冥冥中注定的事说起刘胄人对艺术的喜爱，他说是“冥冥中注定的”。刘胄人在汕头出生，1961年5岁时随全家从广州到粤东北的平远县。他的父亲刘寒时任平远县委宣传部部长，母亲陈岱容在平远县人民医院当医生。“文革”时，他的父亲在县里第一个被打倒，作为“黑帮、反革命分子”的家属，母亲也被排斥到长田公社卫生院反省，自身都难保了。“但他们都很宠爱我，我爸爸总觉得自己的儿子‘好叻’（聪明），自学也学得不赖呀。那时一盒高级水彩颜料，7块钱，好贵的，我想要，我妈妈二话不说，就买了。”刘胄人深情地回忆着。对刘胄人酷爱艺术的最初启蒙正是那些有趣的连环画。“我先后收藏有500多本连环画，每一本我都认认真真去感受——不是文字，而主要是画面吸引了我，经常会临摹其中的精彩画面，渐渐地，在学校内外就小有名气了。”在刘胄人看来，艺术在那时就成了他的精神寄托。因为能写会画，“文革”的时候，逢学校学工、学农干重活，刘胄人都会被分配去布置宣传栏。1972年，他高中毕业，在县木材厂当林业工人，面对周边环境，他拿起画笔画机台，画工人，画森林……半年多后，他被调到县电影公司跑大机队放映搞宣传。电影放映员在当时是个很体面的工作，可以走遍全县每个公社，接触到更多不同的人。这样一来，他的生活积累更丰富了。刘胄人第一次见报的美术作品创作于1972年，当时是《毛泽东选集》刚发行至平远县，不大的山城人山人海，锣鼓喧天。他赶到现场急急画了张速写后，回去再加工。作品选送梅州地区美展后，登在了当时的《梅州日报》美术增版上。“这是我第一次见报的美术作品，我当时捧着它，看了一个多星期呢！”刘胄人讲叙时仿佛回到了过去。 “我是个天马行空者”常被人问起师从哪一位老师？刘胄人总是笑着回答：“我的老师是印刷品和各种展览。”在他看来，艺术是讲灵性的，自学是一个快乐的过程。刘胄人回忆说，上世纪60年代，父亲所任职的平远县委宣传部订了不少报刊，因有父亲帮他开眼界，这就使他有机会见识到不少精彩的美术、摄影作品和中外文学书籍。在当时，美术是反映政治和工农兵的样板画。可对刘胄人来说，这是重要的艺术历练过程。在平远县的图书馆里，有一大段时间，他都追看上海《文汇报》美术专版。这些反映社会和工农兵的作品，虽然政治性大于艺术性，但是画面表现出来的关注身边人的内容还是感动了他。“每次阅读和欣赏这些报纸，全身毛孔都会尽情张开，只因心里想去迎接和拥抱它。”上世纪70年代初，刘胄人作为一个文学青年和美术爱好者，因为与一群志趣相合的朋友交流，使得他领略到了这个世界的精彩。从当时的混沌状态进入了豁然开朗的境界。当时，梅州地区第二汽车配件厂设址平远县郊两口塘，来了不少青年工人。因同样爱好文学艺术之故，刘胄人与厂里的工人廖红球（现为广东省作协党组书记、作家）、陈小奇（歌曲《涛声依旧》作者）交上了朋友。这些“文学青年”自然一有时间就粘在一块了。每次交流都让他们感到彼此精神愉悦、受益匪浅。对欧洲文艺复兴时期前后绘画艺术的了解，刘胄人说是在处于偷偷摸摸的状态下“开启”的：当地有一位美术爱好者谢继菘，有天他们在一起闲坐“聊艺术”，已是深夜却无倦意。谢继菘一时兴起，悄悄将藏在床底下的珍藏品拿出，在刘胄人面前亮了相：米勒的《晚钟》、莫奈的《日出·印象》、蒙克的《呐喊》……这些突如其来的视觉享受直让刘胄人兴奋了一晚，他满脑子都是那些抹不去的美妙画面。这些对艺术感染后的强烈冲击，也对他日后的艺术之路产生了很大的影响。此后，虽然人生的际遇发生着改变，但是刘胄人对于艺术的痴迷和追求却从未停止过。1979年，他随着父母调回广州，在广东省美术印刷厂做美术制版员。那时候，他觉得自己比任何人都幸福。那是因为工厂的正对面就是广州文化公园——当时广州举办各种展览最经典的地方！太多的书画艺术品都在文化公园展出。他的工资基本上都用来买画笔、美术书，奖金基本上都花在看展览上了。几乎在广州举办的所有展览，刘胄人都没有落下。刘胄人的艺术自学是“天马行空”的，他不习惯定格在某派某师的马鞍上前行。任何高手都能成为他的老师，而他的作品却不局限于某个人的师承。他练书法，学古人王羲之、王铎的韵律，倪元璐、傅山的章法与笔势。以后又练了多家法帖，把各家作了适合自己的糅合。 将艺术继续“杂”下去有评论家语：“刘胄人是位驰骋于新闻与艺术界的通才与‘剑客’。此‘剑客’擅舞‘六脉神剑’。一是书法；二为绘画；三是摄影；四为文学评论；五是新闻写作；六为散文诗。”20多年前，在《广东电视周报》头版，刘胄人曾用笔名“鲁也”以专栏画家的面目出现，经营了长达5年多的《中外视波》栏目。每期都以中外电视界拍摄动态为题材刊出速写专栏画，这种形式在当时的全国广播电视报界堪称“一绝”。他这位学中文的人，其速写后来还上了美术高校的教材。在他的办公室里，有一幅对开大小的刚获奖的钢笔画作品，描绘的是广州市天河区珠村从事乞巧艺术的农妇们的生活场景。他的钢笔画表现力度到位，技巧娴熟，获得了业界艺术家们的褒赞。如今，他时常碰到一些以前的老读者，还会提起以往那个让人留下记忆的专栏来。大家才恍然大悟：看这名字和画法，当时以为“鲁也”是老头子，现 在才知是位并不老的才俊。刘胄人反对“艺术符号学”，他不喜欢被贴上标签，希望能全方位立体地去表达自我的艺术。在他看来，终极的艺术境界应是被人们认可的自由宣泄。刘胄人认为，传统绝对是有高度的，广义的传统应该是可以超越某种界限来获取依据的。如果一些传统的东西因有其局限性而对创新有所束缚，那就应在吸取传统的养分上，大胆突破时空的界限去发展它，而不是畏缩不前。一旦这种观念确立，他就觉得为书为画，既可大胆又显轻松了。《新周刊》曾做过一期“痛打创新狗”的话题。在艺术创新的问题上，刘胄人是反对“伪创新”的，他有着自己的看法。他认为，如今的创作与古人的环境不同，传统的中国画到了现代似乎有种尴尬状态。无法做出古人的韵味来。画家应感知当代，不牵强不做作，发自于内心去创作才是。如果以今人的心态去感知古韵，牵强为古韵而“古韵”是难于重复古人的笔法和意境的。当代人于创作，艺术元素已经很多了。要怀感知古韵之心，但不必刻意过分追求，因为你根本做不到。那所谓做到了的，只是伪古韵。有些艺术挚友劝他，艺术之事不可太杂，否则出名没个代表性的说法。对此，刘胄人总是这样回答：“其实我终究是个媒体人。媒体人杂一些，懂多一些，表现多一些，多方面出击，这不正是活得精彩的一面吗？实际上就是要‘杂’，我还得继续‘杂’下去。” 爱，成为画笔下的感动艺术是一种混合变出来的东西。她能让人对世界充满热情，并拥有积极向上的心态去生活。作为《新周刊》杂志的总编辑，刘胄人深谙其中道理。因此他也总是能用新锐的视角去感知和表现艺术。或许，这新锐的视角，不纯粹是看到了某种风景，而应该说是从风景之下去了解其间的人文内核及人性中最朴实的东西。一幅名为《阿克苏的阳光》的作品，是刘胄人采风新疆后创作的的画作。作品描画了一对卖哈密瓜的维吾尔族夫妻。他们都是简单而淳朴的人，但却享受着简单与快乐，小小的满足也会让他们觉得生活充满着阳光。故而刘胄人有此一说：“有爱，生活才会成为画笔下的感动。”今 年52岁的刘胄人，画了40多年的画。“我没有停止过画笔，因为唯有它，才有精神力量的寄托。当人生遭遇不顺时，只要把自己置身于艺术创作中，就能一身轻松了，艺术是可以安抚心灵的。跟定她，会得到你想要的梦。”刘胄人说得很肯定。当得知记者也是客家人时，刘胄人笑着讲起了亲切的乡语。他那浓重的客家情结，同时也是他艺术创作的激情所在。“我老爸是个很典型的客家人，他最常说的一句话是：‘客家人都是一家人。’这样的情结也直接影响着我。”父亲去世后，刘胄人承父之秉性热心助人，不少代表客家人的艺术活动也都少不了他。去 年，他曾作为中国广东客家民系著名书画家赴台湾参展，他还为家乡大埔策划出版了大型名片《美丽大埔——客家世界的香格里拉》摄影画册。而在记者采访他的第二天，刘胄人又出发了。作为领队，他带着10位粤港著名书画家“清风拂梅州”，到梅州创作、采风，为梅州建市二十周年献礼。客家情结在其灵魂深处的支撑，是刘胄人艺术创作的原动力。他的很多作品都是表现客家民俗风情的。对乡间花草、土地天空的感受，是他与生俱来的热爱。一幅名为《八月的乡村》的作品，则是他早期的油画作品。某日黄昏彩霞满天，静谧的旷原村妇走在乡间。他观此景从有感觉而至激动，回到住所，一个小时工夫就将作品画了出来。作品完成后，直让他获得一种艺术感知过后的满足！从事媒体工作近30年，刘胄人有机会去了世界上很多地方。即使走过千山万水，但家乡山水之美一直是沁入其心灵深处的东西。刘胄人记得，去 年初，南美洲阿根廷火地岛之行，当看到遍地的野花开得烂漫时，他顷刻觉得找到了儿时家乡的感觉，那些封存在内心里的美妙，就在瞬间自然地迸发出来。刘胄人在山地野花间流连了三个多小时，用心将镜头定格了这些美好的记忆。采访结束前，记者问刘胄人对于将来艺术创作的设想时，他笑言自己有个奢想：干到退休，有自己一堆子的书画集、文论集，那就是他人生觉得最爽的事情了。言谈中，记者感觉到刘胄人就是这样一位颇有艺术才华的性情中人。友人谈胄人胄人那进取、多彩的文笔总能着意刻画人间真善美的形态，其艺术格调是昂扬与曼妙的结合体。于是，艺术“多面手”的布局在人们面前摆开了阵势：感性、激昂、节奏、色彩与律动等，都无不体现了他作为性情中人的个性存在。看胄人君“扫字”，始觉诧异，继而亢奋，规规整整的方块字，原来竟可以如积木般分崩离析，摇摇欲坠，而最后九九归一，构造出叠岩垒石般的别样风景来。
一本标题党杂志。封面标题最出色的杂志之一。 放眼望去，市面上大部分的杂志都是以明星或者人像来做封面。但《新周刊》一直采用的是插画，当然比插画更为引人入胜的是他们的文字标题。非常吸引人。大专题的话题性切入之准确到令人敬佩的地步。专栏、文化专题的操作十分具有人文关怀。 至于主笔春树了，则是处于独立编辑的状态。会写一些她关心的事情以及对一些现象的针砭。几乎很难界定于她的写作。应该和她的小说和诗歌的不同之处在于，更为贴近生活的本身，比如她最近刊登的一篇有关韩国写作村的故事。鉴于，她的生活已和十年前刚刚出《北京娃娃》的时候有着非常大的不同，所以，她对于一些时事的关心程度也和之前大为不同。 总的来说，还是一本很值得去读的杂志。新周刊 的sop做得还是不错的，它形成了自己的一套标准化模具，造话题、玩概念、向受众群及时更新的社会情绪撒娇，这是它的拿手好戏，所以微博会很适合新周刊，上了微博一下子就培养了很多年轻粉，我觉得它比较不错的地方就是抓情绪抓的比较准，但内容有时候会给人“只把脉，不开方”之感，它是话题概念先行，但也就止于话题和概念。当然，这是定位问题，谈不上好坏之别，总的来说，新周刊做得还是挺成功的，我觉得很多国内杂志的问题，就是自己找不到北，面目模糊。
《新周刊》创刊于1996年8月18日，由南方出版传媒股份有限公司主管、主办，定位为“中国最新锐的生活方式周刊”，每月1日、15日出版，每期112页全彩印刷，全国发行。《新周刊》是中国期刊市场上最具代表性和舆论影响力的杂志之一，同时享有传媒界“话题发源地”的美誉。曾获“中国最美期刊”奖、“期刊数字影响力100强”等奖项 。生活方式研究院是生活方式领域跨界研究型平台。由“中国最新锐的生活方式周刊”——《新周刊》与北京大学文化资源研究中心于2010年联合发起，旨在通过一系列课题研究，整合学界与社会资源，使之成为一个生活方式研究机构和话语平台。它既有梳理发现与命名能力，又有强大的传播推广能力。《新周刊》联合中山大学岭南（大学）学院发起的针对企业社会责任领域的研究型平台，致力于关注公益慈善、发现社会创新，与有社会责任感的合作方，共同打造富有力量、升级品牌的企业社会责任口碑项目。《新周刊》在出刊的同时，始终致力于图书出版，早在2001年就成立了知道分子图书工作室。自1998年推出《新周刊年度精选》系列图书以来，20多年来，共策划、编辑和出版了各类图书达100余种（册），其中八成以上均为畅销书，出版图书总码洋超过一亿。
第三届理事会名誉会长（按姓氏笔画排序）司马义·艾买提 第十届全国人大常委会副委员长蒋正华 第九届、第十届全国人大常委会副委员长彭佩云（女） 第九届全国人大常委会副委员长、原中国红十字会会长名誉副会长江亦曼（女） 原中国红十字会常务副会长名誉理事（按姓氏笔画排序）王葆宁四海国际集团公司董事局副主席、珠海怡华通投资有限公司董事长刘霞（女） 人民日报新闻战线《艺树》杂志主编、西部女性阳光基金管委会副主任张帆 北京金中阳投资发展有限公司董事长张旭东索贝国际机构首席品牌执行官、幸福天使基金管委会执行主任赵勇 香港富华集团总裁袁莉（女） 青年演员徐中远 原中共中央办公厅老干部局局长唐堂 北京丰硕投资有限公司董事长、奔跑天使基金管委会主任陶虹（女） 青年演员鲁健 中央电视台主持人、众基金管委会副主任潘明才 国土资源部耕地保护司原司长理事（按姓氏笔画排序）马秀慧（女） 欧普照明有限公司总经理王平 中国红十字会总会赈济救护部部长王志 中国红十字基金会常务副理事长（已离职）王世涛 中国红十字会总会组织宣传部部长刘小青 《中国新闻周刊》杂志社社长刘明胜 京华时报社执行副总编辑刘忠义 家庭期刊集团公司驻京办主任、和谐家庭公益基金管委会委员刘忠祥 民政部民间组织管理局副局长刘选国 中国红十字基金会秘书长齐中祥 沃民中国投资有限公司董事长江丹（女） 中国红十字基金会副理事长汤敏 经济学家、中国发展研究基金会副秘书长李亚鹏 青年演员、中国红基会嫣然天使基金管理委员会主任吴苾雯（女） 中国红十字会总会报刊社社长兼总编辑沈阳 上汽通用五菱汽车股份公司董事、总经理金锦萍（女） 北京大学法学院副教授、法学院非营利组织法研究中心主任查慧勤（女） 中国红十字会总会筹资与财务部部长郭长江 中国红十字会总会副会长、党组副书记、中国红十字基金会理事长唐春霞（女） 长江商学院校友事务发展部副主任、长江商学院校友会副会长、长江公益基金管理办公室主任龚怡怡（女） 中国红十字会总会直属机关党委副书记、纪委书记董规熔 中国红十字基金会富春江国际老年公寓副理事长、建设总指挥黑德昆 中国红十字基金会副秘书长监事徐猛 北京万商天勤律师事务所任合伙人、主任
进化论没法解释寒武纪时期＂生命大爆发现象＂，那么多高等生物忽然间就出现了，根本来不及进化的。在达尔文的进化论中，物种为了适应环境而得以生存，一个物种将会经过一段时间之后变成另外一个物种。但七鳃鳗这种鱼却从未进化过。
没有中间过渡物种存在。能提出来这个问题的，那就不是反智了，这是合理质疑。这个问题的答案是，物种、生物学是我们人为下的定义。其实生物就是DNA不同的排列组合，绝大部分在每个个体上确定下来，但每个个体DNA都有细微的不同。和它绝大多数DNA相同的可以结合留下后代，而不同的DNA累积到一定程度，就不会再能留下后代。
威廉·贝内特（William JBennett），美国著名教育专家。里根政府时期任教育部长和全国慈善捐款委员会主席，布什政府时期任一国毒品控制政策办公室主任。他从德克萨斯州获政治学博士学位，从哈佛大学获法律博士学位。贝内特博士现为振兴美国协会两主席之一，是美国传统基金会文化政策研究室的高级研究员，同时任《国家评论》的高级编辑。他和妻子及两个独生子居住在马里兰州的切维蔡斯。他还是电视论道节目的常客，更以德育家的身份巡游全国。但却被《新闻周刊》和《大西洋月刊》等杂志根据美国两大赌城大西洋城和拉斯维加斯的赌场记录揭露，贝内特是此间“常客”。贝内特后来公开承认长期涉赌：“我赌得太多了。我并不想做这样一个反面教材。所以，我赌钱的日子结束了。”
正局
是司局级，人民日报的子刊总编一般是司局级
有鲜其平这个人吗
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冯宗璞的文学作品有短篇小说丁香结等
冯振（10-13），古代文学家，教育家，诗人。原名冯汝铎，字振心，自号“自然室主人”。广西北流人。1904年至1908年于本村私塾读书。1909年入北流县立高小。1910年夏，随叔父介民往上海就学，初考上海中国公学未录取，秋，进南洋中学预科。1911年进上海中国公学。值上海光复，各校停课。1912年秋，进南洋中学。1913年，于南洋中学肄业，同年考入交通部上海高等工业专门学校（今上海交通大学）。1916年因病辍学。1917年至1921年任教于广西省立梧州中学。1921年秋至1925年任北流县立中学教员，兼任校长两年。1926年2月至4月，任容县县立中学教员。1927年至1949年，任无锡国立专门学校教师，兼教务主任等职。1937年抗战爆发，无锡国专迁往湖南长沙，1938年迁至桂林、北流，1941年又迁至桂林，从1938年起，至1946年，冯振任无锡国专代理校长。1929年至1936年间，先后兼任江苏教育学院、正风文学院、上海国立暨南大学、大夏大学、上海交通大学讲师。1948年兼任无锡江南大学教授。1949年11月，受聘于南宁师范学院国文系，任教授兼系主任。1950年南宁师范学院迁往桂林，与广西大学合并，仍任原职。1951年至1953年，专任广西大学文教学院语文系教授。1953年，中南区高等院校院系调整，广西大学改为广西师范学院（今广西师范大学），仍留院任教。1957年至1966年，任中文系主任，1980年12月30日由区教卫办任命为名誉主任。1976年5月至1979年6月底，承担国务院下达的修订《辞源》的任务，担任修订小组顾问。文化大革命初，曾以“资产阶级世界观没有改造好”的罪名受到审查和批判，1984年11月平反。其骨灰安放于南宁革命陵园。是广西壮族自治区政协常务委员。冯振先后师从国学大师陈衍先生、唐文治先生。一生治学严谨，见解独到，著作颇丰。诗学论著《诗词杂话》、《七言律髓》、《七言绝句作法举隅》等，精选唐代至清代的各家诗作进行分类比较研究，并对我国历代诗话、词话加以阐发，从理论上充实了我国古典文学理论宝库。其先秦诸子研究既继承了“乾嘉学派”的传统研究方法，又运用西方新学的某些科学理论对诸子学说的义理加以新的解释，以《老子通证》、《荀子讲记》、《韩非子论略及提要》及《吕氏春秋高注订补》最受学界关注。文字训诂学著作有《说文解字讲记》。善诗文，尤善七言格律，坚持自然诗学观，提倡写诗要自然真率，反对浮华雕琢，提倡创新变化，反对因袭模仿。一生创作近千首诗词，大都收在《自然室诗稿》中，风格“颇似诚斋”（朱东润语）而又“胜于诚斋”（周振甫语），享有“广西才子”之称。平生所作短文，多散见于建国前所编《覆瓿集》及建国后国内各报刊、杂志。他除精通古典文学外，还精通中医，于文、史、哲、经、教乃至农、林、工、数，皆有所学，上追孔孟老庄，下达宋明理学。且熟习英文，曾以英文论文考取留学美国（后因经济问题未能成行）。在梧州中学任教时，曾以英文原版的几何、代数为课本，向学生讲授。 冯振长期于高校任教中国古典文学、历代散文韵文选、文字学等课程，坚持教育事业，注重培养后学。抗日战争期间，上海沦陷后，曾率领无锡国专师生南下桂林，后两次迁往家乡北流，自筹经费，继续办学。解放后，亲自登台讲学，强调因材施教、知能并重，探讨了一种用现代教育管理方法培养国学研究人才的有效途径，为后来现代教育模式的建立打下了一定的基础。他以师徒方式培养青年教师，并与彭泽陶先生等一些老教授共同开设多门专题课，亲自讲授的课程就有《训诂学》、《老子通论》、《荀子》、《庄子》、《文心雕龙》、《唐诗律》等。当代学者周振甫、马茂元、冯其庸等为其高足弟子。生前曾将个人藏书线装古籍495部，含1787册，平装书51部，含80册，共计1867册全部赠送学校。广西师范学院于1983年元旦庆祝冯振执教六十八年的题词为：“明德慎行老寿星，丹心一片育芳馨。太湖柳绿漓江碧，春满青山祝晚晴。”。冯振一生一直以无党派民主人士身份从事培育人才的教育工作，积极参加各项民主改革运动，追求进步，积极要求参加共产党组织。曾先后四次递交入党申请书，但由于十年动乱，终未能如愿。明德慎行 丹心育芳 冯振自幼受“修身、齐家、治国、平天下”教育，主张先人品，后学问，在人品修养上堪为一代宗师。他在自传中说：“遇人接物，一任直率，不翕翕然热，唯期淡而可久。然而公私之辨甚严。私事重情，公事则任法。”他是一位独善其身的儒者，因此与道家风范相沟通，有着坚贞执著的追求并保持着中国知识分子的学术良知。他融儒家的积极进取，墨家的简约朴素，道家的清新淡泊于一体。淡泊名利，涵养深沉，与人为善，以诚待人是他处世为人的准则。说起冯振品德之高洁，不能不说说无锡国学专科学校。无锡国专是以我国传统文化为教学及研究对象的高等学校。它建立在“五四”运动后第二年，它的出现可能与“五四”新文化运动对国学的激进否定态度有关。它的创立者国学专家唐文治校长是光绪进士、清廷商务部长、上海交大校长。国际联合会教育科曾派遣唐克尔·培根考察国专后说：“这所学校是纯粹中国化的学校，中国固有文化仅赖此校一线维持。”1949年，改名中国文学院。从1927年开始，冯振在此工作了17 个年头。抗战期间，国难当头，冯振不顾个人安危，协助唐文治校长把学校从沦陷区无锡转辗搬迁到武汉、长沙、桂林、蒙山、昭平、北流。当学校迁到桂林时，唐文治患眼病几失明了。冯振义不容辞接受委托、代理校长。他全身心投入，历尽千辛万苦，八方募捐借款，维持师生生存。1938年，国专从桂林疏散至北流，在那段期间，冯振已先后失掉三个儿女，可为解决师生的吃住问题，仍动员全家搬空房子让给学校办学。家庭庞大的藏书库也做了校图书馆。他变卖家产，毁家兴学，还多次把家里的粮食拿出给师生解决断炊之难，使学校得以正常运作。1942年，无锡国专从北流迁回桂林，为了筹集办学经费，冯振与梁漱溟商量成立无锡国学专修学校校董会，由梁漱溟出面请李济深担任董事长，黄绍竑、梁漱溟、李任仁、刘侯武、黄星垣等名流为校董。为国专筹集了一大笔经费，在桂林兴建校舍，扩大招生，办得特别红火。无锡国专在他担任代理校长期间，办成了享有盛名的国学人才培养基地。得到广西上层和地方人士的欢迎，认为“国专在广西开一代学风”。建国初期评定职称，冯振被评为教授四级，明显与他的资历水平不相称。然他却说：“名利问题，千祈莫争。”1950年，当过无锡国专校长的冯振已是国内著名的国学研究专家，因需要，他却毫不犹豫地把时任的南宁师院中文系主任的职位交给刚从香港回来的林焕平。从校长到系主任再到教研组长，他连降三级，都毫无怨言。治学严谨 执教醇笃 作为一个学者，冯振治学严谨，博采各家之长，治成独家见解，有难解的国学情缘；毕生爱好和主要精力都放在治诗、治先秦诸子、治宋明理学及古文辞上，能诗善文，尤擅长七言格律诗，一生创作诗词1000多首，反映了他热爱祖国、热爱人民的思想感情。他的著作颇多，诗学论著以《诗词杂话》、《七言律髓》、《七言绝句作法举偶》为代表，最受学术界的称颂和好评。他对先秦诸子研究，著作以《老子通证》、《韩非子论略及提要》、《荀子讲记》和《吕氏春秋高注订补》为代表，最受学术界关注。他的《说文解字讲记例言》既是一部独辟蹊径、见解独到的学术著作，又是一部让学生开阔视野、对比归纳、独立深思、创造性学习和研究的高等学校优秀教材。他的学术思想及在国学研究上的成就早在三十年代就为国人所瞩目和赞许。钱钟书说他：“学者津梁，舍此安孰？”他对古籍十分熟悉，谈起来如数家珍，他对古代诗词记诵之博，到了使人吃惊的程度。除了精通古典文学外，还长精中医，能开处方为师生、朋友治病，文、史、哲、经、教乃至农、林、医、工、数，皆有所学，上追孔孟老庄，下达宋明理学。且熟习英文，曾以英文论文考取留学美国。在梧州中学任教时，曾以英文原版的几何、代数为课本，向学生讲授。冯振长期在高校讲授中国古典文学、历代散文韵文选、文字学等课程，十分强调因材施教、知能并重，让学生学以致用，对社会多作贡献。他深谙中国传统治学方法的精义，并且探讨了一种用现代教育管理方法培养国学研究人才的有效途径，为后来现代教育模式的建立打下了一定的基础。他的学术著作都是在长期教学实践的基础上，修订教学讲义逐渐提炼而成，这种把古典学术与今人的现代阐释结合起来的表述方法，不仅具有很高的学术价值，也是十分优秀的综合性教材。当时广西师范学院（现广西师范大学）师生称颂他是“明德慎行老寿星，丹心一片育芳馨”。冯振读书、著作、执教都十分严肃、认真、对自己、对学生要求都很严格。他在《冯振小传》中写道：“平生读书，好首尾无间，一字不轻放过，或随手校勘，丹黄遍其上。”他常常教育学生，读书最忌囫囵吞枣，对所学过的辞章、义理要反复推敲、琢磨，力求理解，融会贯通，使之成为系统的知识。他从事国学研究、教学和文学创作，很强调“知”和“能”。他认为，作为一名文学教育工作者，知是主要的，因为只有知才能像木匠一样示人以规矩，准确无误地向学生传授好知识。 他从事教育工作68年，长期研究和讲授诸子，不仅义理熟习，阐释深刻，见解独到，而且善于运用逻辑方法，立说讲解，深受学生欢迎。冯先生长期在各高校讲授文字学，对《尔雅》、《说文》及清代训诂学研究笃深。他研究《说文》，博采众家之长，融冶成自己的见解。他对诗词的研究、教学、评论和创作，成就尤为突出。他的《诗词杂话》、《七言律髓》、《七言绝句作法举隅》是长期研究的结晶，不仅对自唐代到清代各家诗作了精选并分成门类进行比较研究，归纳出其特征、特点，而且也对我国历代诗话、词话作了精辟的阐发，从理论上充实了我国古典文字理论宝库。“颇似诚斋”“胜于诚斋” 冯振对中国古典文学不但知之渊博，而且能诗善文，尤擅长作七言格律诗。他一生创作的近千首诗词，大都收集在《自然室诗稿》里。同为北流人的著名古典文学专家、安徽大学校长陈柱尊曾说冯振的诗“本得于乾坤之狷气”，“能以学问涵养勉至于中”。中国古代文学及各体文学专家朱东润、中国古典诗词、文论专家周振甫则都认为冯振诗风格“颇似诚斋”而又“胜于诚斋”。“诚斋”是南宋杰出爱国诗人杨万里的号。朱东润、周振甫如此评价冯振的诗一点也不过分。他的自然室诗自然率真，平易近人，活泼新鲜，毫无矫揉造作与雕镂刻削。他认为：“无病呻吟等噪蝉，情真才有好诗篇。英雄慷慨红颜怨，一样伤心为盛年。”(《自题诗集》)冯振的诗词生动、形象地反映了他热爱祖国、热爱人民的思想感情，蕴藏着希望、进取和追求。他的艺术风格超群卓尔，做诗填词，从不学一人，从不宗一派，上起《诗经》，下及晚清，无所不学，兼容并蓄，自成一体。 “转益多师是汝师，杜陵心法不吾欺。中兼汉魏包唐宋，上溯洪荒下近兹。”（《自题诗集》）他在《题吕方子诗存》中说：年来我论诗，避直取曲邃。景是眼前景，字是寻常字。及其写之出，迥异常人意。深入如螺丝，层层发其秘。却又非艰深，故以文浅易。所以人读之，每有味外味。感愤伤时 爱国忧民 冯振的时事感怀诗，感时忧国，抒写怀抱，表现出对国家命运的深切关注。写于1916年的《读岳武穆文文山诗有感》云：“慷慨思将卫霍俦，无情逝水怅难留。男儿不向江边老，壮志应先天下忧。胡虏只今污净土，河山何日返神州。遗诗读罢还长叹，感愤伤时涕泪流。”那时正是北洋军阀统治最黑暗的时期。诗人读岳飞、文天祥的诗，联想到祖国遭外族凌辱的惨痛现实，感叹卫青和霍去病那样的爱国名将如流水而逝，抒发了自己热爱祖国的壮志情怀。在冯振早年的诗歌创作中，就涌动着一股强烈的忧国报国之情。在《感愤》五首中，诗人描写道：“四海困穷狼入室，陆沈凄惨旧神州”、“蓟北烽火连海岱，江南杀气暗潇湘”，揭露了旧中国内乱外患的现实，大声呼吁“四海兄弟应急难，莫教深负脊令诗”，最后诗人说道：“伤时语苦千篇少，救国心雄一剑知。”报国之心，天地可感。1932沪淞会战，十九路军奋起抵抗日军侵略，诗人又作《感愤》：“孤军御寇两旬余，日日欣闻报捷书。谁料天生杀贼手，依然窗下注虫鱼。”为自己未能血战沙场亲手杀敌而遗憾。由于国民党奉行不抵抗政策，与日本签订了卖国的《淞沪停战协定》，诗人悲愤而作《哀闸北次张豫泉先生韵》，揭露日寇侵华野心，歌颂十九路军将士的爱国精神，痛斥国民党政府不抵抗政策。在艰苦卓绝的抗日战争中，诗人还写了不少诗作控诉日寇暴行，同情民众苦难，表现出强烈的民族自尊心和责任感。在《避寇蒙山闻容县陷敌焚烧极惨我军与之激战》中诗人希望中国军队“快驱残寇靖乡闾”。在《桂林柳州相继失守悲愤填膺感而赋此》中诗人悲愤写道：“十万灾黎抛掷尽，宜山西望泪难收。”冯振还有一些诗在描写山水风物中抒发了忧国忧民的情怀：“原野何寥阔，春归泪眼中。众山遥带雨。一水远浮空。民已三年战，今成四海穷。干戈悲未息，临眺气如虹。”（《野望》）“芦苇萧萧野水愁，采菱人去剩空舟。孤村已是惊鸡狗，胜地偏教列剑矛。万顷湖光添杀气，八方烽火扰群鸥。伤心欲向虞姬石，何以当年楚汉秋。”（《万顷堂》二首）简直和“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”（杜甫《春望》）“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”（杜甫《登楼》）一类爱国诗篇异曲同工了。
作家宗璞基本信息 冯钟璞 ，笔名：宗璞、绿蘩、任小哲、丰非。 原名：冯钟璞 性别：女 出生年月：1928年 出生地：北京 籍贯：河南唐河。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所。宗璞多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。主要作品：《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》等。人物生平 抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《AKC》。1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。同年末调入中国文联研究部。1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》(《人民文学》1957年7期)引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。“文革”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。后调人北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》(合译)、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文(集)奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。“文革”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。 代表作 《铁箫人语》、《AKC》、《寻月集》、《红豆》、《宗璞散文小说选》、《丁香结》、《南渡记》、《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》《桃园女儿嫁窝谷》、《不沉的湖》、《后门》、《知音》等。正在创作的有《野葫芦引》。春风文艺出版社1994年版《铁箫人语》，《紫藤萝瀑布》选自此书，《紫藤萝瀑布》一文被选到初中课本。《这是你的战争》一文被选到2011年江苏高考语文试卷中。