白起攻魏，拔华阳，走芒卯，而虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沈其卒二万人於河中。昭王四十三年，白起攻韩陉城，拔五城，斩首五万。四十四年，白起攻南阳太行道，绝之。四十五年，伐韩之野王。野王降秦，上党道绝。其守冯亭与民谋曰：「郑道已绝，韩必不可得为民。秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵若受我，秦怒，必攻赵。赵被兵，必亲韩。韩赵为一，则可以当秦。」因使人报赵。赵孝成王与平阳君、平原君计之。平阳君曰：「不如勿受。受之，祸大於所得。」平原君曰：「无故得一郡，受之便。」赵受之，因封冯亭为华阳君。四十六年，秦攻韩缑氏、蔺，拔之。四十七年，秦使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平，以按据上党民。四月，龁因攻赵。赵使廉颇将。赵军士卒犯秦斥兵，秦斥兵斩赵裨将茄。六月，陷赵军，取二鄣四尉。七月，赵军筑垒壁而守之。秦又攻其垒，取二尉，败其阵，夺西垒壁。廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而秦相应侯又使人行千金於赵为反闲，曰：「秦之所恶，独畏马服子赵括将耳，廉颇易与，且降矣。」赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反闲之言，因使赵括代廉颇将以击秦。秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。而王龁为尉裨将，令军中有敢泄武安君将者斩。赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁闲，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：「前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。」乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。四十八年十月，秦复定上党郡。秦分军为二：王龁攻皮牢，拔之；司马梗定太原。韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：「武安君禽马服子乎？」曰：「然。」又曰：「即围邯郸乎？」曰：「然。」「赵亡则秦王王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益於此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民亡几何人。故不如因而割之，无以为武安君功也。」於是应侯言於秦王曰：「秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。」王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君闻之，由是与应侯有わ。其九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。四十九年正月，陵攻邯郸，少利，秦益发兵佐陵。陵兵亡五校。武安君病愈，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：「邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。」秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。秦王使王龁代陵将，月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：「秦不听臣计，今如何矣！」秦王闻之，怒，强起武安君，武安君遂称病笃。应侯请之，不起。於是免武安君为士伍，迁之阴密。武安君病，未能行。居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：「白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。」秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：「我何罪于天而至此哉？」良久，曰：「我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。」遂自杀。武安君之死也，以秦昭王五十年十一月。死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。始皇十一年，翦将攻赵阏与，破之，拔九城，十八年，翦将攻赵。岁余，遂拔赵，赵王降，尽定赵地为郡。明年，燕使荆轲为贼於秦，秦王使王翦攻燕。燕王喜走辽东，翦遂定燕蓟而还。秦使翦子王贲击荆，荆兵败。还击魏，魏王降，遂定魏地。秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至於衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。於是始皇问李信：「吾欲攻取荆，於将军度用几何人而足？」李信曰：「不过用二十万人。」始皇问王翦，王翦曰：「非六十万人不可。」始皇曰：「王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。」遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老於频阳。李信攻平与，蒙恬攻寝，大破荆军。信又攻鄢郢，破之，於是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不顿舍，大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦曰：「寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！」王翦谢曰：「老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。」始皇谢曰：「已矣，将军勿复言！」王翦曰：「大王必不得已用臣，非六十万人不可。」始皇曰：「为听将军计耳。」於是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：「将军行矣，何忧贫乎？」王翦曰：「为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。」始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：「将军之乞贷，亦已甚矣。」王翦曰：「不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？」王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎？对曰：「方投石超距。」於是王翦曰：「士卒可用矣。」荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑。岁余，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。因南征百越之君。而王翦子王贲，与李信破定燕、齐地。秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施於后世。秦二世之时，王翦及其子贲皆已死，而又灭蒙氏。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵，围赵王及张耳钜鹿城。或曰：「王离，秦之名将也。今将强秦之兵，攻新造之赵，举之必矣。」客曰：「不然。夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。」居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。太史公曰：鄙语云「尺有所短，寸有所长」。白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，然不能救患於应侯。王翦为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎！彼各有所短也。
关于战国时期认知小论文战国时期属于一个动荡的时代，而且那个时候人们的生活也受到了很大的影响，所以在那个时候人们习武的比较多，一是为了强身健体，二是为了保家卫国。
战国时期是我非常重要的一段时期，经历了春秋文化的零售，来到了战国纷飞的争夺年代，这时候通过战争，促进了各国间文化的融合
战国时期是由战国七雄七个主要国家组成的，一次齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦当组成的。
春秋战国时期的思想特征——百家争鸣 一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚政治理想是“小国寡民”、“无为而治”老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派 三、墨家： 代表人物：墨子作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟 这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志其徒属从事谈辩者,称“墨辩”；从事武侠者,称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》） 墨翟死后,分裂为三派至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）,另一支则转化为秦汉社会的游侠 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱 韩非子,一断于法”,故称之为法家春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”代表人物为惠施和公孙龙 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪创始人：鬼谷子主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦、张仪等 战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响 《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作“十六家百七篇” 八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无 吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料 十、小说家： 小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：“小说家者流,盖出于稗官街谈巷语,道听途说者之所造也” 十一、兵家兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力创始人是孙武,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类 兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大,为我国古代宝贵的军事思想遗产【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少,颇通诸子百家之书文帝召以为博士” 十二、医家： 代表人物：扁鹊 中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三 扁鹊[2]世纪中叶,共经历了七百多年公元前五世纪下半叶,中国开始进入封建社会从奴隶社会向封建社会过渡,到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的时期社会制度的变革,促进了经济的发展,意识型态、科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展医家泛指所有从医的人
战国时期是由战国七雄七个主要国家组成的，一次齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦当组成的。
周代传300多年，到公元前770年，幽王亡国，平王东迁于洛邑（洛阳）开始了东周历史。东周分为两断，春秋和战国。春秋从公元770
应该写读后感，这本书是巨作
关于战国时期认知小论文战国时期属于一个动荡的时代，而且那个时候人们的生活也受到了很大的影响，所以在那个时候人们习武的比较多，一是为了强身健体，二是为了保家卫国。