舒庆春，是老舍
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中国共产党建立和发展统一战线的主要经验①必须坚持无产阶级及其政党在中国革命统一战线中的领导权验②必须充分实现无产阶级及其政党在中国革命统一战线中对同盟者的领导的两个基本条件③必须坚持在中国革命统一战线中对资产阶级“又斗争、又联合”的路线、方针、政策。
（一）在省委领导下，组织贯彻执行中央有关统一战线的方针、政策；调查研究，向省委和中央统战部反映江苏统一战线的全面情况，提出开展统战工作的意见和建议；检查党的统战方针政策在江苏的执行情况；协调江苏统一战线各方面的关系。（二）负责联系省各民主党派和无党派代表人士，及时通报情况，反映他们的意见和建议；贯彻落实党领导的多党合作和政治协商制度以及对民主党派的方针、政策；发挥民主党派和无党派人士参政议政、民主监督的作用，为省委同民主党派和无党派代表人士进行政治协商做好组织联系工作；受省委委托，向民主党派和无党派人士通报中央和省委的精神；支持、帮助省各民主党派加强自身建设,选拔培养新一代代表人物。（三）负责调查研究、协调检查党的民族和宗教政策在江苏的贯彻执行情况；联系少数民族和宗教界的代表人物；协助省有关部门做好少数民族干部的培养和举荐工作。（四）负责开展以祖国统一为重点的海外统战工作；联系香港、澳门和海外有关社团及代表人士；归口管理台湾在野党派、政治团体来江苏访问的工作；做好台胞、台属和侨胞、侨属的统战工作。（五）负责党外人士的政治安排；会同省有关部门做好培养、考察、选拔、推荐、安排党外人士担任政府和司法机关领导职务的工作；做好党外后备干部队伍和新的代表人物队伍的建设工作；协助省各民主党派、工商联及有关团体做好干部管理工作；规划和组织对党外人士的培训工作；协助有关部门管理市级统战部长。（六）调查研究并反映江苏非公有制经济代表人士的情况，协调关系，提出政策建议；团结、帮助、引导、教育非公有制经济代表人士，积极开展思想政治工作；负责联系海外工商界社团和代表人士。（七）调查研究江苏无党派人士和党外知识分子的情况，反映意见，协调关系，提出政策建议；联系并培养无党派代表人士和党外知识分子的代表人物；做好知识密集型中介组织中的党外知识分子统战工作。（八）负责开展统一战线的宣传工作。（九）负责指导地方党委统战工作和统战部门负责人的培训工作，协调政府各有关部门的统战工作；受省委委托，领导省工商联党组，指导省工商联工作；代管省侨联、省台联；领导省黄埔军校同学会；归口指导省社会主义学院、省政府参事室、省文史馆、爱德基金会的工作。（十）协助有关部门帮助民主党派、工商联和有关统战团体改善工作条件。（十一）完成省委和中央统战部交办的其他任务。
对于现在处于和平时期的我们，对于正在纪念抗战胜利的我们，千万不要忘记70年前的那段耻辱！ 1937年日本帝国主义发动了对中国的侵略战争，在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线的指导下，中国人民经过八年抗战，终于取得了战争的胜利，为世界反法西斯战争的胜利做出了贡献。 70年前，一名中国记者登陆刚刚投降的日本进行采访，把他在日本的见闻和感受都记录下来，告诫中国人民：投降的日本人看来只不过是临时休战而已。警钟长鸣，70年后的今天重读旧文。 从1937年到1945年，为了中华民族的独立和富强，中国革命先烈抛头颅、洒热血，终于取得抗日战争的胜利。今年是抗日战争胜利 70周年，铭记烈士的鲜血，反思国家民族的未来。通过纪念，增强爱国之情和民族凝聚力，使中华民族不再受外敌欺辱！忘不了1949年11月27日那一天，国民党反动派在逃窜前惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山大屠杀。200多个英灵啊，在重庆解放前夕，恨饮枪弹。歌乐山仰天长啸，悲声壮绝！书中那一幅幅真实的照片，那一首首豪壮的诗文，那一装装感人的事迹，向我们再现了革命先烈，在白色恐怖下与敌人进行应用的斗争的可歌可泣的史实。再现了他们不畏残暴，革命到底的坚强意志和名族气节；再现了他们的敢于自我牺牲的革命乐观主义精神。让我们永远记住这一天吧！ 正义永远会战胜邪恶，革命的曙光已经照亮大地，正义永远属于英勇的人。让我们向革命烈士致敬！ 我们缅怀历史，听抗战老兵讲述抗战的故事。 今天和当年的那段历史已经很远了，我们对那段黑暗的过去已知道得很少了，我们应该牢牢记住历史，珍惜今天美好的生活。为中华民族的伟大复兴而努力奋斗……前事不忘，后事之师!
舒庆春，是老舍
舒庆春，是老舍
哭泣的草原 □郭雪波 沙漠文学作家郭雪波，以其与众不同的成长背景和心理感受，近年来创造了一篇篇内涵深刻、锋芒直露的以沙漠为题材的环境小说 为中国尚显虚弱的环境文学注入了一支强心剂。他的感受，他的呼号 对未来的中国具有深刻的意义和莫大启示。下文是作者在自选集行将出版时的一篇感言。 在整个中国8大沙漠沙地中内蒙古就占了其中4个， 面积多达4亿多亩！而且它们以每年以大约500万亩的 日新月异的速度扩大着沙的领土，并继续征战，如当 年的铁木真、努尔哈赤们一样大有南吞西卷之势。 每当春季狂风呼啸而过城市楼林的时候，享受的人们从未想过那风一路撒下了啥物；每当尘土暴起迷你双眼脏你华衣的时候，忙碌的人们也并未想过那粒粒尘沙来自何处，将有何为；人们龟缩在混凝土的巢壳里，整日奔波于蝇头小利时，那域外之物--尘沙，悄无声息的洒布在混凝土丛林中的每个角落。如叙利亚沙原的风沙一朝埋下十万人众的埃布拉古城一样，我们离那整个混凝土森林被吞噬已为期不远。 这并非危言耸听。 你每时每刻呼吸的空气里，除了二氧化碳、二氧化硫、氟化氢等等腐臭的工业废气之外，还有无色无味无迹可寻的粉尘细沙在伤害着你的肺部及生命。那么这些时而聚起狂暴无比时而落定无迹可寻又无处不在的尘沙，来自何方？我现在告诉你，它大多来自我的家乡--横跨整个北部中国的内蒙古大沙地--往日的大草原。 我为自己的家乡"贡献"了这么多疯狂的尘沙而惭愧。也许有人会说只闻内蒙古大草原，何来内蒙古大沙地。那我从西至东给你数数有案可查的地理名称：阿拉善沙漠、毛乌苏沙漠、巴丹吉林沙漠、巴彦淖尔沙地、科尔沁沙地、鄂尔多斯沙地以及锡林郭勒、呼伦贝尔草原被千万知青建设兵团开垦后遗弃返城如今已成为沙地的无数个小块沙化地，在整个中国8大沙漠沙地中内蒙古就占了其中4个，面积多达4亿多亩！而且它们以每年以大约500万亩的日新月异的速度扩大着沙的领土，并继续征战，如当年的铁木真、努尔哈赤们一样大有南吞西卷之势。 这也并非危言耸听。 我们暂且不论牧业经济与农业经济哪个先进哪个落后，我们也暂且不论历来的统治者，为了国土完整安全和防范未然而采取的"移民实边"也好、"支援边疆"也罢，问题的关键是涌入者们如何面对这块存在方式纯粹的边疆草原。是应尊重宇宙大自然按自己规律形成亘古的当地生存现状和生存规律，还是把内地自然条件所形成的生存方式强加给那块土地？显然，近几百年来人们都选择了后者。岂不知，"草原"之所以叫"草原"，那只是"草"的"原"，并非"农"的"原"。草原的植被表土也就一尺厚，下边全是沙土，开垦后头几年还长粮食，过个五年八年十年二十年就泛沙，渐成不毛之地；草原上甚至不能长树，为何？因为草原上每年降水量少得可怜，只能维持草的需要，而无法维持树木森林的需要。有人不信也曾在草原上种过树 可那棵树只长到茶杯那么粗后就再也长不大了，而且其周围几十平米的草地全枯死后变成了光秃秃的地，因为草的水分和养分全被那棵茶杯粗的树吸掉了。为了反对开荒反对开垦草原，草原上曾风起云涌过无数个英雄豪杰，如嗄达梅林起义、陶格陶起义、独贵龙运动等等，与封建王爷、旧时统治者、军阀官僚们展开了可歌可泣的斗争。当然 胳膊扭不过大腿，他们通常都被偏狭地称之为"土匪"、"地方主义民族分裂"等罪名以灭之以诛之。真是谬误得很，他们反对的只是另一种生存方式的强加，农业经济对牧业经济的无知的践踏，为了保护草牧场不变成沙地沙漠，而表达自己的意见罢了。"实边"也好"支援"也罢，应尊重草原的自然法则，天意不可违，这是起码的道理。 愚昧和无知有时是不可战胜的，尤其当它铺天盖地地以真理自居的时候。所以，内蒙古大草原不可阻挡地出现了那么多的沙漠沙地，而近百年尤为甚。这在联合国入了册登了记，有案可查。老家的人称呼开垦者为"能啃不长"（农垦部长），"啃"过之后什么也不长了。 我出生的村庄叫养畜牧，历史记载这里曾是 满族人入关前努尔哈赤的狩猎场，有着一望无 际的绿草地和山岭。现在，我们村后边有一片 大沙漠、叫"塔民查干沙漠"，意即"地狱之 沙"、宽二三十里，长上百公里、面积达几十 万亩，白茫茫一片，寸草不长。 我生长在科尔沁沙地。40多年来，我一年一年地目睹了那绿色草原是如何变成黄色沙地，如何被我父辈同辈?F3辈以及涌入者们犁尖"啃"成秃地"啃"成不毛之沙的，我们那儿称这样的地为沙坨。今年老家那儿破天荒也发了洪灾，而且一夜之间冲来了草原历史上从未有过的泥石流，卷走了村庄、人畜、农田。有些侥幸从泥石流中逃命成功的"泥人们"，惊愕地望着漂浮的房屋和具具"泥尸"，疑问苍天：草原上怎么会有泥石流呢？真是可叹。没有了草、没有了植被、处处裸露着黄沙戈壁和广种薄收的贫瘠农田，来了大水不发泥石流、难道发金石流吗？还期望它流动明澈的清水？ 我出生的村庄叫养畜牧，历史记载这里曾是满族人入关前努尔哈赤的狩猎场，有着一望无际的绿草地和山岭。现在，我们村后边有一片大沙漠，叫"塔民查干沙漠"，意即"地狱之沙"，宽二三十里，长上百公里、面积达几十万亩，白茫茫一片，寸草不长。村子和沙漠之间隔着一条稀疏的林带和一条狭长的农田，学大寨时为建整齐的社会主义新农村，把原先散居在南边河沟坎上的农户统统搬迁到被砍了一半的那片林带里居住。整齐是整齐了，可那沙漠没有了阻挡就淹移过来了，先人宁住沟坎，在村北种树护沙，后人砍了先人种的树建设新农村。现在这些后人们成天愁眉苦脸，唯恐哪天趁他们睡觉时那沙暴掩埋了他们。我们村前有一条河，叫养畜牧河，从西部奈曼旗境内一座沙山下起源，曲曲弯弯，穿过八百里浩瀚的科尔沁沙地汇入西辽河和东海。这条河现在年年泥沙俱下，河床积高，两边日益增多的沙漠每分每秒侵蚀着它，它快被吸干枯涸了。我每当回村，便坐在这条河的沙岸上出神，回想小时候河两岸绿油油的草地茂密的小树丛以及那些奔突的狐兔，于是不免发出"昔日兔狐今何在"的感慨；更不堪回望村北那片可怕的恶魔般的"塔民查干沙漠"，它已经随时可以吞了村庄、吞了我父祖尸骨。 有位友人说我一支秃笔"写尽了沙漠风情"， 岂可知，那可是"血"和"泪"的风情哟。 我不知自己何时起被人称之为"生态文学作家"或"沙漠小说作家"的，当1985年第一次发表《沙狐》时，自己并没想过什么"生态文学"之类命题，只是想着把老家的人与动物生存状况及命运展现给世人而已。其实把文学分成这个"领域"那个"地区"的文学，显得简单了些机械了些，文学究竟有何功能咱也不必争论，我的写作只是血管里流的是"沙子"吐出来的也是"沙子"罢了。当《沙狐》在国内外转载二十多次，时过十几年后的前年还被人偷偷改成广播剧并获全国"五个一工程"广播剧一等奖等三次大奖时，我惊奇的不是那改编者的大胆，连原作者姓名都敢删掉，欺世盗名地获大奖，而这大奖如此之大，中国唯其为尊；我惊奇的是，所谓的"生态文学"，非主流的环境小说《沙狐》之类，也能登堂入室了，同时为《沙狐》还有些"流传十几年"而不衰的"艺术价值"而暗暗窃喜。所以当《大漠魂》获台湾联合报文学奖的中篇首奖时，我在感言中说"这不仅对我个人，而且对我的那些仍然生活在严酷的自然环境中与风沙做着殊死争斗的父老乡亲们是一种安慰和勉励。他们才最应该获得奖赏。"这绝非虚妄之辞。有位友人说我一支秃笔"写尽了沙漠风情"，岂可知 那可是"血"和"泪"的风情哟。王蒙先生以"需要郭雪波"为题给我拙集作序，我惶恐之余，且当鼓励。可转而又想，面对铺天盖地而来的沙侵，面对草原变沙地的沧海桑田，我一介小文人的呼号，显得何其稚嫩而无力！连自己的作品被人冒用篡改拿大奖，自己无力申冤无法申冤，何况其他？顶多，呕心沥血继续吐吐"沙子"而已。 我每年带儿子回老家，在村北沙漠边种下一 棵树。儿子问：能活吗？我答：能，只要浇的 是心血。儿子问：这沙能治吗？我答：能治， 你没学过愚公移山吗？ 今夏洪期，我又踏上了回乡的路。走在泥石流冲卷过的黑黄色的长长如蛇般的村庄废墟印迹，抚摸着孤儿泥头，我泪眼模糊；眼望茫茫沙地、以及村北几棵被风沙吹秃了树冠吹弯了树腰的老柳树，我泪眼模糊；面对啃完这块又去啃那块荒地的蝗虫般涌动的农人和犁尖，我泪眼模糊；我捂着胸口呼问苍天：既创造了如此美丽的草原，为何还创造如此愚昧的垦荒者？现已考证，人类面临的四大危机：能源危机、环境污染、人口爆炸、地球沙漠化中，最可怕最具毁灭性的便是沙漠化，全球已有五分之一的土地完全沙漠化，四分之一土地正呈沙化。 称沙漠化为地球的癌症和艾滋病，一点也不过分。 我真想像大人物似的振臂一呼：停止吧！还在呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、科尔沁北部霍林河草原仍旧开垦着的"能啃不长"和其子孙们，快快放下你们手中的铁犁吧！难道你们真忍心从中国版图上消灭掉最后一块草原吗？难道你们还要在中国北部造出一个昔日楼兰国才罢手吗？请打开中国的地形图看看吧，那只鸡的绿色的脊背，如今已蜕变成屎黄色！ 当我们的子孙从我们手里接过一个没有草原的国家，只有茫茫黄沙的土地时，不知他们作何感想。那不是他们的悲哀，而是先人的悲哀。当他们指着我们的坟头说：这些无能、无知又无耻的祖宗们时，在地下--那漫漫黄沙下，我们的尸骨会永久的颤栗，将永世不得超脱这冰冷的诅咒。 我每年带儿子回老家，在村北沙漠边种下一棵树。儿子问：能活吗？我答：能，只要浇的是心血。儿子问：这沙能治吗？我答：能治 你没学过愚公移山吗。儿子说：嗨，那是历史故事。我答：那我们新编历史故事，西部恩格贝沙漠那儿，已有人开始新编这种历史故事了 科尔沁沙地这儿，也有人在编了，让我们也加入吧。儿子答：好。 我们毕竟是与这自然共生存的物种。除了破坏，我们还能建设。 西方有高人曾说："人类从地球索取的是物质，吐出来的却是渣滓。"那么，让我们做一个会清理渣滓的文明动物吧。
花边可以用竹子先把整个版面框起来，涂上绿色，效果会很好噢!版面可以分为三个部分，中间可以用红彩笔勾勒出一个心形，内容可以是警告人们爱护环境的，如：重视一颗树的命运 重视一棵树的命运，不知有多少人能够认同这个观点。 我们不妨先作个假设：如果设一个“森林法庭”，我们每个人都会成为被告。通过陈述实录，就可以作出明确的判断——比如，在成片的大面积林区发生山火，至少要达到“亩”的数量才能称为灾。即使像1987年大兴安岭森林大火那样的灾害，人们虽然给它定性为“特大”，但烧死了多少树，谁也数不清。在这里，树作为生命被“草菅”了。多数人以为原始森林，是祖先留下的，烧掉太可惜了，而发出的也只是感叹。 自然保护区或西部干旱地区，砍伐或毁烧了树木，是要以棵为单位来计算的，因为这些地方的树木太珍贵了。有山没树是很荒凉的，人们渴望有树。 在内蒙古赤峰地区，树是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是，砍掉一棵树也要惊动当地政府官员，山上一冒烟，不管烧没烧着树，市长都会出动。道理很简单，生活在沙窝子里，几十年几代人种树，在树的身上他们投入了太多的血汗，也收到了显而易见的成效。人们看重树，也依赖着树。“案情”已经相当明了：“家大业大”，手就会松一点，“小门小户” 就要精打细算，要是“贫困户”更不敢轻易动血本了。从以上的陈述，可以看出，树作为一个活的“生命”，生存的地位被以这样或那样的形式给剥夺了。而这些“犯罪”行为，恰恰是我们人类至今没有引起重视的一个“盲点”。 对生命的伤害，尤其是对无辜生命的伤害，每个人都应该感到愧疚，包括一棵树、一根草和一切微观世界的生命。但在生活中，人类的生存和发展，在需要和保护面临选择的时候，对待树的“生命”就出现了人为的不平等。大到引发火灾、乱 滥伐，小到随意践踏、不经意的伤害，这样的例子数不胜数。在树叶渐渐枯萎的悲凉中，一座座大楼破土动工了。在冬季树木休眠的季节，树的立足之地，也就成了倒脏水、堆垃圾的废料场，油污的侵蚀，使一些树木在返青之前就葬送了自己的生命…… 而对沉默的树，人有千万种理由说出要砍树的必要性。那么，谁来为树伸张正义呢？道德的法庭？天理的法庭？我们无法说清。从现象上看，纵火的，砍树的，毁林的，有的已经得到了应有的惩罚，但在日常生活中人们对树的种种伤害呢？人们在思维方式上对树的种种轻视甚至蔑视呢？诚然，这种为树争取生存权力的道德法庭现在还是虚拟的。但事实上，人们不知看到没有，“自然的法庭”早已开庭审理了，并对人类做出了无法抗拒的判决：黄河泥沙滚滚并在屡屡泛滥之后又数次出现断流；荒漠化在不停地推进，吞噬着良田和人类赖以生存的空间；洪水肆虐，冲毁层层堤坝……我们不要等到“自然的法庭”对我们宣读“死亡”判决时才幡然悔悟，那样就为时已晚了。 长江、嫩江、松花江的洪水刚刚过去，我们在关心人的命运，开始重建家园的同时，更应该重视每一棵树的命运。
舒庆春，是老舍
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如果你真有这方面的才华，我相信《读者》《青年文摘》原创版会有你的小天地当然，首先，最重要的是你要具备诗歌和文学方面的深厚的底子，否则没有那么容易在报刊杂志登载。 倘若投稿一月左右没有消息，大多是存在着一些问题，毛病；思想内容不够，主体脉络不清，缺乏新颖，语句不够凝练等等。
学校关于社会实践活动投稿要求关于社会实践活动投稿要求每个学校的要求不一样，特整理杭州师范大学团委关于社会实践活动的投稿要求，供大家参考。校内投稿分最新报道，实践日记，实践掠影，媒体报道，实践总结五大版块。这些稿件都是分队负责宣传的同学每天下午14:00点前将稿件打包发送至邮箱 。①子邮件请在“主题”这一栏详细注明“×月×日××学院××实践服务团（或小分队）报送信息，信息员×××” ②“文字信息”一律以word的格式用附件发送；③“活动图片”一律以数码照片JPG格式，像素不低于1280×960，且不得贴于WORD文档内。照片统一命名为“日期 学院 团队 照片活动内容”。照片统一打包附件发送，不按格式将不予受理。寒假社会实践自2016年1月21日接收投稿。 一、主要要求： 媒体报道和实践总结是选择性交，其他每天都要交。 实践日记和实践掠影稿件分两个文件夹，一个是普通稿件（每人一篇），一个是优秀稿件（团队内部自行挑选）。 最新报道需要配照片，1-2张即可。 实践总结是分队活动结束后交一篇即可。 媒体报道是指校外媒体对自己所在小分队的特别报道。 若有媒体报道小分队活动，请进行说明，具体要求如下： （1）标题前须加上[媒体名称]，作者栏须标注作者及报道时间； （2）若是平面媒体报道若有条件须提交报道原件扫描或照片形式，要求照片能清晰表现出信息； （3）若是网络媒体报道须在文后附上原文链接地址。各分队（团队）上报信息的数量、质量和被各类有关刊物采用情况将作为活动结束后评奖评优的重要参考依据。 二、各类稿件的内容要求： 1、最新报道：800字以内的新闻稿，由小分队宣传联络员负责，采取一事一报的形式报导今天的活动，视日程安排而定，每支队伍每天1—2篇，每篇稿件需要1—2张照片。照片另附，不要放在word文档内。 2、实践日记：1000字以内的日记稿件，侧重每一个参与者在活动中的真情实感，内容是组员参加活动的内心感受，要求有文采，感情真挚，对活动、对社会实践有新的领悟，每支队伍每天2—5篇，每位组员均可投稿。 3、媒体报道：校外媒体对活动的相关报道。 4、实践掠影：图片新闻，照片5-10张，每张照片文件必须命名，在“最新报道”中用过的照片亦可用。 5、活动总结：在社会实践结束之后，每组须交上一份1500字左右的综合稿，对活动进行回顾和总结，可以选择活动中有意思的片段、感人的故事、大家从整个社会实践活动中的收获等等，内容充实丰富，有真实性。文笔轻松活泼一点，切忌假、大、空。 三、稿件格式 1、标题：黑体、二号、加粗； 2、若有副标题，则格式为黑体、小三、加粗； 3、在稿件标题下，以“文/xxx学院xxx”的形式注明作者的学院与班级； 4、正文：宋体、小四、首行缩进2字符、行间距25磅。强调： 文件夹下面包含五个子文件夹分别是最新报道，实践日记，实践掠影，媒体报道，实践总结，比如说今天没有媒体报道就是四个子文件夹，其中实践日记和实践掠影两个文件夹中分别还要包含优秀和普通两个文件夹。 以上就是关于学校就社会实践活动投稿的要求，如果大家稿件已经写好了，投稿可以直接联系往上推投稿平台，可以发新浪、网易、搜狐、腾讯、凤凰、中国网等国内主流媒体，出稿速度快，100%能出稿。
现在有很多大学生都会在大学的时候洗很多新闻稿，但是就是没有地方可以去投稿，所以我就推荐这两个方面，第一个方面就是在淘宝上，你可以搜一搜就能找到。第二个方面就是去找一些投稿的网站吧，有非常多只要在百度上一搜就出来了。
你是作家吗？请你把诗歌补充上去好吗？好象没有诗歌投稿，只有作文投稿。
第一次国共统一战线是1921到1924年，孙中山联俄联共扶住工农，目的是北伐三大军阀。 第二次国共合作是1936年西安事变后，目的是对抗日本的侵掠。 第三次国共合作，国民党在台湾大选前，连战访问大陆。增进两岸政治经济交流。重申一个中国原则
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新华网北京8月31日电（记者陈键兴 茆雷磊）中共中央统战部负责人日前在接受新华社记者专访时指出，新世纪新阶段统一战线具有空前的广泛性、巨大的包容性、鲜明的多样性和显著的社会性等四个新的阶段性特征。 负责人说，随着中国进入全面建设小康社会新的发展阶段，统一战线也进入一个新的发展阶段，呈现出一些新的阶段性特征。7月召开的全国统战工作会议在深入分析的基础上，明确提出了“四性”的特征，即新世纪新阶段统一战线具有空前的广泛性、巨大的包容性、鲜明的多样性和显著的社会性。 这位负责人解释说，广泛性是指随着中国经济社会结构的深刻变化和“一国两制”方针的实施，统一战线团结的范围进一步扩大，发展成为全体社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义爱国者和拥护祖国统一爱国者的最广泛的联盟。 包容性是指实现中华民族伟大复兴，需要求同存异、体谅包容，把不同党派、不同民族、不同阶层、不同群体、不同信仰以及生活在不同社会制度下的全体中华儿女都团结起来、凝聚起来。 多样性是指社会各方面成员在根本利益一致性不断增强的同时，呈现出不同的思想观念、价值取向、行为方式和利益要求，选择性、自主性和差异性日益增强。 社会性是指统战工作已经由政治领域拓展到经济、文化、社会领域，由大城市拓展到中小城市，由公有制单位拓展到非公有制单位，参与统战工作的部门和组织日益增多。 负责人强调，“四性”特征的概括，是中国共产党对新世纪新阶段统一战线的规律性认识，有助于准确把握统一战线的发展趋势，找准位置、明确方向。
统一战线就其广义而言，是指不同社会政治力量在一定条件下，为了一定的共同目标而建立的政治联盟或联合；就其狭义而言，是指无产阶级及其政党的战略策略，主要是无产阶级自身团结和同盟军问题。在中国革命、建设和改革的各个历史时期，统一战线都是中国共产党的一大重要法宝。统一战线概念最早是由恩格斯提出的，列宁发展了统一战线概念内涵，统一战线概念在中国十分丰富并具中国特色。