本目录为《人与自然》杂志2005年10月刊目录，详情请见《人与自然》杂志。定价：00元 它们的世界 雪鸮（xiao)和它的孩子们 环球点击 媒体/巧计/应变/揭密/发现/声音 动物传奇 ■ 夜间的动物 ■ 午夜的休战 ■ 感官世界 ■ 人类最好的朋友 ■ 与雕鸮在一起 ■ 母子关系——猩猩家族的基石 ■ 高黎贡山的小熊猫 ■ 小熊猫与大熊猫 熊猫故事 卧龙盛事 经典写真 空中的精灵——北极光 美丽自然 ■ 克什米尔明珠：达尔湖 ■ 苍鹭为世界遗产添彩 大自然散文 三汊浦祭 自然看台 三说中国特色的循环经济 生态纵横 ■ 史诗般的浙西海塘 ■ 穿越珠巴洛，疾步阻水电 非洲片断 蓝色的菲斯 幻影西欧 穹顶——令人遐想的所在 自然书架 《快跑，乌拉拉》——日本的老人与海 读者之声 ■身边/见闻/“自然生活与思想”征文/反响/回顾 封面图片 夜间的动物
季羡林序 若干年来，我有一个想法：人类自从成为“万物之灵”后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称之为“天人关系”；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为“天人合一” 然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。 然而，人类，特别是近几百年来的西方人，却反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翘尾巴。从表面上来看，人类似乎是胜利了，大自然似乎是被征服了。然而，大千世界发生了许多弊端，甚至灾害，影响了人类生存的前途。 德国伟大诗人歌德说，大自然不会犯错误，犯错误的是人。 德国伟大的思想家恩格斯说，我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复。 两位哲人的话值得我们深思再深思。 我有一个公式：人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危机性成正比——尾巴翘得越高，危机性越大。 眼前的这一个世纪，是人类生存发展前途上的一个关键的世纪。 读了范曾兄的近著《庄子显灵记》，“心有灵犀一点通”，引起了我的睱想，写了上面这一些话。 我认识范曾有一个三步（不是部）曲：第一步认为他只是一个画家，第二步认为他只是一个国学家，第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他都有精湛深邃的造诣。谓予不信，请阅读范曾的著作。 季羡林 2002年3月18日 陈省身序 读范曾兄《庄子显灵记》，有当年读杜工部《秋兴八首》的感觉，气概万千，涉及当前基本问题，非常佩服。 世界上两个重要的元素是自然与人。五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了。 中华民族是很实际的，中华文化寻求人类社会的处理与组织，一个结果是注意到传代，便自然重“孝”，便把多代连起来，成为一串，不能使串切断，便“不孝无后为大”，结果把中华养成一个巨大的民族。 中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。我一九四三年至一九四五年在普林斯顿，常同爱因斯坦见面，也到过他家中的书房几次，他书架陈书不多，但有一本德译的老子《道德经》。希望范曾再写一本《老子显灵说》。 陈省身 2002年2月28日 -------------- 《序二篇》提出了一个最核心的问题：如何看待、如何把握东西方不同的文化内涵和不同的思维模式。季羡林是中国的文坛巨擘，陈省身是国际数学泰斗，一个人文的、一个科学的顶尖级人物是如何感受和表达东西文化和东西方思维模式的？ 季羡林从中国传统方式的角度，感觉到中国的传统文化，强调“天人合一”，侧重于探讨人与自然的和谐；而西方的传统文化，强调人要战胜自然，侧重于探讨人与自然的对立；而陈省身感觉中国的传统文化有人被自然控制，人会失去个性和自由的偏弊，也感觉到西方文化，过于强调人的主观性，强调人挑战自然会带来生活的灾难。 东西方文化的差异所产生的根源是东西方思维模式和哲学基础的异同。一个是“以物观物”，一个是“以人观物”。“以物观物”就是把人降同于万物中的一种去理解万物，并与万物融为一体，所以才有一些“天人合一”，才有“田园牧歌”，才有文学作品中永远的大团圆结局；而“以人观物”，则夸大人对大自然的挑战能力，人的主观能动性被无限扩大，于是才有用“个性”去挑战“共性”，人的个性充分膨胀，艺术上才有浪漫主义、人本主义、人权主义等众多奇观。二位大师就人与自然话题的深刻对话，实际隐含了一个更大的、更宏观、更有超越性的思考：东西方文化互补，东西方文化各超越自己，发扬自己的长处，避免各处的短处，有一个更理想、更美妙的融合。
中央电视台的《动物世界》栏目从1981年12月31日开播。主旨在于向电视观众介绍大自然中的种种动植物，使观众足不出户就可以了解和认识地球上生存的各种生命，认识自然对人类的影响。1994年，中央电视台的编委会提议，在《动物世界》的基础上，衍生出一个更符合世界环境与发展理念的杂志性专题的栏目 ——《人与自然》。播出时间：CCTV1 09:00 动物世界《人与自然》开播于1994年5月11日。栏目宗旨是“讴歌生命，关注环境。”栏目内容定位是介绍动植物和自然知识以及探索人与自然之间的相互影响，相互作用，探讨社会、经济、生态协调发展和可持续性发展的有效途径。 《人与自然》是融欣赏性、知识性和趣味性于一体的栏目，雅俗共赏，思想和文化品位很高，所以受到男女老少和不同文化层次的观众的喜爱。 主持人 ： 赵忠祥 播出单位： CCTV-1 播出时间： CCTV-1 周四15:23
《文明文化野心以及人与自然的伟大博弈》百度网盘pdf最新全集下载:链接：-HKx8ZcSQ?pwd=bv82 提取码：bv82简介：文明的故事该从哪里说起？是赫赫有名的四大文明古国，是奠基西方文明的希腊罗马？是文字的发明，艺术的创生，还是城市的兴起？这部充满新意的文明史邀你换个角度看世界：文明的故事由人与自然的互动谱写。英国知名历史学家费尔南多-阿梅斯托凭借考古学、地理学、生态学等领域的广博学识，颇具实验性地将文明划分为9大环境类型、17种生存实境，将人类放回起初面对自然挑战的情境之中，探索文明的可能性：不同环境中的人们如何因地制宜与自然博弈，如何改造环境、适应环境或遭环境反噬？文明如何在各自的环境中丰富多样，又如何在交流中发展、消亡或融合？
个人很喜欢这本杂志，杂志内容在对多姿多彩的野生动植物和气象万千的自然现象的精心呈现中。希望对你有帮助
本目录为《人与自然》杂志2005年10月刊目录，详情请见《人与自然》杂志。定价：00元 它们的世界 雪鸮（xiao)和它的孩子们 环球点击 媒体/巧计/应变/揭密/发现/声音 动物传奇 ■ 夜间的动物 ■ 午夜的休战 ■ 感官世界 ■ 人类最好的朋友 ■ 与雕鸮在一起 ■ 母子关系——猩猩家族的基石 ■ 高黎贡山的小熊猫 ■ 小熊猫与大熊猫 熊猫故事 卧龙盛事 经典写真 空中的精灵——北极光 美丽自然 ■ 克什米尔明珠：达尔湖 ■ 苍鹭为世界遗产添彩 大自然散文 三汊浦祭 自然看台 三说中国特色的循环经济 生态纵横 ■ 史诗般的浙西海塘 ■ 穿越珠巴洛，疾步阻水电 非洲片断 蓝色的菲斯 幻影西欧 穹顶——令人遐想的所在 自然书架 《快跑，乌拉拉》——日本的老人与海 读者之声 ■身边/见闻/“自然生活与思想”征文/反响/回顾 封面图片 夜间的动物
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季羡林序 若干年来，我有一个想法：人类自从成为“万物之灵”后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称之为“天人关系”；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为“天人合一” 然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。 然而，人类，特别是近几百年来的西方人，却反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翘尾巴。从表面上来看，人类似乎是胜利了，大自然似乎是被征服了。然而，大千世界发生了许多弊端，甚至灾害，影响了人类生存的前途。 德国伟大诗人歌德说，大自然不会犯错误，犯错误的是人。 德国伟大的思想家恩格斯说，我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复。 两位哲人的话值得我们深思再深思。 我有一个公式：人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危机性成正比——尾巴翘得越高，危机性越大。 眼前的这一个世纪，是人类生存发展前途上的一个关键的世纪。 读了范曾兄的近著《庄子显灵记》，“心有灵犀一点通”，引起了我的睱想，写了上面这一些话。 我认识范曾有一个三步（不是部）曲：第一步认为他只是一个画家，第二步认为他只是一个国学家，第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他都有精湛深邃的造诣。谓予不信，请阅读范曾的著作。 季羡林 2002年3月18日 陈省身序 读范曾兄《庄子显灵记》，有当年读杜工部《秋兴八首》的感觉，气概万千，涉及当前基本问题，非常佩服。 世界上两个重要的元素是自然与人。五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了。 中华民族是很实际的，中华文化寻求人类社会的处理与组织，一个结果是注意到传代，便自然重“孝”，便把多代连起来，成为一串，不能使串切断，便“不孝无后为大”，结果把中华养成一个巨大的民族。 中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。我一九四三年至一九四五年在普林斯顿，常同爱因斯坦见面，也到过他家中的书房几次，他书架陈书不多，但有一本德译的老子《道德经》。希望范曾再写一本《老子显灵说》。 陈省身 2002年2月28日 -------------- 《序二篇》提出了一个最核心的问题：如何看待、如何把握东西方不同的文化内涵和不同的思维模式。季羡林是中国的文坛巨擘，陈省身是国际数学泰斗，一个人文的、一个科学的顶尖级人物是如何感受和表达东西文化和东西方思维模式的？ 季羡林从中国传统方式的角度，感觉到中国的传统文化，强调“天人合一”，侧重于探讨人与自然的和谐；而西方的传统文化，强调人要战胜自然，侧重于探讨人与自然的对立；而陈省身感觉中国的传统文化有人被自然控制，人会失去个性和自由的偏弊，也感觉到西方文化，过于强调人的主观性，强调人挑战自然会带来生活的灾难。 东西方文化的差异所产生的根源是东西方思维模式和哲学基础的异同。一个是“以物观物”，一个是“以人观物”。“以物观物”就是把人降同于万物中的一种去理解万物，并与万物融为一体，所以才有一些“天人合一”，才有“田园牧歌”，才有文学作品中永远的大团圆结局；而“以人观物”，则夸大人对大自然的挑战能力，人的主观能动性被无限扩大，于是才有用“个性”去挑战“共性”，人的个性充分膨胀，艺术上才有浪漫主义、人本主义、人权主义等众多奇观。二位大师就人与自然话题的深刻对话，实际隐含了一个更大的、更宏观、更有超越性的思考：东西方文化互补，东西方文化各超越自己，发扬自己的长处，避免各处的短处，有一个更理想、更美妙的融合。
天地之大德曰生。大自然的价值就在于生养万物，这包括了作为万物之灵长的人类。因此，损害自然生养万物的能力，导致生态系统的恶化， 就是对大自然的破坏! 大自然是人类生存的基础，破坏自然无异于自毁家园。这决定了人类不能以破坏自然的方式生存。同时，无论是孩子对幼鸟的疼惜还是诗人 对山河的赞美都说明人有对生命的爱护和对自然美的追求，破坏自然决不是人的本性。人类拥有地球上最美丽的花朵，那就是理性。它正引导 我们深入探索生态平衡的机制，逐步走出对自然认识的偏差。 人有能力保护自然，这正转化为我们保护自然的积极行为。环保意识不断普及，环保教育正开启孩子的心灵，塑造着新一代的保护者。对保 护行为的赞扬和对破坏行为的谴责已成为人类道德机制的重要部分。您是否知道，中国12部关于环境保护的法律覆盖了自然保护的所有领域， 国际环保法是国际法体系中发展最快的部分。我们还看到，从全国人大环境与资源委员会的设立到环保模范城市的评定，从民间性的绿色和平 组织到政府间的环境与发展大会，从无污染无废料的清洁生产到节俭消费重新被视为美德，都说明保护行为正在逐步展开、不断深入。而且， 为了减轻自然的压力，人类正自觉节制生育、控制自身作为物种的繁衍。中国正因此而将在2050年实现人口回落。 这一切都说明人类正努力放弃工业文明无视自然的发展模式，积极向生态文明转变，这已经不是对过错的零星修补或对破坏的简单预防，而是 对人类已有的生活方式、生产方式和思维方式的根本性变革。 人类正在用全部的心力保护神圣的自然。今天的破坏依旧触目惊心，那时因为先前的破坏将沉重的包袱甩到今天，它的杜绝需要一个过程；而 保护效果具有延后性，保护行为又不是那么浅显直白。在今天，我们经历着新文明诞生的阵痛，矛盾重重，困难重重。但我们相信，未来不再 是以往的简单延续。 自然创造了人类文明，从最初的荒芜无际到现在的繁华昌盛。自然给了我们无尽的资源，希望和未来，但在人类的蓄意破坏和滥伐下，自然开始报复了。报复给自己带来无尽伤害的人类。如，大海啸的侵袭，龙卷风的狂狷，资源的短缺等等。我好久没看到蓝蓝的天空，绿叶繁茂的森林我渴望大自然的气息，渴望大自然的宁静，渴望大自然的广阔。是呀。常常在电视上看到人类为了眼前的利益大量砍伐树木，屠杀国家保护动物时，我非常气愤，我总是在心中自问为什么有些人类这么愚蠢，这么短视呢？为了这些利益就把自然给予人类的信任毁于一旦，让自然不再为人类创造更好文明，不再给人类机会。如果严重的出现了地球因臭氧层漏洞而产生的《温室效果》现象，因工业有害物的大量排放而造成大气层的破损，给农业，工业等在人类社会发展中起着主导作用的领域带来无法挽回的后果时，我们只能垂胸懊悔，高喊自己是咎由自取了。现在开始也不晚，只要我们提起精神，抓好自然给予我们的果实，那么地球还是有希望的，还是可以补救我们的过失，让我们的生后变得更加美好。