董兆乾 （现在已经退休，但是仍然是名誉所长） 中国极地研究所2003年更名为中国极地研究中心，现任研究中心主任 杨惠根，1965年9月出生，1986年毕业于武汉大学空间物理系，1992年获理学博士学位。
中国极地研究中心（原名“中国极地研究所”）是我国从事极地科学研究的专门研究所。经过四年的筹备和工程建设，该所于1989年10月10日正式成立，坐落在上海浦东开发区中心地带，占地约32331平方米。国家科委(84)国科发管字第438号文规定的中国极地研究所的主要方向任务是，开展有突出极地（重点是南极）特点，对我国和世界有重大科学研究价值的重要学科，实施考察研究计划， 分析研究与保管极地标本、样品和数据、资料并提供服务；搜集整理和编辑出版文集、期刊；进行国际间的极地学术交流和合作考察研究，负责极地考察装备研制和储运等。2003年完成更名。
在浦东新区的中国极地研究所，是我国惟一研究地球两极的科研机构。其所长董兆乾是个老南极，更是我国第一个登上南极的科学家。
在浦东新区的中国极地研究所，是我国惟一研究地球两极的科研机构。其所长董兆乾是个老南极，更是我国第一个登上南极的科学家。
中国极地研究中心是我国极地科学的研究中心，“国家海洋局极地科学重点实验室”的依托单位，主要开展极地雪冰-海洋与全球变化、极区电离层-磁层耦合与空间天气、极地生态环境及其生命过程以及极地科学基础平台技术等领域的研究；建有极地雪冰与全球变化实验室、电离层物理实验室、极光和磁层物理实验室、极地生物分析实验室、微生物与分子生物学分析实验室、生化分析实验室、极地微生物菌种保藏库和船载实验室等实验分析设施；在南极长城站、中山站建有国家野外科学观测研究站，是开展南极雪冰和空间环境研究的重要依托平台。中国极地研究中心是我国极地考察的业务中心。负责“雪龙”号极地科学考察船、南极长城站、中山站、昆仑站，北极黄河站以及国内基地的运行与管理；负责中国南北极考察队的后勤保障工作；开展极地考察条件保障的国际交流与合作。中国极地研究中心是我国极地科学的信息中心。负责中国极地科学数据库、极地信息网络、极地档案馆、极地图书馆、样品样本库的建设与管理并提供公益服务；负责出版《极地研究》中英文杂志；负责进行国际极地信息交流与合作；负责极地博物馆、极地科普馆的建设和管理。中国极地研究中心现有职工142人，其中专业技术人员62人，机关管理人员35人，船员31人，业务保障人员14人，形成了一支热爱极地科学考察事业、年轻、精干、高学历、高层次的科学研究与管理保障队伍。
新媒体舞蹈诗《极境》由上海戏剧学院、中国极地研究中心、上海市科学技术协会联合创作，该剧以人类考察南极洲的历史风云为背景，以中国极地科学考察队员的英勇经历为素材，融舞蹈和多种新媒体影像技术于一体，讲述了探险者初涉南极、登顶南极过程中不畏艰险、不怕牺牲最后终于登上冰穹A点的故事。全剧优美的舞姿、精彩的旋律和赏心悦目的新媒体画面,全方位地展现了壮美和严酷并存的南极洲原生态自然景观，以及人类为探求未知、超越自身所表现出的卓绝精神力量。该剧是我国首次极地重大科考题材的艺术创作，也是艺术工作者和科学工作者、科普工作者首次通力合作，以高新科技和传统舞台表现方式紧密结合而呈现的舞台艺术作品。极地与人类社会的生存发展息息相关。极地科学考察对认识未知世界、探索地球科学规律、促进人类和平发展具有重要意义，是中国政府旨在保护人类生存环境、建设人类共有家园的重大决策。2011年是挪威科学家阿蒙森首次登上南极点一百周年纪念年，也是世界各国政府和科技界总结极地科学研究、展望和平合理利用之年。在这样的背景下，《极境》结合中国近30年的极地科学考察与研究的历程，以中国极地科学家在改革开放中逐步走向世界、攀登高峰、走向极境的人文情怀和科学精神为主线，史诗般地讴歌了为南极考察作出贡献的英雄人物。值得指出的是，我国科学家们以国际极地考察的宏大视角和为中国确立极地大国形象的宏伟抱负，点燃了舞剧全体创作人员的热情。中国极地研究中心的画册《极境》、后勤保障总指挥徐霞兴的遇险经历、比利时科学家Jean de pomereu的摄影作品、中国极地探险队登顶冰穹A点等真实素材为创作提供了强有力的支撑，提升了作品的主题高度，增强了演出的艺术感染力。该剧总监制陈连增、楼巍，总策划杨惠根、韩生、陈积芳、葛朗，总导演刘志新、编舞导演余宵，文学剧本魏东晓，舞美设计郭金鑫、声音设计陈功、作曲房绍卿、灯光设计徐肖寰、服装设计全金、化妆设计冯燕容，制作人翁增辉。主创团队基本由上海戏剧学院的青年教师和技术人员组成，他们是上戏教学、演出的骨干，也是目前活跃在艺术创作第一线的青年新秀。其中，上戏虚拟实验室在08年以新媒体舞蹈诗《文明图腾》曾获当年上海市《国际科学与艺术展》科技创新奖一等奖，上戏舞蹈学院近年来创作的多项剧目屡获各类奖项。经过近三年的潜心创作，《极境》剧组的创作水平不断突破，编、导、舞蹈、舞美、音乐从创意伊始就紧密合作的编创形式打破了舞剧单一导演的传统模式，更有效地发掘和整合了舞蹈编导、话剧导演和新媒体技术等方面的原创能力。同时，《极境》的演出完全不同于传统的单一舞台或新媒体展示，将光感、体感、Kinect等技术融为舞台表现方式，为舞蹈造型提供了更直观和震撼的表现空间。
那最简单的办法就是看这个主办单位的级别喽
中国极地研究中心是我国极地科学的研究中心，“国家海洋局极地科学重点实验室”的依托单位，主要开展极地雪冰-海洋与全球变化、极区电离层-磁层耦合与空间天气、极地生态环境及其生命过程以及极地科学基础平台技术等领域的研究；建有极地雪冰与全球变化实验室、电离层物理实验室、极光和磁层物理实验室、极地生物分析实验室、微生物与分子生物学分析实验室、生化分析实验室、极地微生物菌种保藏库和船载实验室等实验分析设施；在南极长城站、中山站建有国家野外科学观测研究站，是开展南极雪冰和空间环境研究的重要依托平台。中国极地研究中心是我国极地考察的业务中心。负责“雪龙”号极地科学考察船、南极长城站、中山站、昆仑站，北极黄河站以及国内基地的运行与管理；负责中国南北极考察队的后勤保障工作；开展极地考察条件保障的国际交流与合作。中国极地研究中心是我国极地科学的信息中心。负责中国极地科学数据库、极地信息网络、极地档案馆、极地图书馆、样品样本库的建设与管理并提供公益服务；负责出版《极地研究》中英文杂志；负责进行国际极地信息交流与合作；负责极地博物馆、极地科普馆的建设和管理。中国极地研究中心现有职工142人，其中专业技术人员62人，机关管理人员35人，船员31人，业务保障人员14人，形成了一支热爱极地科学考察事业、年轻、精干、高学历、高层次的科学研究与管理保障队伍。
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在浦东新区的中国极地研究所，是我国惟一研究地球两极的科研机构。其所长董兆乾是个老南极，更是我国第一个登上南极的科学家。
中国极地研究中心（原名“中国极地研究所”）是我国从事极地科学研究的专门研究所。经过四年的筹备和工程建设，该所于1989年10月10日正式成立，坐落在上海浦东开发区中心地带，占地约32331平方米。国家科委(84)国科发管字第438号文规定的中国极地研究所的主要方向任务是，开展有突出极地（重点是南极）特点，对我国和世界有重大科学研究价值的重要学科，实施考察研究计划， 分析研究与保管极地标本、样品和数据、资料并提供服务；搜集整理和编辑出版文集、期刊；进行国际间的极地学术交流和合作考察研究，负责极地考察装备研制和储运等。2003年完成更名。
前景真的很不错，发展空间很大。欢迎前来极地中心！ 3楼的你脑子被门夹了啊，什么学校毕业的素质这么差。
一．《逻辑学》的研究对象与研究方法 “逻辑学”到底是这样的一门学问呢？黑格尔本人是这么说的： “逻辑学乃是纯粹理念之科学。所谓理念，就是作为思维抽象要素的理念”。（页63） 这句话的关键词乃是“纯粹的”。逻辑学所研究的对象——理念（或云“范畴”、“纯粹思维规定”、“纯粹概念”）——乃是“纯粹的”，或换句话说，是扬弃了感性表象之有限性的无限者。由此我们似乎不难推出：是否以纯粹思维本身为研究对象，应当成为逻辑学与一般经验科学之间互相区别的界标。 但这样说好像还是太玄乎了。读者可能会问：放眼四里，蓝天白云、狮虫虎豹，哪一个不是被感性地给予我们的经验事物呢？黑格尔所说的“纯粹理念”或“纯粹思维”又在哪里呢？ 黑格尔的回答则颇耐人寻味。他说：“思维形式首先表现和记载在人的语言里”（《大逻辑》上册页7）。他的意思是：经验事物本身固然不直接是纯粹思维形式，但只要我们对它们进行了言说，纯粹思维形式就必定会渗入我们的语言之中。比如，简简单单的一句话——“这片叶子是绿的”——就已经蕴涵了“是”的范畴与个体性范畴；而“太阳晒热了石头”这句话则又蕴涵了因果范畴。从这个角度看，“纯思形式”原来并不神秘，它们其实就隐身于我们的语言中，时时刻刻与我们的日常生活打着交道。不过，也正是因为我们太熟悉它们了，所以哲学家一旦将这些思维形式本身作为研究对象提了出来，一般人反而会觉得玄乎了。 这就又牵扯出了一个新的问题：哲学家到底是如何面对（而不仅仅是运用）那些思维范畴本身的呢？哲学家也都是食人间烟火的呀！ 此问题的答案，就在于《逻辑学》的治学方法——反思——中。黑格尔分别用了两个词来表示“反思”这个意思。一个是拉丁语“Reflexion”，另一个则是德文土词“Nachdenken”（也有人译为“后思”的）。前一个词的本义是指光学上的反射现象。我们知道，光在碰到物体时会按入射角该变自己的方向——因此，我们若要看到光源，就得逆着光路回过头去看，而不能仅仅凝视着被光映照的物体。在黑格尔的哲学体系中，纯粹范畴就可比作光源，我们在日常生活中所直接接触的感性表象则可比作被光映照之物体。要认识纯思，光看感性表象是不够的，我们还得逆着光路，返回到光源上去。这种返回也正是一种对于思想本身的追溯——而德语词“Nachdenken”中的前缀“Nach”，恰有“追溯、根据”之义。 这下事情多少有点清楚了：《逻辑学》是研究纯粹思维的学问，研究的方式则是“反思”。但仅仅说过这一步，我们还不足以彰显《逻辑学》的体系与其他哲学家的体系之间的差异。就拿黑格尔以前的大哲学家康德来说吧，他在《纯粹理性批判》中所开列出来的范畴表，其实就是十二个纯粹思维规定；而他对于经验科学得以可能的前提所进行的“批判”，也可以算作是一种哲学“反思”。黑格尔思想的原创性到底又体现在何处呢？ 为了显示自己的学说的确超越了前人，黑格尔在《逻辑学》的《逻辑学概念的初步规定》这一部分中，花了不少篇幅来批评康德。对于读者来说，准确理解黑格尔的康德观，也是切入《逻辑学》自身思想的一条重要通道。 首先要弄清楚的是，康德版本的范畴理论与黑格尔版本的范畴理论并完全是一回事。就将范畴本身认定为没有感性杂质的思维形式而言，黑格尔的确深受康德的启发。但他却很难进一步赞同他的这位老前辈的下述三个主张：1）思维形式仅仅就其来源来说才是纯粹的，但就其运用来说，它们必须与经验质料相互配合才能构成货真价实的知识；2）纯粹思维形式只能是“先验主体”活动的产物，而“先验主体”又与“物自体”构成了两个不可被彼此还原的绝对极点；3）如果我们硬是要超越地将思之范畴加诸于经验之外无限者——如上帝、灵魂、自由——的话，那么我们只可能得到一串“辨证幻相”。对此，黑格尔的正面意见是：1）思维形式与感性质料间的关系，并不是外在的配合关系——相反，有限的感性表象本身就是无限的精神的外化；2）思维不仅仅是我们（即先验主体）的思维，而且还是事情本身（既超越的客体 ）的思维。换句话说，“物自体”与“先验主体”原本就是一回事，因为物自体本身就是能动的精神；3）我们也不能像康德那样，因为惧怕矛盾而拒斥“辨证幻相”，因为辨证的矛盾运动其实就是事情本身（即绝对精神）的真相。 黑格尔对于康德范畴观的批评在一定程度上也带出了他对于康德的“批判”方法本身的批评。在他看来，康德所做的，只是从肯定经验事实（即实证科学的有效性）出发，对它们得以成立的逻辑前提进行反思。这种从结论到根据的外在反思是无法展现精神发展自身、外化自身的内在动力的，而至多只能将诸范畴像展列物品一样机械地摆放出来。从这个意义上说，康德的哲学反思是不彻底的，他通过“批判”方法而发现的“先验逻辑”，也仅仅处在《逻辑学》所研究的“辨证逻辑”的门槛上。 通过黑格尔的思想与康德思想之间异同的这番辨析，我们就可以更加清楚地来对《逻辑学》的研究对象与研究方法进行界说了： 《逻辑学》研究的，其实就是事物自身的纯粹思维规定。这种研究需要的，乃是对于精神自身的自我逻辑运动的把握。
《逻辑学研究》杂志(the journal of Studies in Logic)由中山大学和中国逻辑学会主办，中山大学逻辑与认知研究所承办，是我国目前在逻辑学领域内唯一正式出版的专业刊物，为全国中文核心期刊CSSCI（含扩展版）来源期刊。《逻辑学研究》为季刊，中英双语出版，逢每季度第三个月的18日出版。主要包括下述栏目：符号逻辑、非形式逻辑、逻辑与哲学、逻辑与认知、逻辑与语言、逻辑与文化等，这些栏目已经成为反映国内相关研究成果的主要窗口，在学术界产生重要影响。本刊实行同行专家双向匿名评审制度，建立公正的审稿、用稿程序，为学术质量的提高提供了制度上的保证, 成为国内外逻辑学研究者了解中国逻辑学发展的重要窗口之一。