可以发邮件问下啊~~~
一般网上都是这样的，关键是你要找有信誉的，或自己认识的。
这种情况是完全可以申请撤稿的
投稿一个很普通的刊物，已经发录用通知是不可以撤稿的，因为编辑部已经根据你发的稿件去，编辑了所有的刊物，所以说你已经发的录取通知书已经被刊物所刊登，所以说是不可以撤稿子，无论你的稿件的文章的长短，稿件的意义存在的价值可能是被编辑部说看中了，所以说你的稿件是不可以撤稿的，无论你的稿件写得好与坏，编辑部已经用上了，所以说你就要，不论稿件的好与坏，别人怎么评价你都要坚持着？不要去撤稿了
合法的，现在很多的都是电子稿，然后手签后寄过去。
联系编辑，如果还未定稿印刷，就可以添加的
向期刊领导申请续刊即可。要看你投稿的渠道是不是杂志社的正规渠道，如果是正规渠道，那录用通知书就是没有问题的。如果你投稿的渠道都不是杂志社的官方渠道，很有可能稿件被人截胡了，录用也有可能是假的。预录取通知书是相对与录取通知书而言的，顾名思义，是在录取通知书未发出前的一种具有承诺意义的录取通知，也可理解为该生被录取进入该校的可能性较大（一般而言）。甚至有的高校的预录取通知书已经是“保险单”啦，比如复旦大学这两年采取面试预录取的方式，大家可以去参考这个实例。
不一定，为什么这样说，受到录用通知代表着作者的文章通过了杂志社编辑的初审，要知道一篇文章的发表还要经过其他若干环节，哪个环节没有把握好都有可能让作者错失这次的发表机会，还有的作者没注意缴费期限，没有按时缴费，杂志社就会认为作者放弃发表了，自然也就不能见刊了，关于录用通知，我们拿到后先鉴别一下通知书是否真实有效，然后详细阅读上面的内容。论文录用通知书通常需要包括：杂志名称、论文名称、论文编号、刊期、、通知书签写日期、杂志社盖章等，如果需要缴费，会在通知书正文或者附文中写明缴费详细，有的只收取版面费，有的需要工本费、邮费、审核费用等等，每个杂志的收费情况不一样，应当正视这一点。鉴定论文录用通知书真假，最直接的方法是打杂志社电话问一下，杂志编辑都会告诉你的。有的作者并没有向一些期刊投稿却收到了录用通知，这种情况下基本就可以判定是行为了，所以不要轻信某些杂志发来的论文录用通知、论文获奖通知等类似函件，汇款给对方。如果要在国内正式刊物上发表论文，应查看该杂志是否注明国内统一刊号。国内出版的正式刊物在版本记录页上都要注明国内统一刊号，即国内统一连续出版物号，简称CN号。国内统一连续出版物号的前面部分由前缀CN和6位数字组成。杂志社通常会按照论文录用通知书写的排期按时发表，然后给作者邮寄样刊，如果作者觉得并不是很想发表这个刊物，不缴费就可以了，也不会有什么影响。希望对你能有所帮助
会的，有存档的。
可能，一些第三方的免费查重软件可能会导致论文的泄露。如果同学们贪图方便，找到这样的网站去进行查重检测，在安全方面是没有一点保障的，很有可能毕业论文直接就被平台贩卖出去了。
有,不要着急
一般没有交版面费就没有问题。看杂志社的进度了，如果人家已经排版出片了肯定就是撤不下来了。
一般投稿不会存在撤稿的情况，毕竟一开始慎重选择之后才选择给这个期刊投稿。所以，无论编造委婉理由，期刊的编辑大概率都会对你进行标注，以后再投该期刊会很难录用。在考虑到上述后果后，你可以再考虑下是否要求撤稿。如果仍然坚持撤稿，不妨跟编辑实话说明理由。以上。
只要你不交钱，他也不会免费给你发表啊，不过在改期刊上你会被记录，下次再投该期刊的话很可能初审就被毙掉了
莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重损伤了莫高窟和敦煌艺术的完整性。 1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。 1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。 1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。 对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。 近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。
敦煌的壁画、佛像、卷轴，数量浩如烟海，之前的各种损失学界并没有准确的数字，只能列出一个大概。第一个来敦煌盗窃藏经洞文献的外国探险者是斯坦因，他原籍匈牙利，后来在英国所属的印度政府供 职。斯坦因用很少的几块银元和一个绝对严守秘密的保证，换取了王道士满满24箱写本和5箱经过仔细包扎好的绢画或刺绣等艺术品，入藏英国博物馆。1914年3月斯坦因第三次中亚探险中，王道士又把早已经他转移到安全地点秘藏起来的570卷敦煌文献，送给斯坦因。可以说，斯坦因是盗走藏经洞文献最多的人。第二个前来敦煌盗宝的人是法国的伯希和。伯希和是专门研究中国学问的汉学家。伯希和以600两 银子，换得了藏经洞写本的精华，它们的数量虽然没有斯坦因进取的多，但质量最高，说不清有多少件是无价之宝。伯希和等人结束了敦煌的考察，一面派人把大批文物运往巴黎，一面又沿河西走廊进入中原，从藏经洞劫得的大批文献已安全运抵巴黎，入藏法国国立图书馆。清政府让敦煌县知县调查清点藏经洞文献，不许卖给外人，并让甘肃布政使何彦升押运送京，交京师图书馆 （今北京图书馆）收藏。但王道士早把一些比较好的写本转移收藏起来。而前来押运的清朝官吏很不用心，并没有把藏经洞文献收拾干净，而且沿途又遗失了不少。当运载写本的大车进了北京城后，押运官何彦升并没有马上移交学部，而是拉到自家宅院内，伙同亲友李盛铎、刘廷琛等人，把其中的许多珍贵写本据为已有，总共约九千多件。何家藏品后来卖给日本京都藤井氏有邻馆，李家藏品一部分归南京国立中央图书馆，今在台北。其他也大部分转售日本了。王道士隐藏起来的写本，一部分后来送给了斯坦因，还有一部分在1911－1912年间被日本大谷探险队的吉川小一郎和橘瑞超买走，总数也有数百卷。后来流散各地，甚至不知所在。最后一个来藏经洞盗宝的人是俄国的奥登堡。他是帝俄时期的著名佛学家，在1914－1915年间，率领俄国考察队来敦煌活动，他们测绘了莫高窟四百多个窟的平面图，还拍摄了不少照片。据说他们还在已经搬空了写本的藏经洞从事了挖掘，结果获得了大批材料，虽然多是碎片，但总数在一万件以上，它们收藏在苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所。因为奥登堡的工作日记一直秘藏在苏联科学院档案库，所以奥登堡如何搞到这么多藏经洞文献，至今仍然是一个谜。敦煌文献的被盗，是中国近代学术文化史上的最大损失之一。
1、敦煌文物破坏情况（来自“甘肃唯一景点介绍——敦煌莫高窟(4) ．西部商报”） 莫高窟在元代以后已很鲜为人知，几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后，随即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。 1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆录购得了570段敦煌文献。他当时率领一支探险队在我国新疆进行考古发掘，当他看到长庚将军送给他的一卷佛经是唐代写本后，便迫不及待地问明来源，于1908年3月赶抵敦煌。伯希和是学识渊博的汉学家，他凭着深厚的汉学功底和丰富的考古知识，把藏经洞中所有的遗书通检一遍。他自己说：“洞中卷本未经余目而弃置者，余敢说绝其无有。”有一张伯希和盗窃藏经洞遗书的自拍照：他蹲在洞窟里，面对堆积如山的经卷，正在蜡烛下一件件、一页页地翻检……他在藏经洞里待了3周，“不单接触了每一份文稿，而且还翻阅了每一张纸片”。他纯熟的汉语基础和中国历史知识，使他选走藏经洞里的全部精华。所以，他盗走的经卷是最有价值的与最精华的。比如有关道教经典的卷子几乎全被伯希和盗走了，大约有六七十件全部收藏在巴黎。敦煌遗书最大的价值是保存了许多古代学说，保存了古注。比如《论语》，现在读的只有一种本子，即何晏注的本子。藏经洞发现了皇侃注的本子，收录了两汉和魏晋之间所有人讲《论语》的要点，都被伯希和盗走了。伯希和自己也曾自诩说，他拿去的卷子在敦煌卷子里几乎都是最有价值的。他把斯坦因依靠翻译而忽略的更珍贵的经卷和语言学、考古学上极有价值的6000多卷写本和一些画卷，装满10辆大车，运往巴黎。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。 1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称精华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。 1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。 对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，藏于俄罗斯科学院东方学研究所。 近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。 1940年，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，依然争论不休。1940年至1942年，国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，在那里逗留的时间加起来约一年多，剥损壁画的事情就发生在这期间。张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道，据介绍，他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土粘合力，已被划得面目全非。甬道的墙上，清晰地留下了他层层剥画的断面。据记载，这座石窟历时29年才筑成，平均一年掘进一米，而张大千在短时间内使它大大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。2、遗失过程——掠夺简史（来自“甘肃敦煌莫高窟 ．央视国际”） 光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现“藏经洞”， 洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。 1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。 1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。 1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。 3、其他可参见： 余秋雨——《文化苦旅》（道士塔） 冯骥才——《为了文明的尊严──关于敦煌文物的归还》