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程胜利 男，1968年8月生。山东大学 哲学与社会发展学院 社会工作系教授，中共党员。山东大学 哲学与社会发展学院 社会工作研究室主任 教育经历 2005年7月毕业于南开大学社会学系，获法学（社会学）博士学位 1995—1997年参加中国社会科学院社会学研究所与香港大学、台湾大学联合举办的社会心理学高级研讨班获结业证书。 1996年7月毕业于南开大学社会学系，获法学（社会学）硕士学位。 1990年7月毕业于复旦大学统计运筹系，获理学学士学位； 教学经历 2008年9月-今 山东大学社会工作系，教授 2005年8月-12月在加拿大里加纳大学社会工作学院讲学 2002年9月-2008年8月 山东大学社会工作系，副教授 1997年9月-2002年8月 山东大学社会学系·社会工作系，讲师 1996年7月-1997年8月 山东大学社会学系 助教 海外经历 2009年4月17-26日 瑞典Umea大学 学术访问 2008年12月7-14日 香港理工大学、社会工作机构参观访问 2007年9月-2008年8月在美国加州大学（伯克利）社会福利学院留学 2006年10月16-21日参加日本2006年度广岛女学院大学国际研讨会 2005年8月-12月在加拿大里加纳大学社会工作学院讲学 2002年11月9-12日参加中国台北第四届华人心理学家学术研讨会暨第六届华人心理与行为科际学术研讨会
《青年诗人》封面《青年诗人》于1983年7月试刊编辑出版，2020年被评为全国十佳诗刊。《青年诗人》秉承“青年性”、“时代性”、 “基层性”的特色，不断努力，在国内青年诗人领域产生了广泛的影响。现任主编张培亮。投稿邮箱。
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这样的问题，对有些新来者，是不存在的。比如调来当官的人，官场就是社会的缩影，深入群众，也即是融入民间，只须尽心尽力工作就是了。对我这样的人，则是必须的。我是个作家，作者家，坐家也。一个人坐在家里，而想融入社会，就不能不多方考虑了。 街头转转是个办法，总是太皮相，也太累人了。找朋友聊天，也是个办法，老打扰别人总不是长久之计。一来二去，便想到了，该订份报纸。不是为了政策法令，也不是为了成绩成就，就是为了知道这个城市，每天都发生了些什么事儿，比如哪儿失了盗，哪儿着了火，哪儿下雨房子漏了，哪儿刮风树木倒了。当然不止于些，还有哪儿新建了一座桥，哪儿新开了一条路，街头流行什么新时尚，家电讲究什么好品牌。不是图什么切实的利益，要的是那么一种气氛。就像当年在老家，夏天一进村就成闻到的沤热的麦秸气味，冬天一进村就能闻到棉柴火的烟熏气一样。 订什么报纸好呢？若在北京上海天津这样的城市，连想也不用想，北京订《北京晚报》，上海订《新民晚报》，天津那就是《今晚报》了。而当时，也就是1985年那会儿，太原市的报纸，只有《太原日报》。个人订一份《日报》，也不是没有想过，总觉得跟自己的身份不太符，你连个科长都不是，整天拿着份《日报》看，这样子也太滑稽了吧？ 订，还是不订？正当犹豫不决的时候，忽然听到了一个好消息，早就创刊，而中途停办的《太原晚报》复刊了。间隔十多年，太原终于又有了《晚报》，这才有点城市文化的景象，这才像个大城市的气魄。头一年没赶上，到订第二年报纸的时候，连想都没想，便订一份。 这一订就是二十多年。 不光订报纸，我还是《太原日报》与《太原晚报》的老作者。记得刚调到太原，就在《日报》上发表过作品。文化类副刊中，《日报》的《双塔副刊》是相当有名的。有的报纸副刊，发上篇作品，发就发了，不会有多少人关注，《双塔》则不然，是地方报纸的副刊，却有着全国性的影响。有时我的什么文章发了，外地的朋友电话上会提及，我说，就在《太原日报》上发的呀，对方说，是《双塔》呀。实在说，《双塔》的影响，我还是出口转内销才知道的。 跟《晚报》的关系，又深了一层。刚创刊那两年，承编辑部的美意，连载我的《太原印象》。先是10篇，后来是30篇，最后竟写了100篇。我的爱写随笔的兴趣，就是那时候逗起的。至今还感念那时编辑部的几个老朋友，尤其是当年的一位领导朋友，不是他们的成全，哪里会让你一个初出山的作家，一写就是一百篇。 既是订阅者，又是老作者，当《太原日报》迎来他的五十周年纪念庆典的时候，我愿意说说我的一点人生经验，那就是，一个人该怎样融入一个城市，最便捷的路子，是订上一份当地的报纸。一天两天，一年两年，也许你不会觉得什么，时间一长，你会有种须臾不可离却的亲切感，依赖感，只有到那个份上，你才可以说你是这个城市的一个城市人了。
龙的传说——乌龙： 少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。 有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。 珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。 离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。 珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。 尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。 珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。 听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。 夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。 乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。 一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。 从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
画龙点睛 张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。” 张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。 成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。凤凰是什么鸟，现在不容易解决。风字的古文就是“朋”字，系是象形，象它羽毛 丰盛之貌。《山海经》上也只说：“丹穴山有鸟状如鹤，五采而文，名曰凤。”无非说 它毛色好看而已，也没有什么神异。它大约是一种羽毛非常艳丽的鸟类，有如孔雀之属， 因为不容易看到，所以后人更锦上添花的加以形容。其中有两样乃系外来影响，不可不 加区别。其一是《西游记》里的大鹏鸟，鹏字虽然可以作为凤之别体，但释迦如来的大 鹏乃是佛经的“金翅鸟”的变相，是一种要吃龙的大鸟。其二是依据西洋古代的传说， 有这么一种神鸟，它生活五百年，随后自己收集香木焚身，再从灰炉中产生出一只小鸟 来。这乌一点都没有与凤凰共同之处，只因名为福尼克斯，被浪漫的诗人拿去与凤凰相 接连，故有“凤凰转生”的颂歌。但是这两样都是和风凰毫无关系的。 说也奇怪，四灵的传说虽然早已失了势力，但这麟凤与龙的字面却一直通用着，还 多用于姓名方面，这里除掉那龟字，但在南宋总还是有的，如王十朋名龟龄，陆放翁别 号龟堂都是，所以世传自元朝起开始忌讳，或者是的。《水浒传》里说郓哥戏弄武大， 说他是鸭子，武大答说我老婆不偷汉子，我如何是鸭。可见那时骂人的这句话是说鸭的， 至于为什么这样说，那理由或者是如郓哥说的“便颠倒提起来也不妨，煮在锅里也没气，”， 是一种“饮＊（左米右追）亦醉”的性质吧，又或者是说母鸭不会孵蛋那种传说里变化 出来，这便与说龟与蛇交的理由有点相近了。但在中国文字上忌讳的是龟字，而在口头 上听见老爷式的骂人却是“王八蛋”，这却是所指是甲鱼。龟鳖虽然很是相像，同属于 爬虫类，但究竟不是同科，现在却是张冠李戴，弄不清到底是怎么一回事，可以说是一 篇胡涂账了。 现在还剩下一条龙须要研究，这事或者比较麻烦也未可知，因为它的性质复杂，有 两个来源。其一是实有的，古代有过记载，这乃是一种爬虫类动物，《左传》述晋史臣 蔡墨回答魏献子说，古代有人懂得豢龙的，夏朝孔甲时代有龙四条，雌雄各二，有刘累 学得豢龙的方法，由他照管。后来一条雌龙死了，刘累腌了送给孔甲去吃，很是好吃， 要叫刘累更去寻找，他怕找不到，所以逃了去了。这样看来，可以知道它并不神异，只 是很难找到的一种动物罢了。其次则是说它是神物，会得兴云下雨，在《易经》里已是 如此说，随后变成龙王爷的信仰。这是本国的渊源，到了唐朝受到佛教的影响，龙王也 从原来的“畜生道”升为天上，又加添了龙女，是理想的美人，加以文学描写，以后把 龙宫的内容写成天堂一样了。其实龙的本相乃是大蛇，也就是印度有名的眼镜蛇，梵文 里称作那伽，即是蛇的意义。佛经里说无论龙王龙女总是不脱三苦，说他睡时现形为蛇， 又说虽食百味，末后一口化为蛤蟆，这是说得很巧妙的。但是若是照这样所说，那么将 使得好些唐人所写如《柳毅传书》的传奇，便要减色，这真是杀风景的事了。 四灵之中，麟风龟三者都没有神化，唯独龙有这样的幸运，这是很奇怪的。一条爬 虫有着下巴的，但是经过了艺术化，把怪异与美结合在一起，比单是雕塑牛马的头更好 看，这是难得的事情。画图上的水墨龙也很好看，所以龙在美术上的生命，比那四灵之 三要长得多了。
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估计没有吧！我只知道当小记者是要收钱和订报纸的！
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《峰峰》边城行洋河东去水流淌，边城清水育一方。边城儿女励志强，塞上明珠洋河旁。天然屏障大梁山，边城长城万里长。晋北大门第一府，雄鸡一鸣三省起。歌颂党的好时代，边城圆梦在今朝。清山清水及岐山，廉洁爱民记心间。山川秀美人心善，边城峰峰换新面。时代新人新篇章，习大所向剑披靡。天镇县郭建峰作2014年7月22日晚上。
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