中国人民大学新闻学院教授喻国明指出：“一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。” 软实力是相对于国内生产总值、城市基础设施等硬实力而言的，是指一个城市的文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力的因素。 软实力（ SOFTPOWER）：则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。先说文化软实力 排名如下 据《科学生活》2007年第10期报道，2007年，英国《经济学人》杂志对全球183个国家和地区进行的生活质量指数最新调查，根据各个国家和地区的儿童福利、平均寿命、平均收入、健康医疗质量等200多项指标进行分析评比，结果显示：排名前20位的几乎都在欧洲，亚洲地区仅有日本入围，排名第7位。 具体排名如下： 第1位：挪威 第2位：冰岛 第3位：澳大利亚 第4位：爱尔兰 第5位：瑞典 第6位：加拿大 第7位：日本 第8位：美国 第9位： 芬兰 第10位 荷兰 第11位 瑞士 第12位：比利时 第13位 卢森堡 第14位：奥地利 第15位：丹麦 第16位：法国 第17位：意大利 第18位 英国 第19位：西班牙 第20位：新西兰自人类诞生之日起，就有了比较形象和系统的文化传播现象，有很多文化档案也被记录了下来，因而现在在对比国家之间的文化软实力上还是比较容易的。但是像国家凝聚力和感召等因素是随着外界环境的改变而不断变化的，所以难以给出确切的参考。而我们通常说的国家软实力，在大多数的情况下也还都是指一个国家的文化软实力的。
文化软实力研究不是c刊。《文化软实力研究》是由中华人民共和国教育部主管、武汉大学主办的跨学科综合性学术期刊，旨在聚焦当代中国文化软实力建设的重大理论和现实问题，开展跨学科创新研究，深化学术探讨，开展国际对话，反映国内外文化软实力研究的最新动态及成果，打造文化软实力研究高端学术平台，为提高国家文化软实力提供智力支撑。C刊，有多种含义，多指CSSCI，《中文社会科学引文索引》，英文全称为"Chinese Social Sciences Citation Index"，缩写为CSSCI。
所谓“文化软实力”是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力
软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。“提高国家文化软实力”，这不仅是我国文化建设的一个战略重点，也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分，更是实现中华民族伟大复兴的重要前提。
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【中国软实力研究院四川分院】主要研究项目分为三大类别分别是：地区软实力、企业软实力及个人软实力。而地区软实力的两个板块分别是：产业诊断升级和地区文商旅规划。企业软实力的两个板块分别是：ESPS企业5+1系统和企业为营销系统。个人软实力的两个板块分别是：丽智女性脱变系统和未来精英成长系统。
目测坐标跟楼主两公里之内
中国的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢？儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。中国文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。所以说，儒文化也是一种形而上的学说。它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。中国文化与实证哲学是根本对立的世界观。儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。前者回答世界为什么这样？后者回答世界就是这样。前者追问世界之根，后者描述世界之实。前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。其中儒家文化是形而上学的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢？“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗？现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
文化软实力研究不是c刊。《文化软实力研究》是由中华人民共和国教育部主管、武汉大学主办的跨学科综合性学术期刊，旨在聚焦当代中国文化软实力建设的重大理论和现实问题，开展跨学科创新研究，深化学术探讨，开展国际对话，反映国内外文化软实力研究的最新动态及成果，打造文化软实力研究高端学术平台，为提高国家文化软实力提供智力支撑。C刊，有多种含义，多指CSSCI，《中文社会科学引文索引》，英文全称为"Chinese Social Sciences Citation Index"，缩写为CSSCI。
努力夯实国家文化软实力的根基、努力传播当代中国价值观念、努力展示中华文化独特魅力、努力提高国际话语权四个方面。软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。问题探讨因此，需要解决以下四个层面的问题：1、官方应有文化的高度。2、熟悉市场，了解全球的市场，知道谁在消费和需求中国的东西，否则就会导致产品过剩或者严重错位。相对于全国平均收入水平，文化产品总体上仍属于奢侈品，很多人受经济条件约束却消费不起。这些都制约了文化生产和文化消费的良性发展。3、中介环节问题，主要是体制性问题，需要有一种弹性的合作性的制度、财务制度等，否则从事文化产业的人最后很可能是债台高筑，官司缠身。4、专业和思想的介入，即邀请一批真正的专家、学者和撰稿人，吸收、改变他们的思想以促进文化产业的发展。
文化就是一个国家的人文，就好像一个企业的企业文化，这就是一个国家的软实力的体现，其实也是国家实力的体现