管理思想史的发展历程有古代和中世纪阶段、传统管理阶段、科学管理阶段三个阶段一、古代和中世纪---此阶段，管理未成为一门科学，无论是物的管理还是人的管理都谈不上。二、传统管理阶段（18世纪后期到19世纪末）----一切管理活动主要是凭管理者个人经验进行。三、科学管理阶段（20世纪初到20世纪40年代）-----1、以泰罗为首的古典管理学派对经济管理问题的系统探讨。2、梅约、罗物里斯伯格代表的人际关系学派对工作中的行为问题的学术探讨。四、（第二次世界大战后至今，组织行为学在人际关系学的基础上形成的）管理思想就是人们在社会实践中对管理活动的思考所形成的观点﹑想法和见解的总称。它是人们对管 理实践中种种社会关系及其矛盾活动自觉的和系统的反映。 管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的，它经历了从思想萌芽﹑思想形成到不断系统与深化的发展过程。
文献学是在文献工作经验积累的基础上产生和发展起来的。为了收集、整理、交流和利用文献，就必须对文献的特点、生产方式和整理方法进行研究，从中总结出规律，从而逐渐形成了文献学。 文献学应该算是历史类的。考据学、目录学、版本学都是历史文献学的传统分支学科。由这些分支学科组成了历史文献学，使它指出从文献中收集史料的门径，鉴别史料、确定其来源、性质、可靠程度与实际价值的方法。所以，虽都是文献，差别还是很大的。 中国文献学是以研究中国古代文献为主的学科，它包括已经出土的文献和一些散存的历史资料主要包括版本学、目录学、校勘学、训诂学、音韵学、文字学、出土文献研究……中国古代文学史主要是研究中国文学发展脉络，传承体系，文学名著和主要文人，旨在理顺文学发展的模式，为研究古代文学做保障。 后人对宋人词集的编纂情况：明末毛晋刻《六十名家词》后，清侯文灿即续刻《十名家词集》 后来秦恩复又续刻《词学丛书》 到了晚清，刻词的风气更盛，规模也更大。王鹏运刻有《四印斋所刻词》《宋元三十一家词》，江标刻有《宋元名家词》，吴重熹刻有《山左人词》，吴昌绶又有《双照楼景刊宋元本词》，朱祖谋有《彊村丛书》，陶湘有《续刊景宋金元明本词》。1931年赵万里编成《校辑宋金元人词》，嗣后周泳先继起，辑成《唐宋金元词钩沉》，补诸家丛刻之遗。唐圭璋先生在他们的基础上广为搜罗，辑成《全宋词》。在初编此书的时候，就承精于目录版本之学的王仲闻帮助搜集资料，校订真伪，商讨善本、足本问题。因此当中华书局提议修订此书的时候，先生就推荐王先生负责校订。经过王先生全力以赴的修订，这部重新修订后的《全宋词》终于在1965 年6月重印出版。修订本与旧本相比，面目大不相同，它有一个很大的特点，就是所采用的词集以善本、足本为主。比如，毛晋刻本卢祖皋《蒲江词》只20余首，《全宋词》根据《彊村丛书》本《蒲江词稿》多出70余首；又如，毛晋刻本程珌《洺水词》40首，《全宋词》根据明嘉靖刻本《洺水集》增补3首；毛晋刻本李之仪《姑溪词》86首，而《全宋词》则据《姑溪集》本增补8首；毛晋刻本刘过《龙洲词》45首，而 《全宋词》根据明沈愚刻本《龙洲词》校毛本，多出34首。又，王鹏运刻本何梦桂《潜斋词》40首，《全宋词》则据明成化刻本《潜斋先生文集》增补7首；江标《宋元名家词》刻本吴儆《竹斋词》 21首，《全宋词》据明刊《吴文肃公文集》增补9首。此外，倘原刻文字有脱讹，是编又据其他善本校订。由于选择底本采用善本、足本，做到择善而从，同时严于考订，因此在好多地方改正了前人沿讹袭谬之处。此外，尚有《宋词纪事》《唐宋词简释》及《元人小令格律》《词苑丛谈校注》《词学论丛》《全宋词简编》《词话丛编》等书出版。
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (SSiddhārtha, P Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S Gautama, P Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。
这是个大话题，可以写论文了。简单地讲，佛教是悉达多太子35岁成佛，然后到鹿野苑度化他的五个随从，从而创立佛教。后来的佛教发展，大体经过几个阶段，第一是原始佛教，第二是部派佛教，第三是中观学派，第四唯识学派，第五是佛教密宗。至于佛教传播，主要是南传与北传，南传的佛经是阿含经，属于小乘佛教。北传以大乘佛经为主，也有小乘佛经，所以北传佛教以大乘为主，也有小乘佛教。
佛教本不是中国的产物，而是有佛教传入中国的。印度逐渐的就把佛教抛弃了，而改为印度教。但中国人却把佛教当作了我们的信仰，还以为是自己国家的信仰，一直流传到现在，还有人在信佛教佛是什么？佛：单人旁，与人有关；弗有朦胧、似乎的意思总意就是“不是人”一个被外国丢弃的信仰、一个不是人的东西、一个被中国的有些人拿到饭桌上当作正餐的佛教并且，佛教的释迦摩尼没有自称自己是神，他只感觉自己是觉悟者，他也是以平常人，但是别人却把他信奉成了神
无始无终！第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。----《佛说八大人觉经》南无阿弥陀佛！南无音拿摩
不知道你是否有信仰，但是个人感觉似乎是为了完成什么任务而提出的这个问题。佛教，我们应该怎么看他呢？首先，他是一个正教，他是可以度人的，我们需要了解他的缘起，他的修炼方法，他的戒律，他的经书；其次，就为了完成任务的论文而言，我们需要找到我们想说的话，最后去求证他。可是，我想你如果把佛法当成哲学来看待，很多事情你是没有办法了解的。释迦牟尼传的法，是要求实修的，也就是“定”，只有通过实修你才能明白更高深的道理，站在普通人的角度去研究，怎么也弄不明白的。可偏偏我们现在有很多人，当然也包括一些和尚，把念经当成修佛的全部。不管怎么样，不管你是什么想法，我建议你先到百度贴吧中的正见吧看看，用传统文化的观点去看这个世界，可能更接近真实，祝好~~
可以研究佛教的发展历史，这样是对自己帮助最大的。可以看《印度佛教史》英渥德尔
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (SSiddhārtha, P Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S Gautama, P Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。
楼主可以看看季羡林教授的《我和佛教研究》，深入浅出，很有帮助。
佛教没有演变，因为佛陀在示现入灭前就已经说法圆满了。另：藏传密宗不属佛教，很多人却误以为藏密是佛教，正因为藏密表现另类，才会以为佛教有演变。其实藏密是破坏佛教的！还请远离藏密是幸！
佛教就是中国的，是象雄宗教的后承者，释佛自己都有相关语述。印度良知学者自己都是严正否定了臆断式“印度创立佛教说”，印度的佛教也是从中国传过去的，尼泊尔专家也同样结论佛教是起源中国西藏的万年古象雄。西藏近边所有大小宗教都是受到了象雄大宗教的影响，都能找到象雄万年苯波教的痕迹。至于很多人认为是印度创立了佛教的等邪说，都是后来名称上及宗教氛围等尤其是异域宣传我国历史上最不同，人家是张扬世界我们是保守不宣“家传”风格。很多特殊情况都导致佛教创立及起源混淆的。当然，很多是异叫大规模阴谋宗叫宣传，还有网络时代的雇佣洋网军更大大规模的劳动，这也正是到处都是相关歪论邪说的原因。
这个是有的哦，，亲你什么时间要呢。。我给你
佛教本不是中国的产物，而是有佛教传入中国的。印度逐渐的就把佛教抛弃了，而改为印度教。但中国人却把佛教当作了我们的信仰，还以为是自己国家的信仰，一直流传到现在，还有人在信佛教佛是什么？佛：单人旁，与人有关；弗有朦胧、似乎的意思总意就是“不是人”一个被外国丢弃的信仰、一个不是人的东西、一个被中国的有些人拿到饭桌上当作正餐的佛教并且，佛教的释迦摩尼没有自称自己是神，他只感觉自己是觉悟者，他也是以平常人，但是别人却把他信奉成了神
苦海无边，回头是岸
行善的动机佛教教人行善，包括放生、不杀生、吃素，救人危急等等。这样做的好处是会得到好的报应，可是只是为了得到好的未来而去行善是否就是真的善？
进入地狱的宗教（佛教自称我不入地狱谁入地狱）这名字绝对抢眼，自残性很强
什么是正信的佛教