内容简介出版社:中国人民大学出版社；第1版 (2006年7月1日)丛书名:21世纪社会系列教材平装:447页开本:16开ISBN:730007152X《人类学概论》是（21世纪社会学系列教材；教育部高等学校社会学学科教学指导委员会推荐教材 ）。二○○七年七月二日， 《人类学概论》获得教育部的确定为《2007年度普通高等教育精品教材》《人类学概论》ISBN 7-300-07152-X由庄孔韶教授主编，中国人民大学出版社出版。全书17章，随书赠送读者一个包含《虎日》等七部人类学纪录片压缩DVD光盘配合教学图书介绍本书定位于大学人类学专业课和公共课使用。特点有三：一是涵盖了国内外人类学研究的最新成果，例如对影视人类学的最新发展情况进行了详细介绍，且介绍者为该领域的体验者，具有较高的信度。二是突破一般教材纯文字静态讲述的传统，以文字、图片、光盘等展示当代人类学概貌，12位著名人类学家的素描，9部出色的人类学纪录片佳作等，使学生真正体认到人类学的博大与丰富。三是行文难易结合，深入浅出：重要概念、术语的解说呈点状分布，既相对独立又前后贯通，便于教师授课时取舍；理论分析概括性强，并配以“实例解读”加深学生认识。《人类学概论导言》介绍了新编《人类学概论》和以前的《人类学通论》有什么不同？并且有对新编《人类学概论》的影视部分介绍。今日，人类学快速向综合大学和文科大学的本科生课程组合进军，在社会学、民俗学、新闻与影视、历史学、考古与博物、文学、医学与公共卫生、农林与环境等系科陆续开设人类学课程；一些当代社会文化与科学研究项目也大量吸纳人类学知识，人类学者的跨学科、跨单位专业讲座与合作项目已经非常普遍，这也无形中反映了社会各界对人类学知识的扩大的需求，而首先是大学本科生对人类学概论性教科书的需求。中国人民大学出版社多年旨在发展大学教材，已经出版了不同学科的多种大学教科书，受到了积极的评价。在这同时，中国人民大学三年间扩展了一些新的文科系所，其中包括人类学、社会工作等。实际上，《人类学概论》课程已经进入人民大学本科生课堂多年，现在急需一本有广泛知识涵盖力、概念清楚，且内容便于大学课堂教学的人类学教科书，以不同于上述《人类学通论》的编纂需求。于是在“大学精品教材计划”的支持下，主编再次邀请国内人类学专家和新秀讨论新教科书的撰写方案，经过20几个月的往复修改和定稿，现在这本《人类学概论》已经摆在诸位学人的面前。目录前言第一编 教科书第一章 人类学要义第一节 何为人类学？第二节 人类学的领域第三节 认识论与方法论主题第二章 人类学的理论发展过程第一节 进化论第二节 传播与社会、文化第三节 功能论第三章 人类学的理论发展过程（续）第四章 人类体质的属性第五章 考古与博物第六章 田野研究的特征第一节 田野工作的研究取向第二节 田野研究的类别选择第三节 研究性质和田野伦理第七章 沟通的意义第八章 田野调查方法第九章 游猎、游耕、游牧第十章 乡村与城市第十一章 婚姻与家庭第十二章 濡化、社会化与涵化第十三章 族性与社会分层第十四章 政治组织与社会控制第十五章 宗教与仪式第十六章 文化展示第十七章 人类学的应用第一节 人类学的应用历程第二节 人类学应用实例第二编 影视教材第一部：《酋长的第五位新娘》第二部：《我妻我女》第三部：《仲巴 昂仁》第四部：《长江沿岸田野纪行》第五部：《兰屿观点》第六部：《用第五个手指演奏萨朗长笛：来自西苏门达腊岛派酷布哈的抒情歌曲》第七部：《虎日》◎以下是《人类学概论》撰稿人、参与者名录： 前言 庄孔韶 第一章 庄孔韶 第二章 黄剑波 第三章 黄剑波 第四章 刘 武 刘 谦 第五章 潘守永 张庆宁 第六章 马 京 李朝辉 第七章 庄孔韶 第八章 庄孔韶 雷亮中 第九章 麻国庆 刘 源 第十章 庄孔韶 潘守永 范长风 第十一章 潘守永 富晓星 第十二章 庄孔韶 冯 跃 第十三章 蓝林友 第十四章 蓝林友 刘朝晖 第十五章 地木拉提奥迈尔 黄剑波 第十六章 张有春 徐鲁亚 雷亮中 阿嘎左诗 第十七章 张有春 李朝辉 冯 跃 ◎《人类学概论》书尾附中英文对照重要术语小辞典并索引：李飞 ◎《人类学概论》著名人类学家肖像素描（十二幅）：林建寿
道德无效现象分析
宇 宙 的 本 质 或者有一天， 我们， 我们人类亲手的努力， 居然也可以创造出一个激动人心的新世界！ 《宇宙的本质》内容提要 本书就宇宙的本质，在哲学上与人类传统的哲学有着不同的新思想观念上的认识。这个思想观念上的新认识就是宇宙的文明论；我们认为：——宇宙的发展和演化的过程，其实质就是一个非文明的宇宙不断地被文明化的过程！ 所谓的传统哲学，是指人类以往所有的唯心和唯物主义哲学思想。在传统上，哲学把精神与客观存在确定为何者为第一性，何者为第二性的问题，即凡是断定精神对于客观存在来说是本原的，是先存在的，这就是唯心主义哲学；凡是认为客观存在是本原，即存在先于精神和意识的，这就是唯物主义哲学。而我们认为：这两种哲学思想虽然有本质上的对立，但是确定这种对立的基础却是一致的，就是时间和空间成了确定精神和存在谁先谁后及其本原的唯一标准，这种标准在逻辑上的自悖和哲学概念上的矛盾是显而易见的——时间和空间本身就是客观存在这一哲学概念的基本构成元素，也就是说，存在这一哲学概念本身就已经包括时间和空间，因此，存在与精神又何来在时间和空间上有先后之别呢？时间和空间又如何有作为对于存在与精神有谁先谁后在本质上的衡量标准的地位呢？ 而我们宇宙文明论所谓新的哲学思想观念，就是摈弃了这种传统哲学的这种在逻辑上的自悖和哲学概念上的矛盾，而认为：客观存在的物质世界的本质由于其不断地运动和变化，而贯穿着整个客观存在的物质世界的始终，亦即客观存在的物质的本质存在于迄今为止的所有时间之中，并非客观存在的物质世界的某一个阶段，或者之前、之后、之间。由谁先谁后或者之前之后这种时间上的顺序性的关系，在传统哲学中所确定的精神与存在谁是第一性或者第二性，谁是本原或者派生，我们认为并不是客观存在的物质世界全部的、真实的和准确的反映和认识；客观存在应该是所有时间和空间中的客观存在，而无所谓有先后之分，有先后之分的是具体存在的事物之间的关联，但这并不是客观存在在哲学上的本质。因此，思维与存在没有由于谁先谁后而有传统哲学中的那种第一性与第二性的意义。对于思维，我们认为这仅仅是存在的一种基本的方式，存在的另一种基本的方式就是非思维。总的来说，迄今为止，存在总是以思维或非思维、生命或非生命这两种基本的方式才能存在。 在此宇宙文明论新的哲学思想观念的基础上，我们进一步的认为：由于生命和思维与非生命和非思维一样，也是客观存在的基本本质，因此，生命和思维在客观存在的宇宙物质世界中应该是一个普遍的现象，这就成为人类寻找外星生命甚至智慧生命和人类星际移民的新哲学思想观念的基础——宇宙从此开始走向了文明化的不归路！这也成为了人类创造新生命和新的智慧生命的新哲学思想观念的基础。 本书共分为六个章节。在第一个章节里我们提出并论述了我们的宇宙文明论的新哲学的基本思想观念：即我们认为，客观存在的物质世界的本质存在和表现在迄今为止的所有时间内，也就是说，地球上所有的生命包括人类的生命及其思想意识也是客观存在的物质世界的本质的组成部分。在第二个章节里我们提出：人类现在必须运用逻辑来作为认识和理解客观存在的宇宙世界思维工具，然而客观存在的宇宙世界的运动和变化的规律本身，却并不是一个逻辑的过程，因此人类逻辑理性意识与客观存在的宇宙世界之间必然存在着不可解决的矛盾和局限，并因此探讨人类未来对于客观存在的物质世界，是否存在着非逻辑理性思维认识的可能？在第三个章节里我们讨论了人工智能究竟在新的哲学观念上意味着什么？在第四章里我们从新的思想哲学观念上论述了人类是否应该和能否合成创造新的、非物质的自然运动所不能产生的的新生命甚至新的具有智慧的生命？在第五章里我们对于外星上是否存在着生命作了一些讨论。在最后一章里，我们对于人类文明的明天和未来，做了一些新哲学思想观念上的探讨。 总的来说：客观存在的宇宙物质世界中的自然人、人工人（机器人、克隆人）、外星人，这三种不同的、看起来似乎毫不相干的"人"，是本书的论述的三个重点。它们与客观存在的宇宙物质世界的关系，就构成了我们所要论述的中心——宇宙的本质，其实质就是一个宇宙的生命和文明化的过程！
中国中心地区处于温带。恩格斯指出：“历史的真正舞台所以便是温带，当然是北温带，因为地球在那儿形成了一个大陆，正如希腊人所说，有着一个广阔的胸膛。”拉策尔也认为，人类文化的发展重心，皆在温带或温带的边缘上。温带是人类活动适宜的区域，也是可住的区域。从人口数量之大上也可以看出这一点。 早在公元2年，汉朝的人口就已经是世界人口的三分之一，虽然在后来经过无数次的起落，但基本保持在世界人口的三分之一到五分之一的比例上。中国的人口何以众多？或以为这是中国生产力强大的表现，固宜其理。这说明中国的地理环境，确实有优越性的一面。正是农业区域的本质决定了人口的众多。 然而，当人口问题一旦产生后，中国的生存环境就急转而下。首先是耕地有限，境内三分之二是山地，海拔1000米以上的约占40%，而欧洲宜垦土地面积是中国的七倍。因此中国很早就感觉到耕地不足的威胁，而至现代，问题更为严重。人口增加的负面影响是显而易见的。当即代中国问题最严重者即是人口。
我国是一个由56个民族组成的大家庭，其中占全国总人口9%左右的少数民族主要分布在我国欠发达的西部及其它边远落后地区。全国592个贫困县其中西部有334个，占64%。西部地区的人口占全国人口的23%。与东部相比，西部人口素质低于全国平均水平也是一个不争的事实：东部平均每100人中科技人员18名，西部2名；东部人均受教育时间达10年零8个月，西部人均为3年零6个月；西部地区具有大专以上学历的人口数占总人口数的2%，比全国平均水平低4个百分点，东西部的综合人才差距10：1。西部虽然总面积540万平方公里，占全国陆地面积的56%。地区地域辽阔、自然资源丰富。但是，由于地理环境的因素，交通不便，信息闭塞，特别是科技、教育和文化发展严重滞后，制约西部社会经济的发展。因此，在实施西部大开发战略的过程中，将少数民族地区的科普工作提到突出的位置上来，是十分重要而紧迫的，这事关民族地区的兴旺发达和社会稳定的大局。
C马寅初
和一般论文一样吧，先搞个总论啊神马的，然后展开说明各论点啊，最后总结一下，论文嘛，多引用就好了，你们学校论文的格式应该有几套备选的吧，我说的是文字段落格式，其他的好像没有什么要求吧。人口地理这方面的论文应该很多的，你自己想写哪方面的，找点别人的论文看看啊。百度GOOGLE都有的。别直接抄，会出问题的，但是引用是合理的。自己找点资料啊人口地理题很大，你可以往细化了再写，这样有重点，也好摆论据神马的，最关键是够简单。
人类学（国家特色专业） 人类学是一门以人类体质及文化为研究对象的综合性学科，它与考古学、语言学、政治学、经济学、社会学、宗教学和心理学等其他学科有着密切的联系。人类学既研究传统社会，也研究现代社会，既研究陌生的异文化，也研究熟悉的本文化。 在全球化的背景下，人类学对于我们认识不同社会文化中生活方式的多样性，了解人类文化的变迁轨迹，增进不同民族和宗教间的沟通交流等方面发挥着越来越重要的作用。它为多民族社会的发展、不同民族文化遗产的管理与保护、城乡社会的协调发展以及对海外不同文化体系的认知，提供了重要的理论和实践支持，把文化相融和共生的理念推向全球。 该专业强调知识传授的系统性，注重田野调查和社会研究方法的整体训练，所培养的学生具备人文社会科学的综合素质和实践能力，适应国家和社会的现实需求。学生毕业后适合在党政机关、社会团体、企事业单位从事政策研究、宣传策划、社会评估、民族宗教事务管理、文化遗产与博物馆管理以及新媒体与社会新闻等工作。 主要专业课程：人类学概论、民族学概论、语言学概论、体质人类学、人类学理论和方法、民族志方法、社会调查与统计、经济人类学、政治与法律人类学、视觉人类学、民俗学导论、考古学导论、文化遗产与管理，公民社会研究等。
按1楼题目写写，可以抨击下现实
内容简介出版社:中国人民大学出版社；第1版 (2006年7月1日)丛书名:21世纪社会系列教材平装:447页开本:16开ISBN:730007152X《人类学概论》是（21世纪社会学系列教材；教育部高等学校社会学学科教学指导委员会推荐教材 ）。二○○七年七月二日， 《人类学概论》获得教育部的确定为《2007年度普通高等教育精品教材》《人类学概论》ISBN 7-300-07152-X由庄孔韶教授主编，中国人民大学出版社出版。全书17章，随书赠送读者一个包含《虎日》等七部人类学纪录片压缩DVD光盘配合教学图书介绍本书定位于大学人类学专业课和公共课使用。特点有三：一是涵盖了国内外人类学研究的最新成果，例如对影视人类学的最新发展情况进行了详细介绍，且介绍者为该领域的体验者，具有较高的信度。二是突破一般教材纯文字静态讲述的传统，以文字、图片、光盘等展示当代人类学概貌，12位著名人类学家的素描，9部出色的人类学纪录片佳作等，使学生真正体认到人类学的博大与丰富。三是行文难易结合，深入浅出：重要概念、术语的解说呈点状分布，既相对独立又前后贯通，便于教师授课时取舍；理论分析概括性强，并配以“实例解读”加深学生认识。《人类学概论导言》介绍了新编《人类学概论》和以前的《人类学通论》有什么不同？并且有对新编《人类学概论》的影视部分介绍。今日，人类学快速向综合大学和文科大学的本科生课程组合进军，在社会学、民俗学、新闻与影视、历史学、考古与博物、文学、医学与公共卫生、农林与环境等系科陆续开设人类学课程；一些当代社会文化与科学研究项目也大量吸纳人类学知识，人类学者的跨学科、跨单位专业讲座与合作项目已经非常普遍，这也无形中反映了社会各界对人类学知识的扩大的需求，而首先是大学本科生对人类学概论性教科书的需求。中国人民大学出版社多年旨在发展大学教材，已经出版了不同学科的多种大学教科书，受到了积极的评价。在这同时，中国人民大学三年间扩展了一些新的文科系所，其中包括人类学、社会工作等。实际上，《人类学概论》课程已经进入人民大学本科生课堂多年，现在急需一本有广泛知识涵盖力、概念清楚，且内容便于大学课堂教学的人类学教科书，以不同于上述《人类学通论》的编纂需求。于是在“大学精品教材计划”的支持下，主编再次邀请国内人类学专家和新秀讨论新教科书的撰写方案，经过20几个月的往复修改和定稿，现在这本《人类学概论》已经摆在诸位学人的面前。目录前言第一编 教科书第一章 人类学要义第一节 何为人类学？第二节 人类学的领域第三节 认识论与方法论主题第二章 人类学的理论发展过程第一节 进化论第二节 传播与社会、文化第三节 功能论第三章 人类学的理论发展过程（续）第四章 人类体质的属性第五章 考古与博物第六章 田野研究的特征第一节 田野工作的研究取向第二节 田野研究的类别选择第三节 研究性质和田野伦理第七章 沟通的意义第八章 田野调查方法第九章 游猎、游耕、游牧第十章 乡村与城市第十一章 婚姻与家庭第十二章 濡化、社会化与涵化第十三章 族性与社会分层第十四章 政治组织与社会控制第十五章 宗教与仪式第十六章 文化展示第十七章 人类学的应用第一节 人类学的应用历程第二节 人类学应用实例第二编 影视教材第一部：《酋长的第五位新娘》第二部：《我妻我女》第三部：《仲巴 昂仁》第四部：《长江沿岸田野纪行》第五部：《兰屿观点》第六部：《用第五个手指演奏萨朗长笛：来自西苏门达腊岛派酷布哈的抒情歌曲》第七部：《虎日》◎以下是《人类学概论》撰稿人、参与者名录： 前言 庄孔韶 第一章 庄孔韶 第二章 黄剑波 第三章 黄剑波 第四章 刘 武 刘 谦 第五章 潘守永 张庆宁 第六章 马 京 李朝辉 第七章 庄孔韶 第八章 庄孔韶 雷亮中 第九章 麻国庆 刘 源 第十章 庄孔韶 潘守永 范长风 第十一章 潘守永 富晓星 第十二章 庄孔韶 冯 跃 第十三章 蓝林友 第十四章 蓝林友 刘朝晖 第十五章 地木拉提奥迈尔 黄剑波 第十六章 张有春 徐鲁亚 雷亮中 阿嘎左诗 第十七章 张有春 李朝辉 冯 跃 ◎《人类学概论》书尾附中英文对照重要术语小辞典并索引：李飞 ◎《人类学概论》著名人类学家肖像素描（十二幅）：林建寿
文化人类学的学科观 文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观 文化人类学的研究方法 （1）田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。 （2）背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。 也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。 （3）跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。 （4）主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。 （5）小传统与大传统研究法，所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。文化人类学者参与文化政策制定的意义 人类学者与社会其他部门不同，往往从弱势群体和文化保护的角度出发，对政策的制定和实施进行反思，其参与可为相关部门提供冷性思考，以利传统文化的保存和可持续性发展。
《人类学概论庄孔韶》百度网盘pdf最新全集下载:链接： 提取码：7sqe简介：教育部高等学校社会学学科教学指导委员会推荐教材，人类学概论第二版是新编21世纪社会学系列教材，作者是庄孔韶，定位于大学人类学专业课和公共课使用。考研专业课，论文必备书籍，人类学真的是最博大精深的学问之。
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土木工程概论，是比较粗的介绍建筑方面的知识，你可以好的介绍自己对与自己喜爱城市建筑，做个好的调查，是很好的
？我不是土木工程的诶 抱歉哈~