《秦汉岁月》百度网盘txt最新全集下载:链接：-iJDCkbnu1SyqMm86Q?pwd=75ue 提取码：75ue简介：战争的硝烟已经持续了很多年，人们似乎已经忘却了和平的时光。何时为战，何时为宁，已经没有人分得清楚。但他们似乎也忘却了战争的残酷，幸存下来的人们已经学会了在命运的缝隙中苟活。他们并不觉得自己是幸运儿，也并未觉得自己人生有多悲惨。麻木，是这个时代最真切的感受。这里是公元前256年，华夏大地上的战国时期。不断有小国被歼灭，有城池被烧毁，有些种族甚至被灭亡……这是一个历史融合的时代，也是一个残酷冷漠的时代。中国统一的前夕。
《谷园讲通鉴：这才是秦汉》（谷园）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码:pjfc书名：谷园讲通鉴：这才是秦汉作者：谷园出版社：天地出版社页数：320内容简介：《谷园讲通鉴》是在视频网站爱奇艺和音频网站蜻蜓FM上播出的国学励志脱口秀节目。目前已播出近两年，累计近百期，单期观（听）众超百万次，是爱奇艺历史人文类最热播的节目之一；在蜻蜓FM上的粉丝超过40万人。内容以《资治通鉴》1362年的史料为主，注重经史结合，把历史上的牛人、酷事儿、经典智慧和极致的精神，以生动简洁的语言从头到尾讲出来。该节目有趣、有料、接地气，适合当今人们的口味，尤其深受年轻人喜爱。本书是《谷园讲通鉴》秦汉史部分（第25—50回）的结集，从公元前221年秦始皇建立秦帝国，到陈胜起义、楚汉争霸，再到公元前195年刘邦去世一气呵成。在《资治通鉴》的基础上，主要选取《史记》中第一手史料，包括秦始皇、项羽、刘邦这三人的本纪，还有李斯、陈胜、萧何、张良、韩信、张耳、陈馀等牛人的列传，进行了翔实而生动的讲述，分析了这些人物的人生成败、经验教训，特别是对刘邦的讲述，别开生面，引人入胜，非常励志。这些牛人的人生经历对我们现代人做人、做事颇有启发。作者简介：谷园, “中国式励志”理念的开创者，爱奇艺国学励志脱口秀《谷园讲通鉴》的主讲人。谷园先生一直致力于传统经典现代化的传承工作，把“四书五经”、《黄帝四经》《老子》《庄子》《韩非子》《史记》《资治通鉴》等中国文化中影响最深的经史著作，梳理解读为适合大众阅读的中国式励志书。目前已出版畅销书：《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》《谷园讲通鉴：这才是战国》。
绪论秦始皇于公元前221年统一了中国，建立了中国历史上第一个专制的中央集权的封建国家。秦朝实行了政治、经济、文化的系列改革以适应统一的需要。秦朝文化上统一文字给学术文化的发展提供了有利的条件，但又实行焚书坑儒等极端专制主义的措施以钳制思想文化的发展，使学术文化遭受灭顶之灾，加之秦王朝仅有十五年的短命，因此在文学上几无成就可言。由秦相吕不韦与门客集体编著的《吕氏春秋》，成书于秦统一前，内容包含了儒、道、墨、法、农等诸家学说，保存了一些先秦的学术文化思想和历史文献。秦相李斯的《谏逐客书》吸取了先秦诸子文章和战国策论的特点，论证严密，铺陈排比，富于文采。秦末农民起义推翻秦暴政统治，公元前206年汉高祖刘邦建立了强盛的大汉王朝，汉初采取了一些与民生息的政策，如制定律令、减轻田赋、宽政省刑等，使国力日益强盛。文化思想上除秦挟书律和訞言诽谤之罪，尊黄老无为之说，对各家学说也采取了宽容并蓄的政策，思想文化比较活跃自由。汉初文士承战国宏论和辞赋遗风围绕秦亡教训及如何兴国强权等问题各抒己见，以贾谊、晁错的作品为代表的政论文卓然兴起，它们借古喻今，针砭时弊，直抒胸臆。汉初辞赋完成由骚体赋向新体赋的转化。陆贾、贾谊的作品抒写政见和身世感慨，枚乘《七发》标志咏物为主、篇幅宏大、铺采摛文的的汉大赋的形成。汉初为了娱乐和制礼作乐的需要，沿承秦制设置了乐府机构。一些楚歌广为传唱。汉武帝进一步加强中央集权的统治，实行统一货币、均输平准、官营盐铁等经济措施，确保国力富足；北击匈奴、打通西域，扩大了对外经济、文化交流；罢黜百家，独尊儒术，确立了儒学的统治地位。帝国进入了空前强盛的时期。以司马相如为首的一大批辞赋家，“兴废继绝、润色鸿业”，颂扬盛世，出现了《子虚》、《上林》等排比事类、穷极声貌的成熟的散体大赋。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》的问世，开创了纪传体史书，标志着我国叙事散文在体例上和思想内容上达到了前所未有的高峰。武帝时强化乐府职能，为“观风俗、知薄厚”，采集赵、代、秦、楚之讴，使得“感于哀乐，缘事而发”的叙事乐府民歌得以记录流传。宣帝时桓宽编写的《盐铁论》针对现实展开争论，使政论文得以复兴。 西汉后期土地兼并，各类矛盾日益激烈，王莽篡权改制，更加激化了矛盾，导致绿林、赤眉的起义，西汉王朝随之覆灭。
《秦汉文化》教案[基础知识]秦汉文化特点 科技先进 太初历 地动仪 最早的太阳黑子的记载 周髀算经 九章算术 黄帝内经 医方经 神农本草经 张仲景 华佗 造纸术 董仲舒的新儒学 王充唯物论 谶纬学 佛教传入 道教兴起 创办学校教育 郑玄 史记 汉赋 汉诗 陶塑 绘画艺术[基本理论]1． 统一局面是文化发展繁荣的重要条件；2． 秦汉文化时代特点分析；3． 秦汉文化的世界影响。[能力培养]1． 分析秦汉文化的时代特点，说明一定时期的文化是当时社会现实的必然反映；2． 当时中国多项文化成就领先于世界，说明中华文化当时就处于世界主要位置。[重点难点]背景分析[教具教法]资料，插图，讲述，成就归类，讨论原因和影响。[教学过程][导入新课]一个时期的文化，是当时社会现象有意识形态的反映，借此分析秦汉文化的必备特点，提问。[提问]秦汉文化的特点与秦汉时期的时代特点有什么关系？提示：先计讨论归纳秦汉时代特点，再看看文化的特征。时代特点：秦时用法家，以吏为师，以法为教。汉时统治思想的演变，先是黄老无为而治，其实是儒道并用，因陆贾等诸士均为儒生。武帝时出现独尊儒术的局面。另社会生产发展，社会生活稳定，文化必然会有所发展，尤其是生产技术的创新。文化发展的过程中，传播文化的载体必然出现创新。一具多民族的国家的建立和巩固，必然带来文化的交融。秦汉王朝力量强大，武帝时期更是如此，因此会出现气势恢宏的文化成就。同学回答：略。一．秦汉文化的特点。逐一归纳。1． 统一与多样化有机结合。秦时“车同轨，书同文，行同伦”，经思想统一巩固国家政权，汉时独尊儒术，必然会出现一元化倾向的思想文化成就。但多民族国家的现状，必然因各民族文化经济交流与发展，而出现多样化的特征。2． 中外文化交流空前频繁。交通发达，出现丝绸之路，尤其是张骞出使西域后，中亚、印度文化传入中国，而秦汉文化也东传至朝日，西传到西域欧洲，南传至越南、缅甸等。3． 水平居世界领先。如造纸术、《九章算术》、医学体系的构建等，至今外国人有称中国人为“汉人”中国学为“汉学”的现象。4． 气势恢宏。如万里长城，秦陵兵马俑，《史记》等。二．先进的科学技术。1． 天文历法。（1）“太初历”。武帝时编制，中国第一部较完整的历法，以正月为岁首。（2）张衡。对月食作了最早的科学解释。发明地动仪，早欧洲1700多年。（3）太阳黑子记录。西汉时，BC28年，世界公认的的最早记录。2． 数学。（1）《周髀算经》。西汉初成书，记载了以竿标测日影求日高的方法；引用了商高定理。（2）《九章算术》。当时世界上最先进的应用数学，标志中国古代数学形成了完整的体系。3． 医学。（1）《黄帝内经》。战国问世，西汉编定，我国现存较早的医学文献，奠定了祖国医学的理论基础。（2）《医方经》。长沙马王堆汉墓出土的帛书，载数百药方。（3）《神农本草经》。中国第一部完整的药物学著作。（4）张仲景与《伤寒杂病论》。为称“医圣”。（5）华佗的外科，发明麻沸散，早欧洲1600多年。4． 造纸术。西汉初期，有絮纸和麻纸。甘肃天水出土的绘有地图的纸，是世界上知道的最早的纸。蔡侯纸。东汉，105年。造纸术6世纪传入朝日越，8世纪传入中亚至非洲欧洲。三．哲学与宗教。1． 董仲舒的新儒学。以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起神学倾向的新儒学。核心是“天人感应”、“君权神授”。集中体现于作品《天人三策》与《春秋繁露》。2． 王充与《论衡》。针对唯心主义的谶纬学提出，无神论。3． 佛教传入。西汉末年经中亚传入。东汉明帝遣使去西域求佛法。白马寺的来历。4． 道教兴起。将黄老学说与神仙方术相结合。经典为《太平经》。简介略。四．学校与教育。1． 秦。以吏为师，以法为教，以统一语言文字进行教学。2． 西汉。武帝时创立太学与地方郡国学校，确立中国古代官学体系。3． 东汉。灵帝时创立世界上第一所文艺专科学校——鸿都门学。私学同时作为官学补充。4． 蒙学教材。《急就篇》。5． 教育家。董仲舒，郑玄。[资料] 中国古代的文化教育政策 1．汉代——文教政策形成叔孙通，秦始皇时期的博士官，后投降刘邦，是汉初儒生中的主要代表人物。他向汉高祖建议，秦始皇不明白政策变化的策略，他运用法家思想打天下，却又运用法家思想治天下，因为不懂得政策的变化而亡国。因此，他建议汉高祖采用儒家思想治天下。但是，如何运用儒家思想呢？即如何入手？陆贾，提出以儒学“教化万民”。但是谁来承担教化的任务？贾谊，提出“以吏为师”，选拔官吏最重要，应当慎重。作为君主，用人是关键，应当选贤士，即有德之人，能够做到“修已治人”。而且，作为君主应当礼贤下士，尊重人材。集中地说，就是要注意“选吏”和“敬士”。但是，具体的操作上的问题，即如何实现教化和如何将儒家学说改造为与统治目标相一致的统治学说呢？董仲舒，对汉武帝提出“三大文教政策”建议。一是设太学养贤士，封建时代初期无官学，奴隶时代有官学；二是行“察举制”选士；三是提出“罢黜百家，独尊儒术”。在董仲舒之前，汉初以黄老之说治国，且各派思想比较活跃。这一思想的核心是“独尊儒术”，在教育方针、内容、选材以及养士的标准上，以儒学作为灵魂。魏晋南北朝时期，不实行前汉政策，大行玄学，一直至唐朝方才恢复儒家学说的正统地位。“汉代的太学”汉代的太学中，最初只有几十名学生，后最多时扩大至3万人。太学的教师称“博士”，应具备道德高深、学问广博、经验丰富、身体健康四个标准，而且年龄须在50岁以上。太学生的来源，一是由京城的太常官挑选，一是由地方推荐。当时，有的学生穷如匡衡，本来不收学费，他为养活自己，一边打工一边求学，为同伴烧饭，条件是自己也吃一份，并且带母亲来干活，供养自己读书。教学内容是“五经”。经书有古文经书和今文经书之争。汉太学中传授的是以隶书写成的今文经书，以董仲舒为代表，公羊传、糓梁传即为今文经，重视阐发仪礼，鼓吹“天人感应”，得到汉统治者支持，古文经学家不能进入太学。阴阳五行等神学内容掺入其中。太学的教学形式。（1）上大课。太学的教师最多时只有14个，皆为今文经学中各派代表人物，他们负责教授上万名学生。（2）采取传递式教学方式。即由师到生，再由生到生，等等类推。太学生用很多的时间来自学。考试办法。“设科射策”，按题目的难易程度分为甲乙或甲乙丙几等。射击策即抽签。西汉时考试要求学生通五经中的一门经，东汉时考试要求不变，但通经的人数增多。因为，作为一名学生，通经数越多，做得官就越大。东汉时有多人五经全通，甚至有同时通古文和今文经学的大师，如郑玄。太学的学风。（1）重视师法家法。师法：传经大师的解释，主要产生于汉初时期。家法：大师对经发挥，立为“家之言成”、家法；西汉重师法，东汉重家法。这与荀子有关，因其提出“天地君亲师”，教师地位极高。学生特别尊重教师，主张“师云亦云”。这地同时反映了儒家“述而不作”的思想，汉初的传经大师多为荀子弟子口头传授，特别强调师法，产生了积极作用，因为当时已经没有经书，所以应当建立传经的唯一性和权威性。但此点后来严重束缚了学生的思想。（2）提倡问难论辨。太学中讲经，经常性地问难论辨。五．史学巨大成就。1．《史记》。汉武帝时，司马迁，黄帝至武帝共1300年间历史，纪传体，130篇，50余万字。人物传记为主。兼有文学与史学价值。结合同学语文课文中所学，回顾了解。2．《汉书》。，班固，记载西汉一朝历史，为断代史。[资料]司马迁自称为孔子信徒，可史记之中你可体会到浪漫主义和个人主义的作风，不拘形迹，无腐儒之气。自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，尊崇“士为知己用，女为悦己容。”六．文学新成果。1． 赋。兴于两汉，受先秦骚体与诸子散文影响而产生。讲究排比，散文韵文并用，辞藻华丽。篇幅较长。代表作为司马相如《子虚赋》与《上林赋》，东汉班固《两都赋》。2． 乐府诗。《乐府》与《古诗十九首》为代表。“感于哀乐，缘事而发”。3． 散文。以贾谊《过秦论》为例，结合语文学习了解。
我觉得中国之所以历经数千年而文明没有中断且国家没有分裂，一个很大的原因是因为汉字。 为什么这么说呢？先让我们来看看汉字的特点。中国的汉字恐怕在全世界也是独一无二的，因为它是表意文字，从某种意义上说是有字无音，一个汉字可以用普通话来读，也可以用上海话、陕西话、福建话甚至日本话来读，这一特点是世界上大部分文明所使用的拼音文字所不具备的。可以说在全世界范围内只有中华文明是真正建立在文字的基础之上的。而别的那些使用拼音文字的文明就其本质其实是建立在语言的基础之上的，其传承文明的载体其实是语言而非文字，一旦语言发生了变迁，后世的人们就会放弃原有的文字而改用以新的语言为基础的文字，而那些原有文字和以这些文字为载体的古老文明也就慢慢的衰弱和消失，就算有文字被保存了下来，也会因无人能够看懂而变得毫无意义。 在了解了汉字的这一特点之后，让我们再来看一下那些使用拼音文字的文明的发展历程。就以曾经和中国一样强大的古罗马为列。罗马曾经统治欧洲达好几个世纪，罗马文明对欧洲的影响不可谓不深，然而在罗马帝国衰落和灭亡之后，由其维持的统一局面立刻土崩瓦解，并且再也没有重新统一过。出现这一现象的一个很重要的原因恐怕就是因为文字。其实在罗马统治欧洲时期也象中国一样统一过文字，当时整个欧洲基本上使用的都是拉丁文，并且在罗马灭亡之后的很长一段时间内使用的也都是拉丁文。然而，正是因为拉丁文是拼音文字，当时除首都罗马之外的大部分欧洲地区的人民要想学拉丁文就必须先学拉丁语，因此，罗马统一文字的过程与其说是在统一文字不如说是在统一语言，而在当时，统一语言是相当困难的。（看看即使是在资讯高度发达的现在，推广普通话依然困难重重就不难想象。）这就使得拉丁文的普及率极低，且当时的欧洲各地对其都有很强的排斥性，而到了中世纪，大部分处于社会最顶层的欧洲贵族们甚至连自己的名字都不会写（且以此为荣）。到了近代，更是争相发明本民族的语言而放弃了拉丁文。由此我们也不难理解在欧洲的大部分地区的人民很难对罗马文明产生认同感和归属感。事实上即使是在被罗马统治了几百年之后，除罗马城周边的少数意大利地区之外的大部分欧洲地区依然将罗马视为外来的侵略者而无法形成一个大一统的民族概念。而随着罗马帝国的崩溃，罗马文明的没落也就势所必然了。 现在回过头再来看看中国。其实中国在历史上也并非始终如铁板一块，期间朝代更替，分分和和，各种分裂势力数不胜数，然而却始终没有脱离中华文明的大框框，那些历史上的分裂势力不管实力是强是弱，君主贤明亦或昏庸，无不以入主中原，一统华夏为最高政治纲领，似乎只有这样才能聚拢人心，拓展势力（这要是在欧洲，哪个君主要敢提出一统欧洲的口号，立刻被视为战争狂人，众叛亲离，群起而攻之。）。其间原因何在？其实中华文明之所以有这么强的凝聚力很大的原因就是因为汉字。由于汉字有字无音的特点，使得中国的统一文字只是单纯的统一文字而不用统一语言，从而在实行和推广上少了一个很大的障碍。事实上严格意义上的所谓汉语根本就不存在，上海话是汉语，广东话、陕西话也是汉语，而现在代表汉语的普通话说白了不过是首都北京的方言，如果哪天中央领导头脑一热把首都迁到南京，恐怕普通话就要变成南京话了。当然也天晓得我们汉唐时期的老祖宗们说的是什么语言。然而不管语言如何变迁都没有影响到文字，而且汉字的发展和汉语的发展其实是脱离的，秦汉时期的文章满纸的之乎者也，到了唐宋时期依然是满纸的之乎者也，甚至到了清末还是满纸的之乎者也，和当时的日常用语几乎没有联系，然而这却没有影响我们的阅读和理解。尽管这一僵化的文言文体系受到了近、现代文人的批判，但也反映出中国语言和文字相脱离的现实。现在的中国人，只要是受过九年义务教育，有一定的文言文基础的，给他一篇文章，不管是两千年前写的还是一千年前写的，都能阅读和理解。就算是一个日本人，给他一篇汉字写的文章（当然是用繁体写的），他也可以用日语阅读和理解（事实上古代流传到日本的中国书籍基本都是原版的）。正是汉字的这一特点，使得当年秦始皇在统一文字的时候所受到的阻力很小，而且尽管秦朝很快就灭了，而文字却始终统一，后世出现的那些大大小小的割据势力不管是在哪个偏僻角落里，说的是哪门子土语，无一例外的都是以汉字作为官方文字，也没听说有哪个势力异想天开、别出心裁的要另创一套文字来代替汉字。甚至是远离中国大陆的日本和朝鲜，在很长一段历史时期内，都是以汉字为官方文字。（而且他们的这种行为完全出于自愿而非中国强迫。）由此可见汉字那强大的亲和力，而这些使用汉字的地区在长久的历史过程中也逐渐形成了对汉字以及以汉字为载体的汉文化的强烈的认同感和归属感，进而产生强大的凝聚力和生命力，构成了以汉字为纽带的结合体。在中国不管你是哪个地方的人，说哪种方言，也不管你有多强烈的乡土情结，只要你写的是汉字，就会被视为中国人，同样你也会自认为中国人。 这种力量在面对外族入侵的时候也表现的依然强大。中华民族或者说汉民族同世界上很多曾经创造过灿烂文明的古老文明一样，也曾经被外来民族整体侵占。而其他那些使用拼音文字的古老民族的文明（如埃及和印度），不管他们有多么的灿烂辉煌，几乎都被侵略者所抹杀，在历史长河中逐渐衰弱甚至消失。而反观中华文明，不管那些侵占中国的外民族有没有自己的文明（如南北朝时刚走出混沌状态的北朝诸胡，以及宋以后那些已经拥有了自己的文字和文明的蒙古、女真等部。），最终都成了文化上的被征服者，逐渐融入整个中华民族之中。其原因我认为也是由于汉字的特点所影响。由于学汉字不必懂汉语，没有语言的隔阂，使得那些外民族的贵族们对汉字的排斥感大大降低，从而很快发现汉字的诸多优点，继而接受汉字，然后再由汉字逐渐了解和接受以汉字为载体的汉文化，有些甚至放弃了本民族的原有文化而完全融入到汉文化之中，成了汉民族的一部分。纵观整个中国历史，没有一个外来民族实施过消灭汉文化的行为（也许有过这一想法，但很快就打消了这一念头）,也没有一个外来民族能够抵御汉文化的吸引力，出现这一情况绝非偶然，而这正是独特的汉字的功劳。汉字的这一凝聚力甚至影响到中国周边那些同样使用汉字的邻国，当年日本处心积虑、不惜代价，甚至放弃本土也要占据中国，其心理和性质，与当初偏居一偶，却一心入主中原的秦国，以及满清入关就有很多相似之处，再此我做个大胆的假设，如果当年日本侵略中国成功了，其结果也很有可能和那些中国历史上曾经侵占过中国的少数民族一样，最终被汉文化征服。 综上所诉，我们可以说，正是由于汉字的独有特点，才保证了中华文明或者说是汉族文明在长达数千年的历史进程中始终不成中断，同时也保证了整个中华民族的强大凝聚力和作为一个国家的相对稳定性。
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《民国演义》（蔡东藩）电子书网盘下载免费在线阅读链接： 提取码：terr书名：民国演义作者：蔡东藩豆瓣评分：8出版社：上海科学技术文献出版社出版年份：2005-8页数：750内容简介：本书为《中国历代通俗演义》之一。比较详细地记述了辛亥革命、孙中山下野、袁世凯称帝、蔡锷讨袁、张勋复辟、五四运动、孙中山改组国民党等等重大历史事件的始末。中国历史自从夏禹以降传到满清中间几经革命几经易姓究不脱个皇帝的范围。怎奈创业的皇帝或有几个贤明几个公允传到子子孙孙多半昏愦糊涂，暴虐百姓百姓受苦不堪，遂铤而走险相聚为乱。所以历代相传，总有兴亡。天下无不散的筵席从古无不灭的帝家。近百年来，中外人士究心政治统说皇帝制度实是不良欲要一劳永逸除非推翻帝制改为民生不可。于是有孙中山黎元洪袁世凯三人出来做主,把二百六十七年的清室江山古脑儿夺还，四千六百多年的皇帝制度一古脑儿扫清。四万万同胞总道是民国肇兴震铄古今，从此光天化日函夏无尘，大家安享太平了。谁知民国二年，你也集会，我也集会各自命为政党,分门别户，互相诋诽已把’共和”二字抛在脑后，及至民国十年苍狗白云几已演出许多怪状令小子手中生痒写了若干言又因余怀未尽,续写下去……