我觉得第一个人回答的几个点都很好。。另外可以加上世界几大宗教的相同和相异的地方。。还有当今世界上信仰宗教的国家，比如，基督教在中东形成，换句话传说，耶和华最早在中东做了人。但是如今却在欧美非常流行。 印度，首先创造了佛教，而后又是印度教，还有基督教分成了若干派别，等等。这不能不让人质疑下，宗教的真伪，等等。。。。
人来到世上就是获得和失去生命 与信念。
亲爱的，你先去网上搜关于这个题材的论文，再决定你的论文题目，我写论文的时候题目就改了一个星期！~
人来到世上就是获得和失去生命 与信念。
信了耶稣，知道按他的要求去行，神就会赐给许多奇妙恩典，处处蒙福，事事顺利，平安喜乐，疾病得医治，难处得解决，将来还有永生。
因为上帝爱你，永远爱你。每个人都有自己不同的理由，而这就是我的理由，在我们这个社会里，中国的社会里，我想找一些东西，可以让我相信，仅此而已。
既然基督徒相信 自己是上帝创造的 那么所谓的万能上帝在创造基督徒时必然知道哪些是有罪的哪些是无罪的 既然他知道哪些是有罪的又怎么还会去创造呢 既然明知到将要会去救赎他创造出的罪人 那么当初何必又要创造呢 你们不觉得上帝的脑袋有点毛病吗 就算你能有资格到上帝赐予的永生，那么这就等于是在说上帝完全肯定了永生的真实存在，既然永生是真实存在的，那么永死的世界也就必然应当是真实存在的，否则上帝赐予你们的永生价值就等于零，可是永生和永死都必然是一种恒定而不可突破的范畴才配的上“永”，那么上帝又怎么可能莫名其妙打破恒定而又不可突破“永死”的世界，从而又莫名其妙的进入另一个恒定而又不可突破的“永生世界”呢 假设你们可爱的上帝真能做到这一点 那么也就等于是在 变相彻底否定了 恒定而又不可突破的“永死世界”的存在 从而顺便赐予了你们这帮可爱而又从未“永死”过的子民“永生的世界” 不知道我表达的够不够清楚 哈哈 我们 不妨换一个角度来阐述我的论证： 假设你们本来就是真实的存在无有所缺 不曾真的创生 不曾真的消亡 在这样的前提下 那么就算你们今生今世出生了 是不是仍是无所谓的出生呢 同时也就无所谓的消亡呢 话说回来 既然前提是实有 又何必创生呢 可是事实上毕竟你们还是出生了 既然前提是实有 又何必要去消亡呢不是多余吗 是事实上毕竟你们还是呈现出消亡的一幕了 那么由此可见 假设你们本来就是真实的存在无有所缺 的论点是不成立呢 假设你们本来就是沉寂恒灭的虚无，根本不曾拥有任何可以创生的机缘 在这样的前提下 就算看到你们的出生 能否赋予出生的定义呢 不是很多余吗 就算看到你们的消亡 能否赋予消亡的定义呢 在虚无的前提无论如何的生，性质上那不等于仍旧是无生吗 在虚无的前提无论如何的消亡，性质上那不等于仍旧是无所消亡吗 话说回来 既然前提是虚无 又怎么具备创生的机缘呢 可是事实上毕竟你们还是出生了 既然前提是虚无 又怎么可能具备消亡的条件呢 是事实上毕竟你们还是呈现出消亡的一幕了 那么由此可见 假设你们本来就是沉寂恒灭的虚无 的论点是不能成立呢 那么 既然前一个论点不成立那就多余追求一个永生的存在 既然后一个论点不成立那么多余逃避一个永死的存在 再来说基督徒今生今世的生死,生与死本是互相抵触的抽象概念,先说"生"如果一切本来是有,再定义"生"的概念就是多此一举,但是若一切本来是无就又违背今生能"生"之因,再说"死"如果一切本来是无,再定义"死"的概念就是多此一举,如果说一切本来是有就违背了今生有"死"之果所以 生与死 若具有实在意义就成了一个严重的悖论两者只是一个自心显现的幻生幻灭之相并无真实意义定义了"生的概念"就等于暗示别人 同时也定义了一个"死的概念" 否则的话 单独定义任意其中一者就是可笑多余的行为,生虽是有却不能住，生的不真。死又不能归于灭尽，因为违背生从何来。既然如此楼主所以如是看待生死方能自在 佛在“金刚经”中开示说：过去心不可得，现在心不可得未来心不可得。这是究竟的开示一下子别人很难懂，从逻辑角度分析，如果未来是真实的那么意味着我们永远会停留在现在，如果现在是真实的那么提起过去的种种真是荒唐的不得了。可是事相显现在我们面前的是：说未来，未来刹那间成为了现在，说现在刹那间又变成了过去，在未来的人口中说我们是他们的过去，在过去人眼中我们却成为了他们的未来。誓问假如没有未来我们何必多此一举定义一个现在，假如没有现在，我们又何必多此一举定义一个过去呢？说来说去，说它有不能成立，说他没有也无法成立。问题的根源就在于时间没有它真实的性质既然他的本质不存在有怎么能够被赋予肯定或否定的结论呢，因为我们的自心对概念的过分定位分别才会产生这么多的矛盾的地方,人活着的意义就是要提前一秒钟觉悟，觉悟此生从何处来,是什么原因生到这个世界，为何受生此身 ，为何有畜生的存在，既然已生为何又要死去，死往何处去是归于灭还是重复再生，为何万事终归无常，为何人一出世便立刻分出贫富高低贵贱之分究竟是什么决定了他们的不平等的命运。假如一个人再还没有搞清楚这些问题之前他的人生无论多么自在安逸他终究是个极为可悲可怜的人，他活着的意义仅存在于“觉悟”的对立面。 人生真正的快乐莫过于享受真实智慧带给我们的真正的生命和他人分享智慧的过程。我本求心不求佛 了知三界空无物 若要求佛但求心 只这心心心是佛
亲爱的，你先去网上搜关于这个题材的论文，再决定你的论文题目，我写论文的时候题目就改了一个星期！~
我觉得第一个人回答的几个点都很好。。另外可以加上世界几大宗教的相同和相异的地方。。还有当今世界上信仰宗教的国家，比如，基督教在中东形成，换句话传说，耶和华最早在中东做了人。但是如今却在欧美非常流行。 印度，首先创造了佛教，而后又是印度教，还有基督教分成了若干派别，等等。这不能不让人质疑下，宗教的真伪，等等。。。。
因为人是有限的，在一切物质文明和精神文明到达人知识极限时或说人能掌控的东西是有限的。所以所谓的文化人会通过对宗教信仰的探索来进了解人事物。推荐你
我看的电影，不是原版书，不知道出入多大，假设电影和书是一样的话论点：复仇者的双重人性，或者一个人其实是善恶的结合体，比如基督山伯爵一直在复仇，但有一次放过了他朋友，也原谅了他的女人。越是复仇的人其实心里越是善良的，因为他对朋友情人要求太高了，但生活让他失望了，这是为什么复仇。一方面论述他很善良，另一方面论述他的复仇的动机和结果，之类的
去下载几篇相关论文参考参考就搞定了。如果没地方下载，就去淘宝的《翰林书店》店铺，店主能帮你下载论文
题目1、关于宗教起源的哲学思考题目2、试论宗教与哲学的关系题目3、关于宗教产生发展消亡过程的哲学思考题目4、关于道教对哲学的启示题目5、关于佛教对哲学的启示
为论文而论文，那又何必浪费生命呢？菩萨是什么？上帝是什么？他们是一个还是几个？菩萨不是神，上帝也不是神，因为愚昧的人解错了意。菩萨是觉悟的人，上帝也是觉悟的人。是一个人，是一个觉悟的人！二者根本是一体，又何必要分割开来呢？中国人愚昧到把儒家也称做儒教，炎黄子孙在人们的口中喊出了烟，人人都是，是否真的是呢？，自己的姓氏是什么意思，明白吗？不明白，连自己做此一姓的后人都不够格，还谈得上做炎黄的子孙吗？不知菩萨是老师，不知菩萨是自己，当然就不知菩萨不是神。（若不如是，迷信也）不知上帝是老师，不知上帝是自己，当然就不知上帝不是神。（若不如此，迷信也）不明格物为格除物欲，而去穷其理，一无是处。不明修身不离格物，不明存真去妄，不知去邪入正，何来应世随俗？表面文章，害已误人。天下兴读书人，天下亡读书人。天下顺读书人，天下乱读书人。不明先人慈悲以十二生肖，拿来算命，悲莫大焉！不明先祖文字深意，妄自尊大，恣情增减，自以为是，悲莫如是！痴也！一体八面不著一相，一语三分不守一音，论什么是什么。无为者，无所不为。无知者，无所不知；无用者，无不受用。
对大众传媒来说，“冲突”是最有新闻价值的元素，因此大众传媒最喜欢把科学与基督教信仰描述为死对头，他们相信这样的描述有两大依据。 一、参看基督教历史，教会不止一次公开驳斥科学研究成果。十七世纪意大利天文学家伽俐略(Galileo Galilei)证实行星绕着太阳旋转，不料会触犯罗马教廷，结果被宗教法庭裁定为异端。伽俐略临终前八年光阴，都在软禁中度过。 教会逼迫科学家的事，不仅发生在十七世纪。一九二五年，美国田纳西州中学教员斯科普斯(John TScopes)因在学校讲授进化论而被州政府拘控，结果被判罚款一百元。斯科普斯后来上诉得直，可是上诉得直的理由，是上诉庭认为斯科普斯被判的罚款金额过高。 二、很多人以为随着科学研究发展，人类根本不用再相信神，也可以解答一切疑难，宗教因此成为明日黄花。又有人以为近代科学定理与圣经教导必然抵触，譬如说，近代科学“证明”神迹是没有可能发生的，因此圣经记载的神迹必属虚构。又有人说按照进化论的说法，创世纪第一章所记的事根本不可能发生。英国生物学家、不可知论者赫胥黎(THHuxley)说：“人若接纳进化论的观点，就不可能再相信圣经。” 在本章我们要看科学与基督教信仰的关系，尤其要检视“近代科学定理”与基督教信仰有否抵触。 科学与基督教信仰并非不能兼容 追溯起来，近代科学的培植土壤，正是基督教世界观。基督教相信一神，换言之，万有背后存在一个统一的意志，因此自然法则万古不变，不因时地转移。如果宇宙各处分神而治，“自然法则”就没有定律可言，而变成了因时、因地、因神而异——要研究、归纳、推演，就不知从何说起了。 此外，基督教相信创造万有的神，是全知全智、按序按理行事的神。科学家必须先相信宇宙间存在定律，人的探求推断才有意义。十六世纪科学家致力探究自然定理，他们相信自己研究的一事一物，都从一位满有智能的神创造而来。“人类从事科学研究，因为相信自然界有定规；科学家相信自然界有定规，因为相信有一位设立定规的神。” 基督徒相信的神，是超然物外的神，因此人可以通过“大胆假设、小心实验”来探究自然定规。相反，如果物与神等同(正如一些宗教所言)，人还可以做实验吗？又如果物质本恶(正如一些宗教所言)，做实验就不仅没有意义，更属不智之极了！基督徒相信物质本善，却与神有别，从这信仰引申出来的创世观“为科学事业铺路，成为科技发展不可或缺的动原”。 基督教信仰是科学研究的沃土——这可说是科学家、史学家、哲学家的公论。牛津大学(Oxford University)核物理学讲师贺治森(Peter Hodgson)说：“基督教信仰提供土壤，让科学思想发芽成长，也为科学研究发展提供养料。”史学家巴特非(Herbert Butterfield)认为“基督教思想乃科学之母”。哲学家麦慕理(John MacMurray)说：“科学乃昔日一场轰烈宗教运动之嫡子，其家谱可追溯至耶稣。” 有大量史实表明，基督教信仰与科学研究是世交多于世仇。 科学革命之父、天文学家哥白尼(Nicolaus Copernicus)是“日心说”的倡议人，同时是波兰费琅堡(Frauenburg)大教堂的教士，他说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。 数学家、天体物理学家伽俐略，也是现代机械工程与实验物理学之父，他曾独排众议，不惜得罪罗马教庭，公开指斥“地心说”之荒谬。他虽然遭受教会逼迫，却至死保留天主教徒的身份。他曾经说：“天地间有两部巨著：自然之书、超自然之书——圣经。” 现代光学之父开普勒(Johannes Kepler)，也是出色的天文学家与数学家，他最为人知的贡献，称为“开普勒行星运动三大定律”。开普勒是个敬虔爱主的路德宗会友，他说自己“常以神的心为心”。 论到科学界的泰山北斗，史家可能会一致推许牛顿(Isaac Newton)。他的“牛顿力学三大定理”固然警世，在光学、天文学、数学也是贡献良多(人所共知的有微积分、光谱分析等等)。很少人知道的是：牛顿看重圣经权威，深信圣经是神的启示。牛顿除了撰写科学著作，也撰写神学著作，且觉得自己的神学著作比自己的科学著作更有价值。他相信世上没有任何学科比圣经神学更有理据、更具权威。 今日二十英镑钞票的肖像人物是十九世纪的科学翘楚法拉弟(Michael Faraday)。他发现电磁感应现象，从而研制出世上第一具电动马达和第一具发电机，可是法拉弟认为影响他一生最深的，是自己对基督的信仰。 很多一代科学宗师都是基督徒，包括发现“玻意耳定律”的玻意耳(Robert Boyle)；首创用消毒液进行外科手术消毒的利斯特(Joseph Lister)；发明“巴氏消毒法”的巴斯德(Louis Pasteur)；为遗传学奠定基础的孟德尔(Gregor Mendel)；现代物理学宗师开尔文(William Kelvin)；电磁场理论大师麦克斯韦(James Maxwell)等等。 有人问无痛外科手术的先锋辛普森(James Simpson)：“你一生中最重要的发现是什么？”辛普森答道：“是耶稣基督”。 时至今日，仍有很多科学家是基督徒。英国基督徒科学家同盟(Christians in Science)有会员七百多人，而美国的同类组织有会员七千多人。当代物理学大师、英国皇家学会(Royal Society)院士、剑桥大学(Cambridge University)女皇学院院长波京汉(John Polkinghorne)说过： 科学家可以向基督徒阐述有结构的实相，并宇宙悠长进化的过程，从而约束基督徒的口，叫他们不致在神创造世界的事妄下判论。神显然是极有耐性的神，愿意按部就班行事，而不喜欢任意介入自然定律。不过科学家也可以从基督教信仰得着启迪，开拓科学知识以外的眼界。自然界精致巧妙(反映神的心思)、生生不息(彰显神的意旨)，处处表明一件事实：万有由神创造。
你是川师的哇，哈哈哈哈，我也正在写。。。
我觉得第一个人回答的几个点都很好。。另外可以加上世界几大宗教的相同和相异的地方。。还有当今世界上信仰宗教的国家，比如，基督教在中东形成，换句话传说，耶和华最早在中东做了人。但是如今却在欧美非常流行。 印度，首先创造了佛教，而后又是印度教，还有基督教分成了若干派别，等等。这不能不让人质疑下，宗教的真伪，等等。。。。
宗教在人类社会存在着的重要性宗教的起源宗教的发展简史宗教的现状宗教所面临的问题一盏不可或缺的航标灯