《收藏家》月刊《文物天地》月刊《鉴宝》月刊《收藏界》月刊《故宫博物院院刊》双月刊《文物鉴定与鉴赏》月刊《中国钱币》季刊《艺术界》双月刊《中国收藏》月刊《收藏·拍卖》月刊《艺术与投资》月刊《收藏》月刊《收藏参考》月刊呵呵，还有很多
这还用问呀,想投哪一份报纸,就找他们的网站,每个版面都有自己的投稿方式,让别人帮你找那么多怎么能找得过来呀,还是自己帮自己吧,路帮你指明了,看你是不是厚道了!看来你还是个写手呢,祝你运气好喽!
看这个感觉不如看地方的<文史资料>,我最开始看关于考古的书就是看的我们县出的<文史资料>,要说杂志,权威的就是<考古>了
《考古》、《文物》、《考古学报》这些是比较专业的。应该在看一些鉴赏类的《文物鉴赏》等
中国钱币季刊
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《中国国家地理》和《科学世界》有时也会有精彩的考古文章，图文并茂
中国通史纪录片央视网有视频啊：
1、王迅 《菏泽安丘崮堆龙山文化遗址》 《考古学年鉴》1985年，文物出版社。2、王迅 《简析<关于偃师商城的几个问题>一文中使用的逻辑方法》 《中原文物》 1986年1期。3、王迅 《<藁城台西商代遗址>介绍》 《考古》1987年11期。4、邹衡 郅生龙 王迅 宋豫秦 《 菏泽安邱崮堆发掘简报》 《文物》1987年11期。5、王迅 《模糊数学在考古学研究中的应用》 《考古与文物》1989年1期。6、王迅 《试论夏商时期东方地区的考古学文化》 《北京大学学报》（哲学社会科学版）1989年2期 。7、王迅 《陶唐土鼓陶寺遗存》《中国文物报》1990年2月22日。8、王迅 《从商文化的分布看商都与商城》 《中原文物》1991年1期。9、王迅 《介绍〈考古学专题六讲〉》 《大学文科指导书目 历史学》北京大学出版社 1991年。10、王迅 《考古发掘工地上的选择与析疑》 《文物天地》1992年4期。11、王迅 《考古发掘工地上的选择与析疑》 《文物天地》1992年6期。12、王迅 《燕园聚珍》夏商周部分 文物出版社 1992年9月。13、王迅 《东夷文化与淮夷文化研究》 北京大学出版社 1994年4月第一次在考古学上划分了东夷、淮夷两大文化系统。为中国东方地区夏商周时期考古学文化研究作了基础性工作。14、王迅 《东夷·淮夷文化对日本古文化的影响》日本《创大アジア研究》第17号1996年3月论证了东夷、淮夷文化对日本古文化影响。15、王迅 《二里头文化与中国古代文明》，《考古与文物》 1997年第3期说明二里头文化在中国古代文明起源和发展中的特殊作用。16、徐蕴（王迅） 《从先秦时期乐器看旋律的产生和初步发展》 草原艺坛 1997年1期。17、李伯谦 王迅 《安徽省霍丘、六安、寿县考古调查试掘报告》《考古学研究》总第三期 科学出版社 1997年6月。18、王迅 《北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出的三件商周青铜器与中国先秦时期蚕丝业》《迎接二十一世纪的中国考古学国际学术讨论会论文集》 科学出版社 1998年4月论证了先秦时期蚕丝业的重要位置、发展概况和职业世袭集团的存在。19、王迅 《北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏品选（1998）》 夏商周藏品部分。科学出版社 1998年4月。20、王迅 《试论夏商时期东方地区的考古学文化》，《北京大学百年国学文粹 考古卷》 北京大学出版社 1998年4月。21、王迅 《腾蛇乘雾》 社会科学文献出版社 1998年6月结合考古学、民俗学材料，论述了古代蛇在古代的文化蕴含及其在文化传统中的表现。为香港中文大学哲学系推荐有关中文化思想的参考书22、王迅 《兔寄明月》 社会科学文献出版社 1998年11月考古学与民俗学材料相结合，论述兔与中国古代车马起源等问题及其在中国传统文化中多方面的投影。为香港中文大学哲学系推荐有关中文化思想的参考书23、王迅 《鄂尔多斯猴子骑马青铜饰与〈西游记〉中弼马温的由来》《远望集》陕西人民美术出版社 1998年12月。24、王迅 《说龙》， 《中华文明之光》 北京大学出版社 1999年1月。25、王迅 赵志军 〈Tiger Decoratiog on Early Bronzes〉，〈Orientations〉1999年 9期。本文后来收入东方杂志〈Orientations〉优秀论文集出版。26、王迅 《兔年的吉祥物》，《百科知识》1999年1期。27、王迅 《闲解〈红楼梦〉谜语》 中国文化报 1999年1月30日 第四版。28、王迅 《龙与龙舞》， 《中国龙文化与龙舞研讨会论文集》 重庆出版社 2000年8月。29、王迅 《中国青铜器研究中若干问题的新探索》，《文化的馈赠》 考古学卷 北京大学出版社 2000年8月。30、王迅 《中国早期文明兴衰的人地关系简论》第五章《海岱地区》科学出版社2002年9月。31、王迅 《长江流域青铜文化传统特征初探》，《长江流域青铜文化研究》 科学出版社 2002年3月。32、王迅 《二里头文化与中国古代文明 》，《夏文化论集》 文物出版社 2002年。33、王迅 《漫谈〈废墟与辉煌〉》，《中国艺术报》2000年11月3日，（艺术摄影专刊）第2版。34、王迅 关于《国宝回归 牵动人心》的发言 《北京青年报》2000年5月9日第19版。35、王迅 《壮美的古文明之旅》，《中华读书报》2001年7月25日。36、王迅 《五帝时代与夏代史迹的考古学观察》，《考古学研究》五，科学出版社2003年7月。37、王迅 《羊与中华文明》，《百科知识》2003年1期。38、王迅 《未年说羊》，《中国艺术报》2003年1月3日（中国收藏第一版）。39、王迅 《金鸡司晨---说鸡生肖》,《乙酉贺岁》 人民美术出版总社，2004年10月。40、王迅 《从商文化的分布看商都与商城》，郑州古都学会：《郑州商城发现50周年研究文集》2005年。41、王迅 〈苏鲁豫皖考古座谈会纪要〉发言部分 《文物研究》总第七期 1991年。42、王迅 《1998年鹤壁市、淇县晚商遗址考古调查报告》，《华夏考古》2006年1期。43、王迅 《20世纪夏商周考古发现与研究》 第叁章七《早商青铜器研究》、42第肆章六《晚商青铜器研究》。 出版社，年月。44、王迅 《 中国文物图典-青铜器辞条》，辞典2003年出版。45、王迅 《研究考古学文化发展与传播的数学方法---谈考古学文化场》，《温故知新—面向中国考古学的未来 国际学术研讨会论文集》。46、王迅 《最早的珍珠项链和龙纹琉璃器》，《庆祝北京大学塞克勒考古与艺术博物馆成立十周年国际学术研讨会论文集 全球化考古学的新前沿：明确中国的古代传统》 2008年5月。47、《诗三首》，《苗山报》1993年4月10日 第三版。48、《《英雄》传统有余 创新不足》（影评）《中国艺术报》2002年12月27日第4版。49、《中国人生活中的蛇》，《生活时报》1998年8月23日15版。50、《考古学是什么》 北京大学出版社 2008年。51、《腾蛇乘雾》 陕西人民出版社 2008年3月。修订版。52、《兔寄明月》 陕西人民出版社 2008年3月。修订版。53、《河北临城补要村遗址发掘取得重要收获》，《中国文物报》 2008年2月29日，第2版。（与常怀颖、朱博雅）。
期刊来讲都有不同的侧重点，看你侧重那方面 《收藏家》杂志是北京市文物局主管，收藏家杂志社编辑出版的收藏类专业核心期刊。延请国内最著名的文物鉴定专家和收藏界知名人士组成编委会，1993年创刊以来，曾荣获“首届国家期刊奖”，第二届“百种全国重点社科期刊”和“高知名度、高学术水平”的双高奖。以其深湛的学术品位、高度的权威性和美轮美奂的图版印制，赢得了海内外收藏家、文博艺术界研究人员及广大收藏爱好者的青睐。 本刊刊载古今中外收藏界趣闻轶事，评介、推介国家馆藏和民间珍藏的文物、书画艺术精品,介绍各类藏品鉴赏、珍藏等方面的专业知识，及时报道国内外收藏界与艺术市场的最新资讯。设有：最新报道、博物精华、赏玩手札、真伪辨微、公私秘藏、知津问津、百科长廊、拍品点评、艺术市场、国宝巡礼以及拍前预览、拍后综述等栏目。 杂志简介： 《文物天地》是老牌杂志，也是本"新"杂志。"老"是指《文物天地》创刊20多年，在文博界有着广泛的影响力；"新"是《文物天地》的重新定位：立足文博界，面向全社会的文物艺术品收藏者。 《文物天地》以宣传贯彻国家文物方针政策为宗旨，传承历史文化，倡导收藏文明，积极引导民间收藏和艺术品投资的健康发展。依托中国文物报社的渠道、专家作者队伍，《文物天地》的内容具有文物博物馆、收藏、拍卖行业权威水准，给读者提供好读（文字生动）好看（图片精美）、可信可靠的文本，和最新最快最受业界关注的信息。全刊分为关 注、人物、鉴赏、考古、收藏、市场、资讯七大版块，以内容"新"、表述"新"和视觉"新"来多层次多视角地反映文物艺术品收藏事业。 中国文物报社在文博行业中占据十分重要的位置，有着行业尖兵的模范作用，尤其是《文物天地》杂志在收藏、拍卖界有很高的知名度，发行量在几万册，随着收藏、拍卖、投资行业的不断升温，发行量继续呈现上升趋势，现已拥有为数众多的读者群，具有广泛的社会影响力。 《收藏》 最偏向收藏大众的一本收藏类杂志。3次入围国家期刊奖的权威期刊。 追求大众化、面向低端收藏群体是《收藏》的根本特色。强调收藏文化，普及鉴藏知识，门类繁杂众多，对瓷器、书画、钱币、邮票关注较多。 《收藏家》 最讲究学术水平的一本收藏类杂志。国家高知名度、高学术水平期刊。 突出大型文物展览报道，偏重古董与书画鉴藏，品位非凡是其最大特色。 《收藏界》 最爱搞评选活动的一本收藏类杂志。中国收藏界年度评选创建机构。 “主编视线”敢于讲真话，打起假来毫不含糊。侧重瓷器杂玩，关注当代收藏。年度事件和人物评选轰轰烈烈。 《鉴宝》 最关注收藏文化的一本收藏类杂志。 依托央视《鉴宝》节目，致力于“让中国传统文化回归”，让更多的人珍视传统，热爱收藏是该杂志的追求和理念。集鉴藏知识与市场报道于一身。 《艺术市场》 离市场前沿最近的一本收藏类杂志。文化部主管国家级艺术类核心期刊。 突出市场，侧重拍卖，关注行情，投资指导性强。具有高度的新闻敏感性，专题策划能力强，“讨论区”经常探讨热点话题。 《文物天地》 最有媒体公信力的一本收藏类杂志。国家文物局主管的权威期刊。 202期的老杂志，2004年改版，由文物转向市场。敢于对国内艺术品市场弊端加以抨击，并就敏感话题展开学术争论。每期的“关注”栏目是一大看点。 《艺术与投资》 最关注当代艺术的一本收藏类杂志。 由杭州迁至北京798，突出当代艺术，关注画廊业动态。书画辨真识伪办得有声有色，对收藏爱好者大有裨益。 《艺术财经》 最追求财经气息的一本投资收藏杂志。 地处望京，倚靠中央美院师生资源。强调财经、学术，突出市场分析，侧重行情盘点和未来趋势研判是该杂志的一大特色。 《艺术新闻》 最具海内外视角的一本收藏类杂志。 突出新闻资讯，重点报道内地、港、台三地和苏富比、佳士得拍卖的最新动态。信息量大、专题深，侧重古董与当代艺术、新闻与艺术二者兼得。 《artvip艺术发现》 中国印量（每期20万册）最大的一本艺术品收藏投资理财直投杂志。 在全国一、二线机场书店直投，面向中高端收入群体和银行理财客户。以“艺术投资，价值发现者”为办刊宗旨，突出艺术品投资、理财和交易。
艺术作文，是语文综合水平的体现。但是，对于好多同学（其实包括原来的我）来说，总觉得艺术作文很深奥，不好写。其实不然，我觉得，要写好艺术作文，只要注意下面这几点，并持之以恒，经常练习写作，写出一手好的艺术作文也是不难的。 第一，就是词语积累。艺术作文，要有佳词妙句才有文采，才能吸引人。一篇艺术文章，假如没有佳词妙句，无论这件事情多么精彩，你写出来的艺术文章也是平淡无味，怎么能够吸引人，让人去欣赏呢？你写的这篇艺术文章也就等于白写。在平时的学习中，我们班的黎老师就很注重在这方面对我们的教育和引导。我在看文章、阅读时也很注意这点。 第二个方面，就是注意留心观察。写艺术作文，不是在屋子里憋出来的，而是要到实际生活中去观察、去体验。因为，生活是写作的源泉嘛！有些人，他是出去“观察”了，可是他只是走马观花，忽略了细节。所以写出来的艺术作文只是条条纲纲，根本没有要点、细节。所以，在观察时要留心，要仔细，才能写出与众不同的好的艺术作文。记得外出时，爸爸经常会指这指那，问这问那，以引起我的注意与思考。 第三嘛，就是多看课外书。这是积累词语的重要渠道，也是写艺术作文的关键所在。包括家里订阅的书籍和书店的各种图书。只要有空，我就会到书店看看各种各样的课外书。当然，不是只看就能写出完美无缺的艺术作文的，关键还要注意积累、牢记和运用。才能实现“人为我用”，这样在写艺术作文时，才能做到随心所欲、挥笔自如。参考资料：百度知道
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语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子： 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事…… 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：夏季的豆荚长满门的四周。夏季的豆荚挤在门的四周。第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：我的生活还是老样子。我的生活“涛声依旧”。两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：一是通过阅读与大师们对话；一是通过参与与生活对话；一是通过灵魂让原我与超我对话。
俗话说：“织衣织裤，贵在开头，编筐编篓，重在收口。”一篇好文章，除了有引人入胜的开头，还应该有耐人寻味的结尾。那么，怎样写好文章的结尾呢？一、自然结尾法，即用事情的结果作为文章的结尾，事物叙述完了，文章随之结尾。结尾的方法例如：《月光曲》的结尾：“兄妹俩被美妙的陶醉了。等他们苏醒过来，贝多芬早已离开了茅屋。他飞奔回客店，花了一夜工夫把刚才弹的曲子——《月光曲》记录下来”。二点题结尾法，这是一种常见的结尾方法。例如《美丽的小兴安岭》一课，作者按总述——分述——总述的结构，在总分述了小兴安岭一年四季变化和土特产及名贵药材后，用“小兴安岭是一座巨大的宝库，也是一座美丽的大花园。三、发问结尾法，即结尾时以发问的形式（反问或设问）提出问题。 例如：《一夜的工作》一课“看啊，这就是我们中华人民共和国的总理，我看见他一夜的工作。他每个夜晚都是这样工作的。你们看见过这样的总理吗？”结尾具有启发、感染、强调和肯定的作用。这种结尾法适合于以写人为主的 记叙文 。四、抒发感情结尾法，即结尾时作者对描述的事物抒发真情实感，饱含赞美之情。例如：《金色的鱼钩》一课结尾写道：“擦干了眼泪，我把老班长留下的鱼钩小心地包起来，放在贴身的衣兜里，我想，等革命胜利以后，一定要把它送到革命烈士纪念馆去，让我们的子子孙孙都瞻仰它，在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着金色的光芒！”这样结尾，老班长那种关心同志、舍己救人、忠于革命的品质便跃然纸上，引起读者强烈的共鸣。五、展望未来结尾法，即在叙述现状之后结尾展望未来，鼓舞人心，激励斗志。例如：《富饶的西沙群岛》结尾“岛上的英雄儿女日夜守卫祖国的南大门。随着社会主交建设事业的蓬勃发展，可爱的西沙群岛必将变得更加美丽富饶。”这样结尾紧扣题目，照应文章的开头，衔接文章的重点和主体，不仅能引起读者对文章全文的回味，加深对文章中心思想的印象，而且会使读者受到启示和鼓舞。不管什么方法结尾，都应该简洁明了，长篇大论，会冲淡正文，喧宾夺主，给读者以“画蛇添足”之感，文章的感染力就削弱了。希望你能认真读优秀文章，从中受到启发，逐步掌握作文结尾的方法。
可以直接在各大音乐网站直接投稿。所谓的唱片公司在现今根据形式不同共分4种种类，其中包括：传统唱片公司、文化公司、经纪公司、推广公司，这几类公司从事业务范围大致相同涉及到，唱片印刷、唱片出版、音乐制作、明星包装、歌手宣传推广、演出、版权代理、无线运营等，全国共计547家挂牌从事明星包装，宣传推广、演出经纪的文化公司。
搞音乐的？
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