楚江[ chǔ jiāng ] 基本解释 楚 境内的江河。唐 李白 《望天门山》诗:“ 天门 中断 楚 江开，碧水东流至北回。” 宋 吴文英 《澡兰香·淮安重午》词:“莫唱 江 南古调，怨抑难招， 楚 江沉魄。” 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沉友圣虎丘即事》诗:“我昔 楚 江同 宋玉 ，君今 吴 市访 梁鸿 。” “ 楚江体 ”，明 宁王 朱权 所定的乐府十五体之一。详细解释 楚 境内的江河。 唐 李白 《望天门山》诗：“ 天门 中断 楚 江开，碧水东流至北回。” 宋 吴文英 《澡兰香·淮安重午》词：“莫唱 江 南古调，怨抑难招， 楚 江沉魄。” 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沉友圣虎丘即事》诗：“我昔 楚 江同 宋玉 ，君今 吴 市访 梁鸿 。” “ 楚江体 ”，明 宁王 朱权 所定的乐府十五体之一。
楚江指的长江。
巍巍的天门山 滔滔的江水 水行夹峙的天门山峡中
：甜幽鼠遇到母亲团了
江苏省的可不多，就五本的样子。还都不是特别好的。
是要评职称吗？按照单位的要去发就可以了
[编辑本段]《孽海花》作者 原著“爱自由者起发，东亚病夫编述”。爱自由者即金天翮（１８７４—１９４７年），原名懋基，字松岑，号壮游，又名金一，后名天翮、天羽，号鹤望，笔名麒麟、爱自由者、天放楼主人。江苏吴江人。１９０３年在上海参加爱国学社，鼓吹资产阶级革命，并应《江苏》杂志约请，写了《孽海花》前六回，后交曾朴修改和续写。他翻译的俄国虚无党史《自由血》，以及《女界钟》《三十三年之落花梦》等，在清朝末年都很有影响。著有《天放楼诗文集》及小说论文《论写情小说于新社会之关系》等。 东亚病夫是曾朴的笔名。曾朴（１８７２—１９３５年），字孟朴，又字，小木、籀斋，号铭珊，江苏常熟人，出身封建官僚家庭。１８９１年去北京，与名士李文田、文廷式、江标、洪钧等人来往，研究元史及西北地理。１８９２年中举，捐官为中书舍人，对朝野掌故、时政得失都有所了解。甲午中日战争后受西方资本主义思想文化的影响，进同文馆学法文。１８９６年应试总理衙门受到打击，激起对清政府的不满，赴上海另寻出路，与谭嗣同、唐才常、林旭等人结识，接受了资产阶级改良派的一些主张，并以深通法国文学的陈季同为师，致力于法国文学的阅读和研究。１９０４年开设小说林书社，１９０７年创办《小说林》杂志，从事小说的编辑和发行工作，并亲自创作小说和翻译法国文学作品，《孽海花》的前二十五回就是在这时写成的。１９０８年曾朴参加了江浙一带由张謇等人组织的立宪派活动。１９０９年充当了两江总督端方的幕僚。辛亥革命后，做过江苏省议员、财政厅长、政务厅长。１９２７年退居上海，开真美善书店，办《真美善》杂志，翻译和评述了大量法国文学作品，特别是浪漫主义作家雨果的作品。他还创作了带有自传性质的长篇小说《鲁男子》第一部《恋》，并着手《孽海花》的修改和续写，直到１９３０年完成第三十五回为止。以后因体弱多病，无力再接续下去，１９３５年病逝于常熟。他的著作，除两部小说外，还有诗词、戏剧、日记、译述等。
《孽海花》是晚清四大谴责小说之一。作者曾朴，清末著名小说家，江苏常熟人。 《孽海花》主要描写的是晚清上层社会的生活。在众多的人物中，既有逛娼院、狎男妓、私仆妇、玩伶人之类，整日寻欢作乐，骄奢淫逸; 也有鉴赏古玩、赋诗饮酒之流，互相吹捧，勾心斗角。可以说，作者为我们描绘了一幅清朝末年的群丑图。
同求
长江 长江很早便醒过来了，它醒过来的时候，浦口车站上的路灯还没有熄灭。 长江很在便醒过来了。它以鱼肚色抹着缕缕玫瑰红的曙天，它以宽阔江面上的黎明，它以四月的风吹拂着麦浪似的水波，它以脸上展开的微笑，迎接过江的渡船上的火车和旅客。 哦，长江。哦，我们古老的，古老的母亲，以自己的乳汁，千年万载哺育了亿万子女的乳娘。 我们从车窗里看见你，你这样的容光焕发，你的笑容多么甜美。我想，不只是这江面上众多的升帆的货船和鸣笛的汽轮，那来往穿梭的舢板和驳船，不只是停泊在江心的钻探船，不只是下关码头两旁长长的仓库、堆栈和高楼，使你的心好像黎明一般的欢畅，青春一般的欢愉。 哦，长江。从你流动和奔腾过来的，纵横广阔的土地上，山和一串串明珠一般的湖泊，江岸上的码头，建筑物，无边无际的田野，风车，工厂和一座一座的城市：不只是这些，使你的脸上堆满了笑容，使你的心好像黎明一般的欢畅，青春一般的欢愉。 哦，长江。哦，我们古老的、古老的母亲，以自己的乳汁千年万载哺育了亿万子女的乳娘。我想，那是祖国人民无比幸福的生活，那是祖国人民对于未来的灿烂理想，祖国人民奔赴未来的壮志，那时我们这个时代的全部光辉，照耀得你的心好像黎明一般的欢畅，青春一般的欢愉。 呵，你以宽阔江面上的黎明和粼粼的水波，你以脸上展开的微笑，迎接过江的渡船上的火车和旅客。我们看见你，你这样的容光焕发，你的笑容多么甜美。 为我们这个时代的光辉所照耀，你这样早便醒过来了。水呵，风呵，玫瑰色的曙天呵，我们一起来歌唱我们这个时代和祖国的赞歌。 是不是这个
《长江文艺》创刊于1949年6月，是湖北省作家协会会刊，原为中共中央中南局文联会刊，被誉为新中国文艺第一刊。多年来倍受选刊和读者的关注，也是中国27家文学创作类核心期刊之一。《长江文艺》务实与创新并举，现实主义与先锋精神兼容。追求思想性，但反对脱离时代和生活；追求可读性但摈弃华而不实和矫揉造作。《长江文艺》奉行好作品主义，精彩小说、精美散文、精妙诗歌，还有文学评论，报告文学等文体的作品，不可不看。也是日常休闲的理想读物。
是的！！！是 CSSCI核心+北大中文核心，是双核心期刊。江淮论坛主办单位：安徽省社会科学院该刊被以下数据库收录：CSSCI 中国社会科学引文索引(2014-2015)来源期刊(含扩展版)北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版
(1) 《精微之境：李栗谷对人心、道心的诠释》，《学术月刊》，2015年11月(2) 《第六伦与社会儒学》，《东岳论丛》，2015年10月 (3) 《人心道心相为始终说是李栗谷的最终定论吗？》，《中国哲学史》（季刊），2015年05月(4) 《政治哲学视域下荀子的礼——以人性、优良政府和正义为中心的考察》，《厦门大学学报》（哲社版），2015年05月(5) 《性危说：荀子人性论新探》，《哲学研究》，2015年04月(6) 《走出王道——对儒家理想政治的批判性考察》，《哲学动态》，2014年08月(7) 《朱熹的<文集>与<语类>中几则重要材料年代新考》，《中国哲学史》(季刊)，2014年02月(8) 《理想政治的四种类型——兼论孟子政治哲学的理论归宿》，《武汉大学学报》（人文科学版），2012年11月(9) 《朱熹的“新民”理念——基于政治哲学视角的考察》，《人大复印资料·中国哲学》，2011年11月 (10) 《朱熹的新民理念——基于政治哲学视角的考察》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版），2011年07月 (11) 《“社会儒学”何以可能？》，《哲学动态》，2010年10月(12) 《宋明理学中的道心人心问题——朱熹与心学的思想比较》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版），2009年11月(13) 《“幸福”与“内圣外王”——亚里士多德与朱熹至善思想比较》，《中国哲学史》（季刊），2009年02月(14) 《<伊川易传>中的民本思想》，《周易研究》（双月刊），2008年08月(15) 《论现代新儒学中的政治自由主义传统》，《高等学校文科学报文摘》，2008年05月(16) 《朱熹的国家哲学探微》，《福建论坛》（人文社科版），2008年04月(17) 《论现代新儒学中的政治自由主义传统》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版）[双月刊]，2008年03月(18) 《孔子的政治合法性思想探析》，《江淮论坛》（双月刊），2007年09月(19) 《从德治理想国到法治下的德治——论徐复观对儒家社会治理观的转换》，《光明日报》（理论周刊），2007年05月(20) 《朱子哲学中道心人心论与天理人欲论之内在逻辑关系探析》，《江苏社会科学》(双月刊) ，2007年03月 (21) 《走向圆融——朱熹的理学诠释学原则探析》，《人大复印资料·中国哲学》，2006年02月(22) 《走向圆融——朱熹的理学诠释学原则探析》，《江淮论坛》（双月刊），2005年11月(23) 《寻求真理——朱熹对道心人心问题的探索》，《河北大学学报》（哲学社会科学版）[双月刊]，2005年05月(24) 《<朱子语类>中两条重要语录辨误》，《中国哲学史》（季刊），2004年02月
《长江文艺》创刊于1949年6月，是湖北省作家协会会刊，原为中共中央中南局文联会刊，被誉为新中国文艺第一刊。多年来倍受选刊和读者的关注，也是中国27家文学创作类核心期刊之一。《长江文艺》务实与创新并举，现实主义与先锋精神兼容。追求思想性，但反对脱离时代和生活；追求可读性但摈弃华而不实和矫揉造作。《长江文艺》奉行好作品主义，精彩小说、精美散文、精妙诗歌，还有文学评论，报告文学等文体的作品，不可不看。也是日常休闲的理想读物。