文学也有很多类。暂指小说吧，虽是虚构的故事，但是总是来源于生活。而在作者的创作中又掺加了作者自己的人生观，世界观，价值观。同时作者进行创作，必然有他自己希望要表达、呼吁的精神东西，或者描述他眼里的这个世界，某些他所感知到的东西。
文学源于生活，生活离不开文学。文学中的诗词歌赋都是源自于生活。例如古诗中的：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”如果生活中没有黄鹂、柳树和白鹭，诗人就不会写出如此美妙的诗句，即使写出了，人们读了也不知道什么意思，更不会喜欢它，这首诗也就不会流传至今；人们还会以为诗人是乱写的。又例如词语中的：“上班和上学 。”如果在生活中的人们没有这一行动的话，人们就创造不出这两个词语，人们不知道就不会有像现在这样的生活。在生活中，我们是离不开文学的。生活中的人们要进行工作是需要文学的，例如：记者，记者需要很高的写作水平，才能将他所去采访的东西很有条理，很生动的写出来，给人们阅读，让人们清楚得了解内容；又例如律师，律师需要很好的口才和对法律有很深了解和认识，才能帮助人们解生活中的一些纠纷和困难。总的来说，人们的生活离不开文学。因此我认为文学与生活是相互依存的，没有生活就没有文学，没有文学就没有现在的生活。让我们一起学习文学，使生活更加美好和精彩。
生活是文化，生活是文学，生活的文化没有写它的文化等量比肩，生活的文学没有作家对境超越过，为什么不能比肩不能超越？因为人的言行与现实有千丝万缕的联系，非身外人能完全体验到的。我认为了解他人不容易，也没有多的时间多了解一个人，写人常常是浮光掠影的。比如，年青人处对象，双方想了许多，心机用了许多，小说真能面对这俩个人写个八九不离十？我怀疑，作者只是想当然而已。
作家生活和创作之间的关系，正常的如我们经常所说：艺术来源于生活，高于生活。比如大家熟知的曹雪芹先生和《红楼梦》，没有真实的生活体验，是写不出荣国府和宁国府中那些生活场景的；再就是，如果杜甫没有切身的感受，不会创作出《三吏》、《三别》那样的诗作。这就是生活给了作家创作的素材和艺术的源泉。但是也有另外的情况，像柳亚子，本来在建国之前和毛泽东诗词唱和，文采也不错的，到解放后，以老先生自居，嫌吃的不好，住的不好，再也没见有什么好诗出来，所以毛主席给他写到：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江；牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量。这是一个生活制约创作的例子。但是一般来说，生活的阅历丰富，对于作家的创作是有正面作用的，因为艺术的基础决定了生活积累对艺术可能达到的高度的促进作用。对于偶然出现的反作用则说明了艺术对于社会的依赖性，不能脱离经济基础和上层建筑而单独游离，“文章合为时而著”，艺术要么反映社会的一个侧面，要么是生活中一朵闪亮的火花，总之要符合时代要求的某一个层面，所以艺术和生活是密切相连的。
文学来源于生活，反映生活，又高于生活。文学既是人学。文学在不同时代都有着重要的作用。曹丕在《典论论文》中说“文章，经国之大业，不朽之盛事”。文学是为了批判，为了颂扬，为了唤醒，为了激励，为了娱乐，为了消遣，更为了让人们更好的反观自身，认识生活，思考生活，理解生活，好好生活。在这字里行间展现的故事，我越来越多一段段读出的背后映射的生活与情感。毫无疑问，我确凿地明白，这是生活中的体悟于其中引起了共鸣。举个不恰当却好理解的例子，比如在电视剧中（相信我这个道理无论看书或电视是一致的）看到女主角悲伤恸哭，不能自己，最初的我，大约会想“呀，她真的很难过”。如若情节铺垫得当，差之毫厘失之千里而不免遗憾终身兼演员隐忍演技高超，则可能会陷入情节当中，为其哀伤，甚至一同落泪。又如果（确实），当我本身经历过这样的撕心裂肺，落泪不能自已的深夜，那么这样的画面，心里会默念“呀，我理解她的悲伤，我知道这双手紧握的背后”，诶。 这是浅显的道理，易懂的对照，然而文学与生活中有这么些意境，大约用不太容易明白的方式互连。比如梁晓声的《这是一片神奇的土地》，主人公守着生病的朋友，在广褒冷漠的荒原，眼睁睁度过漫长的冬夜，心怀信念与恐惧，忐忑与执著。后半句是我加的，因我虽不曾有过这样独特的经历，但只身一人长夜无眠，与浓重的黑夜默默对话的情景，让我对主人公有设身处地的共感。于是乎，看郁达夫《春风沉醉的晚上》，虽只描述作者在初春的晚上静静地走在街道上，却似乎能让我读到其中许多的思绪。 于是乎，看到描述几位年轻人辛苦数日终于在任务结束后嘻笑打闹着讨论着走在路上的情景，我能感受到年轻憧憬而乐意闯荡的心；当我看到她一个眼神的辗转，我能理解其中的矛盾与权衡；当我看到作者描述“平静的小河，直到最后深入烟波浩渺的大海”，我能感受其中的开阔与力量，当然还有我曾沉浸在类似景象时的幽思。 可见当我心中慢慢地累积阅历与思想，薄薄的书仿佛呈现了深厚的细节，一行行的字段诱惑出立体的情感，表述出了字面蕴含的深意。然而既然书中的呈现与阅读者我的心路感应，则不同的心路大约会与书碰撞出不同的火花。我想这大概也是著作经典的评定准则之一。 比如读毛姆的《月亮与六便士》，一位中产经纪人，忽而抛开家庭子女，只身到巴黎到南太平洋的荒岛中，只为追寻画画的生涯，为把心中艺术用独特的方式出来。人们常常引用这么一句，“If you look on the ground in search of a sixpence, you don't look up, and so miss the ”（如果你忙于在地上寻找那六便士，你便不会抬头看天，也便错失了那月亮）来解释书名，这大约是大多人理解的的现实与理想的角逐。 再细看，作者本人的生平中，有这么一段描述：“辛酸的往事，梦魇似地郁积在他心头，不让他有片刻的安宁，越来越强烈地要求他去表现，去创作”。可见书中画家隔绝于世的背后，也有这么种被内心强烈想要表达的事物所紧紧信，而不得不孜孜不倦不停地去创作。作者在画家的形象中，表达的部分是这样的经历与感受。 有趣的是，当我在豆瓣上看书评时，有位女生写了个长篇读后感，亦表达了“经历过才看懂”之意，不同的是，她“看懂”的，是主人公的三段感情故事，是他对女人的描述，如“女人把爱情看得非常重要，还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。”等等，这女生如此感慨，大约是因为她发现，自己“为它们做了生动的人肉注脚。 ”，悔不当初。更更有趣的是，她在2年后追加描述，说自己当初“读来读去只注意到男欢女爱，如今再看，知道看看“终极梦想””。果真是怎样的镜子照出怎样的世界呀。 那我在这本书里看到什么呢？坦白说看到别人的描述才发现我居然把这其中的爱情忽略掉了。我想摘录一段话，作者在描述了一对夫妇父慈子孝、男耕女织、安享晚年的一生后，写到： “……这一定是世间无数对夫妻的故事。这种生活模式给人以安详亲切之感。它使人想到一条平静的小河……然而你会突然感到一种莫名的不安。……我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺一点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。……” 噢……神奇的《月亮与六便士》。
文学也有很多类。暂指小说吧，虽是虚构的故事，但是总是来源于生活。而在作者的创作中又掺加了作者自己的人生观，世界观，价值观。同时作者进行创作，必然有他自己希望要表达、呼吁的精神东西，或者描述他眼里的这个世界，某些他所感知到的东西。
增添乐趣
人的生活活动是文学活动的前提。生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造。生活活动使文学成为人的本质力量的确证。位置：作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。人的生活活动是文学活动的前提。人的生活活动是一个复杂的多层次系统。马克思将其概括为两大基本层次：物质实践活动和精神活动。文学活动属于审美精神活动的范围。文学活动作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。文学活动是人类生活活动的一个方面，而生活活动是人类特有的、有别于动物活动的存在方式，是一种历史的、生产的、文化的范畴。生活活动具有以下几点内涵：它体现为人和自然交换的过程，它具有合目的性与合规律性相统一的特性，并且它是对人本质力量的确证。文学活动作为生活活动的一个方面，它以意识形态话语的方式来描述生活（在生活之外）；同时，它本身也是生活的一部分，创造出人们审美的和想象的世界（在生活内）。
生活活动 包含再包含 文学活动生活活动是基础生活活动包括 物质活动 和 精神活动 物质活动是前提 ，有物质基础才有精神活动其中，精神活动通过四种方式 掌控世界：1、理论；2、宗教；3、实践——精神；4、审美精神活动，也就是艺术文学活动包括在审美精神活动当中总结：生活活动 包含精神活动 包含审美精神活动 包含文学活动
作家生活和创作之间的关系，正常的如我们经常所说：艺术来源于生活，高于生活。比如大家熟知的曹雪芹先生和《红楼梦》，没有真实的生活体验，是写不出荣国府和宁国府中那些生活场景的；再就是，如果杜甫没有切身的感受，不会创作出《三吏》、《三别》那样的诗作。这就是生活给了作家创作的素材和艺术的源泉。但是也有另外的情况，像柳亚子，本来在建国之前和毛泽东诗词唱和，文采也不错的，到解放后，以老先生自居，嫌吃的不好，住的不好，再也没见有什么好诗出来，所以毛主席给他写到：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江；牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量。这是一个生活制约创作的例子。但是一般来说，生活的阅历丰富，对于作家的创作是有正面作用的，因为艺术的基础决定了生活积累对艺术可能达到的高度的促进作用。对于偶然出现的反作用则说明了艺术对于社会的依赖性，不能脱离经济基础和上层建筑而单独游离，“文章合为时而著”，艺术要么反映社会的一个侧面，要么是生活中一朵闪亮的火花，总之要符合时代要求的某一个层面，所以艺术和生活是密切相连的。
生活活动可以说是物质文化，文学活动可以说是精神文化。吃饭是生活活动，看书是文学活动，只有吃饱了饭才会有精力看书，如果连温饱问题都不能解决，谁还会去看书呢？因此，文学活动是建立在生活活动的基础之上的。个人见解，希望可以帮到你。
作家生活和创作之间的关系，正常的如我们经常所说：艺术来源于生活，高于生活。比如大家熟知的曹雪芹先生和《红楼梦》，没有真实的生活体验，是写不出荣国府和宁国府中那些生活场景的；再就是，如果杜甫没有切身的感受，不会创作出《三吏》、《三别》那样的诗作。这就是生活给了作家创作的素材和艺术的源泉。但是也有另外的情况，像柳亚子，本来在建国之前和毛泽东诗词唱和，文采也不错的，到解放后，以老先生自居，嫌吃的不好，住的不好，再也没见有什么好诗出来，所以毛主席给他写到：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江；牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量。这是一个生活制约创作的例子。但是一般来说，生活的阅历丰富，对于作家的创作是有正面作用的，因为艺术的基础决定了生活积累对艺术可能达到的高度的促进作用。对于偶然出现的反作用则说明了艺术对于社会的依赖性，不能脱离经济基础和上层建筑而单独游离，“文章合为时而著”，艺术要么反映社会的一个侧面，要么是生活中一朵闪亮的火花，总之要符合时代要求的某一个层面，所以艺术和生活是密切相连的。
文学来源于生活，反映生活，又高于生活。文学既是人学。文学在不同时代都有着重要的作用。曹丕在《典论论文》中说“文章，经国之大业，不朽之盛事”。文学是为了批判，为了颂扬，为了唤醒，为了激励，为了娱乐，为了消遣，更为了让人们更好的反观自身，认识生活，思考生活，理解生活，好好生活。在这字里行间展现的故事，我越来越多一段段读出的背后映射的生活与情感。毫无疑问，我确凿地明白，这是生活中的体悟于其中引起了共鸣。举个不恰当却好理解的例子，比如在电视剧中（相信我这个道理无论看书或电视是一致的）看到女主角悲伤恸哭，不能自己，最初的我，大约会想“呀，她真的很难过”。如若情节铺垫得当，差之毫厘失之千里而不免遗憾终身兼演员隐忍演技高超，则可能会陷入情节当中，为其哀伤，甚至一同落泪。又如果（确实），当我本身经历过这样的撕心裂肺，落泪不能自已的深夜，那么这样的画面，心里会默念“呀，我理解她的悲伤，我知道这双手紧握的背后”，诶。 这是浅显的道理，易懂的对照，然而文学与生活中有这么些意境，大约用不太容易明白的方式互连。比如梁晓声的《这是一片神奇的土地》，主人公守着生病的朋友，在广褒冷漠的荒原，眼睁睁度过漫长的冬夜，心怀信念与恐惧，忐忑与执著。后半句是我加的，因我虽不曾有过这样独特的经历，但只身一人长夜无眠，与浓重的黑夜默默对话的情景，让我对主人公有设身处地的共感。于是乎，看郁达夫《春风沉醉的晚上》，虽只描述作者在初春的晚上静静地走在街道上，却似乎能让我读到其中许多的思绪。 于是乎，看到描述几位年轻人辛苦数日终于在任务结束后嘻笑打闹着讨论着走在路上的情景，我能感受到年轻憧憬而乐意闯荡的心；当我看到她一个眼神的辗转，我能理解其中的矛盾与权衡；当我看到作者描述“平静的小河，直到最后深入烟波浩渺的大海”，我能感受其中的开阔与力量，当然还有我曾沉浸在类似景象时的幽思。 可见当我心中慢慢地累积阅历与思想，薄薄的书仿佛呈现了深厚的细节，一行行的字段诱惑出立体的情感，表述出了字面蕴含的深意。然而既然书中的呈现与阅读者我的心路感应，则不同的心路大约会与书碰撞出不同的火花。我想这大概也是著作经典的评定准则之一。 比如读毛姆的《月亮与六便士》，一位中产经纪人，忽而抛开家庭子女，只身到巴黎到南太平洋的荒岛中，只为追寻画画的生涯，为把心中艺术用独特的方式出来。人们常常引用这么一句，“If you look on the ground in search of a sixpence, you don't look up, and so miss the ”（如果你忙于在地上寻找那六便士，你便不会抬头看天，也便错失了那月亮）来解释书名，这大约是大多人理解的的现实与理想的角逐。 再细看，作者本人的生平中，有这么一段描述：“辛酸的往事，梦魇似地郁积在他心头，不让他有片刻的安宁，越来越强烈地要求他去表现，去创作”。可见书中画家隔绝于世的背后，也有这么种被内心强烈想要表达的事物所紧紧信，而不得不孜孜不倦不停地去创作。作者在画家的形象中，表达的部分是这样的经历与感受。 有趣的是，当我在豆瓣上看书评时，有位女生写了个长篇读后感，亦表达了“经历过才看懂”之意，不同的是，她“看懂”的，是主人公的三段感情故事，是他对女人的描述，如“女人把爱情看得非常重要，还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。”等等，这女生如此感慨，大约是因为她发现，自己“为它们做了生动的人肉注脚。 ”，悔不当初。更更有趣的是，她在2年后追加描述，说自己当初“读来读去只注意到男欢女爱，如今再看，知道看看“终极梦想””。果真是怎样的镜子照出怎样的世界呀。 那我在这本书里看到什么呢？坦白说看到别人的描述才发现我居然把这其中的爱情忽略掉了。我想摘录一段话，作者在描述了一对夫妇父慈子孝、男耕女织、安享晚年的一生后，写到： “……这一定是世间无数对夫妻的故事。这种生活模式给人以安详亲切之感。它使人想到一条平静的小河……然而你会突然感到一种莫名的不安。……我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺一点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。……” 噢……神奇的《月亮与六便士》。
但凡是作家、艺术家之类的人。作品一定源于生活。 我觉得这类人如果把创作和生活给连在一起。一定是痛并快乐着。他们只要有作品，一定会有发表欲。一旦作品发表、一定是有很多人关注。所以，他们本身自然会很重视作品的质量。所以我觉得作家都是对生活很敏感的人。
健康重于泰山——健康是易碎品，健康是第一财富：卫生部的报告称，15年间，我国的患病人次数增加了20%，疾病经济负担增速超GDP。2005年我国疾病总的经济负担为3968万亿元，而当年的国内生产总值为3218万亿元，疾病经济负担相当于GDP的1%。与1999年相比，2005年疾病经济负担增加了5倍，同期GDP则只增加了2倍。2010年，全中国输液用了104亿瓶，相当于13亿人口每个人输了8瓶液，远高于国际上5至3的水平。2011年全国医疗卫生机构诊疗人次共计71亿人次，连续6年增加。在2001年时，医疗费用负担个人支付（全国平均）要占到60%，尽管到2011年时个人支付下降到5%，但仍有“救护车一响，一年猪白养”的阴影在。卫生部部长陈竺提出，世界卫生组织研究表明，一个国家卫生总费用中，个人支出比重降低到15%至20%，才能基本解决“因病致贫”、“因病返贫”。在卫生部发布《2012年中国卫生统计提要》中显示，去年公立医院门诊病人次均医药费用为2元，其中药费为8元，检查治疗费为5元，占医药费用的比例分别为5%和7%。具体来看，药费和检查治疗费分别从2007年的2元和5元，增加到2011年的8元和5元。在住院费方面，2011年公立医院住院病人人均医药费用为9元，其中药费7元，检查治疗费用7元，药费所占比重连续两年下降，检查治疗费用占比则连续3年上升。中国改革开放30多年来，经济总量跃居世界第二。我们究竟从经济增长中收获了什么？如果经济增长不能带来更好的生活和更好的健康状况，赢得了世界，失去了自我，拼命挣钱有多少意义呢？有没有什么办法，让我们不用透支健康、透支未来？过去30多年，我国人口疾病死亡模式已发生了重大变化，急性传染性、感染性疾病的死亡率及其相对死亡比大幅度下降，慢性非传染性疾病死亡率及其相对死亡比迅速增加。目前，心脑血管疾病、恶性肿瘤以及糖尿病等慢性疾病患病率呈快速上升趋势，全国慢性病死亡人数已经占到了因病死亡总数的80%以上，而这些慢性病多由不良生活方式导致的。如中国居民特别是城市居民蔬菜与粮食摄入量不足，肉类摄入过量从而导致了很多的慢性疾病，全国超重人口已经超过3亿，而肥胖人口也超过1亿。【慢性病：全称是慢性非传染性疾病，不是特指某种疾病。主要指以心脑血管疾病（高血压、冠心病、脑卒中等）、糖尿病、恶性肿瘤、慢性阻塞性肺部疾病（慢性气管炎、肺气肿等）、精神异常和精神病等为代表的一组疾病，具有病程长、病因复杂、健康损害和社会危害严重等特点。】 生命是一场不停向空中丢掷五个球并努力不让它们落地的游戏。这五个球分别为：工作、家庭、健康、朋友和心灵。其中，只有工作是一个有弹性的橡皮球。而家庭、健康、朋友和心灵四个球是用玻璃做成的易碎品。一旦失手，留下的是无法挽回的损坏，难以复原。这四个玻璃球中，健康是1，其他的球又均为1之后的一个个0。没有健康这个1作保障，再多的0都只是0。【马戏团的小丑玩球，总是笑着下舞台，我们可别哭着提前离开人生舞台。】
凡事适可而止，不要太过度。
每天晨炼半小时 养成用早餐的习惯 吃饭只吃八分饱 要养成吃鱼的习惯 蔬菜水果天天吃 充分利用纤维食品 多喝水，再多喝一点儿 常喝绿茶。细品茶的意蕴 经常服用维生素 戒烟戒酒，戒掉恶习 要养成按时作息的习惯 静心养神一刻钟 随时随地活动身体 走走楼梯好处多 带上绳子去运动 学会用游泳强健心肺 永远是跑步一族 保持快速步行 爬爬山，出出汗 定时走进健身房 爱上单车瘦身运动 隐形体操，忙里偷闲 定期体检，为健康护航 经常和大自然亲密接触
劳逸结合是最好的消遣方式。