《中华玉石》是季刊，有中华珠宝玉石文化研究院出版的，河南浪漫文化传播有限公司发售。。
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中国宝玉石，比较权威
是的
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月亮，在人们心目中始终有着特殊的意义。无论是古人笔下的“月上柳梢头，人约黄昏后”，还是现代人唱出的“月亮代表我的心”，皎洁的月光都是美好恋情的象征。如果有这样一种宝石，当你把它戴在身上，能从中看到那微微泛出的一道朦胧的月光，仿佛在传递着无限的爱意，想必你一定会深深地爱上它。这就是充满了神秘感的月光石。象征爱情的“恋人之石”传说在很久以前，一对年轻人相恋了，女方家人觉得小伙子家贫，门不当户不对，于是提出一个非常苛刻的条件故意为难对方。没想到小伙子一口答应了，并与姑娘暗中约定在月圆之夜到他们定情的悬崖边相见。然而，苦苦等待了整晚的姑娘始终未能等到心上人，也不知道究竟发生了什么变故，悲痛欲绝的姑娘最后跳下了悬崖，以身殉情。多年以后，人们在这处悬崖下发现了一种奇特的宝石，晶莹透亮的宝石中始终闪耀着皎洁的月光，大家认为这是那位殉情的姑娘留下的眼泪化成的，叫它“月光石”，也称它为“恋人之石”。在英文中，月光石的名称为“moonstone”，二者十分巧合地将其与月亮关联起来。月光石被当作宝石由来已久，早在公元一百年左右就成为古罗马人的宝石，古罗马人认为它是凝固的月光，与月神有关，佩戴月光石能够化解恋人之间的不愉快。古印度人则认为，相恋的人若在月圆之夜将月光石含入口中，就能看到他们的未来。现如今，在澳大利亚、墨西哥、马达加斯加、缅甸、挪威、波兰、印度、斯里兰卡、美国和亚美尼亚，都有月光石产出。值得一提的是，美国的佛罗里达州并不是月光石的产地，但在1969年，人类历史上第一艘登月宇宙飞船从这里起飞，成功到达月球，实现了人类踏上月球土地的伟大梦想，于是当地政府把月光石作为州石，以纪念这一伟大壮举。和氏璧的真实面目和氏璧，被公认为我国历史上最珍贵的玉器。然而它消失在我们的视野中已经几千年，或许它真的是被大火焚毁，抑或仍然隐藏在某个不为人知的角落里，总之，我们已无法窥探到它的真面目。时至今日，仍有无数玉器爱好者对这件宝物充满了好奇。它究竟是什么玉石？我们还能不能再找到一块相似品呢？历史上，对和氏璧外观的描述十分稀少。据说，唐代道士杜光庭见过和氏璧，他在《录异记》中描述由和氏璧制作的传国玉玺的光学特征是：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。”我国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中对和氏璧的材质进行过探讨，他写道：“又有月光石一种，亦长石之类， 而以属于冰长石者为尤多，其内有无数平行结晶薄片，互相映像而放蓝白或珍珠光彩，又如秋月清辉，湛然莹洁，故名月光石。此亦惟一面为然，他面则随石之本色而异。假曰和氏璧即此，则其正面或适当放光之面，故色白，若侧视色碧，又殊不类。”章鸿钊的意思很明确，和氏璧有可能是月光石，从正面看是白色的，但从侧面观察，却不一定就是碧绿色，这一点又令人怀疑。也有人对道士杜光庭的话持怀疑态度，认为他的描述不一定就是真实的，不足为信。1998年第1期《中国宝玉石》杂志刊发了一篇文章，名为《揭开和璧隋珠之谜（上）——记中国宝玉石协会会员、地质考古学家郝用威》，文章讲述了郝用威通过查阅文献资料和亲身实地考察求证和氏璧身世的过程。早在1984年，郝用威就根据他的研究成果写成了科研报告《和氏璧探源》，并断言：和氏璧为月光石，产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，那里是当年卞和抱璞之处。该研究成果一经发布，就震惊了学术界，并得到地质、考古和宝石界专家学者的充分肯定。中国地质出版社2005年6月出版的权威文献《地质大辞典》中也明确指出：“我国战国时代一块很出名的璧玉——和氏璧，就是一块美丽的月光石。”当然，并不是所有的人都赞同这个观点。有学者指出，和氏璧的发现经过表明，它原来包在普通石头中，是所谓的“璞”；也就是说，从外表上是看不出来它是块美丽的璧玉，只是剖开之后，才为人们所认识。这与月光石的特点不太符合。如此一来，原本即将被解开的和氏璧身世之谜又被蒙上了神秘的面纱。神秘莫测的“月光效应”严格来说，月光石应该叫月长石更恰当一些，因为它是长石矿物的一种，化学式为 （Na,K）[AlSi3O8]。不过，月长石这个名称明显不如月光石更讨喜，所以在宝石界，大家还是习惯于叫它月光石。长石是钾、钠、钙以及钡的架状铝硅酸盐矿物，家族中种类很多，在火成岩、沉积岩和变质岩中广泛分布，是地球上最重要的造岩矿物。据科学家估算，长石大约占地壳总重量的50%。但是，自然界中的长石不稳定，在风化作用和热液作用下容易分解，从而变成高岭石等黏土矿物。某些地外星体中也有这种矿物。2012年10月11日，美国“好奇”号探测车在火星上对一块足球大小的火星石进行探测时发现，该岩石中富含长石。长石的化学通式为M[T4O8]，其中的M为钾、钠、钙、钡，T为硅或者铝，O为氧，如果按照化学通式中M的不同，可以将长石简单地划分为四种：钾长石、钠长石、钙长石和钡长石。由于长石家族实在是太庞大了，门类繁多，名称也五花八门，所以单从名称上无法准确了解它们的成分，比如，正长石、透长石和微斜长石这三类，它们的化学成分都是K[AlSi3O8]，其实都属于钾长石，但结构略有不同，属于同质多像变体，所以就分别进行了命名。月光石之所以能在宝石表面出现乳白色或浅蓝色的浮光，即所谓的“月光效应”，是由于宝石内部结构和外部切割工艺综合作用的结果。从内部结构来看，月光石不是一种单独的矿物，内部是正长石和钠长石以很薄的薄层交互生长，而正长石和钠长石对光线的折射率略有差异，当外部光线照射到月光石表面时，一部分光线被散射回来，另外一部分光线在其中的薄层之间发生干涉作用，彼此综合作用的结果就使得宝石表面出现了十分特殊的“月光”。不同的月光石内部薄层的厚度会有不同，所以它产生的“月光”的颜色也不一样，层厚时为白色，层薄时则为蓝色或淡蓝色。从外部切工来看，要产生月光效应，必须将月光石切割成为弧面型，恰当的弧度才能保证光线的充分散射和干涉，产生最理想的“月光”。尽管长石矿物很多，能成为宝石级别的并不多见，所以月光石也就显得十分珍贵。除此之外，日光石、拉长石、天河石这些宝石也都属于长石家族，和月光石是“姊妹关系”。我国著名的“四大名玉”之一的独山玉，又称南阳玉，因产于河南省南阳市的独山而得名，有南阳翡翠之称，其中所含斜长石矿物约为20%～90%，也算得上是月光石的“近亲”。原文来自《百科知识》注：所有文章均由中国数字科技馆合作单位或个人授权发布，转载请注明出处。
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国家没有任何一个政府部门给刊物划分级别，所谓的刊物级别只是期刊行业的一种认识和一些社会机构推出期刊目录，虽然国家没有划分，可职称评审部门都有对期刊级别的要求。以往的分法为一级刊物、二级刊物、三级刊物。
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中国玉石历史与国外玉石历史的区别有以下几点1、从采玉时间上比较这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短。大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器，7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿，河姆渡出现了彩石玉玦，距今6000——4000年的新疆罗布淖尔先民已经采用和阗玉磨制无孔石斧。在此后4000年里，我们祖先的治玉活动从未间断过。而国外最早使用玉器的是公元前3000——2000年的西伯利亚原始文化，他们用软玉制造工具和圆盘，但此后便销声匿迹，未再重现了。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期(公元前2900年——公元前2300年)，碧玉管出现于弥生时代(公元前300年——公元300年)，到了古坟时代(公元300年——440年)治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失。关于采玉时间的早晚，虽因检测手段不同，可能出现一定的误差，但可以肯定中国是用玉最早的国家之一，同时也是用玉持续时间最长的国家。2、从玉质、玉色上比较国外各产玉地点所出玉色泽较为单调，如日本、印第安玉器以翡翠为主，其软玉亦呈深浅绿色，欧洲软玉呈青、绿色，贝加尔湖附近所出玉石上带有墨点，孔东原始文化出白色软玉，而我国和阗玉除了青、碧、墨色之外，还有黄、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最优。日本硬玉和碧玉，毛利人碧玉，印第安玛雅硬玉之质地均缺少温润晶莹之感，而我国和阗玉质地细腻缜密。因此，从玉质、玉色上比较，和阗玉亦是国外玉石所不及的。3、从琢玉工具上比较我国琢玉用的旋转性工具，可能始于原始社会的红山文化与良渚文化，后来又逐渐发展为“水凳”。日本、西伯利亚、印第安玛雅等地又以何种工具琢玉呢？日本学者从现行攻玉法推论，认为日本古代玉器也是用旋转性工具碾琢的，此外不见其它论证材料。在印度，19世纪玉工操作旋转性工具的图示流传至今，为一老年玉工用右手推拉弓弦以带动圆砣旋转，左手执玉琢磨，估计操作不便，效率较低。这幅图中的琢玉工具比《天工开物》所描绘的水凳晚了3个世纪，在其结构、传动装置上也远比水凳落后。不容否认，中国古代旋转性琢玉工具在当时是最先进、最完善的。4、从碾琢技艺上比较我国古代玉器工艺有7000余年的历史，积累了丰富而宝贵的经验，这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺都是望尘莫及的。在这里须对痕都斯坦玉——莫卧儿玉的碾琢技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相当高的水平，并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。乾隆对痕玉有过极高的评价，他在诗文中说：“璞韫昆山，镂传印度”，“西昆率产玉，良匠出痕都”，并赞其玉器“莹薄如纸”，或比作“蝉翅”。又赞其琢磨精美：“叶簇见重层，刀斧浑无迹”，“细入毛发理，浑无斧凿痕”，“精镌本鬼工”，但费解的是他竟误认为痕玉是“水磨”而成。从现存的莫卧儿玉器考察，胎薄如纸者有之，但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿“蕃作”中也有薄胎的，其中菊瓣盘薄如蝉翼，呈半透明状态，说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉器中器胎偏厚者居多？这与玉材难得，价格昂贵有关，若琢磨得过薄，一则费工，二则使玉材耗损过大，三则有损玉质美，给人以不坚实感，易与玻璃混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石镶嵌两个特点，并发展成“仿蕃作”，这说明我国玉工对良玉技艺持扬长弃了其不符合我们民族传统的薄胎及阿拉伯器形等因素。5、从玉器功能上比较我国古代玉器与社会生活的许多方面都有着密切联系，前面已经介绍了它所具有的五方面社会功能。欧洲人认为，。软玉(Nephrite)挂在腰间有治愈肾病的功效。这自然是一种迷信的认识，但其原始社会的玉器工具尚有一定的实和的价值；日本人对玉和玉器的认识较欧洲人复杂，他们认为玉除了装饰功能之外，尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能；阿拉伯玉器大致也仅限于生活用玉和瓶盆之类；印第安玛雅人玉器与神官司的职司、祭祀有关，此外尚有生活用玉和装饰玉器。总之，上述各国玉器所具有的社会功能均不及中国古代玉器所产生的广泛的社会功能。6、从玉器造型比较中国古代玉器型制相当丰富。国外古代玉器造型大致如下：日本古代玉器只限于珠、管、、勾、栉形以及抽象化的动物，少见器皿；毛利人玉器仅见神像、佩、斧；西伯利亚新石器时代也仅有斧、凿、盘等工具和器皿，且造型也较简单；阿拉伯玉器以器皿为主，其器型别致，独具一格，但类型也较单纯；印第安玛雅玉器型制比上述各地稍多，有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等，但与中国古代玉器型制相比，玛雅玉器也显得相当单调了。7、从玉器装饰图案上比较中国古代玉器之装饰图案，有几何形、动物、植物、文字以及绘画性，综合性等多种题材。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利等地玉器则多呈光素状或饰简单的几何形图案，装饰其甚少。其中玛雅和阿拉伯等地玉器的装饰图饰图案，有其自己的独特风格，如痕玉之莨苕叶饰和“西蕃莲”与“铁线莲”等花纹。印第安玛雅玉器纹饰以人物图案为精，但与中国古代玉器图案装饰相比，便显得黯然失色，尤其是中国古玉上的绘画性图案，在世界琢玉史上独具特色
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