因为这六个人对于中国的发展中起到非常重要的作用。
因为在美国人看来，中国的历史只有这几个人才是值得学习的，他们的功绩非常大，而且也是非常有名气的，所以只有这6个人才能体现出中国的历史
中华5000年文明，岂是一个殖民统一的国家可比的
这个你需要从多方面去评判，而不能因为一两个垃圾的编剧就把中国所有的编剧一棍子全部敲死。首先电影，，MTV都是从西方传到中国来的，中国的在没接触到这些元素之前，都是皮影戏，京剧，舞台戏曲这类东西，都是传承几千年的文化积淀，现在中国人对于创新个人觉得不如古人创造高力强。可能是因为历史原因造成的，不去深究！其实最重要的是，现在绝大多数的视觉艺术从业者，都太看中钱了。一部电影动辄就是几个亿，制作费高没问题，恰恰相反，制作团对，编剧拿不到该有的，都被一两个演员拿走了，就这样能做出好的作品？！不是跪舔西方好莱坞那些制片厂，比如说环球，索尼，派拉蒙，20世纪福克斯，迪士尼，一些小厂牌照样能做出轰动全球的作品，而中国进军好莱坞只是买买买。中国需要从根本作出改变，才能走向世界！而不是各种电影节红毯观光团！~
因为在美国人看来，中国的历史只有这几个人才是值得学习的，他们的功绩非常大，而且也是非常有名气的，所以只有这6个人才能体现出中国的历史
美国的历史书很厚，一共有几千页，这是他们中学的课本，而里面也有对于中国的介绍。但是大部分都是写的西方文明的发展史，毕竟是起源于西方，而里面也有一小节写的是中国。大致也有几十页，而里面对于四大发明还有儒学的发展都有介绍。美国的教科书是比较中肯的，对于中国的历史评述较为客观，内容虽然相对笼统，但是总的来说还是比较好的。
《中国文学史》 华中师范大学出版社 这本书比较好 编章安排基本以时代先后为序 对于文学发展中的重要思潮、流派和作家、作品都列为专章或专节。 帮助你系统的学习应该是很不错的。
没有谁写的中国通史最客观,全面,只要是人写的便会带有主观的颜彩要看比较真实的历史便不要看范的,因为我是修中史的,他写的真是欠缺某些成份(大家都明白吧)要是想纵观中史,钱穆的<国史大纲>真是不错,它蛮完整。＜剑桥中国史＞也不错,很清楚,资料丰富。柏杨的书,如〈中国人史纲〉,都很主观,就是骂人骂得很痛快再不是的话,可以看香港中学的中史教科书,我个认为它们都尚算客观,全面。而且字数少,要快速理解中史是很好的选择。但是要真正了解中史,并不能只看一两本书。主观,客观的都要看,再自己分析,才去判断每一件事件中谁对谁错,每一件事件的背景经过结果,还有每一件事件之间的关系。
比较文学重点还在于文学，如果在本科阶段就要多读一些中外名著，研究生专业我不太熟，但我经常见到这个专业的同学看一些英语本原著，可能英语上要求也高些吧，文艺学注重于研究文学理论，当然也包括中外的。
世界文学和比较文学：按照学科名称，应该叫做比较文学和世界文学，它与文艺学同属于中国语言文学的二级学科。比较文学与世界文学主要是进行世界文学的总体性研究，以比较的方法深入开展国别文学研究、比较文学研究和跨学科研究。有些大学把比较文学与世界文学分为比较文学和世界文学两个三级学科。比较文学与世界文学的研究方向有中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、欧美文学、国外中国学等。文艺学是研究文学及其规律的科学，有三个主要组成部分：文学理论、文学史、文学批评。文学理论则重在对文学作逻辑的研究，比如文学是什么、文学研究方法论等等；文学史重在对文学的历史研究，比如世界文学史、欧洲文学史；中国文学史、美国文学史；中国古代文学史、中国当代文学史等等；文学批评重在对文学的现实研究（这里的文学批评指的是狭义的文学批评）。文艺学确切的说应该叫做文学学，只不过因为文学学不符合汉语语言习惯，并且文艺学已经用了多年就一直沿用至今。文艺学的研究方向有文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、中国古典诗学、中国文学批评史等。注：1、按照教育部对学科门类的划分，中国语言文学主要包括语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学、比较文学与世界文学8个二级学科。2、文学批评有广义和狭义两种：广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，其涵盖内容宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中，在西方几乎是文学研究的同义语；狭义的文学批评属于文艺学的范畴，以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对作家作品（包括文学创作、文学接受等）和文学现象（包括文学运动、文学思潮和文学流派等）进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动。
侧重点不同吧，世界文学主要关于不同国家不同种族的一些文学作品，介绍赏析，而比较文学侧重某几部有相同主题或思想的作品的比较分析，比如东西方的作品比较；文艺学不是很懂。
编缉亦作“ 编缉 ”。 对资料或现成的作品进行整理、加工，编成书刊。《魏书·李琰之传》：“前后再居史职，无所编缉。” 唐 颜真卿 《序》：“不揆庸虚，久思编辑。” 宋 苏舜钦 《题后》：“今所存者才二十卷，又未经学者编辑，古律错乱，前后不伦。” 清 周亮工 《与张瑶星书》：“胜国遗事，编缉不难而难于发凡起例。” 巴金 《把心交给读者》：“一九三五年八月我从 日本 回来，在 上海 为文化生活出版社编辑了几种丛书，这以后读者的来信又多起来了。” 出版、新闻等单位的中级专业技术职称。亦泛称做编辑工作的人员。 洪深 《这就是“美国的生活方式”》第五幕：“你以为报馆编辑能够让我们说出我们要说的话么？” 孙犁 《秀露集·关于编辑和投稿》：“作为编辑，他的工作对象就是稿件。”[1]
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我觉得是钱穆先生的《国史大纲》 吕思勉先生的史学研究有别于民国其他史学大家的特点，继承了传统的史学观念——即鉴历史之兴衰，究当今之得失；通古今之变，成一家之言。把传统与现实结合是他的特色，在他的书中能更多地看到现实问题的历史根源，既能看到现存社会的问题，也能找到现实社会形成的原因。他的《中国通史》较多地关注中国典章制度的变迁。作为吕先生的弟子，钱穆先生吸收了顾炎武、顾祖禹、顾栋高、赵翼和钱大昕等人的研究成果，一改前人以断代史为线索的研究方法，以通史概念，研究中国历代王朝的兴亡，并用相当篇幅阐述中国传统学术的发展。由此可见，我们从吕先生的书中不仅能够读出吕先生的观点，还可以通过古事知晓今事，并找到其缘由。从钱先生的书中可以认识更为全面地认识中国历史的发展脉络。
吕思勉先生是中国史学大师，毋庸置疑。简洁些。大概看的话看吕的。吕思勉的中国通史是《中国文化史 中国政治思想史十二讲》文言更多，文化史包括婚姻、交通、农工商等6部分 。 将政治思想分成了4个阶段，对于古代思想的批判比较多。
因为这六个人对于中国的发展中起到非常重要的作用。
些好的编辑史或者出版史方面的论 肯定好的好
很多啊
《大日本史》是为日本天皇而专门编辑的历史教科书里头公然将中国列为“诸蕃”。在形容中国的时候是这样写的“天地所覆载，日月所照临，四海万国，生类千种，殊风异俗，不可遍举悉识。惟文轨之所通，载籍之所存，其国最大者为隋。地广人多，自上古圣贤之君，以道德仁义化导其民，典章制度大备。下及近古，而其礼仪文物，人材财用，亦非诸国之比。”日本人一方面认为自己才是“中国”，一方面又说华夏大地才算得上是“礼仪文物，人材财用，亦非诸国之比”。也算是很务实了。
美国的历史书很厚，一共有几千页，这是他们中学的课本，而里面也有对于中国的介绍。但是大部分都是写的西方文明的发展史，毕竟是起源于西方，而里面也有一小节写的是中国。大致也有几十页，而里面对于四大发明还有儒学的发展都有介绍。美国的教科书是比较中肯的，对于中国的历史评述较为客观，内容虽然相对笼统，但是总的来说还是比较好的。