李安纲，1959年2月生于山西芮城县学张乡。文学博士，哲学博士后，运城学院教授，山西高校人文社科基地河东文化研究中心主任，新时代商学院特聘教授，北京大学、清华大学、人民大学、浙江大学等外聘、特聘教授，陕西师范大学兼职教授；《运城学院学报》、《西游记文化学刊》主编，中国社会出版社编审；新时代健康产业集团专家顾问委员，茂华投资控股集团高级文化顾问；中国古典文学普及研究会《西游记》文化研究委员会会长，中国《水浒传》学会副会长，中国宗教学会禅文化中心主任，世界宗教经济文化促进会西游记文化中心主任。
《运城学院学报》是运城学院主办的综合性学术理论刊物，面向国内外发行。本刊立足河东，面向全国，强调创新，突出应用，坚持党的“双百”方针，以推进高校学术事业为己任，先后为多家数据库全文收录。
儒教三经——易经 编辑推荐： 《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。 作者简介： 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 图书介绍： 古代先民认识事物，总是先从自身开始的。所以，《易经·系辞传》会说： 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於 地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万 物之情。 且不论这位包羲氏是真有其人，还是一个部落的名字，但至少说明了古人对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书，是最最简单的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。 可见，《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。 《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。 古人认为《易》有三义，简易、变易和不易。学会了《易经》，也就掌握了这三种简易、变易、不易的人生、自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这才是真正把握了《易经》的真谛。 目 录： 序言 前言 易经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 ×卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贵卦第二十二 复卦第二十三 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遁卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四 系辞传上 系辞传下 说卦传 序卦传 杂卦传 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 【图书介绍】 《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。 本书共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。 此书还选用了历史上影响最大而又简明扼要的何宴《论语集解》作为原注，加以白话译释和要义探究，尽量符合原义，稍加阐发，以便指导当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的人生观和宇宙观，从而真正感受到人的尊严和幸福。 【目 录】 序言 前言 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 在儒教三经里《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。 【作者简介】 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 【图书介绍】 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 玉石需要雕琢，才能够成就各种各样的宝贝器玩；人类应该学习，从而成就各式各样的栋梁之材。 儒教注重社会的秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会的认真学习，修养自身，遵守礼乐。 要人学习，首先得有人去教导；有人去教导，首先得有教材和内容。所以，儒家的典型代表孔子一生所推行的，便是仁义礼乐。仁是核心，义是对于仁的体现和实践；礼是对仁的规定，乐是对义的宣扬。 仁义，是孔子教人学习的内容；礼乐，是他教人学习的教材。通过对礼乐的学习和修养，使人们获得对于仁义的理解和觉悟，从而成为新社会的新人，成为一个真正的人。 在我们选择的儒教三部经书《易经》、《礼经》和《论经》中，《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。人们在对于秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。 《礼记》之中，包括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读
《运城学院学报》是运城学院主办的综合性学术理论刊物，面向国内外发行。本刊立足河东，面向全国，强调创新，突出应用，坚持党的“双百”方针，以推进高校学术事业为己任，先后为多家数据库全文收录。
《运城学院学报》是运城学院主办的综合性学术理论刊物，面向国内外发行。本刊立足河东，面向全国，强调创新，突出应用，坚持党的“双百”方针，以推进高校学术事业为己任，先后为多家数据库全文收录。
不算 你是学院的？
李安纲，1959年2月生于山西芮城县学张乡。文学博士，哲学博士后，运城学院教授，山西高校人文社科基地河东文化研究中心主任，新时代商学院特聘教授，北京大学、清华大学、人民大学、浙江大学等外聘、特聘教授，陕西师范大学兼职教授；《运城学院学报》、《西游记文化学刊》主编，中国社会出版社编审；新时代健康产业集团专家顾问委员，茂华投资控股集团高级文化顾问；中国古典文学普及研究会《西游记》文化研究委员会会长，中国《水浒传》学会副会长，中国宗教学会禅文化中心主任，世界宗教经济文化促进会西游记文化中心主任。
他是中国国民党革命委员会中央监察委员会委员。中国共产党党员。秦汉史学会、魏晋南北朝史学会、唐史学会和北京史学会的理事、副会长和顾问。中国文化书院院务委员兼导师、北京师范大学东西方文化研究中心主任，《东西方文化研究》主编。他发表的论文，一部分已收入《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》。学术著述一、著作《秦汉史略》，上海人民出版社，1955年5月《魏晋南北朝史略》，上海人民出版社，1958年《三国史》，北京师范大学出版社，1994年《中国通史·魏晋南北朝时期》《中国古代社会》，河南人民出版社，1991年；北京师范大学出版社，2000年《爱国一书生：八十五自述》，华东师范大学出版社，1997年《三论一谈：何兹全、郭良玉伉俪白选集》，新世界出版社，2001年9月《中国古代及中世纪史》，鹭江出版社，2003年7月《中国文化六讲》，河南人民出版社，2004年；北京大学出版社，2008年《何兹全文集》，中华书局，2006年《大时代的小人物》，北京大学出版社，2010年《中国社会史研究导论》，商务印书馆，2010年二、论文中古时代之中国佛教寺院（《中国经济》第2卷第9期，1934年）魏晋时期庄园经济的雏形（《食货》半月刊创刊号，1934年12月）南北朝隋唐时期的经济与社会（天津《益世报-食货周刊》，1937年5月18日）魏晋南朝的兵制（《历史语言研究所集刊》第16本，1948年1月）关于中国古代社会的几个问题（《文史哲》1956年08期）从城乡关系看两汉和魏晋南北朝社会经济的变化（《北京师范大学学报：社会科学版》1958年02期）北魏文明太皇太后——中国历史上一位女政治家（《北京师范大学学报：社会科学版》1961年04期）官渡之战（《北京师范大学学报：社会科学版》1964年01期）汉魏之际的社会经济变化（《社会科学战线》1979年04期）汉魏之际封建说（《历史研究》1979年11期）读《宋书·恩幸传序》书后（《北京师范大学学报：社会科学版》1980年06期）佛教经律关于僧尼私有财产的规定（《北京师范大学学报：社会科学版》1982年06期）论述历史上民族关系时不可忽略的一面（《历史教学》1983年06期）关于古代史的几个理论问题（《历史研究》1984年01期）秦汉地主与魏晋南北朝地主的不同（《北京师范大学学报：社会科学版》1984年02期）众人和庶民（《史学月刊》1985年01期）“亚细亚生产方式”的本义（《社会科学辑刊》1985年01期）战国时期“贵”的没落和“贤”的升起（《北京师范大学学报：社会科学版》1986年05期）研究中国历史要重视方法，要突破、创新（《文史哲》1987年01期）周秦史二、三事（《史学史研究》1989年01期）先秦史笔谈（二）——西周春秋的国家（《宝鸡文理学院学报：社会科学版》1990年01期）西周春秋时期的贵族和国人（《烟台大学学报：哲学社会科学版》1990年04期）中国历史发展的道路和特点（《国家图书馆学刊》1992年02期）边疆·史地（《中国边疆史地研究》1992年02期）中国社会发展史中的元代社会（《北京师范大学学报：社会科学版》1992年05期）崔浩之死（《文史哲》1993年03期）中国的早期文明和国家的起源（《中国史研究》1995年02期）纪念孙中山先生诞辰130周年民生主义的真谛（《北京社会科学》1996年04期）中国的城市复兴与文艺复兴（《中国文化研究》1998年02期）中国社会形态演变——从三权鼎立走向专制（《中国文化研究》1999年04期）由野蛮到文明，由厮杀到和平，由原始公社到“地球村”（《中国文化研究》2000年01期）中国古代社会形态演变过程中三个关键性时代（《历史研究》2000年02期）傅斯年的史学思想和史学著作（《历史研究》2000年04期）战国秦汉商品经济及其与社会生产、社会结构变迁的关系（《中国经济史研究》2001年02期）战国秦汉时代的交换经济和自然经济，自由民小农和依附性佃农（《史学理论研究》2001年03期）研究人类社会形态、结构及其发展规律是社会史研究的主流（《天津社会科学》2001年04期）九十自我学术评述（《北京师范大学学报：人文社会科学版》2001年05期）客观的历史与主观的历史学（北京日报》2001年8月20日）我所认识到的唯物史观和中国社会史研究的联系（《高校理论战线》2002年01期）我所经历的20世纪中国社会史研究（《史学理论研究》2003年02期）汉魏之际人身依附关系向隶属关系的转化（《河北学刊》2003年06期）究天人之际 通古今之变——读《史记》札记（《人民日报》2003年7月29日；《历史教学问题》2004年02期）对社会史几个争议问题的看法（《北京日报》2006年12月18日）中国文化生命力之我见（《北京日报》2007年5月21日）三、书评郑天挺师的为人和学问——读《及时学人谈丛》（《光明日报》2003年4月10日）读周一良教授《魏晋南北朝史札记》书后（《北京大学学报：哲学社会科学版》1987年03期）四、序跋《历代名师》序（《北京师范大学学报：社会科学版》1989年02期）《三国史》自序（《北京师范大学学报：社会科学版》1995年01期）《中国古今人物异称大辞典》序（《运城学院学报》1996年03期）《〈晋书·食货志〉校注〈魏书·食货志〉校注》序（《史学史研究》2001年02期）《宋代寺院经济研究》序（《学术界》2003年06期）寓作于注的大作——陈连庆《〈晋书食货志〉校注〈魏书食货志〉校注》序（《古籍整理研究学刊》2007年01期）五、随笔三十年代的回忆（《史学史研究》1992年03期）闲话读书（《中国图书评论》1996年02期）我的大学生生活（《史学理论研究》1997年03期）治学杂谈（《前线》1999年07期）香谷老师的教诲（《前线》2000年02期）谈谈“最稀有的天才”傅斯年（《北京日报》2003年11月24日）六、访谈“辩证法是我观察历史的主要方法”——访何兹全教授（《历史教学问题》2002年01期）怀念师生深情 忧心国家大事——由一天日记引出的（《学术界》2002年02期 ）
《运城学院学报》是运城学院主办的综合性学术理论刊物，面向国内外发行。本刊立足河东，面向全国，强调创新，突出应用，坚持党的“双百”方针，以推进高校学术事业为己任，先后为多家数据库全文收录。
1 题名题名应简明、具体，一般不超过20个汉字，应避免使用缩略语、字符、代号以及结构式和公式。2 作者信息来稿应标明主要作者的必备信息，并另页打印。例：乌兰娜(1968－),女(蒙古族),内蒙古达拉特旗人。副教授,博士,1994年赴美国哈佛大学研修,主要从事蒙古学研究。地址：安微合肥中国科学技术大学数学力学系，邮政编码：230001，Tel:,E-mail:。3 摘要摘要用第三人称方式书写，不得使用“本文”和“作者（笔者）”作主语，不作自我评价，应具有独立性和自明性，体现文章的观点和依据，切忌写成提要。摘要应是一篇完整的短文，不分段，不用图、表、公式和参考文献的序号，不出现非公知公用的符号或术语和缩略语。篇幅一般不超过300字。并附英文摘要。4 关键词每篇文章可选3～8个关键词，关键词之间用分号分隔。关键词：电子点火；模糊逻辑；汽油机；燃爆控制5 基金项目例：基金项目：国家自然科学基金资助项目（59637050）6 参考文献1 中文文献 普通图书 [序号] 主要责任者 文献题名，[文献类型标志]出版地:出版者,出版年:起止页码[1]刘国钧,陈绍业,王凤翥图书馆目录[M]北京:高等教育出版社,1957:15－ 期刊文章[序号] 主要责任者文献题名[J]刊名,年,卷(期):起止页码[2]金显贺,王昌长,王忠东,等一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术[J]清华大学学报:自然科学版,1993,33(4):62－报纸文章[序号] 主要责任者 文献题名 [N] 报纸名，出版日期 (版次)[3]谢希德创造学习的新思路[N]人民日报,1998-12-25(10)2析出文献 [序号]析出文献主要责任者析出文献题名[文献类型标志]// 原文献主要责任者(任选)原文献题名出版地:出版者,出版年:析出文献起止页码例：[4]钟文发非线性规划在可燃毒物配置中的应用[C]//赵玮运筹学的理论与应用—中国运筹学会第五届大会论文集西安：西安电子科技大学出版社,1996:468－3 外文文献 与中文示例相同；例：[5]GREEN D H,WALLACE M E Mantle Metasomatism by Ephemeral Carbonate Melts[J]Nature,1988,336:459－4文献重复引用标记 同一作者的同一文献被多次引用时，参考下例：主编靠编辑思想指挥全局已是编辑界的共识[1]，……由于“思想”的内涵是“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果”[2]1194，……《中国青年》杂志创办人追求的高格调——理性的成熟与热点的凝聚[3]，……“方针”指“引导事业前进的方向和目标”[2]354。 ……参考文献：[1] 张忠智科技书刊的总编（主编）的角色要求[C]//中国科学技术期刊编辑学会建会十周年学术研讨会论文汇编北京:中国科学技术期刊编辑学会学术委员会,1997:33－[2] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典[K]修订本北京:商务印书馆,[3] 刘彻东中国的青年刊物:个性特色为本[J]中国出版,1998（5）:38－7 标题序号社科类：正文各层次标题从大到小依次为：“一”、“（一）”、“”、“（1）”、“1）”、“①”、“A”、“a”等。若层次较少，变通为“一、”“”等亦可。理工科：正文各层次标题一律用阿拉伯数字连续编号，如“1”、“1”、“1”等，各层次的序号均左顶格。8 注意事项详细规范参见《运城学院学报》网站《政策法规》栏目《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》（修订本）。特别注意：1、要求署英文摘要。2、论文字数一般在4000—8000字。3、支撑论文的参考文献不少于5个。4、学术不端监测重复率不得超过30%。对于原稿差错较多，规范问题较大的稿件，该刊将适当收取编辑加工费，以促作者提高。地址：山西省运城市河东东街333号《运城学院学报》编辑部邮编：044000