大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由意识、思想解放达到某种高度之后产生的。大众文化的特点 1、商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为； 2、通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3、流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4、娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐 渴望获得轻松的满足。 5、依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6、大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7、日常性 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装
多种类型，多样风格，面向广大人民群众，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化
大众化的文化
大众文化的定义[编辑本段]是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。大众文化不同于高级文化，因为高级文化具有明显的阶层性；它也不同于乡土文化和群众文化，因为后者具有明显的自发性。大众文化的特点[编辑本段]1、商品性即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；2、通俗性即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；3、流行性即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势；4、娱乐性5、依赖性即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
嗯……旅游文化这个分类很杂啊……感觉上饮食、地理、风景名胜、人文交通都能包括进去= =……要描述一个地域的文化，第一，肯定要写这个镇的历史人文，就是类似于历代名人，风土民俗之类的；第二，要描述这个镇子的地理情况，风景名胜啥的；第三，要写这个镇的人，也就是群众素质啦……人民道德水平啦……（我在说什么……）第四，要写这个镇的日新月异，也就是说有了哪些方面的发展……总结一下就是我们这个镇，从前就好，地方也好，人也好，现在越来越好啦……
学术论文如何选择合适的投稿期刊选择拟投稿期刊需要考虑的因素：期刊的读者群、影响因子、出版速度、声望、稿件的录用率等。应花些时间浏览准备投稿的期刊，了解清楚期刊的读者群和办刊宗旨。此外，需要决定能展现研究成果的最好文章类型。不是每个研究都需要写成研究论文的形式，也可采用案例报告或快讯等形式。考虑潜在读者时，需要考虑研究主题、读者和期刊的最佳组合。例如，可浏览医学索引（Index Medicus）、期刊引证报告（Journal Citation Reports）、SCOPUS等或期刊数据库或引文索引，寻找涵盖相关研究领域的具体期刊。大多数科学家所希望的都莫过于在影响力最大的期刊上发表文章，要知道这些期刊的退稿率同样很高，有些达到90%。如果向这些期刊投稿，可能数周之后等来的只是一纸退稿信。如果不确定能否在某期刊发表某篇论文，可联系期刊的编辑，询问这样的论文有无可能发表，这是得到最快答案的方法。出版周期短的期刊通常在稿件接收后能更快地出版。有些期刊可以将文章在出版之前先行在线发表（在稿件被录用之后进行在线发表）。当选定目标期刊后，要获取期刊的“作者须知”并仔细阅读，并标记重要的细节，例如：摘要的长度、论文的章节/标题、写作风格、文献格式和电子格式，等等。仔细遵照作者须知进行写作，并与目标期刊最近出版的文章对比格式。阅读这些已出版的文章能更好地了解这个期刊的风格和格式。 很多作者第一次发表论文的时候大都一头雾水，文章写好了，不知道怎么才能将论文发表出去，在这里小编给大家简单介绍一下论文发表的流程！ 首先是投稿，在文章写好以后找对应期刊，期刊的选择对文章是否能成功被录用很重要，期刊的办刊宗旨都不一样，如果文章内容跟期刊的宗旨差别很大那就很难成功投稿，所以在期刊选择上要认真。选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿，大部分是采用电子稿件形式。再就是审稿了，很多质量一般的论文会经过反复审稿、退稿，进而达到杂志社要求被采用。录用以后就是办理相关版面费用了，所用费用办理完以后，编辑会通知您稿件安排在几期，就等待出刊就行了，出刊以后杂志社会给作者邮寄样刊。由于杂志社直接投稿会经历漫长的排队等待然后到你以后进行审稿等等一系列过程很浪费时间，所以大部分作者会选择的正规论文发表机构，有文章的可以把文章提交给论文发表机构，论文发表费用办理完了以后，剩下的事情就不用作者担心了，九品论文网会在最短时间内帮作者把文章安排到作者选择的期刊上，省心、省力、效率高！
培养目标：本专业培养从事群众文化艺术工作的人员。从业范围：本专业毕业生主要面向各类群众文化艺术企事业单位，从事音乐、美术、戏曲、舞蹈等群众文化艺术活动的组织、培训、辅导、管理等工作。学科内容： 群众文化管理基础、群众文化辅导基础、群众文化基础、艺术理论基础等。 职业能力要求： 熟悉群众文化艺术的管理制度和普及群众文化艺术的相关规定; 掌握音乐、舞蹈、戏曲、美术的基础知识和中外音乐史、美术史的一般知识; 有观察、体验、理解生活的基本能力，有艺术鉴赏和审美的初步能力，有对人物角色的洞察力及塑造力; 有演唱的基础知识和技巧，能进行一般的演唱，有组织和指挥合唱的基本能力; 能进行一般表演，有辅导和组织舞蹈表演的基本能力 能进行一般戏剧表演，有组织戏剧舞台表演的基本能力; 有组织和辅导美术创作的基本能力; 具有组织群众文化活动和示范、讲解、辅导的基本能力; 专业教学的主要内容群众文化管理基础、群众文化辅导基础、群众文化基础、艺术理论基础、视唱练耳、基本乐理、声乐、器乐(钢琴)、绘画基础、舞蹈、戏曲。音乐实习、美术实习、舞蹈实习、戏曲实习、综合实习。
你好 请问哪个学校有这个专业
群众文化就是社会所有人的文化，把社会所有人的文化归类在一起。
我觉得群众文化包括有行和无形,有行的是艺人,无形的是那些文化,民俗,饰物等
非核心 是省级刊物期刊名称 大众文艺 期刊CN号 13-1129/I 主管单位 河北省文化厅 主办单位 河北省群众艺术馆 发行范围 公开
《大众文艺》主管单位：河北省文化厅主办单位：河北省群众艺术馆主要栏目：原创平台、文艺评论、艺术理论、文史哲、艺术教育创新、民族文化研究、民间艺术研究、影视艺术研究、群众文化论坛、文宣工作研究、档案管理、图书馆论坛、文博论坛、文化市场管理。这个、可以的，投稿邮箱
大众文艺》还可以，本来就是可以发艺术类的，评职称也可以发，你找正规的公司投稿就好了，我没发过这本，但是发过别的，，你投这个邮箱试试看，这公司是正规的
省级的期刊。《大众文艺》是省级的艺术类期刊，被中国知网，万方，维普等他们收录，刊物的级别细分为省级、国家级、北大核心、南大核心，大的方向就是普通刊物和核心刊物。《大众文艺》是经国家新闻出版总署批准的，由河北省文化厅主管，河北省群众艺术馆主办的文艺类学术期刊，中国学术期刊网全文数据库全文收录期刊、中国核心期刊数据库收录期刊、中国学术期刊全文收录期刊全文收录。
通俗的
究竟什么是纯文学 对于人类精神的深入探讨不断揭示了精神王国的面貌，在世人眼前展示出一个崭新的、陌生的、难以用世俗语言表达的、与我们用肉眼看到的小世界相对称的广大无边的世界。自古以来，对于这个“虚无飘渺”的世界的描绘，是一代又一代的艺术家、哲学家和自然科学家的共同的工作。 在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止的深入。写作对于他们来说就是不断地击败常套“现实”向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚。表层的记忆是他们要排除的，社会功利（短期效应的）更不是他们的出发点，就连对于文学的基本要素——读者，他们也抱着一种矛盾态度。自始至终，他们寻找着那种不变的、基本的东西，（像天空，像粮食，也像海洋一样的东西）为着人性（首先是自我）的完善默默地努力。这样的文学家写出的作品，我们称之为纯文学。我愿自己永远行进在这个人数不多的队列中。 “纯”的文学用义无反顾地向内转的笔触将精神的层次一层又一层地描绘，牵引着人的感觉进入那玲珑剔透的结构，永不停息地向那古老混沌的人性的内核突进。凡认识过了的，均呈现出精致与对称，但这只是为了再一次地向混沌发起冲击。精神不死，这个过程也没有终结。于写作，于阅读均如此，所需的，是解放了的生命力。可以想见，这样的文学必然短期效应的读者不会很多，如果又碰上文学氛围不好的话，作者很可能连生存都困难。 中国文化传统势力是太强大了，它那日益变得瘠薄的土壤中如今孕育的，是普遍的萎靡与苍白，它早已失去了独自担负起深入探索人性的工作的力量，但它仍能汇集起世纪的阴云，挡住有可能到来的理性之光。我认为我们的文学急需的，不是那种庸俗的关于“民族性”和“世界性”的讨论，（这种讨论令人显得猥琐）而是一种博大的胸怀和气魄，一种对于生命的执著，和对于文学自身的信心。只有建立起这样的自信，才不会局限在日益狭小的观念中，才有可能突破传统的束缚，逐步达到为艺术而艺术的境界，从而刷新传统。 一些别有所图的大人物由于自己所处的高位，也由于知识结构的陈旧过时，在文坛上不断发表言论，企图将纯文学的概念限制在狭小的范围内，让其自行消亡。他们口口声声强调作家要关怀他人，理解他人，对大众的疾苦不能熟视无睹等等。试想一个人，如果他连自己的内心都不关怀，也不去认识，任其浑浑噩噩，那么他那种对“他人”的关怀，对于被关怀的对象，又有多大的作用呢？即使当下“赢得”很多读者，他的作品又能否给读者带来精神上的福音？恐怕更多的是暂时的麻醉吧。还有的人将“自我”限定为表面层次的世俗观念，缺乏起码的文学常识，以自己的半桶子水来蒙混读者，以掩盖自己创造力的消失……这些观念之所以能流行一时，说明读者对于究竟什么是纯文学这个问题的认识还是非常模糊的。这一点都不奇怪，因为纯文学在中国这个古老守旧的国度中还是属于新生事物，它的生长，有赖于作家们和批评家的共同努力。 当纯文学的探索开始之际，写作者立刻会发现自己站在了已经存在的自我的对立面，这个自我是由文化、社会、教育等一系列因素的作用构成的表层的自我。这些因素坚不可摧，聚成铜墙铁壁。如果人要进行纯度很高的创造，他就必须调动深层的潜力，战胜旧的自我，到达空无所有的极境。因为只有在那种地方，精神的好戏才会开始。那一次又一次对于已有的传统、文化等等的突破。其实也就是精神对于肉体桎梏的挣脱。每一位写作者，他的肉身都是由过去的传统滋养着的，而如今他所进行的发明创造，却使得他必须决绝地向肉体挑战，将这种自戕的战争在体内展开，仅凭着一腔热血和自发的律动进行那种野蛮而高超的运动，并且绝对不能停下来，因为停止即死亡。这便是纯文学作家的危险的困境，也是自古以来纯文学作家的命运。 作为一名生长在中国的写作者，血液里头天生没有宗教的成分，那么，当他要与强大的传统世俗对抗之际，是什么在支撑他，使他立于不败之地呢？这是我长久以来在体验的问题。现在答案是一天天清楚了。艺术本身便是生命的艺术，一个人如能执著于纯粹的艺术冲动，那便是执著于生命，执著于那博大精深的人性。在十几年不懈的追求中，我在体验到纯艺术的终极意境的同时，也深深地感到，这种纯美之境是同宗教意境并列的，也许还更为博大，并且二者之间是如此的相通。不知从哪一天起，作为写作者的我便不知不觉地皈依了这种生命的哲学，只要我还在写，我便信。也就是说，这是一种只能在行动中实现的信仰。谁又能说得清生命到底是什么？人只能做，让一个又一个的创造物闪耀着奇迹般的光辉，这一过程，大约就是将物质变精神的过程吧。即使有一天，我因年老体衰无法再写作了，恐怕也只能生活在那种奇境的回光之中，因为那是我作为“人”的一切。 艺术的境界是一种自找痛苦的境界，当然也是唯一不会枯竭的源泉。人的承受力一天天随着痛苦加深而增强，时常为了进一步的突破，人不得不分裂自己的肉身，于是鲜血四溅的场面反复出现，然而还必须凝视这种场面，因为那是生命迈向高级阶段的前奏。既然已与传统决裂，现在写作者唯一可以依仗的，便是体内自力更生似的运动了。不断为自己设障碍，让主体处于狗急跳墙的境地，是每个纯文学写作者日日要做的操练。衡量一名作者是否合格，就要看他是否具有“拼命”的素质，因为畏缩和颓废是这种创作的大敌。那种把写作仅仅当作自娱，不思进取的文学并不是真正的纯文学，而是变相翻新的传统士大夫的旧货。纯文学作者必须是理想主义的，歌颂生命，高扬精神的旗帜是他的宗旨。而这种理想，又是通过对自我的解剖与分裂来实现的。即使作者主观上是要在痛苦中自娱，这种创作也必定会教育读者，提高读者的境界。阅读了这样的作品的读者，决不会是眼前黑蒙蒙的一片，反而会振奋起精神，以各自的方式向命运挑战，并在追求中摸索出自我分析与治疗的方法。 既然艺术这是生命的形式，那么纯文学作者便一刻也离不开世俗，离不开肉体的欲望，否则创造就失去了源泉。纯文学作者的世俗关怀是最深层次的、抵达人性之根的关怀，也许一般的读者看不到这种关怀，但作者本人必定是那种在内心深深地卷入世俗纠葛，迷恋世俗的个体。他同普通人之间唯一的区别只在于他在卷入、迷恋世俗的同时又具有强烈的自我意识，这种自我意识带来折磨，带来内耗，而作品，就在其间诞生。这样的作品，带给人类的是认识自我的可能性。我们平时所鼓吹的“世俗关怀”同纯文学里头隐藏的世俗关怀其实并不矛盾，只不过一个是浅层次的，一个是深层次的而已。（当然那种出于意识形态的歪曲论调除外）我在我的文学生涯中碰见过不少使我眼前为之一亮的纯文学，那种遇见同道的喜悦真是无法形容。但我在这里不得不指出，我们所属的那种文化的确具有致命的弱点，使得一些纯文学的追求者不能将事业进行到底，半途而废的例子到处都是。但时至今日，整个文坛对于这个明显的事实并没有产生应有的认识，鱼目混珠，似是而非，蒙混过关的言论满天飞，就是看不到真诚。纯文学是小众文学，这个小众文学需要一批具有献身精神的、朝气蓬勃的批评家来对读者加以引导。因为纯文学所涉及的问题是有关灵魂的大问题，对纯文学的冷淡就是对心灵的漠视，如此下去必然导致精神的溃败和灭亡。参考资料：
人民 英文 翻译成 People大众 英文 翻译成 popular这两个英文词意义有什么不同查词典罢
这是一本文学艺术类杂志，河北省文艺厅主管的。半月刊，杂志还不错的。我们同事发的评职称可以