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国美特约金牌战报：殷剑北京2008年第29届奥运会开幕式2008年北京奥运会开幕式从08月08日20点开始，全程三个半小时，23点30分结束，包括运动员入场、文艺演出、点燃圣火等环节。配合开幕式文艺表演和仪式程序的进程，在国家体育场顶部、奥林匹克中心区、奥林匹克森林公园、城区中轴线和居庸关长城等处燃放眩目多彩、造型各异的焰火
奥林匹克运动会（英语：Olympic Games 希腊语：Ολυμπιακοί Αγώνες）， 简称“奥运会”，是一个由国际奥林匹克委员会主办的国际性综合运动会，包括夏季奥林匹克运动会、冬季奥林匹克运动会、青少年奥林匹克运动会、残疾人奥林匹克运动会、听障奥林匹克运动会和特殊奥林匹克运动会。奥 林匹克运动会每四年举办一次（曾在两次世界大战中中断三次，分别为公元1916年、1940年和1944年），每届会期不超过16天。 奥林匹克运动会因起源于古希腊奥林匹亚（Olympia）而得名。古代奥运会从公元前776年到公元394年，共历经293届，后被罗马皇帝狄奥多西一世以邪教活动罪名而废止。1894年在巴黎召开的国际体育会议，根据法国贵族皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coubertin）的倡议成立了国际奥委会，并决定恢复奥运会。现代第一届奥运会于1896年在希腊雅典举行，此后在世界各地轮流举行。由于1924年开始设立了冬季奥林匹克运动会，因此奥林匹克运动会习惯上又称为“夏季奥林匹克运动会”。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。 上一届夏奥会是2008年北京奥运会，共设28个大项和302个小项。下一届夏奥会是2012年伦敦奥运会。最近一届冬奥会是2006年都灵冬季奥运会，共设7个大项84个小项。下一届冬奥会是2010年温哥华冬季奥运会。 一、古代奥运会 希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近的黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部风景秀丽的小镇。公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在27米短跑比赛中取得冠军，成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。 从公元前776年开始，到公元394年止，历经1168年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年奥林匹克运动会被罗马皇帝狄奥多西一世禁止。 传说 有关古代奥运会的起源的传说有很多，最主要的有以下两种：一是古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动，另一种传说与宙斯（Zeus）的儿子赫拉克勒斯（Heracles）有关。赫拉克勒斯因力大无比获“大力神”的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。 发起和兴盛（公元前776年至公元前388年） 公元前776年，伯罗奔尼撒的统治者伊菲图斯努力使宗教与体育竞技合为一体。它不仅革新宗教仪式，还组织大规模的体育竞技、活动，并决定每4年举行一次。时间定在闰年的夏至之后。所以公元前776年的古代奥林匹克运动会就正式载入史册，成为古代奥运会的第1届。当时仅有一个比赛项目。即距离为27米的场地跑。 这一时期各城邦之间虽有纷争，但希腊是一个独立的国家，政治、经济、文化都较发达，是运动会的黄金时期。特别是公元前490年，希腊雅典在马拉松河谷大败波斯军之后，民情奋发，国威大振，兴建了许多运动设施、庙宇等，参赛者遍及希腊各个城邦，奥运会盛极一时，成为希腊最盛大的节日。 衰落（公元前388年至公元前146年） 由于斯巴达和雅典长期的伯罗奔尼撤战争（公元前431年至公元前404年），希腊国力大减，马其顿逐渐吞并了希腊。马其顿君王菲利普还亲制自参加了赛马。随后亚历山大大帝虽自己不喜爱体育活动，仍积极支持，并视奥运会为古希腊的最高体育活动开幕式，为其增添设施。不过，这一时期古奥运会精神已大为减色，并开始出现职业运动员。 消亡（公元前146年至公元394年） 罗马帝国统治希腊后，起初虽仍举行运动会，但奥林匹亚已不是唯一竞赛地了。如公元前80年第175届奥运会，罗马经济规律就把优秀竞技者召集在罗马比赛，而奥林匹亚只举行了少年赛。这时职业运动员已开始大量出现，奥运会成了职业选手的比赛，希腊人对之失去了兴趣。公元2世纪后，基督教统治了包括希腊在内的整个欧洲，倡导禁欲主义，主张灵肉分开，反对体育运动，使欧洲处于一个黑暗时代，奥运会也随之更趋衰落，直至名存实亡。公元393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，认为古奥运会有违基督教教旨，是异教徒活动，翌年宣布废止古奥运会。公元895年，拜占廷人与歌德人在阿尔菲斯河发生激战，使奥林匹亚各项设施毁失殆尽。公元426年，狄奥多西二世烧毁了奥林匹亚建筑物的残余部分。公元522、511年接连发生的两次强烈地震，使奥林匹亚遭到了彻底毁灭。从此顺延了1000余年的古奥运会不复存在，繁荣的奥林匹亚变成了一片废墟。 二、复苏 15世纪开始，教育家开始提倡幸福和健康的生活方式。17世纪，英国人约翰·洛克的“绅士教育”提出德、智、体，法国人让-雅克·卢梭建议透过游戏学习。公元1776年，英国考古学家在勘察中发现了古代奥运会遗址。1875年至1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹亚遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。1858年，希腊发布了《奥林匹克令》，并于1859年10月1日在雅典举办了第一届泛希腊奥林匹克运动会。 1889年7月，在法国巴黎召开的国际田径代表大会上，后来被人尊称为“奥林匹克之父”的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coubertin）首次公开了他恢复奥运会的设想。1891年1月，顾拜旦以法国田径协会联合会秘书长的身份，向全世界几乎每个体育组织和俱乐部发出邀请——参加于1894年6月16日在法国巴黎索邦神学院召开的国际体育运动代表大会，此次大会为第一届奥林匹克代表大会。会议召开一个星期后，即6月23日，大会就通过了成立国际奥林匹克委员会的决议，而6月23日也就成了“国际奥林匹克日”（International Olympic Day）。当时，顾拜旦成为首任秘书长。大会决定在1896年召开首届现代奥运会，希腊的历史名城雅典获得主办权。 1896年4月6日至4月15日，希腊雅典举办了第一届现代奥运会。 奥林匹克宣言 1892年11月25日，顾拜旦男爵在巴黎索邦大学举行的庆祝法国田径运动联盟成立5周年大会上发表了一篇精彩演讲。他号召人们“坚持不懈地追求、实现一个以现代生活条件为基础的伟大而有益的事业。”这个内容极其丰富、热情四溢的历史性演讲，后来被人们称为《奥林匹克宣言》。1914年，第一次世界大战爆发。这份演讲稿在战乱环境中未能公开刊登，顾拜旦只能悄悄地把它藏匿起来。1937年，顾拜旦因心脏病急性发作去世，那份曾经令人振奋和激动的宣言，随着演讲稿的不知去向，也似乎渐渐被遗忘。但热衷研究体育历史的法国外交分析专家弗朗索瓦·达马侯爵始终坚信手稿原件尚在人间，他通过当年报纸留下的点点滴滴间接信息，凭着蛛丝马迹走遍欧洲、北美、非洲。最终，达马侯爵于20世纪90年代初在瑞士一家银行的保险箱中发现了它。由此，达马侯爵成为了顾拜旦《奥林匹克宣言》传播的唯一权利人。 1994年，在纪念奥运百年活动期间，国际奥委会以英文、法文在内部出版了仅1000本《奥林匹克宣言》小册子，以此公布这份珍贵手稿的存在。2008年1月2日，为纪念顾拜旦诞辰145周年，中、法、英三种文字的《奥林匹克宣言》全球首发庆典在北京举行。在《奥林匹克宣言》手稿遗失百年后，在中国进入奥运年时，经国际奥委会罗格主席和版权所有人法国达马侯爵同意，文明杂志社全球首次出版发行了中法英三种文字的《奥林匹克宣言》。 第一届现代奥运会 当希腊雅典举办奥运会的时候，距罗马皇帝狄奥多西一世下令禁止举行的古代奥运会已经过去了1500多年。1896年4月6日下午3点，在经过重修的雅典帕那辛尼安体育场，希腊国王乔治一世宣布：第一届现代奥林匹克运动会开幕。乔治一世在开幕词中说：“但愿奥林匹克运动会的复兴能增进希腊人民与各国人民的友谊；但愿体育运动和它所崇尚的道德观念有助于造就新一代的希腊人，无愧于他们的先辈。” 此届奥运会设田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球9个大项43个小项，共有13个国家的311名运动员参赛。 变化与适应 奥运会史上第一位女性冠军——夏洛特·库珀1900年，第二届奥运会来到了繁华之都——法国巴黎。这届奥运会比赛时间持续5个多月，可谓旷日持久，而女子运动员首次登上赛场，则开创了历史的先河。 首届雅典奥运会成功举办后，希腊方面曾希望将雅典作为奥运会的永久举办地，但遭到了国际奥委会主席顾拜旦等人的反对。最终，第二届奥运会落户顾拜旦的家乡法国。 当时的巴黎，已经成为世界闻名的繁华都市，但奥运会在这里却遭到了冷遇。由于此届奥运会被作为世界博览会的一部分，比赛时间也从5月中旬持续到10月28日。比赛日程很不紧凑，如击剑比赛在6月举行，田径和体操比赛在7月举行，游泳比赛在8月举行，堪称一次“马拉松”式的运动会。比赛场地也分散在不同的城镇举行，设施也十分简陋，再加上组织不力、宣传不够、观众不多，这届奥运会远不如首届雅典奥运会那样紧张、热烈。 本想利用博览会来提升奥运会知名度的顾拜旦对此非常失望，他在日记中写道：“世界上有一个对奥运会非常冷淡的地方，这就是巴黎。” 不过，巴黎奥运会也有其自身的特点。一方面，巴黎名胜众多，交通便利，这对许多参赛选手很有吸引力。参赛国家从上届的13个增加到22个，运动员人数从311名增加到1344名。值得一提的，共有来自法国、英国、美国和波希米亚的12名女选手参加了高尔夫球和网球比赛，这也是女性运动员首次登上奥运殿堂，而夏洛特·库珀（Charlotte Cooper）则成为奥运会历史上第一位女性冠军（女子网球单打冠军、男女混合双打冠军）。 1904年，第三届奥运会落户美国密西西比河沿岸城市圣路易斯，这是奥运会首次在欧洲之外的国家举办，也表明奥运会在国际化道路上迈出了重要一步。圣路易斯战胜芝加哥举办了第三届奥运会，一个主要原因是世界博览会将在这里举办。这也是奥运会历史上首次以竞争形式决出举办城市。由于与博览会相互交叉，比赛从7月1日持续到10月底，与上届巴黎奥运会一样拖沓冗长，而奥运会的风光也被世界博览会抢走了。 本届奥运会只有12个参赛国家，成为历史上最少的一届。由于远隔重洋，加之东道主没能兑现派船接送欧洲选手的承诺，导致许多欧洲选手未能参赛。参赛运动员共629人，其中美国队就达533人，许多项目参赛队员都是清一色的美国人，加上美国队实力强大，夺走了绝大多数奖牌，因此有人说这届奥运会是“美国的奥运会”。 冬季奥运会 19世纪末至20世纪初，一些冰雪运动如滑雪、滑雪撬、滑冰、冰球等项目在欧美国家逐渐得到普及和发展。1887年，挪威成立了世界上第一个滑雪俱乐部。1890年，加拿大成立了世界上第一个冰球协会。1892年，国际滑冰联盟在荷兰成立。1893年，在荷兰首都阿姆斯特丹举行了首届男子速度滑冰锦标赛。1908年，法国成立了世界范围的国际冰球联合会。 在冰雪运动日益普及的情况下，现代奥运会创始人顾拜旦建议单独举办冬季奥运会，但由于1901年北欧两项运动在欧洲斯堪的纳维亚半岛的成功举行而被拖延。 此后，1908年伦敦奥运会上增加了花样滑冰项目。1920年安特卫普奥运会上，国际奥委会拒绝接受北欧两项项目，而增加了冰球项目。花样滑冰和冰球加入奥运会后引起了观众的极大兴趣，但因天气条件给组织者带来诸多不便，尽管这两个项目都提前在4月份进行，但大多数比赛和奥运会的开幕式在8月中旬才举行。这使得一届奥运会要长达5个月的时间，在人力、物力上耗费太大。鉴于此，人们倾向于把冰雪项目从奥运会中分离出来，单独进行冰雪项目的奥运会。 正式的冬季奥林匹克运动会始于1924年。当时，在法国夏蒙尼市承办了当时被称为“冬季运动周”的运动会，两年后国际奥委会正式将其更名为第一届冬季奥林匹克运动会。（参见“1924年夏慕尼冬季奥运会”） 冬季奥运会最初规定每4年举行一次，与夏季奥运会在同年和同一国家举行。从第二届冬奥会——1928年圣莫里茨冬季奥运会开始，冬季奥运会与夏季奥运会的举办地点改在不同的国家举行。1994年起，冬奥会与夏奥会以2年为相隔交叉举行。为将冬奥会与夏奥会时间错开，故只有1992年冬奥会与1994年冬奥会相隔2年。 青年奥运会 青少年奥林匹克运动会（The Youth Olympic Games，YOG）是一项专为年轻人设立的体育赛事，糅合了体育、教育和文化等领域的内容，并将为推进这些领域与奥运会的共同发展而扮演着一个催化剂的作用。2001年，国际奥林匹克委员会主席雅克·罗格（Jacques Rogge）提出了举办青奥会的设想。青奥会与奥运会一样，每四年一届。夏季青奥会最长12天，将于仲夏时节举办。 国际奥委会在2007年7月5日于危地马拉城举行的第一百一十九次国际奥委会全会上一致同意创办青少年奥运会，运动员的年龄需在14至18岁之间，首届青年奥运会将由新加坡承办，举行的时间为2010年8月间（夏季青年奥运会），而冬季青年奥运会首次举办时间为2012年。 现代奥林匹克运动 自19世纪初开始，不断有人尝试恢复奥运会。直到19世纪末，在法国贵族顾拜旦及其他奥运先驱者的努力下，现代奥林匹克运动终于登上历史舞台。1894年6月16日，顾拜旦精心设计和主持的首次“国际体育教育代表大会”在巴黎索邦神学院召开。来自9个国家37个体育组织的78名代表到会，通过决议复兴奥运会，规定此后每隔4年举办一次奥运会；选出由15人组成的国际奥林匹克委员会。顾拜旦起草国际奥委会章程，阐述了奥林匹克运动的哲学基础、教育和美学意义，奠定了奥林匹克运动的理论基础，使奥林匹克运动发展成为持久的体育与和平运动。这次大会标志着现代奥林匹克运动的诞生。顾拜旦则被人们誉为“现代奥林匹克之父”。
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1、现代奥运会的起源：1894年06月23日，当被尊称为“奥林匹克之父”的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、开创奥林匹克运动时，这一壮举曾一度成为人们讽刺的对象。而在百年之后的今天，奥运会已成为普天同庆的节日，奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与。2、现代奥运会的发展：奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立奥委会，1896年举办了首届奥运会，1924年举办了首届冬奥会，1960年举办了首届残奥会，2010年举办了首届青奥会，2012年举办了首届青冬奥会。扩展资料：奥运会的宣言：1892年11月25日，顾拜旦男爵在巴黎索邦大学举行的庆祝法国田径运动联盟成立5周年大会上发表了一篇精彩演讲。他号召人们“坚持不懈地追求、实现一个以现代生活条件为基础的伟大而有益的事业。”这个内容极其丰富、热情四溢的历史性演讲，后来被人们称为《奥林匹克宣言》。1914年，欧战爆发。这份演讲稿在战乱环境中未能公开刊登，顾拜旦只能悄悄地把它藏匿起来。1937年，顾拜旦因心脏病急性发作去世，那份曾经令人振奋和激动的宣言，随着演讲稿的不知去向，也似乎渐渐被遗忘。但热衷研究体育历史的法国外交分析专家弗朗索瓦·达马侯爵始终坚信手稿原件尚在人间，他通过当年报纸留下的点点滴滴间接信息，凭着蛛丝马迹走遍欧洲、北美、非洲。最终，达马侯爵于20世纪90年代初在瑞士一家银行的保险箱中发现了它。由此，达马侯爵成为了顾拜旦《奥林匹克宣言》传播的唯一权利人。1994年，在纪念奥运百年活动期间，国际奥委会以英文、法文在内部出版了仅1000本《奥林匹克宣言》小册子，以此公布这份珍贵手稿的存在。2008年01月02日，为纪念顾拜旦诞辰145周年，中、法、英3种文字的《奥林匹克宣言》全球首发庆典在北京举行。在《奥林匹克宣言》手稿遗失百年后，在中国进入奥运年时，经国际奥委会罗格主席和版权所有人法国达马侯爵同意，文明杂志社全球首次出版发行了中法英三种文字的《奥林匹克宣言》。
奥林匹克运动会（希腊语：Ολυμπιακοί Αγώνες；法语：Jeux olympiques；英语：Olympic Games）简称“奥运会”，是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会，每四年一届，会期不超过16日，分为夏季奥运会（奥运会）、冬季奥运会（冬奥会）、夏季残疾人奥运会（残奥会）、冬季残疾人奥运会、夏季青年奥运会（青奥会）和冬季青年奥运会。 奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会。1894年国际奥林匹克委员会成立。1896年举办了首届奥运会（1916年、1940年、1944年的奥运会因世界大战而停办）。1960年举办了首届残奥会。2010年举办了首届青奥会。现任国际奥委会主席是德国人托马斯·巴赫。 2008年，中国承办了北京奥运会和北京残奥会。2014年，中国举办了南京青奥会。目前，北京正在申办2022年冬奥会，若成功，北京则成为全球首个承办过夏季和冬季奥运会的城市。 象征编辑 奥林匹克运动会是在奥林匹克主义指导下，以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典——奥运会为主要活动内容，促进人的生理、心理和社会道德全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平的国际社会运动。奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系，以国际奥委会、国际单项体育联合会和各国奥委会为骨干的组织体系和以奥运会为周期的活动体系。 1894年06月23日，当被尊称为现代奥林匹克之父的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦（法文：Coubertin）与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、开创奥林匹克运动时，这一壮举曾一度成为人们讽刺的对象。而在百年之后的今天，奥运会已成为普天同庆的节日，奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与。 1998年，著名的《生活》杂志刊载了历史学家精选的过去千年中最重要的1000个事件和人物，1896年顾拜旦恢复奥运会的壮举也跻身其中，被誉为千年盛事之一。 奥林匹克运动是人类社会的一个罕见的杰作，它将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致，影响力远远超出了体育的范畴，在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响。奥林匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观，以其特有的文化魅力愉悦人们的身心，更以其强烈的人文精神催人奋进，生生不已。 奥林匹克运动是时代的产物，工业革命大大扩展了世界各民族之间在经济、政治和文化等方面的联系，各国交往日益密切，迫切需要以各种沟通手段来加强国际间的相互了解。奥林匹克运动正是为适应这种社会需要而出现的，是人类社会发展到一定阶段的必然产物。 宣言 1892年11月25日，顾拜旦男爵在巴黎索邦大学举行的庆祝法国田径运动联盟成立5周年大会上发表了一篇精彩演讲。他号召人们“坚持不懈地追求、实现一个以现代生活条件为基础的伟大而有益的事业。”这个内容极其丰富、热情四溢的历史性演讲，后来被人们称为《奥林匹克宣言》。1914年，欧战爆发。这份演讲稿在战乱环境中未能公开刊登，顾拜旦只能悄悄地把它藏匿起来。1937年，顾拜旦因心脏病急性发作去世，那份曾经令人振奋和激动的宣言，随着演讲稿的不知去向，也似乎渐渐被遗忘。但热衷研究体育历史的法国外交分析专家弗朗索瓦·达马侯爵始终坚信手稿原件尚在人间，他通过当年报纸留下的点点滴滴间接信息，凭着蛛丝马迹走遍欧洲、北美、非洲。最终，达马侯爵于20世纪90年代初在瑞士一家银行的保险箱中发现了它。由此，达马侯爵成为了顾拜旦《奥林匹克宣言》传播的唯一权利人。 1994年，在纪念奥运百年活动期间，国际奥委会以英文、法文在内部出版了仅1000本《奥林匹克宣言》小册子，以此公布这份珍贵手稿的存在。2008年1月2日，为纪念顾拜旦诞辰145周年，中、法、英3种文字的《奥林匹克宣言》全球首发庆典在北京举行。在《奥林匹克宣言》手稿遗失百年后，在中国进入奥运年时，经国际奥委会罗格主席和版权所有人法国达马侯爵同意，文明杂志社全球首次出版发行了中法英三种文字的《奥林匹克宣言》。 标志 奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等，这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。 象征着五大洲团结。其中，蓝色代表欧洲；黄色代表亚洲；黑色代表非洲；绿色代表大洋洲；红色代表美洲。五环相连代表5大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹克运动会上相聚一堂。 《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志、奥林匹克会旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。 奥林匹克会旗于1913年由顾拜旦亲自设计，长3米，宽2米。1914年为庆祝现代奥林匹克运动恢复20周年，在巴黎举行的奥林匹克代表大会上首次升起。1920年安特卫普奥运会正式采用。奥林匹克会旗上面是蓝黑红三环，下面是黄绿两环。 该圣歌在1896年第一届夏季奥林匹克运动会开幕式上首次演唱，但当时并未确定其为奥运会会歌。20世纪50年代后有人建议重新创作新曲，作为永久性的会歌，但几经尝试都不能令人满意。国际奥委会在1958年于东京举行的第5次奥运会上最后确定还是用《奥林匹克圣歌》（《撒马拉斯颂歌》）作为奥林匹克会歌。其乐谱存放于国际奥委会总部。从此以后，在每届奥运会的开、闭幕式上都能听到这首悠扬的古希腊乐曲。 奥林匹克格言（Olympic Motto）亦称奥林匹克口号。奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强（Citius, Altius, Fortius）”。这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东（Henri Didon）在他的学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说过的一句话，他说：“在这里，你们的口号是：更快、更高、更强。” 顾拜旦借用过来将这句话用于奥林匹克运动。他曾经对此作出自己的理解，这或许是对奥林匹克精神最好的阐释： "The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part, just as the most important thing in life is not the triumph but the The essential thing is not to have conquered but to have fought " （“奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。”） 1920年，国际奥委会将其正式确认“更快、更高、更强（英文：Swifter，Higher，Stronger）”为奥林匹克格言，在1920年安特卫普奥运会上首次使用。此后，奥林匹克格言的拉丁文“Citius, Altius, Fortius”出现在国际奥委会的各种出版物上。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手、敢于斗争、敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸、要朝气蓬勃、永远进取、超越自我，将自己的潜能发挥到极限。 《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。人人平等，实现更高、更快、更强的理想。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类”。 《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克运动的宗旨是：“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献。” 奥林匹克日 1948年01月，国际奥委会在第42次全会上将每年的06月23日定为奥林匹克日，举行庆祝活动，纪念国际奥委会的诞生，宣传奥林匹克理想和推动普及运动。自1987年起，国际奥委会发起了“奥林匹克日长跑”。 奖牌 1896年，在雅典举行的第1届现代奥林匹克运动会上，冠军获得的是一枚银质奖章和一个橄榄枝做的花冠，亚军获得的是一枚铜质奖章和一顶桂冠。此奖章是由法国艺术家儒勒·夏普朗精心设计的。 第2届奥运会在巴黎举行，竞赛规程规定要颁发“特别富有艺术意义”的奖品，结果取消了奖章，而给每个奥运会参加者发了1枚长方形的纪念章，图案是勇士手执橄榄枝。 随后几届奥运会，各自的奖章图案设计各具风格，没有形成固定的样式。直到1928年，奥运会在荷兰的阿姆斯特丹举行，奖章由意大利佛罗伦萨艺术家朱塞佩·卡西奥里教授设计，图案是象征友爱、和睦、团结的手抱橄榄枝的女塑像。这枚奖章不仅授予运动员，也授予与奥运会同时举行的艺术竞赛的优胜者。自此，以后各届奥运会奖章正面的图案保持不变，只把举办地名与届数作相应的变更。 圣火 奥运圣火首次出现是在1928年阿姆斯特丹奥运会。当时是顾拜旦提出了这一想法，但仅限于在体育场附近的一个喷泉盛水盘上点燃圣火。 古代奥林匹克运动会点燃圣火的仪式，起源于古希腊人类自上天盗取火种的神话，在奥林匹亚宙斯（Zeus）神前，按宗教的仪式在祭坛上点燃火种，然后持火炬跑遍各城邦，传达奥运会即将开始的讯息，各城邦必须休战，忘掉仇恨与战争，积极准备参加奥运会的竞技比赛，因此火炬象征着和平、光明、团结与友谊等意义。 1920年，安特卫普奥运会为了纪念大战结束，燃点了象征和平的火焰；1928年，阿姆斯特丹奥运会期间在一座高塔上燃烧着火焰，而且火种由奥林匹克以聚光镜取得。1934年，国际奥委会确认燃点圣火仪式并于1936年07月20日在奥林匹亚举行了取火仪式（1936年柏林奥运会）。 吉祥物 在奥运史上，吉祥物第一次出现在1972年慕尼黑奥运会上。此后吉祥物就成为构成一届奥运会形象特征的主要成分。国际奥委会和历届奥运会组委会对吉祥物的设计要求都很高，每1届奥运会吉祥物的揭晓都吸引了世界的关注，成为当届奥运会的亮点。 在吉祥物的艺术形式上，1992年巴塞罗那奥运会以前，奥运会吉祥物大多以举办国有特色的动物形象为创作原型，一般是一个物种。1992年后，奥运会的吉祥物出现了人物，或者是完全虚拟的形体，数量也有变化。1998年长野冬奥会吉祥物有4种，2000年悉尼奥运会吉祥物有3种，2004年雅典奥运会吉祥物有两种，而2008年北京奥运会吉祥物更多达5种。不管是什么样的形式，其基本的创作核心是有利于表达当届奥运会的主题，有利于表现主办城市独特的地域特征、历史文化和人文特色，同时有利于市场开发和保护。 现代奥运会产生了造型多样的吉祥物。每个吉祥物都是独一无二的，它们都有富有活力的性格，体现了友谊和公平竞赛的奥林匹克理想。吉祥物首次在奥运会上发挥显著作用是在1972年慕尼黑奥运会上。在近些年的奥运会中，吉祥物的作用得到了加强。吉祥物将奥运会价值拟人化了，为其赋予实际的形体并使之广为儿童所接受，这是当今奥运会识别项目中其他形象所无法比拟的。 宣誓誓词 奥运会誓词于1913年由国际奥委会通过，1920年正式实施（1916年奥运会因一战停办）。 运动员：“我以全体运动员的名义，保证为了体育的光荣和我们运动队的荣誉，以真正的体育道德精神参加本届奥林匹克运动会，承诺不使用兴奋剂，尊重并遵守指导运动会的各项规则”。 裁判员：“我以全体裁判员和官员的名义，保证以真正的体育道德精神，完全公开地执行本届奥林匹克运动会的职务，尊重并遵守指导运动会的各项规则”。 仪式 开幕式 2008年北京奥运会开幕式 1、奥运会组委会主席宣布开幕式开始，国际奥委会主席和奥运会组委会主席在运动场入口迎接东道国国家元首，并引导他到专席就座； 2、演奏或演唱主办国国歌。 3、开幕式文艺表演，东道主引以为傲的历史文化、生活风貌都会充分展示。如北京奥运会对四大发明、丝绸之路、武术的展示，伦敦奥运会对工业革命、英国民主运动和流行音乐的展示。一般开幕式的成败，很大程度上取决于大型体育文艺表演的效果。 4、各代表团按主办国语言的字母顺序列队入场（但希腊和东道国代表团例外，按惯例希腊代表团最先入场，东道国最后；2008年北京奥运会则是按照简体汉字笔画顺序排列入场）； 5、奥运会组委会主席讲话； 6、国际奥委会主席讲话； 7、东道国国家元首宣布奥运会开幕， 8、升奥林匹克会旗，奏《奥林匹克圣歌》 9、各代表团旗手绕主席台形成半圆形，主办国的一名运动员登上讲台，他左手执奥林匹克旗的一角，举右手宣誓； 10、主办国的一名裁判员登上讲台，以同样的方式宣誓； 11、奥林匹克火炬接力跑进入运动场，最后一名接力运动员沿跑道绕场一周后点燃奥林匹克圣火，放飞鸽子。 闭幕式 1、奥运会闭幕式首先是国际奥委会主席和东道国国家元首的欢迎仪式 2、升东道国国旗，一般在中央旗杆左起第三杆，第二杆为奥林匹克会旗 3、文艺表演 4、各代表团的旗手按开幕式的顺序1列纵队进场，在他们后面是不分国籍的运动员队伍，旗手在讲台后形成半圆形 5、男子马拉松金银铜牌颁奖，由国际奥委会主席担任颁奖嘉宾。该仪式是2004年雅典奥运会首创，寓意男子马拉松作为人类坚强意志和毅力象征，在所有奥运会项目中赋予最崇高的荣誉和地位。 6、奥运会志愿者致谢仪式，有运动员代表向志愿者鲜花，表达对他们为奥运会做出贡献的表彰和致敬，此仪式为北京奥运会闭幕式首创。 7、升希腊国旗，奏希腊国歌，一般在中央旗杆左起第一杆。 8、奥运会组委会主席致辞 9、国际奥委会主席致闭幕辞，按照惯例，他会以一句话对本届奥运会做出评价，并宣布奥运会闭幕，邀请全球青年参加下一届奥运会。奥林匹克会旗徐徐降下，奥林匹克会歌奏响。 10、奥运会旗交接。下届奥运会主办国的国旗从右侧旗杆升起。主办城市市长登上讲台，并把会旗交给国际奥委会主席，国际奥委会主席把旗交给下届奥运会主办城市的市长。 11、下届奥运会东道主8分钟文艺表演，该仪式由2004年雅典奥运会首创。 12、奥林匹克圣火熄灭。 13、运动员狂欢。 颁奖仪式 在奥运会期间，奖章应由国际奥委会主席（或由他选定的委员）在有关的国际单项体育联合会主席（或其代表）陪同下颁发。通常情况下，在每项比赛结束后，立即在举行比赛的场地以下述方式颁奖：获得前三名的运动员身着正式服装或运动服登上领奖台，面向官员席。冠军所站的位置稍高，然后宣布他们的名字。冠军代表团的旗帜应从中央旗杆升起，第二名和第三名代表团的旗帜分别从紧靠中央旗杆右和左侧的旗杆升起。奏冠军代表团的国歌时，所有奖章获得者都应面向旗帜。 奥林匹亚德 奥林匹亚德是对每4年举行一次奥林匹克竞技会这一周期的称谓。人们也常把奥运会称为奥林匹亚德。古代奥运会的举办年都是闰年，现代奥运会亦沿袭旧制。1894年成立国际奥林匹克委员会时即决定举行现代奥运会，但第一届奥运会直到 1896年才召开，就是因为这一年是闰年。现代奥运会始终遵循奥林匹亚德的原则，即使因战争无法按期举办奥运会，每逢闰年仍算一届，第二次世界大战中的1940年和1944年即沿袭此例。战争结束后延至1948年才举行第14届，也是因为这一年是闰年。这一周期的称谓不适用于冬季奥运会，冬季奥运会是按实际举办次数来计算的。
（1）中华文化源远流长。汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用。是中华文明的重要标识。奥运会开幕式上三个不同字体的巨大“和”字表现着汉字的演变，也说明了中华文化的源远流长。（2）中华文化博大精深。独树一帜、独领风骚，在古代，中国的科学技术长期处于世界的前列，具有实用性和整体性的特点。中国古代四大发明亮相奥运会开幕式给世界展示了中国古代科技的先进，体现了中华文化的博大精深。（3）中华文化博大精深。一方水土、一方文化，中国地域广阔，产生了多种戏曲。开幕式上京剧、昆曲、泉州提线木偶等精彩亮相体现了中华文化的地域性特征，也说明了中华文化博大精深。 本题考查的是对中华文化基本特征的理解，对学生的材料分析能力和知识点解读能力要求比较高。分析时首先明确中华文化的基本特征是什么，然后在结合材料来说明。
1、现代奥运会的起源：1894年06月23日，当被尊称为“奥林匹克之父”的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、开创奥林匹克运动时，这一壮举曾一度成为人们讽刺的对象。而在百年之后的今天，奥运会已成为普天同庆的节日，奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与。2、现代奥运会的发展：奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立奥委会，1896年举办了首届奥运会，1924年举办了首届冬奥会，1960年举办了首届残奥会，2010年举办了首届青奥会，2012年举办了首届青冬奥会。1
可能是王佳氏，但不确定。旗籍你只能查家谱，这个和姓氏没有关系。
新疆中职学习的中餐烹饪与营养膳食，农产品保鲜与加工专业都是很不错的。
党的十八大报告在对“大力推进生态文明建设”做出全面部署时明确提出：“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。这不仅彰显了我们党对生态文明建设的坚定信念，体现了这一科学理念对于生态文明建设的重要指导意义，而且指明了生态文明的核心是人与自然和谐共处，生态文明建设的本质要求是正确认识和处理人与自然的关系。从这个意义上我们也可以说，十八大报告正是从人与自然的关系的角度对生态文明理念做出科学概括、对生态文明建设做出重大部署的。也正因为如此，我们在生态文明建设中一定要牢牢把握人与自然的关系这条主线。 人们注意到，自党的十八大以来，已有不少学者对“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”的科学涵义及如何树立这一生态文明理念的途径、方法等问题进行认真研究并取得可喜成果，而对于“人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”这一更具本源性和基础性的问题，却少见有学者进行深入的研究。在我看来，这不能不说是一个不小的遗憾。 是这个问题不重要吗?显然不是。道理很简单：如果人类对于自己为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然都弄不明白，又怎么能真正树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念呢?如果人们连尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念都树立不起来，又怎么能大力推进生态文明建设呢? 是这个问题早已得到解决，无须重复“炒冷饭”吗?更加不是。道理同样很简单：由传统工业文明引发的全球性生态危机，说到底就是人与自然的关系出了问题，就是人类不懂得尊重自然、顺应自然、保护自然——既不懂得“尊重自然、顺应自然、保护自然”的科学涵义，更不懂得“为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”的科学道理。 那么，人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然呢? 这个问题的答案只能从人与自然的关系中去寻找。 二 那么，人与自然又是什么关系呢? 我认为，人与自然之间大致可以概括为以下四种关系： 首先，从人在自然界的位置看，人与自然是“一体关系”——自然是人类依存的整体，人类是自然的一部分。 众所周知，在自然生态系统中，人处于生态食物链最顶端的位置，具有心理、社会和文化的因素，与动物有着本质的区别。因此，人们通常认为，在生物进化序列和自然组织系列中，人处于最高位置，即所谓“人为天下贵”。一些缺乏理性的人据此进一步盲目认为，人是自然的主宰，可以对自然为所欲为。但这些人没有看到，“人为天下贵”只是人在自然界的位置的一个方面，即人区别于动物的方面，而人在自然界的位置更为重要、更为基本的方面，则是自然是人类依存的整体，人类是自然的一部分、是自然生命共同体的一员，人与自然是一种“一体关系”。正如美国生态伦理学者罗尔斯顿所言：“地球⋯⋯是一个有机共同体，是生存的单元。地球不属于我们，相反，我们属于地球。” 恩格斯更是明确指出，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”，随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的、荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了⋯⋯”。这就是说，在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的组成部分。他讲的人类自身与自然的一体性，就是指人本身具有的始终归属于、依存于自然的属性。作为自然之一部分的人必须服从自然规律，而不能脱离开自然界。 第二，从自然进化过程和自然界作为人类活动的对象看，人与自然是“母子关系”——自然是人类的母亲，人类是自然之子。 自然界的生命群体，早在亿万年前就在地球上安家落户了，而人类来到地球上只不过是几百万年的事情，在生物圈中是晚辈中的晚辈。按照法国科学家里夫的说法，如果把地球演化的历史压缩为一天的时间，人类的诞生只是夜里11点58分后的事情。因此，应当老老实实承认，人类是大自然长期孕育的产物，是自然之子。说大自然与人类是母子关系，是再恰当不过了。 还必须指出，自然界作为人类活动的对象，它提供了人类活动和人类生存的全部需要，就像母亲抚养自己的孩子一样，给予了人类衣食住行等全部生活资料和环境。正如美国著名生态学家奥德姆指出的：“人类当然并不是仅靠食物和纤维就可以生活的，他们还需要二氧化碳和氧气保持着平衡比例的大气层、由海洋和广阔植被所提供的气候保护，以及文化与工业需要的清洁用水(那是不能生产的)。很多生命循环的基本资源，除了供娱乐和审美需要的资源之外，基本上都是由缺乏‘生产创造力’的土地提供给人类的。” 应当明确，地球适宜生命生存的条件是由生命创造和维持的，特别是绿色植物的光合作用，不停地转化和积累太阳能，包括人在内的地球上的全部生命，都依靠植物光合作用而产生的能量生存、繁衍。地球上要是没有人，其他生命照样生存;但是要是没有植物、动物和微生物，就不可能有人类，即使有了人类也会消亡。 第三，从自然界作为人类的知识和力量的源泉看，人与自然是“师生关系”——自然是人类的老师，人类是自然的学生。 培根有句名言：“知识就是力量。”这里说的知识包括自然科学知识和社会科学知识两个方面，其中自然科学知识就是来自对自然规律的认识和运用，来自人类向自然界的学习。 恩格斯也说过，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。”“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”也就是说，能够认识和正确运用自然规律，是人区别于并强于其他生物的最本质的属性，是人类力量的源泉。而这里所说的“认识和正确运用自然规律”的过程，或者“一天天地学会更正确地理解自然规律”的过程，正是人类向自然界学习的过程。正是从这个意义上，我们说自然是人类的老师，人类是自然的学生，人类与自然之间是一种“师生关系”。 现在，人类活动已经成为行星规模的巨大的地质力量。但是，我们一刻也不要忘记，人的力量不是由人的生物量或体力决定的，而是由人的智慧和意识决定的。而人的智慧和意识之所以成为重要力量，就在于他能够向自然学习，并通过学习掌握和运用自然规律，调动自然界的力量，以发挥这种力量为人的目的服务。事实上，一部自然科学史乃至整个社会发展史，就是一部人类向自然学习的历史。 值得指出的是，大自然作为人类老师的这种指导作用，不仅表现在自然科学领域，还表现在伦理道德方面。正如罗尔斯顿指出的，我们还应当像遵循指导教师那样遵循大自然，因为自然具有某种“引导功能”：他指导我们，使我们知道自己是谁，置身何处，我们的天职是什么;与自然相遇使我们相互团结，使我们避免傲慢，变得有分寸;与大自然的这种接触还能告诉我们应期待什么，应该以什么为满足。所以，我们能够通过反思自然学会如何生存。许多德行、完美的品格都主要(虽然不是全部)来源于对自然的这种适应。 第四，从自然界生存与人类生存的关系看，人与自然是“朋友关系”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友。 正如美国著名经济学家芭芭拉·沃德和著名生物学家勒内·杜博斯在其经典名著《只有一个地球》第一篇的开篇语所言：“人类生活在两个世界里。一个是由土地、空气、水和动植物组成的自然界⋯⋯另一个是人类为着自己而用双手建立起来的社会结构和物质文明的世界。”这两个世界同样都存在着生存问题，而且它们的生存之间是高度密切相关的。一方面是自然决定人，是人的“自然化”;另一方面是人决定自然，是自然的“人化”。随着人类社会的发展，这种相关性越来越紧密、越来越明显。正是这两者的相互作用、相互渗透、相互关联决定了它们必须协调发展和共同进化。也就是说，其中一个的发展依赖于另一个的发展，其中一个的进化促进另一个的进化。 这里有两点值得注意。一是人类与自然的相互作用本质上是一种合作伙伴关系，即：人类通过自己的活动，包括以科学技术发展为特征的认识活动和以开发利用自然资源为特征的实践活动，促进自然界的进化;自然界作为人类活动的对象，通过为人类的生存和人类的活动提供全部需要，促进人类的进化。用生态学的术语来说，人类与自然的这种合作伙伴关系就是“互利共生”。二是这种合作伙伴关系具有相对性，包括了他们的适应性选择和制约。例如，当今世界由人类活动导致的资源耗竭、环境污染和生态破坏，同时威胁着人类社会和自然界这两个世界的生存，就表现出自然界对人类世界的选择压力和制约，也表现出人类社会的适应性选择的错误。这就要求人们遵循人与自然协调发展和共同进化的规律，对人类自身的活动进行调节，把人类活动控制在自然生态许可的限度内。这样，才既符合人类生存的需要，也符合自然界生存的需要。 总之，人类与自然相互作用的合作伙伴关系，以及他们的适应性选择和制约，使得两者成为唇齿相依、荣辱与共、不可分割的伙伴与朋友。正是从这个意义上说，人与自然是“朋友关系”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友。 三 不难看出，认清上述人与自然的一体关系、母子关系、师生关系和朋友关系，对于人们牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，大力推进生态文明建设具有十分重要的意义和作用。 一是既然人类与自然是一体关系、人类是自然的一部分，人们就应该认识到尊重自然就是尊重人类自己，保护自然就是保护人类自己，决不能将自己置身于自然之外，把自然视为异己，更不能凌驾于自然之上，把自然当作人类的征服对象; 二是既然人类与自然是母子关系、人类是自然之子，人们就应该像尊敬自己的母亲那样，尊重自然、敬畏自然、孝顺自然、回报自然，对自然体贴入微、关爱有加，决不能忘恩负义、恩将仇报，对自然以主人自居、横加欺凌; 三是既然人类与自然是师生关系、人类是自然的学生，人们就应该自觉尊崇自然、顺应自然，向自然学习，不断增长正确运用自然规律的智慧和创造力，决不能罔顾自然规律而为所欲为; 四是既然人类与自然是朋友关系、人类是自然的朋友，人们就应该和自然相互尊重、相互帮助、平等相待、和谐相处，当自然遭受破坏时还应尽力进行修复，决不能重利轻义、认友为敌，以破坏自然、牺牲自然为代价谋取自身的利益。 总之，正确认识人与自然的一体关系、母子关系、师生关系和朋友关系，不仅从根本上揭示了“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”的科学涵义，还从根本上回答了“人类为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”这一更具本源性和基础性的问题，使人们在如何对待自然的问题上做到既“知其然”又“知其所以然”，从而有助于在思想上牢固树立、在行动上认真落实尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，有助于人与自然关系的正确定位、促进人与自然和谐相处，有助于全面落实生态文明建设的各项任务，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展做出贡献。 一句话，正确认识人与自然的关系，为人们“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”提供了认识论意义上的前提条件和思想基础。 这也正是我们说“人为什么要尊重自然、顺应自然、保护自然”的答案“只能从人与自然的关系中去寻找”的科学依据和根本原因之所在。 (注：本文第二部分内容是作者为姜春云主编《拯救地球生物圈——论人类文明转型》一书撰写的相关章节的摘录，本刊发表时由作者依据新的研究成果做了必要删改和补充。) 作者简介: 黎祖交，江西省兴国县人，哲学、逻辑学教授，林业发展、生态文明研究学者。现任中国生态文明研究与促进会常务理事、绿色中国杂志社名誉社长。曾任浙江省委党校教育长兼理论研究所所长，浙江省台州市委常委、宣传部长，中国绿色时报社社长、党委书记，林业部宣传办公室主任，中国林业文联副主席，国家林业局经济发展研究中心主任、党委书记兼绿色中国杂志社社长、总编辑。 主要著述：《辩证逻辑与形式逻辑比较研究》《政府公共关系》《社会调查研究》《干部通俗哲学》《干部简明逻辑》《党政领导干部生态文明建设读本》,以及《判断分类之我见》《政府形象刍议》《有中国特色的农村城市化道路——路桥现象透视》《中国绿色时报发刊词》《对林业认识的一次新的飞跃》《我国林业与木业发展的大趋势》《“生态环境”的提法值得商榷》《论“生态建设”提法的科学性》《绿色财富：时代的呼唤》《关于资源、环境、生态关系的探讨》《对生产力理论的重大发展》《人类文明转型的历史必然性——重新审视人类与自然的关系》《伦理道德缺失是大自然的悲哀》等。本文相关文章三江源，鸟类栖息的乐园新疆：绿色合奏响彻天际云南：林业促增收 绿色惠民生川渝两地建立进口松木材检疫互认机制福建省出台方案加大天然林保护力度浙江省森林防火地空联防有新举措广西筑牢秋冬季森林草原防火墙河北将启用“防火码”加强进山入林人员管理
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1972年出生于中国北京，中学时担任过北京青年报中学生通讯社社长职务，业余发表文字作品十万字以上，十九岁出版人生中第一本专著。毕业后担任过记者、导演，参与过中国第一家中外合资广告公司及海润集团的创业。1993年创办中国第一家大众传播公司---启明东方大众传播公司，开创中国传媒、广告业第一代里程碑。1997年北京启明东方打造为中国广告业领先军团，主持过多家国际知名品牌及中国第一家超市、中国第一家夜店、中国第一家上市集团的品牌打造及广告整合营销，开创了中国广告业整合营销的先河。2000年参与组织策划中国迎接新世纪新千年庆典暨中华世界坛开坛全球直播。2001年主持启明东方全面转型为中国活动界领军团队，提出“活动改变价值”新理念。2002年推动启明东方全面进军城市名片打造工程，策划推出了“北京什刹海国际旅游文化节”“黑龙江国际滑雪节”等多个城市品牌活动。2003年率先与万科集团合作开启了中国房地产业活动营销新时代，让活动营销成为房地产业健康发展利器。2006年全面领军房地产市场，在高端住宅、文旅地产、园区地产、商业地产四大方面摸索出行之有效的方法论，使启明东方成为中国房地产活动营销第一品牌。2010年在中国房地产新形势下打造了前所未有的专家智库和多达600张的专业表格，将中国房地产活动营销推向新时代。2012年全面领军中国房地产活动营销领域与一百二十家以上中国一线房企达成合作，推出以项目顶层设计（策略）+资源整合+活动的中国房地产新时期利器，推动启明东方成功转型为中国房地产核心资源提供商。2012年在奢侈品市场、影视市场、演出市场、体育市场成功实现跨界，成为奢侈品博览会、首映礼、大型演出、世界杯等众多顶级活动的独家资源平台。2013年主持久负盛名的华谊兄弟集团与启明东方强强联手，合力打造中国第一策略、资源整合，活动产业独有新平台。2013年主持华谊启明东方暖（中国）策略∙资源∙活动产业集群，绽放中国。
[温铁军][温言铁语][4]中国全球化的背景
简单来说，扎克伯格这几个拜访是从看朋友、到表态度，再到学东西，这次来中国说任何合作都为时尚早。去看望百度的马彦红主要是出于之前的太阳谷峰会，他们有比较深的交情，从性格到事业，到对家庭的看法都很谈得来。去看望新浪的董事长王建宙，而是抱着学习的态度，因为新浪微博的架构和平台是和Facebook很相似的。总之这次中国之行，合作态度尚早，学习，取经比较多。
是一个非常厉害的人，而且也是一个非常有爱心的人，这样的做法，我感觉每个人都应该学习和效仿。
方方，原名汪芳，女，汉族，江西彭泽人，1955年5月生于南京。大学，1982年8月毕业于武汉大学中国文学专业。1975年1月参加工作，无党派。现任省作协主席，文学院文创一级专业作家，第九届省政协常委，中国作协第七届全委会委员。1991年获湖北省政府有突出贡献中青年专家称号 , 1992年获国务院颁发的特殊津贴。系全国宣传文化系统“四个一批”人才、湖北省宣传文化战线“五个一批”人才。出版小说散文集70余部，多篇被译为英、法、意、日韩、葡萄牙等文在海外出版。曾获全国优秀中篇小说奖、“庄重文”文学奖、《小说月报》百花奖、《小说选刊》优秀奖、《中篇小说选刊》优秀作品奖及《诗刊》新诗创作一等奖、人民文学出版社优秀作品奖、中国女性文学创作奖、北京文学奖、上海市长中篇小说奖、长江文艺佳作奖、长江出版集团最受读者欢迎奖、湖北省屈原文艺创作奖、湖北金凤青年文艺奖、湖北文学奖等。 副主席 黄运全，男，汉族，湖北鄂州人， 1954 年 11 月生，硕士研究生， 2000 年 3 月毕业于华中师范大学马克思主义理论与思想政治教育专业， 1981 年 1 月参加工作，中共党员。现任省作协常务副主席、党组成员、书记，中国作协第七届全委会委员。 1979 年获团中央全国新长征突击手称号。 1981 年 7 月至 1996 年 10 月在咸宁地区工作，任地委宣传部副部长、地委讲师团主任、社科联主席等职。 1996 年 10 月至 2006 年 1 月任湖北省广播电视厅副厅长（厅改局后任副局长）。 程远斌，男，汉族，湖北天门人， 1949 年 11 月生，党校大专， 1985 年 8 月毕业于荆州地委党校党政专业， 1970 年 3 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、党组成员、副书记，中国作协会员。 1998 年被国家民族事务委员会授予 “ 全国民族团结进步模范个人 ” 称号。策划、组织举办了 “ 接受传统教育，振奋革命精神，建设和谐作协 ” 的主题学习采风活动，主抓了机关争创绿化先进单位和争创治安先进单位等工作。在省级刊物上发表过多篇理论文章和文学作品，出版过长篇小说《陈友谅》、《民族文化大州建设论》、《巴山楚水处处情》等著作，长期从事中国弥勒文化研究。 梁必文，男，汉族，湖北赤壁人 ,1958 年 3 月生 , 大学， 1990 年 7 月毕业于武汉大学汉语言文学专业， 1977 年 9 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、党组成员，省文联副主席，中国作协会员。先后在《诗刊》、《人民文学》、《人民日报》、《长江文艺》等刊物发表诗歌数百首，并发表中短篇小说、评论若干，出版诗集有《杨梅雨》、《燃烧的灵魂》、《梁必文诗选》等，并有部分作品获奖。 李武育，男，汉族，河南孟津人， 1953 年 9 月生，大学， 1982 年 2 月毕业于武汉大学哲学专业， 1970 年 12 月参加工作，中共党员。现任湖北省作家协会副主席、党组成员。 刘醒龙，男，汉族，湖北团风人， 1956 年 1 月生，高中， 1975 年 1 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、武汉市文联副主席、《芳草》杂志社总编，中国作协第七届全委会委员。享受国务院特殊津贴，曾获湖北省优秀中青年专家、湖北省宣传文化战线 “ 五个一批 ” 人才、武汉市第十届劳动模范、 2006 感动荆楚十大新闻人物等荣誉称号。已出版长篇小说十部、小说及散文集二十余种，部分作品被翻译成英、法、日、韩等文字。作品曾获鲁迅文学奖中篇小说奖、中国小说学会长篇小说大奖、世界华文长篇小说红楼梦奖决审团奖、青年文学终身成就奖、庄重文文学奖、全国十佳长篇小说奖、全国十佳中篇小说奖、《小说月报》百花奖、《中篇小说选刊》优秀作品奖、《中华文学选刊》优秀小说奖、《人民文学》优秀作品奖、上海市长中篇小说奖、《上海文学》优秀作品奖、湖北省文艺明星奖、湖北省屈原文艺创作奖、湖北文学奖、中国电影政府奖最佳编剧奖、中国电影金鸡奖最佳编剧奖、文化部戏曲文华奖、电视剧飞天奖和金鹰奖等。 邓一光，男，蒙古族，湖北麻城人， 1956 年 8 月生，在职大专， 1984 年 7 月毕业于中央广播电视大学， 1978 年参加工作，无党派。现任省作协副主席、武汉市文联副主席、文学院院长，系中国作协会员、市青年作协主席、省青联委员。享受国务院特殊津贴，曾获湖北省有突出贡献中青年专家、湖北省宣传文化战线 “ 五个一批 ” 人才、武汉市十大杰出青年、武汉市劳动模范等荣誉称号。曾获中宣部 “ 五个一工程 ” 奖、鲁迅文学奖、冯牧文学奖、郭沫若散文随笔奖、人民文学奖、《小说月报》百花奖、全国十佳长篇小说奖、《小说选刊》奖、《中华文学选刊》奖、电视剧百花奖、上海市长中篇小说奖、上海文学奖、湖北屈原文学创作奖、湖北文艺明星奖、湖北 “ 五个一工程 ” 奖、飞天奖等。 於可训，男，汉族，湖北黄梅人， 1947 年 3 月生，大学， 1982 年 2 月毕业于武汉大学汉语言文学专业， 1968 年 12 月参加工作，中共党员。现任武汉大学文学院教授、博士生导师，省作协副主席，省文艺理论家协会主席，中国写作学会会长，中国当代文学研究会副会长。著有《中国当代文学概论》、《当代文学：建构与阐释》、《新诗体艺术论》、《当代诗学》等论著，曾获中国文联优秀文艺评论奖二等奖、湖北省文艺明星奖、湖北省首届文学论文一等奖、第二届二等奖、第三届一等奖，中国当代文学研究会第六届、第十届优秀成果奖、湖北省第二届、第四届优秀社科成果奖、武汉市第六届、第九届优秀社科成果奖，第三届湖北文学奖，第六届屈原文学奖等。 刘益善，男，汉族，湖北鄂州人， 1950 年 12 月生，大普， 1973 年 10 月毕业于华中师范大学中文专业， 1973 年 10 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席 , 副巡视员，《长江文艺》杂志社社长、主编，湖北省作协诗歌创作委员会主任，中国作协会员。湖北省有突出贡献中青年专家，出版有《我忆念的山村》、《雨中玫瑰》、《野菊花》等诗集小说集纪实文学集 19 部。先后获 1981—1982 《诗刊》奖、全国青年读物二等奖、湖北省第二届出版名人奖提名奖等。 陈应松，男，汉族，江西余干人， 1956 年 1 月生，大学， 1987 年 7 月毕业于武汉大学中文专业， 1973 年 1 月参加工作，中共党员。现任省作协文学院院长，文创一级专业作家，中国作协第七届全委会委员，省作协副主席，享受国务院特殊津贴，湖北省有突出贡献中青年专家，湖北省宣传文化战线 “ 五个一批 ” 人才。获第三届鲁迅文学奖、首届中国环境文学奖、第二届中国小说学会大奖、第六届上海中长篇小说大奖、 2004 年《人民文学》中篇小说奖、《小说月报》百花奖、梁斌文学奖、《中篇小说》双年奖、第一二三届湖北文学奖、 2004 湖北文化精品突出贡献奖、《北京文学 中篇小说月报》奖等。 董宏猷，男，汉族，湖北咸宁人， 1950 年 4 月生，大普， 1977 年 10 月毕业于华中师范大学中文专业， 1968 年 12 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、武汉市文联副主席、作协主席，中国作家协会会员，中国作家协会儿童文学创作委员会委员。湖北省作协少儿文学工作委员会主任。享受国务院特殊津贴，曾获团中央、教育部 “ 全国十佳少先队志愿辅导员 ” 。武汉市 “ 十佳建功立业党员标兵 ” 、 “ 优秀共产党员 ” 、 “ 五一劳动奖章 ” 等荣誉称号。文学作品三次获全国优秀儿童文学奖、两次获中宣部 “ 五个一工程 ” 奖、中国图书奖、文化部全国 “ 蒲公英 ” 少儿文学金奖、冰心优秀儿童图书奖、陈伯吹优秀儿童文学奖、湖北省首届文艺明星奖、湖北省第二届屈原文艺创作奖、武汉市首届黄鹤文艺奖，以及台湾联合报系 “ 十佳图书 ” 、台湾优良儿童图书金龙奖等。长篇小说《一百个中国孩子的梦》曾作为唯一的一部纯文学作品，代表中华人民共和国参加国际儿童图书评奖。多部作品译介到国外。 刘继明，男，汉族，湖北石首人， 1963 年 11 月生，大学， 1990 年 7 月毕业于武汉大学中文系汉语言文学专业， 1984 年 4 月参加工作，民盟。现任省作协副主席 , 文创一级专业作家，中国作协会员。 1987 年被共青团湖北省委授予 “ 新长征突击手 ” 称号，享受省政府专项津贴，获第五届中国文联文艺评论奖一等奖、第三届徐迟报告文学奖，屈原文艺奖、湖北文学奖、湖北省文化精品生产突出贡献奖、湖北省首届戏剧文学奖、《上海文学》优秀作品奖、《山花》理论奖等。 徐鲁，男，汉族，山东省即墨市人， 1962 年 12 月出生 ,1982 年 7 月毕业于武汉师范学院咸宁分院中文系， 1982 年 7 月参加工作。现任湖北长江出版传媒集团海豚传媒公司策划总监，系中国作家协会会员、省作协副主席、北京 “ 冰心奖 ” 评委会副主席。 1982 年开始文学写作，已出版诗集《我们这个年纪的梦》、《散步的小树》、《世界早安》等，散文集《对星星的诺言》、《青梅竹马时节》、《青春的玫瑰》、《看芦花飞舞，听蟋蟀唱歌》、《剑桥的书香》、《画布上的激情》、《黄叶村读书记》、《时光练习曲》、《翡冷翠的薄暮》、《重返经典阅读之乡》等四十余种，长篇小说《为了地久天长》，长篇传记《普希金传》、《音乐巨人贝多芬》以及《沉默的沙漏 徐鲁自选集》、《徐鲁青春文学精选》等选集多种。作品曾获全国优秀儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童图书奖、国家图书奖、台湾 “ 好书大家读 ” 年度好书奖、陈伯吹儿童文学奖、湖北省文艺明星奖、湖北省金凤青年文艺奖、湖北文学奖等。部分作品被译介到丹麦、英国、美国、韩国和日本等国家。有《大地巨人》、《丑小鸭是怎样变成天鹅的》、《夏日雨景》、《献给老师的花束》、《一片红树叶》、《别碰我们的绿树》、《华老师》等十多篇作品被选入台湾省、香港地区和中国大陆一些省份的中小学语文教科书和师范院校的教科书。 胡亚敏，女，汉族，湖北当阳人， 1954 年 4 月生，在职博士研究生， 2001 年 12 月毕业于华中师范大学文艺学专业， 1972 年 4 月参加工作，中共党员。现任华中师范大学文学院院长、教授、博士生导师、教育部中国语言文学教学指导委员会委员、中国文艺理论学会副会长，中外文艺理论学会叙事学分会副会长，省文艺理论家协会副主席。出版专著多本，多次主持或参与主持国家社科基金重点科研项目和教育部科研项目。与他人合作主编的文艺学教材《文学批评原理》获教育部优秀教材一等奖， 2007 年被授予 “ 教育部高等学校教学名师 ” 称号。 曹树莹，男，汉族，湖北大冶人， 1956 年 12 月生，大学本科， 1991 年 7 月毕业于解放军艺术学院文学系， 1972 年 11 月入伍， 2001 年退出现役 , 上校军衔 中国作协会员 中共党员。现任黄石市作协主席、市文化局党组书记、局长。出版有诗集《无岸之河》、《幽蓝的柔波》及长诗《巨澜》等 : 中篇小说集《人们每天面临的河流》等 : 长篇小说有《梦中的钟声》《太阳从明天升起》等 : 诗歌《经常处在临界状态》获《诗刊》优秀奖 , 《相信岁月》获甘肃省政府奖 , 《关于花朵 水和石头》获首届《长江文艺》完美文学奖。
近日，陕西作协副主席、西安作协主席吴克敬在某报发表了一首名为《户县赋》的诗作，结果被发现，与李景宁2009发表的《户县赋》存在雷同，吴克敬的这篇《户县赋》只有区区205字，可是有192字与李景宁的《户县赋》完全一致。“吴克敬老师我认识，也很尊敬他，身份名气都比我大很多，但抄袭的事情确实不该。”李景宁说，他发现，吴克敬还抄袭了他的另外一篇赋《渭水赋》，吴将其改为《渭河赋》发表在陕西出版协会的《延河杂志》第五期上。“自己不会因此投诉他，还是希望他能够道歉，对社会公众有个交代。”