她的脸红得像苹果
如果是毕业论文，写起来比较难，但是把握的好的话，也不怎么难，不过，我还是建议你可以去找一个叫品学论文网的帮你，应该是没有问题的。之前我的论文也是想自己写，但是写到第三章写不下去了，我是采用建模的方法做的，连建模软件都不会，要重新学至少得一个多月啊，哪有时间，还好找品学论文网的老师帮了忙，特别省心，呵呵，如果没找他们，肯定又得拖一年了。建议自己不会的话，最好找品学论文的高手参谋下。
，“媒介即信息”自然是这个活宝最有名的警语，最先出现于一份《关于新媒介的研究报告》的打字稿中（全美教育协会的一个子项目），当初并不显眼。 2，1964年，活宝出了一本书叫《理解媒介》，“媒介即信息”（The Medium is the message）成了第一章的标题。 3，活宝经常自嘲：人们读这本书通常只看一下第一章的标题就不再看下去了，于是于是1967年和费奥拉合写了一本书，就叫做《媒介即按摩》（The Medium is the massage） 4，这样还不过瘾，活宝对message一词还没有作弄够，因此在1969年和帕克合写的《反方向的风》一书中提出“媒介即混乱时代”（The Medium is the mess age）。 5，到此还没完，活宝继续玩，在1972年与内威特合写的《把握今天》一书来来了个“媒介即大众时代”（The Medium is the mass age）。 6，再后来，还有“媒介即以我为尊的哲人”（The Medium is the me sage）。 7，此外，还有“媒介及以妈妈为尊的哲人”（The Medium is the ma sage）。 8，终于，这个活宝把message所有的变体、拆分玩腻了，也被无数的学阀骂够了；就开始玩medium，来了一个“无聊即信息”（The tedium is the message）。 9，1978年，活宝又和他的朋友莱文森私下里说：“无聊即大众时代”（The tedium is the mass age）。 10，1980年，活宝玩够了文字游戏后“憨笑九泉”，但它老婆（柯霖·麦克卢汉）却也不是省油的灯，伙同莫里纳多在1988年合遍了一本《麦克卢汉书信集》，里面有一节的标题就叫做《无聊即信息》（The tedium is the message）。
媒介情景论将社会生活同戏剧进行类比，认为人人都在不同的社会舞台上扮演着各种角色，每个人由于社会角色不同扮演者不同的变体形式。人们的行为又分为在前台的行为和在后台的行为。举例：某人在高校当老师，诲人不倦，而在家里则较为懒散，孤僻怪异。又或者，有人在生活中低调内敛，在网上则是老司机。梅罗维茨理论的主要观点包括（1） 应把情境视为信息系统。他认为，由媒介造成的信息环境同人们表现自己行为时所处的自然（物质）环境（具体的地点如卧室、大礼堂、公园等）同样重要；在确定情境界限中，应把接触信息的机会考虑进去并当作关键因素。（2） 每种独特的行为需要一种独特的情境。梅罗维茨认为，对于每一社会情境来说，人们都需要一种明确的界限，因为人们需要始终如一地扮演自己地角色；不同情境的分离使不同行为成为可能。他提醒说，人们在探讨情境的界限时，往往倾向于从“谁和什么处于某一特定情境之中”这方面去考虑问题。梅罗维茨在分析情境时说，当两种或两种以上不同的情境重叠时，这种情况会混淆不同的社会角色，令人们感到困惑、不知所措。如某位冷静的、医术高明的医生发现需要动大手术的病人竟是他多年未见的亲属，他可能会感到自己难以在施手术时保持镇静，这样，由他主刀就不适宜。（3） 电子媒介促成了许多旧情境的合并。这是梅罗维茨的又一主要观点。他指出，随着电子传播媒介的普及，由于他们的传播代码的简单性，情境形式正在发生变化。长期以来，印刷媒介的传播要求受传者具有基本的读写技巧，电子传播媒介则与此大不相同。电视的电子记号展示日常生活的“视、听形象”，人们不必先会看简单的然后才能看复杂的电视节目。
众所周知，经验学派(emperical school)和批判学派(Criticle School)是传播学研究中的两大学派。学者李彬认为，科学主义和实证精神正是传播学经验学派的学术基础，人本主义和终极价值也正是传播学批判学派的思想根基。⑴毫无疑问，法兰克福学派和英国文化研究学派都属于批判学派，他们关注的都是媒介存在的意义。前者注重的是“对大众传媒的政治经济学和文化病理学的宏大批判”(理查德·约翰生语)，⑵ 后者关注的则是媒介文本意义产生的要素及其受众对媒介文本的能动解读能力。他们的媒介文化研究都是与美国传统的传播学研究大异其趣的。这也是法兰克福学派和英国文化研究学派在宏观研究上的相同之处。两个学派在媒介文化研究中有一个共同的关注焦点，那就是“媒介权力”。虽然在具体的批评方法上差别很大，甚至大相径庭，但是他们都是围绕着媒介权力展开批判的。作为一种参与政治的方式文化研究的一个鲜明特色就是它的政治参与方式，他们都通过一种学术研究的方式，为社会发展提供一种可供选择的模式，或者解读某种文化现象的方法。他们都以一种批判性和革命性的姿态登上历史舞台，并且都有着强烈的直接干预公共政策的理论冲动。法兰克福学派把媒介文化和文化工业放在政治语境当中，“将其作为把工人阶级整合进资本主义社会的一种手段来研究”，同时，他们还揭露大众传播媒介是如何作为帮凶为资本主义国家意识形态服务的本质的。于是在其理论中，他们努力寻求政治改革的新策略(如阿多诺的回归批判性)、政治改革的新机构(如哈贝马斯对资本主义自由主义阶段公共领域的回乡渴望)、政治改革的新模式(即他们所努力鼓吹一种新的文化革命的可能性等)。就媒介文化的视角来看，他们所关注的问题主要是：传媒所有制问题(即大众传播媒介应该归谁所有)、媒介制度(即应该遵循什么样的公共性)、媒介权力问题(即谁在掌握着又是如何操作着媒介权力)等。法兰克福学派以激进的批评话语积极参与社会生活，以“人性解放”的名义批评资本主义的意识形态。他们把哲学推向社会生活，由此造成的对抗文化却是他们始料未及的。这是因为，对抗文化是一种俗文化，被它利用的哲学著作影响越是广泛，越易成为通俗读物，越易沦为商业文化。比如，法兰克福的代表人物马尔库塞、弗罗姆等的“爱欲”被通俗化为性解放的理论等。对抗文化的一个后果是维护它表面上所反对的资本主义制度。⑶与法兰克福学派相比，英国文化研究学派更具有先天的参与政治的冲动，这与英国文化研究学派的学术立场是分不开的。英国文化研究学派的学者大多是无产阶级出身，他们认为媒介文化是普罗大众在利用传播媒体的过程中自发产生的，文化是工人阶级自身创造的，媒介文化就是大众在利用媒介的时候自己解释出来的文化，而不是权力意识形态和资本意识形态强加给大众的先入为主的文化。所以英国文化研究学派的媒介文化观点更加鼓吹一种“抗争”功能，费斯克甚至提出了一种“符号民主”的观点。后来学者对文化研究学派的理论观点颇有微辞，说他不可救药地陷人了“文化民粹主义”(或曰“文化平民主义”)。如果说法兰克福的政治理想是自上而下的“改良”的话，那么英国文化研究学派的政治理想则是自下而上的“革命”。跨学科的研究方法无论是法兰克福学派，还是英国文化研究学派，他们都动用了跨学科的研究方法，有的自成一格，形成了媒介文化研究方法的鲜明特色。法兰克福学派的成员是由哲学家、心理学家、历史学家、经济学家等构成的，他们都从其他学科中汲取营养，然后运用到自己的课题研究中，从而形成了自己的特色。英国文化研究学派和法兰克福学派一样，坚持将文化放人其产生与被消费的社会关系与体制中去研究，因而文化研究是与社会、政治、经济的研究密切联系在一起的。法兰克福学派与英国文化研究在其抽象的理论观点上也是相似的，这一观点要求在批判社会理论的框架中将政治经济学、文本分析和大众接受研究结合起来。
媒介文化与人们的思想观念转变有关，因为媒介文化更好的反映了人们的思想观念意识。
媒介文化的价值功能特指媒介文化的两种限定性功能。(1)价值规范功能，指的是大众传播媒介以其符号流传方式起着确立和强化社会主导价值体系的作用有以下几种途径：公布国家法令政令，推行社会少活的观念原则和行为准则； 通过对国内外重大事件的报道与评论，建立社会评价一致性依据； 相对集中版面和节目时间，强化传播某些类别的题材，以推崇的方式为社会树立某种道德典范或行为方式的样板； 使电论说性文体，为法律、政策、决策行为、宗教思想和某些道德、经济行为构造逻辑合理性条件；颂扬某些社会变动结果或人为活动所体现的精神特征，确认社会舆论的正统口径。并树立良好的公众形象，等等。任何一个正命题都蕴含着其反命题，并以反命题为其逻辑前提，因此，规范本身也就意味着排斥， (2)价值排斥功能，指的是大众传播媒介以其符号流传方式起着否定、批判、遏止与社会主导价值体系相悖的价值表现形态的作用，即从否定的方面推行价值规范，主要途径是：对某种事件进行谴责或抨击，强烈呼吁、干预或制止； 对某些个人或群体的行为方式进行斥责或批评，劝导受众不要仿效； 揭露某些不良现象所造成的后果，唤起受众注意并设法避免； 批判或驳斥某些有代表性的观念或敌对的外宋宣传构造它们逻辑不合理性的条件； 用各种报刊方式，提供真象材料，控制流言传播，等等。 媒介文化研究者注意到，大众媒介对某些文化内容是不予表现的，常采取隐瞒、笼统、含糊其词的手法对待之。从内容上说，这是媒介文比的卸环，而从功能上看，这仍是媒介文化的价值排斥性：一是排斥受众的信息占有，如列为国家机密的某些决策过程；二是排斥受众的方法参照，如违法、犯罪的某些细节。媒介用隐瞒的方式实施文化价值排斥，有其合理性的一面，即避免观念和行为的混乱，但也常有负面效应，如“新闻出口转内销”的现象和政治流百常盛不衰的现象。一般来说，这两种限定性功能并行不悖，其主要内容依据是社会上占统治地位的学说体系、宗教信仰、民族习惯、道德标准、媒介控制者的价值观念和管理方式、执政党的群体信念、—定比例受众对媒介文化的价值须期、宪法和法规、一定时期待殊的新闻和文化政策等等。但是，媒介文化是——种观念文化，其价值规范性和排斥性都是软约束，只提供抽象准则，并能对社会行为构成直接干预，就是说，媒介文化的功能要通过法律、决策以及受众的文化认同来实现。在得到足够数量的受众文化认同之前，上述两种功能都只是潜在的，因此，不能过高地估计媒介文化的功能。
最简单的办法就是去看下（新闻传播科学）期刊里面，看下别人是怎么选题的，你参考借鉴下
可参考网络与新媒体专业的选题如下：新媒体环境下的品牌建设研究——以拼多多为例。新媒体时代基层政府形象的定学号姓名位与塑造为例——以 XX市为例新媒体时代Vlog新闻的影响力。当代传统媒体与新媒体的转变后——定制化交互所带来的语言表达的变化新媒体传播对消费者购买行为的影响分析。新媒体时代互联网企业危机公关管理研究———以马蜂窝旅游网为例网络综艺与传统综艺对比研究——以《火星情报局》与《天天向上》为例自媒体发展的现状及优化路径研究——以抖音为例。浅析民俗文化纪录片的纪实性和艺术性——以《敦煌》为例。针对 IP 产品的沉浸式VR影像设计与应用——以盲盒公仔《嫌疑人》为例。论新媒体时代背景下新闻反转的原因——以"榆林孕妇坠楼事件"为例新媒体环境下网络暴力的社会效应与思考。选题应注意以下几点：1、选择自己感兴趣且有一定把握的内容，这样写的时候不至于一头雾水。2、在确定研究方向之后，通过关键词全面搜集研究课题的相关资料文献，了解目前的研究现状和发展趋势。3、选题范围不能过大，最好结合具体的案例进行分析。4、切忌空和泛。如果题目的观念模糊、研究方向不清晰就会导致论文的研究缺乏指导和依据，无法得出明晰的结论，更谈不上实践指导作用了，甚至可以说是毫无价值和意义。5、要避开有争议性的选题。在选题时一定要避开具有争议性或者发展方向还不明朗的选题，因为这些选题的参考文献较少，所以极有可能会存在很多主观性的内容，而这有悖于学术论文的严谨和客观。
1、实行广告代理制的现实意义2、大众传播媒体与广告传播方面3、论专业媒体购买公司的发展背景、经营原则及其经营特征4、论不同消费群体的广告诉求特征5、论广告活动与促销活动的互补和整合6、传统文化对现代广告的影响7、广告对现代文化生活的影响8、广告对现代消费生活的影响9、广告对社会伦理的影响10、广告对儿童行为的影响11、论广告作品中的美女经济12、论广告中的性感诉求13、广告口号在广告中的地位和作用14、从电视媒体特点看电视广告文案的写作15、论广告创意中的戏剧化手法16、论我国当前大众传媒广告的主题倾向17、论我国新闻媒体违法广告的特征及对策18、论中国比较广告的现状
学术堂整理了二十个新闻传播学毕业论文题目，供大家进行参考： 1、异地重大突发新闻的本地化报道 2、浅析报刊专栏评论的创新与发展 3、网络时代的新闻道德问题 4、突发性事件报道与社会舆论平稳 5、危机传播的界定及媒体角色定位 6、"媒介审判"现象研究 7、论新闻报道中的人文关怀与法律冲突 8、探寻传统媒体的"众议"空间 9、论新闻自由与媒体的责任 10、浅析我国电视民生新闻 11、论电视新闻节目的发展空间 12、浅析故事化栏目的生命力 13、试论电视新闻的现场报道 14、"民生新闻"、方言播报形式探析 15、故事中的电视-由、《新闻调查》、看中国电视专题片的叙述方式 16、浅谈社会新闻编辑的新思维 17、从播音员到主持人再到新闻主播探讨三者的素质差异（大陆范围内） 18、联系着的人--浅析新闻人物专访中的心理互动 19、从车祸现场报道看新闻报道的人性化 20、媒体公信力的流失、浅析不良广告对媒体公信力的影响
1、房地产广告媒介策略研究2、汽车广告媒介策略研究3、儿童用品广告媒介策略研究4、媒介节目推广广告策略研究5、售点广告效果研究6、从艳照门看名人代言风险7、洋品牌的中国化广告策略研究8、广播市场细分与广告价值分析9、广告人的职业生涯研究10、广告业的社会声望研究11、平面广告之图形语言的传播特点探讨12、论广告视觉语言的模糊表达法13、浅论文革宣传画与当代平面广告之视觉语言比较14、早期欧美招贴的视觉形式探讨15、从可口可乐“变脸”浅论VI发展趋势16、论广告视觉语言中空白的作用17、图形创意中同构语言的符号学解析18、论电影中的隐性广告——以**影片为例19、浅论广告策划中对信息传播负面效应的控制20、浅论公共关系在广告运动中的作用——以**品牌为例21、论绿色营销与广告策略的实施22、写字楼电梯广告对受众的影响——以**写字楼为例23、论金融类商品广告的特点24、当代中国广告观念变迁研究25、当代广告伦理研究26、广告法制管理问题研究
学术堂整理了二十个新闻传播学毕业论文题目，供大家进行参考： 1、异地重大突发新闻的本地化报道 2、浅析报刊专栏评论的创新与发展 3、网络时代的新闻道德问题 4、突发性事件报道与社会舆论平稳 5、危机传播的界定及媒体角色定位 6、"媒介审判"现象研究 7、论新闻报道中的人文关怀与法律冲突 8、探寻传统媒体的"众议"空间 9、论新闻自由与媒体的责任 10、浅析我国电视民生新闻 11、论电视新闻节目的发展空间 12、浅析故事化栏目的生命力 13、试论电视新闻的现场报道 14、"民生新闻"、方言播报形式探析 15、故事中的电视-由、《新闻调查》、看中国电视专题片的叙述方式 16、浅谈社会新闻编辑的新思维 17、从播音员到主持人再到新闻主播探讨三者的素质差异（大陆范围内） 18、联系着的人--浅析新闻人物专访中的心理互动 19、从车祸现场报道看新闻报道的人性化 20、媒体公信力的流失、浅析不良广告对媒体公信力的影响
1、实行广告代理制的现实意义2、大众传播媒体与广告传播方面3、论专业媒体购买公司的发展背景、经营原则及其经营特征4、论不同消费群体的广告诉求特征5、论广告活动与促销活动的互补和整合6、传统文化对现代广告的影响7、广告对现代文化生活的影响8、广告对现代消费生活的影响9、广告对社会伦理的影响10、广告对儿童行为的影响11、论广告作品中的美女经济12、论广告中的性感诉求13、广告口号在广告中的地位和作用14、从电视媒体特点看电视广告文案的写作15、论广告创意中的戏剧化手法16、论我国当前大众传媒广告的主题倾向17、论我国新闻媒体违法广告的特征及对策18、论中国比较广告的现状
可参考网络与新媒体专业的选题如下：新媒体环境下的品牌建设研究——以拼多多为例。新媒体时代基层政府形象的定学号姓名位与塑造为例——以 XX市为例新媒体时代Vlog新闻的影响力。当代传统媒体与新媒体的转变后——定制化交互所带来的语言表达的变化新媒体传播对消费者购买行为的影响分析。新媒体时代互联网企业危机公关管理研究———以马蜂窝旅游网为例网络综艺与传统综艺对比研究——以《火星情报局》与《天天向上》为例自媒体发展的现状及优化路径研究——以抖音为例。浅析民俗文化纪录片的纪实性和艺术性——以《敦煌》为例。针对 IP 产品的沉浸式VR影像设计与应用——以盲盒公仔《嫌疑人》为例。论新媒体时代背景下新闻反转的原因——以"榆林孕妇坠楼事件"为例新媒体环境下网络暴力的社会效应与思考。选题应注意以下几点：1、选择自己感兴趣且有一定把握的内容，这样写的时候不至于一头雾水。2、在确定研究方向之后，通过关键词全面搜集研究课题的相关资料文献，了解目前的研究现状和发展趋势。3、选题范围不能过大，最好结合具体的案例进行分析。4、切忌空和泛。如果题目的观念模糊、研究方向不清晰就会导致论文的研究缺乏指导和依据，无法得出明晰的结论，更谈不上实践指导作用了，甚至可以说是毫无价值和意义。5、要避开有争议性的选题。在选题时一定要避开具有争议性或者发展方向还不明朗的选题，因为这些选题的参考文献较少，所以极有可能会存在很多主观性的内容，而这有悖于学术论文的严谨和客观。
可参考网络与新媒体专业的选题如下：新媒体环境下的品牌建设研究——以拼多多为例。新媒体时代基层政府形象的定学号姓名位与塑造为例——以 XX市为例新媒体时代Vlog新闻的影响力。当代传统媒体与新媒体的转变后——定制化交互所带来的语言表达的变化新媒体传播对消费者购买行为的影响分析。新媒体时代互联网企业危机公关管理研究———以马蜂窝旅游网为例网络综艺与传统综艺对比研究——以《火星情报局》与《天天向上》为例自媒体发展的现状及优化路径研究——以抖音为例。浅析民俗文化纪录片的纪实性和艺术性——以《敦煌》为例。针对 IP 产品的沉浸式VR影像设计与应用——以盲盒公仔《嫌疑人》为例。论新媒体时代背景下新闻反转的原因——以"榆林孕妇坠楼事件"为例新媒体环境下网络暴力的社会效应与思考。选题应注意以下几点：1、选择自己感兴趣且有一定把握的内容，这样写的时候不至于一头雾水。2、在确定研究方向之后，通过关键词全面搜集研究课题的相关资料文献，了解目前的研究现状和发展趋势。3、选题范围不能过大，最好结合具体的案例进行分析。4、切忌空和泛。如果题目的观念模糊、研究方向不清晰就会导致论文的研究缺乏指导和依据，无法得出明晰的结论，更谈不上实践指导作用了，甚至可以说是毫无价值和意义。5、要避开有争议性的选题。在选题时一定要避开具有争议性或者发展方向还不明朗的选题，因为这些选题的参考文献较少，所以极有可能会存在很多主观性的内容，而这有悖于学术论文的严谨和客观。
具体的要求是什么呢
30多年来新闻是否需要立法的争议焦点 新闻真实性与报道选择性的冲突及其化解 公共媒体是提高公信力的体制抉择 自媒体实名制难点分析 外 媒 中文网（版）的因应策略 人权B公约信息自由条款如何在中国落地 杜绝官 谣的制度化建设路径 中学生媒介素养教育方案初步研究
新媒体 传播学方向的学年论文我们可以帮助您的