1、《文化的固守与变迁》，载《红河学院学报》2007年第6期，《人大复印资料·文化研究》2008年第5期全文转载。2、《族别学术史的现代性想象》，载《广西民族大学学报》2008年第5期。3、《政府主导与彝族传统花灯保护》，载《黑龙江民族丛刊》2008年第6期。4、《传统文化的复兴与发明》，载《黑龙江民族丛刊》2009年第2期。5、《经济诉求与文化展演》，载《黑龙江民族丛刊》2010年第4期。6《祭祀场所性别限制的人类学分析》，载《学术探索》2009年第1期。7、《边民互市的经济与政治功能》，载《云南民族大学学报》2010年第5期。8、《哈尼族的“昂玛突”》，载《中国民族》2008年第2期。9、《木刻分水：充满民间智慧的和谐机制》，载《中国民族》2009年第3期。10、《双凤村丧葬个案的人类学考察》，载《民族艺术研究》2005年第5期。11、《现代旅游中民俗的社会整合功能》，载《民间文化论坛》2008年第6期。12、《哈尼山寨“昂玛突”节祭祀活动考察》，载《寻根》2008年第3期。13、《游客对村民肖像付费的转移支付》，载《旅游研究》2009年第4期。14、《哈尼村寨权力结构变迁研究》，载《曲靖师范学院学报》2011年第4期。15、《民俗在现代旅游中的三大功能》，载《重庆文理学院学报》2010年第3期。16、《梯田农耕与哈尼族饮食文化》，载《南宁职业技术学院学报》2011年第1期。17、《多元一体村社共同体的构筑》，载《红河学院学报》2008年第6期。18、《民族村寨中的生育文化迫力》，载《红河学院学报》2009年第4期。19、《民俗展演的生活本真》，载《红河学院学报》2010年第5期。20、《从“文化持有者”角度看哈尼梯田的保护与开发》，载《红河学院学报》2011年第5期。21、《最后的蘑菇房》，载《今日民族》2009年第7期。22、《鲜为学界所知的阿邬人》，载《今日民族》2010年第2期。23、《哈尼村落的文化空间》，载《今日民族》2011年第7期。24、《云海梯田里的哈尼人家》，载《华夏文化》2009年第2期。25、《河口归侨群体的形成、社会适应与事业发展研究》，载《八桂侨刊》2011年第3期。26、《现代旅游中民俗的经济诉求功能》，载《中国国粹》第一辑，江西美术出版社2009年版。27、《国家化进程中的组织融合与冲突》，载《中国民族村寨研究》，云南大学出版社2004年7月。28、《贵州苗族盘瓠崇拜探微》，载《贵州世居民族研究》，贵州民族出版社2004年版。29、《都市中的哈尼族饮食业——以“哈尼人家”为例》，载《红河哈尼族文化研究》，云南大学出版社2008年版。
不算，但在云南省内还是很优秀的
这种地方性小本科的 学报，根本不可能是核心期刊。更不可能是中文核心期刊这个学报 就是 最最普通的 省级期刊。
1、《文化的固守与变迁》，载《红河学院学报》2007年第6期，《人大复印资料·文化研究》2008年第5期全文转载。2、《族别学术史的现代性想象》，载《广西民族大学学报》2008年第5期。3、《政府主导与彝族传统花灯保护》，载《黑龙江民族丛刊》2008年第6期。4、《传统文化的复兴与发明》，载《黑龙江民族丛刊》2009年第2期。5、《经济诉求与文化展演》，载《黑龙江民族丛刊》2010年第4期。6《祭祀场所性别限制的人类学分析》，载《学术探索》2009年第1期。7、《边民互市的经济与政治功能》，载《云南民族大学学报》2010年第5期。8、《哈尼族的“昂玛突”》，载《中国民族》2008年第2期。9、《木刻分水：充满民间智慧的和谐机制》，载《中国民族》2009年第3期。10、《双凤村丧葬个案的人类学考察》，载《民族艺术研究》2005年第5期。11、《现代旅游中民俗的社会整合功能》，载《民间文化论坛》2008年第6期。12、《哈尼山寨“昂玛突”节祭祀活动考察》，载《寻根》2008年第3期。13、《游客对村民肖像付费的转移支付》，载《旅游研究》2009年第4期。14、《哈尼村寨权力结构变迁研究》，载《曲靖师范学院学报》2011年第4期。15、《民俗在现代旅游中的三大功能》，载《重庆文理学院学报》2010年第3期。16、《梯田农耕与哈尼族饮食文化》，载《南宁职业技术学院学报》2011年第1期。17、《多元一体村社共同体的构筑》，载《红河学院学报》2008年第6期。18、《民族村寨中的生育文化迫力》，载《红河学院学报》2009年第4期。19、《民俗展演的生活本真》，载《红河学院学报》2010年第5期。20、《从“文化持有者”角度看哈尼梯田的保护与开发》，载《红河学院学报》2011年第5期。21、《最后的蘑菇房》，载《今日民族》2009年第7期。22、《鲜为学界所知的阿邬人》，载《今日民族》2010年第2期。23、《哈尼村落的文化空间》，载《今日民族》2011年第7期。24、《云海梯田里的哈尼人家》，载《华夏文化》2009年第2期。25、《河口归侨群体的形成、社会适应与事业发展研究》，载《八桂侨刊》2011年第3期。26、《现代旅游中民俗的经济诉求功能》，载《中国国粹》第一辑，江西美术出版社2009年版。27、《国家化进程中的组织融合与冲突》，载《中国民族村寨研究》，云南大学出版社2004年7月。28、《贵州苗族盘瓠崇拜探微》，载《贵州世居民族研究》，贵州民族出版社2004年版。29、《都市中的哈尼族饮食业——以“哈尼人家”为例》，载《红河哈尼族文化研究》，云南大学出版社2008年版。
公办的，不过比较拉圾。
公办的，正规院校。
村上春树，日本现代著名小说家，生于京都伏见区。毕业于早稻田大学第一文学部演剧科，亦擅长美国文学的翻译，29岁开始写作，第一部作品《且听风吟》即获得日本群像新人奖，1987年第五部长篇小说《挪威的森林》上市至2010年在日本畅销一千万册，国内简体版到2004年销售总量786万，引起“村上现象”其作品风格深受欧美作家的影响，基调轻盈，少有日本战后阴郁沉重的文字气息，被称作第一个纯正的“二战后时期作家”，并被誉为日本80年代的文学旗手，其作品在世界范围内具有广泛知名度。村上的文字表达平简易懂，清丽流畅，他独具韵味的文笔，像泉水浸润着人们的心灵，让人们感受着日本语言的魅力。村上语言相对其他战后作家更简练利落无疑也是他成功的重要原因，其作品充满了个人独特的风格，他的文字精练，没有太多余的语言，透过抽象化、符号化、片段化、寓言化的笔法，道出了现代人的无奈与哀愁，却少有日本战后阴郁沉重的文字气息，被誉为日本80年代的文学旗手。[15] 村上创造的文学世界，对应了日本人的生存状况，精神状态，透过他，能看到人类共同面临的生存困境与生命的伤口。正是这种对应唤起人类内在的共鸣，并持续不断地感动着人们。感动了日本的村上，也感动了中国，并会继续感动今天这个世界上所有认真思考关于生存的人类。[
村上春树的作品大多以孤独的年轻人展开，但究其写作风格，却只是是懒散什么都无所谓的口吻。而文中的平庸无聊甚至生活在自己世界里的主角往往会因为某种力量或者事物的影响转而开始追寻某样东西起来，期间会遇到些个怪人，也有漂亮的姑娘，最后完成类似自我实现或者开始新生活的状态。此外值得一提的是村上春树惯用的一些奇怪却又不得不让人啧啧陈赞的比喻句，短小富有节奏的对话，还有时不时的村上式名言，给作品增色不少。所以比起岩井俊二的作品，村上的作品更为清新明快。村上春树不算很日本。论到“和风”，谷绮润一郎、川端康成、三岛由纪夫们都比他风味浓郁。村上春树是个很美式的小说家，公认的翻译腔重。生活方式上，他读大学期间搞爵士乐酒吧，29岁才出道写小说，又搞翻译，著名的跑步狂人。很美式。他大学毕业很晚，26岁了吧。在《出租车上的吸血鬼》里，他曾自嘲过“大学上了七年之久”。大学期间他一直在混爵士酒吧，后来和太太结婚了就贷款500万日元开酒吧，直到30岁关张。那段时间，他各类通宵生活极多。这段生活，在《且听风吟》、《1973年的弹子球》、《寻羊冒险记》里都有描写。《国境以南太阳以西》里，男主角干脆就是开爵士酒吧的。长处：惊人的气氛渲染能力和想象力，不错的冷幽默，细节铺陈和状态勾勒笔法出色，敏锐，恐怖的坚持。不足：在驾驭大长篇时不如小短篇出色，实际上许多长篇都由短篇补缀而成。
如下：《黑河学院学报》、《北京印刷学院学报》、《德州学院学报》、《绥化学院学报》、《周口师范学院学报》、《新余学院学报》、《信阳师范学院学报》、《长春工程学院学报》、《哈尔滨学院学报》、《大庆师范学院学报》、《长春大学学报》、《湖北经济学院学报》。注意学报的级别与学校的级别有关，大学本科的学报一般是本科学报，专科学校则是专科学报，被评为核心期刊的学报是核心学报。本科院校的学报一般达到省级标准，具体的情况取决于学校的实力。例如武汉大学学报是核心期刊，湖北师范学院学报文科部分是核心期刊，理工部分是普通期刊，即国家期刊。
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《河南理工大学学报（自然科学版）》为河南省教育委员会主管、焦作工学院主办的煤矿开采类学术性刊物，面向国内外公开发行，是国内外多家数据库和文摘刊物的重要收录源刊，《中国矿业文摘》中文常用核心期刊。