贺州学院好。贺州学院（Hezhou University）位于广西壮族自治区贺州市，是经教育部批准设立的一所公办全日制普通本科高校。贺州学院的前身是1943年创建的广西省立平乐师范学校，1957年5月，更名为贺县师范学校。1983年7月，更名为梧州地区教师进修学院。1988年3月，更名为梧州地区教育学院。1994年，梧州师范高等专科学校创建。2006年2月，经教育部批准由梧州师范高等专科学校升格为贺州学院。学校被授予“全国绿化模范单位”、“国家节约型公共机构示范单位”、“全国高校节能管理先进院校”、“国家级语言文字规范化示范学校”、国家AAA级景区，自治区级“绿色先进集体”、“绿色大学”、“文明单位”“文明卫生学校”、“安全文明校园”、“和谐学校”、“就业工作先进集体”等荣誉称号。
广西高考理科430分能上大学：1、2019年山西农业大学在广西本二批最低录取分数线为431分;2019年山西农业大学招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。2、2019年青海师范大学在广西本二批最低录取分数线为428分;2019年青海师范大学招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。3、2019年天津农学院在广西本二批最低录取分数线为427分;2019年天津农学院招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。4、2019年江苏理工学院在广西本二批最低录取分数线为434分;2019年江苏理工学院招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。5、2019年山西大同大学在广西本二批最低录取分数线为434分;2019年山西大同大学招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。
本科第二批录取最低控制分数线：理工类347分，文史类388分。超线83分。民大、财院可以冲一冲，但专业服从调剂为好。其他如南宁师大、南宁学院、百色学院等都是可以的。
学校还算好，不过就是贺州这个城市太小了点。我是贺院大二的学生，学校的管理制度越来越规范化了，从宿舍男女生管理，到学校升旗制度，体操制度，教学制度等一系列改进来看，我们学校升为大学是有希望的。
1、《东方后现代》（修订版） （专著） 广西师大出版社 20022、《西方后现代主义文学研究》 （专著） 中国社会科学出版社 20063、《卡夫卡与中国文化》 （专著） 首都师范大学出版社 20064、《吃的后现代与后现代的吃》 （专著） 山东文艺出版社 20075、《20世纪欧美文学热点问题》 （参与撰写） 高等教育出版社 20026、《从现代主义到后现代主义》 （第三主编） 高等教育出版社 20027、《西方文学史》（第三卷） （与刘象愚合著）四川人民出版社 20038、《比较的世界文学史纲》（第三卷）（第一作者） 江西教育出版社 20049、《西方现代主义文学概论》 （主编） 北京大学出版社 2006 《后现代主义小说辨析》 《东方论坛》2002、 《卡夫卡与中国传统文化》 《文艺研究》2002、 《后现代主义小说论略》 《创作评谭》2002、 《后现代主义诗歌辨析》 《山东师范大学学报》2002、 《卡夫卡与中国传统文学——兼及卡夫卡对中国当代文学的影响》， 《南京师范大学文学院学报》2002、 《卡夫卡与中国新时期文学》 《今日文坛》2002、 《女性视角：阅读卡夫卡》 《外国文学动态》2002、 《论后现代主义文学的不确定性特征》 《台州学院学报》2002、 《“耗子王国”的歌手——卡夫卡与犹太文化》 《外国文学评论》2003、 《沃塞克的阴影——卡夫卡与弗洛伊德》 《湘潭大学学报》2003、 《基督教与西方现代主义文学》 《南通师范学院学报》2003、 《告别“崇高”之后——后新时期小说一面观》《河南社会科学》2003、 《卡夫卡研究在中国》 《外国文学研究》2003、 《“既不是死的，又不是活的”——论艾略特的〈荒原〉》《东方论坛》2003、 《价值重估：巴尔扎克与左拉》 《湛江师范学院学报》2003、 《再论后现代主义小说》 《晋东南师专学报》2003、 《“从摇篮里盗走了别人的孩子”——论卡夫卡创作中的语言问题》 《外国文学评论》2004、 《意识流：从西方“流”到东方》 《 文艺理论与批评》2004、 《女性视角与男性眼光：阅读卡夫卡》 《译林》2004、 《卡夫卡的亲戚们》 《外国文学动态》2004、 《论卡夫卡创作中的后现代特征》 《天津师范大学学报》2004、 《重构“通天塔”神话——读卡夫卡的〈城徽〉》 《名作欣赏》2004、 《西方现代主义文学与基督教文化传统》 《东方论坛》2004、 《论卡夫卡的中国情结》 《中西文化研究》（澳门）2004、 《马克思主义与乌托邦思想》 《东方论坛》2004、 《卡夫卡与中国新时期文学》 《湛江师范学院学报》2004、 《论卡夫卡及其创作的跨文化特征》 《枣庄师专学报》2004、 《后新时期小说叙述方法的转换与变形》 《山东文学》2004、 《卡夫卡与老庄哲学》 《东方丛刊》2004、 《卡夫卡与聊斋志异》 《南京师范大学文学院学报》2004、 《失去了寓意的寓言》 《名作欣赏》2004、 《无家可归的异乡人》 《三峡大学学报》2004、 《论卡夫卡〈判决〉的叙述策略》 《山东师范大学学报》2004、 《法门内外——论卡夫卡的〈诉讼〉》 《湘潭大学学报》2004、 《卡夫卡的中国情结》 《德国研究》2004、 《卡夫卡与尼采》 《天津师范大学》2005、 《没有谜底的谜语——〈城堡〉论略》 《名作欣赏》2005、 《论厄尔?迈纳的比较诗学体系》 《东方论坛》2005、 《城堡研究综述》 《外国语言文学》2005、 《现实主义、现代主义、后现代主义小说辨析》 《外国文学》2006、 《后现代主义戏剧辨析》 《河南社会科学》2006、 《跨文化视野中的卡夫卡及其创作》 《东方论坛》2006、 《为何变形？——卡夫卡〈变形记〉解析》 《名作欣赏》2006、 《跨文化语境中的外国文学教学研究》 《外国文学研究》2006、 《跨文化语境中的万里长城——论卡夫卡的《中国长城建造时》 《中西文化研究》2006、 《敞开心扉直至超越极限——卡夫卡<饥饿艺术家>解读》 《名作欣赏》2006、 《吃的后现代与后现代的吃》 《中国图书评论》2006、 《跨文化语境中的语文教学和研究》 《语文教学通讯》2006、7- 《来自古老中国的手稿——论卡夫卡的〈往事一页〉》 《中西文化研究》2007、 《谁爱上了卡夫卡》 《中国图书评论》2007、 《“文化”是什么》 《世界文化》2007， 《作为“他者”的西方文化》 《世界文化》2007、 跨文化的“万里长城”——卡夫卡的《中国长城建造时》解析 《名作欣赏》2007、 《卡夫卡与陀斯妥耶夫斯基》 《东方论坛》2007、 《跨文化语境中的西方文学经典》 《南京师范大学文学院学报》2007、 《学术研究的困惑和悲哀——卡夫卡〈乡村教师〉的启示》 《名作欣赏》2008、 《外国文学学科的困境与出路》 《天津师范大学学报》2008、 《卡夫卡在中国：1930～1980》 《中国文学研究》2008、 《托斯妥耶夫斯基与卡夫卡》 《俄罗斯文艺》2008、1 1、《后现代主义小说辨析》全文转载于 人民大学复印资料《外国文学研究》2002、12 主要内容被摘入《高校学报文摘》2002、62、《沃塞克的阴影——卡夫卡与弗洛伊德》全文转载于 人民大学复印资料《外国文学研究》2003、63、《“耗子王国”的歌手——卡夫卡与犹太文化》部分内容转载于 人民大学复印资料《外国文学研究》2003、84、《“我既不是活的，也未曾死”——论艾略特的〈荒原〉》全文转载于 人民大学复印资料《外国文学研究》2003、115、《“从摇篮里盗走了别人的孩子”——论卡夫卡创作中的语言问题》全文转载于人民大学复印资料《外国文学研究》2004、56、《论卡夫卡创作中的后现代特征》 主要内容被摘入《高校学报文摘》2004、47、《卡夫卡与尼采》全文转载于人民大学复印资料《外国文学研究》2005、9
1、《视野与方法：关于20世纪〈水浒〉文化研究的理性思考》，刊于《文史知识》2000年第10期2、《〈水浒〉：对权威话语的认同、质疑及颠覆》，刊于《台州学院学报》2002年第5期3、《文化格局上的守衡态势——对〈水浒〉宗教“泛泛论”的重新解读与诠释》，刊于《浙江师范大学学报》2003年第1期4、《“秩序”以及“秩序”的悖反——对〈水浒〉中儒道释三教运演规律的再诠释》，刊于《台州学院学报》2004年第1期5、《中国古代散文的审美原则》，刊于《台州学院学报》1999年第1期。6、《自我实现的内在人格——论〈史记〉中刘邦形象的审美意蕴》，刊于《浙江师范大学学报》1997年第6期
程莉，女，1969年12月生，安徽池州人。历史与社会学系副教授、博士。1989年7月毕业于安庆师范学院外语系；1998年7月毕业于南京大学历史系，获历史学硕士学位；2005年7月，毕业于南京大学历史系，获历史学博士学位。 研究领域和方向：中国近现代史；中国近现代经济史 论文类：试论周学熙民初财政改革，学海，2005年第1期袁世凯与周学熙，广西社会科学，2005年第2期周学熙采取公司制组织企业的特点及启示，池州师专学报，2007年第4期周学熙资本企业家族式管理之成败分析，池州学院学报，2008年第6期论著、教材类：近代实业家周学熙研究，合工大出版社，2006年8月版主持或参与的研究项目：参与谈家胜主持省教委课题：池州现代茶叶经济史研究，2000年。主持池州学院人文社会科学重点研究项目：北洋实业巨擘——东至人周学熙企业经营管理思想研究，项目编号：2006xk01 2007年池州市社会科学奖二等奖
2003年参加《十六大报告学习读本》第七讲《社会主义政治文明》的编写工作，该读本为池州师专政法系受学校委托组编的内部资料。2005年参加法学教材《法学导论》第一章前三节及第五章内容的编写工作，该书现已由合肥工业大学出版社于2006年公开出版。2006年5月在《池州师专学报》发表论文《我国农村法制意识的现代审视》。2006年10月在《湖北成人教育学院学报》发表论文《论我国的“良性违宪”现象》。2009年3月在《池州学院学报》发表论文《论信赖保护原则在行政法上的适用----以比较法为视角》，并以此论文为主题完成了2006年申请的校级课题：政府行政指导中信赖资源的可持续利用问题研究。
你难道不去看高招指南那本书么？！
本科第二批录取最低控制分数线：理工类347分，文史类388分。超线83分。民大、财院可以冲一冲，但专业服从调剂为好。其他如南宁师大、南宁学院、百色学院等都是可以的。
1、《地域、民俗与环境——论韦编联小说的民族环境描写》，在《广西师范学院学报》1990年第一期发表。2、《〈壮族文化重组与再生〉涉及到的民族美学问题研究及意义》，在《广西民族研究》1996年第二期发表。(核心期刊)3、《新时期批评对创作的指导作用的维系管窥》，在《梧州师范高等专科学校学报》1996年第四期发表。4、《严羽〈沧浪诗话〉的“参”的哲学性质论》，在《梧州师范高等专科学校学报》1997年第四期发表。5、《传统的诗人，传统的诗——论〈竹庐诗存〉》，在《梧州师范高等专科学校学报》1999年第一期发表。6、《影响瑶族民间爱情故事审美的因素初探》，在《梧州师范高等专科学校学报》2000年第三期发表。7、《侗乡的明天定美好——读〈少女梦〉》，在贵州省文联主办的《今日文坛》2000年第四期发表。8、《〈欢岸〉——走近古代壮族社会的理想之舟》，在国家民委古籍办主办的《民族古籍》2000年第四期发表。9、《市场、文学和〈少女梦〉》，在《梧州师范高等专科学校学报》2001年第一期发表。10、《了解毛南文化的理想窗口——评〈毛南族民歌〉》，在《梧州师范高等专科学校学报》2001年第三期发表。11、《特区文艺的执着守护者──读<软玻璃>》，在《特区文学》2003年第一期发表。12、《〈吉冬诺〉与瑶族文化》，在《广西民族学院学报》2003年第三期发表。(核心期刊)13、《用平常的百姓故事，彰显广西的历史文化精神——评〈中国民间故事集成·广西卷〉》，在《广西师范学院学报》2003年第四期发表。14、《近十年我国文学的原始思维研究综述》，在《广西钦州师范高等专科学校学报》2003年第四期发表。15、《论文论史长期否定〈离骚〉表现方法的原因》，收录在蒋述卓主编、中国社会科学出版社2003年6月出版的《批评的文化之路》一书里。16、《中国民俗大系·广西民俗》副主编（过伟主编），甘肃人民出版社2003年10月出版。17、《袁仁琮〈穷乡〉与〈难得头顶一片天〉的美学追求》，在《民族文学研究》2004年第一期发表。(核心期刊)18、《〈离骚〉与原始思维》在《中国文学研究》2004年第二期发表。(核心期刊)19、《茅盾文学奖与文学的生产机制刍议》在《文学评论丛刊》第7卷第2辑发表(2004年)。20、《红色经典经典化中的精英话语和民间话语》，收录在由饶芃子主编、暨南大学出版社出版的《思想文综》第九期（2005年）里。21、《走向多元的贵州民族文学长篇小说创作——从三部长篇看贵州少数民族作家创作的走向》，在《贵阳师范高等专科学校学报》2005年第二期发表。22、《通俗，承载着厚重之思——评侗族作家谭良洲的长篇小说创作》，在《今日文坛》2005年第四期（冬之卷）发表。23、《〈琵琶记〉，经典缘何衰落？》，在《昆明师范高等专科学校学报》2006年第一期发表。24、《文化适应与广西晚近壮族文人诗歌创作的走向——以韦绣孟为例》，在《中国壮学》第二辑发表(2006年)。25、《“干预生活”文学的新变──读袁仁琮的长篇小说〈太阳底下〉》在《今日文坛》2006年第四期（冬之卷）发表。26、《山原的独行者──读中篇小说集〈大梦谁先觉〉》，收录在胡长斌著《风流乡村》里，该书由汕头大学出版社2006年出版。27、《胡长斌先生小说创作再论──兼评〈雄风满山〉》，收录在胡长斌著《风流乡村》里，该书由汕头大学出版社2006年出版。28、《传统壮族文人文论的价值和意义》，在《百色学院学报》2007年第四期发表。29、《中国古代文论新体系教程》，副主编（孙秋克主编），浙江大学出版社2007年11月出版。30、《论〈之巅〉的山原特色》，收录在胡长斌著《泉石激韵》一书中，该书由陕西师范大学出版社2008年3月出版。31、《言说者，代言人，评判者──从〈梦城〉看少数民族作家民族情感的实现方式》，在《贵州师范大学学报》（哲学社会科学版）2008年第三期发表。32、《新时期古代文论教材的编写与出版》，在《昆明学院学报》2008年第三期发表。33、《守望和谐——论袁仁琮小说的价值取向》，在《贵州大学学报》2008年第五期发表。
贺州县级市，梧州地级市，无论是师资或其实软硬设施以及毕业文凭都不在一个档次上。你看着办吧。
天下文章一大抄，没事。
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶； 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪； 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 说中国绘画史上最大的一幅画，是王维的《雪中芭蕉》；说中国诗歌史上最大的一首诗，无疑非李商隐《锦瑟》莫属，二者足以堪称中国文学史上的绝世双璧。要说《锦瑟》这首诗之大，大得足以使你瞠目结舌。据黄世中先生《论王蒙的李商隐研究》（《文艺研究》2004年第4期）统计： 李商隐《锦瑟》是中国诗歌史上（除作为经书的《诗三百》）解人最多、争论最大，聚讼最繁的一首诗。依笔者检索所列，自北宋刘攽至于清末民初之张采田，共七十余家、一百多条笺释文字，大别有十种解读。（《文史》第30辑）去年在《类纂李商隐诗校注笺评疏解》中又集腋新的资料，其诠释至少在十四解以上，一曰：“令狐青衣说”，有刘攽、李硕、计有功、洪迈、胡应麟、冯舒、施闰章等七家之解；二曰：“咏瑟”说，有邵博、苏轼、黄朝英、张邦基、胡仔、张侃、方回、姚隧、郎瑛、王世贞、冯班、吴景旭等十二家；三曰：“令狐青衣”和“咏瑟”调和合一之说，有许顗、刘克庄、都穆、屠隆四家；四曰：“咏瑟以自伤身世”说，有廖文炳、徐德泓二家；五曰：“情诗”说，有元好问、释圆至、胡震亨、周珽、钱龙惕、杜诏、胡以梅、陆鸣皋、纪昀等九家；六曰：“悼亡”说，有朱鹤龄、钱澄之、朱彝尊、王士祯、钱良择、查慎行、何焯（后转为“自伤身世”说）、杨守智、徐逢源、陆昆曾、孙洙、姚培谦、程梦星、袁枚、汪存宽、许昂霄、翁方纲、冯浩、梁章钜（后转入“自伤身世”说）、姚莹、陈婉俊、章夔、程韵篁、张采田（后转入“自伤身世”说）等共二十四家，为清代最多的一种解说；七曰：“自伤身世”说，有王清臣、陆贻典、何焯、徐燮、汪师韩、田同之、薛雷、姚燮、梁章钜、张采田等十家；八曰：“自伤兼悼亡”说，有杜庭珠、宋翔凤二家；九曰：“令狐恩怨”说，有吴乔、沈雄、史念祖三家；十曰：“诗序或自题其诗”说，有程湘衡、王应奎、纪昀（两说并存）、姜炳璋、宋于亭、邹弢、马长海等七家；十一曰：“伤唐祚或感国祚兴衰”说，有方文辀、吴汝纶二家；十二曰：“寄托君臣朋友”说，有屈复、林昌彝二家；十三曰：“情场忏悔”说，有叶矫然一家；十四曰：“无解”说，有孙绪、胡薇元二家。以上十四解八十八家，约二百条诠释，真是言人人殊，莫衷一是。 想必就这还会有遗漏，谁知道那些老古董们还会在哪些老古董里“作郑笺”呢？老古董暂且搁置一边，新鉴赏家们也来胪列排个队： 程千帆《李商隐〈锦瑟〉诗张〈笺〉补正〈唐诗考素〉之一》，《南京大学学报》（哲学社会科学版）1979年第1期 何林天《李商隐〈锦瑟〉诗解辨──义山诗研究之二》，《山西师院学报》（哲学社会科学版）1979年第4期 魏明安《评〈锦瑟〉诗的笺解》，《兰州大学学报》（哲学社会科学版）1980年第1期 周振甫《李商隐〈锦瑟〉诗初探》，《山西师院学报·社会科学版》1980年第3期 张国光《试解〈锦瑟〉之谜──李商隐倾向李德裕党之一证》《武汉师范学院学报》（哲学社会科学版）1980年第4期 李文初《李商隐〈锦瑟〉诗颈联发微》，《暨南大学学报》（哲学社会科学版）1981年第1期 李固阳《就〈锦瑟〉解与周振甫先生商榷》，《山西师院学报》1982年第2期 阎 琦《〈锦瑟〉新解》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）1982年第3期 谢光龙《李商隐〈锦瑟〉赏析》，《文汇》1982年第8期 黄世中《〈锦瑟〉旧笺综述》，《武汉师范学院学报》（哲学社会科学版）1983年第3期 《李商隐的无题诗和锦瑟诗讨论综述》，《文史知识》1983年第4期 梁 枢《〈锦瑟〉新论》，《西北师院学报》（社会科学版）1984年第2期 贾恩洪《考辩〈锦瑟〉 论笺〈无题〉》，《沈阳师范学院学报》（社会科学学报）1984年第4期 钟来因《〈锦瑟〉非音乐诗而是〈玉溪生诗集序〉──兼与梁枢同志商榷》，《西北师院学报》社会科学版1985年第1期 张昌余《〈锦瑟〉诗旧说新证》，《当代文坛》1985年第2期 钟来因《论〈锦瑟〉为〈玉溪生诗集〉序》，《艺谭》1985年第3期 刘若愚《关于李商隐的〈锦瑟〉诗》，《南开学报》（哲学社会科学版）1985年第6期 周圣伟《辞微意隐感慨深──李商隐〈锦瑟〉诗臆说 》，《中文自学指导》1986年第7期 邓韶玉《〈锦瑟〉而今得解人──欣读吴调公先生〈李商隐研究〉》，《上海教育学院学报》（社会科学版）1987年第2期 朱光潜《读李义山的“锦瑟”》，《美育》1987年第3期 李希炎《〈锦瑟〉·象征诗·朦胧诗》，《东北师大学报》（哲学社会科学版）1987年第4期 周 蓉《李商隐〈锦瑟〉之我见》，《温州师范学院学报》（哲学社会科学版）1988年第1期 张佐邦《李商隐〈锦瑟〉反思》，《云南民族学院学报》1988年第3期 张迎胜《李商隐〈锦瑟〉诗臆解》，《宁夏大学学报》(人文社会科学版) 1988年第3期 田 谷《解铃还须系铃人──李商隐〈锦瑟〉诗臆说》，《广西大学学报》（哲学社会科学版）1988年第3期 王福民《李义山〈锦瑟〉诗演义》，《文学遗产》1988年第5期 黄世中《〈锦瑟〉笺释述评及悼亡说新笺》，《文史》1988年总第30期 黄世中《〈谒山〉〈玉山〉诗解与千年〈锦瑟〉之迷》《长沙水电师院学报》1990年第3期 张海鸥《从〈锦瑟〉诗看李商隐诗歌意象的凄幻特征》，《名作欣赏》1990年第4期 吴奔星《诗的明朗与含蓄──兼论李商隐的〈锦瑟〉》《文学评论》1990年第6期 王 蒙《一篇〈锦瑟〉解人难》《读书》1990年9期 王 蒙《再谈〈锦瑟〉》《读书》1990年10期 张中行《锦瑟无端》《读书》1991年4期 王 蒙《锦瑟的野狐禅》，《随笔》1991年第6期 萧传坤《李商隐〈锦瑟〉诗之我见》《阅读与写作 》，1992年第6期 阮永谦《李义山〈锦瑟〉》《绵阳师范高等专科学校学报》1994年第3、4期 郑官柱《终身之困 难言之隐──李商隐〈锦瑟〉新释》《文史知识》1994年第10期 李永英《幽曲缥缈话〈锦瑟〉》《重庆广播电视大学学报》1995/01 陈之卓《李商隐〈锦瑟〉诗别解》《重庆广播电视大学学报》1995/02 郝 瀚《无端的思绪 无限的时空 无尽的惘然──李商隐诗〈锦瑟〉的又一种解读》《名作欣赏》1995/02 唐嘉荣《李商隐〈锦瑟〉诗审美论析》《学习与探索》1995年第2期 钟来茵《〈谈艺录〉中〈锦瑟〉为诗集序说发凡》，《江苏社会科学》1995年第2期 史少青《李商隐〈锦瑟〉诗的艺术特色》，《文山师范高等专科学校学报》1996/01 夏其模《我对〈锦瑟〉诗的理解》，《安顺师范高等专科学校学报》1996/01 刘 伟《禅说李商隐〈锦瑟〉诗》，《中国宗教》1996/02 王次澄《李义山〈锦瑟〉诗赏析》，《古典文学知识》1996年第3期 李 平《〈锦瑟〉难解──谈当代语义学几种理论在解读中的运用》，《徽州师专学报》（哲学社会科学版）1996年第4期 李固阳《为破译〈锦瑟〉进一解》《书屋》1997/01 祁晓辉《沧海月明珠有泪──我读〈锦瑟〉》《呼兰师专学报》1997/02 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横批是“为学知止”。再送上一份注解“以《诗》之喻视同《易》之象，等不离者于不即，于是持‘诗无达诂’之论，作‘求女思贤’之笺；忘言觅词外之意，超象揣形上之旨；丧所怀来，而亦无所得返。以深文周内为深识底蕴，索隐附会，穿凿罗织；匡鼎之说诗，几乎同管辂之射覆，绛帐之授经，甚且成乌台之勘案。”这些都是钱钟书先生的。为何都用钱钟书的言语，首先是钱先生的言语精到，其次谈《锦瑟》第一个绕不开的就是钱先生。钱钟书不世之鸿儒也，海阔天空话《中国诗与中国画》之大题，然亦高屋建瓴，醍醐灌顶；二川草根门外汉者，局天蹐地谈一首诗和一幅画之小目，还得画地作牢，步步为营。有一点是相似的——“我想探讨的，只是历史上具体的文艺鉴赏和评判。”（该话原为：我有兴趣的是具体的文艺鉴赏和评判。为众多“钱迷”所引用，钱先生将其作改，想必是有内中原委的。） 前者“中国绘画史上最大的一幅画”，那是一盘“回锅肉”外加一碟“怪味拼盘”；今者“中国诗歌史上最大的一首诗”，则是新鲜烹制一盏“麻婆豆腐”。尽管敝乡有“豆腐不上席”的说法，但这“麻婆豆腐”虽先让你嘴唇跳舞、舌头打抟，实际带点“疫苗”性质，或许将来有人再来“麻”（敝乡土语，与东北土词“忽悠”同义）你时，多少有点预防抵抗力。 《锦瑟》是中国朦胧诗的鼻祖，同时也是这类诗不可超越的顶峰。多少学子殚精竭虑终无所获，几许雅士穷经极典不知所云；释惑者信誓旦旦而美言难信，解迷者确凿声声且欺世己；抉微钩沉与圆梦解谶难分泾渭，捉风捕影与穷幽洞玄堪称兄弟。《锦瑟》啊！《锦瑟》—— 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 大师与巫师齐飞，探赜共胡猜一色。 （记不得是《管锥编》多少页了）美食家们得出一条共识：最好的美食就是饥饿。这碟“麻婆豆腐”过两天再端上来，汉语的“两天”具体是多久呢？汉语自己都说不清楚。就美食的角度而言，哈拉子流到地上之日，就是“麻婆豆腐”上桌之时。
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