个人觉得南风窗的影响力比较大，因为我也会看南风窗的，能够真实反映社会的问题。
《了望东方周刊》是《了望》新闻周刊的子刊。《了望》旗下有四本刊物，主刊《了望》（81年创的那个），子刊《环球》《了望东方周刊》《国家财经周刊》。
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《了望东方周刊》是《了望》新闻周刊的子刊。《了望》旗下有四本刊物，主刊《了望》（81年创的那个），子刊《环球》《了望东方周刊》《国家财经周刊》。
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瞭望东方周刊 好一点 我比较喜欢他
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瞭望东方周刊 好一点 我比较喜欢他
这种周刊有啥子看头洗洗睡吧，里面的记者想干点事都要掂量下……
《了望东方周刊》是《了望》新闻周刊的子刊。《了望》旗下有四本刊物，主刊《了望》（81年创的那个），子刊《环球》《了望东方周刊》《国家财经周刊》。
不要伤心不管是不是在一起拍的他们的感情是不会变的只是现在情况比较复杂相信他们啊
序--------------------------------------------------------------------------------译林版《爱的教育》叶至善 译林出版社又要出版《爱的教育》了，编辑同志也要我写几句话介绍这部小说。他 说：《爱的教育》是夏丏尊先生翻译的，由开明书店出版；我是夏先生的女婿，又在开 明书店当过编辑，由我来介绍是最合适不过的了、经编辑同志这么一说，我真觉得非写 几句不可了——因为六十多年前我当小学生的时候就读这部小说，把书中的人物作为学 习的榜样；四十多年前我当了中学教师，又把这部小说看作教育孩子的指南：《爱的教 育》跟我的关系的确够深的了，我有责任把我所知道的告诉它的新读者，因我以前写过 一篇介绍文章，现在也没有多少新想法，就把那篇旧文章重新看了一遍，加了几句话， 让编辑放在书前聊为序。 《爱的教育》是一九二三年介绍到我国来的，在《东方杂志》上连载。《东方杂志》 是成年人读的一种综合性月刊；后来由开明书店出版单行本，作为《世界少年文学丛刊》 的一种。夏丏尊先生在《译者序言》里说：他在一九二零年得到这部小说的日文译本， 一边读一边流泪。他说他把自己为人为父为师的态度跟小说里写的相比，惭愧得流下了 眼泪；又说小说固然是虚构的，但是他觉得世间要像小说里写的那样才好，又感动得流 下了眼泪。他当时许下愿心，一定要把这部小说译出来，不光是给孩子们读，还要介绍 给父母们和教师们读，让父母和教师都跟他一样，流一些惭愧的眼泪，感动的眼泪—— 他认为这比给孩子们读更为重要。夏先生把译文先交给《东方杂志》发表，可能就是这 个意思。 在《译者序言》里，夏先生把办学校比做挖池塘。他说，我国办学校以来，老在制 度上方法上变来变去，好像把池塘，有人说方的好，有人说圆的好，不断地改来改去， 而池塘要成为池塘必须有水，这个关键问题反而没有人注意。他认为办好学校的关键是 必须有感情，必须有爱；而当时的学校所短缺的正是感情和爱，因此都成了没有水的池 塘，任凭是方的还是圆的，总免不了空虚之感。夏先生给这部小说的评价很高，说作者 写出了理想的教育境界。就是把学校、家庭、社会都建立在感情的基础上，建立在爱的 基础上。小说原名《心》，夏先生觉得这个书名不醒豁，不能表明内容，先想改成《感 情教育》，最后决定用《爱的教育》。 《爱的教育》一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》 或《教育概论》。有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有许多教 师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型—— 当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想。许多中学小学把《爱的教育》定为 学生必读的课外书，许多教师认真地按照小说中写的来教育他们的学生。就在我上学的 那所小学里，这样做的教师就不少；有一位王志成先生还作了详细的记录，后来写了一 本《爱的教育实施记》，一九三零年由开明书店出版。等到我当教师，已经是抗日战争 后期了。可是在内地的中学和小学里，体罚还很盛行。打手心用竹鞭，老师一竹鞭下去， 孩子们的手掌上就肿起一条杠来。每逢开学，家长把孩子领到我跟前，指着孩子叮嘱我 说：“他要是不学好，给我着实往死里打。”我精神上痛苦极了，于是想起夏先生的挖 池塘的比喻：我得往池塘里灌水——实施爱的教育啊！这股子傻劲现在想起来有点儿可 笑，可是当时真抱着扭转局面的希望和雄心。 等到一解放，《爱的教育》就不再印了。这是怎么回事呢？是不是受到了哪方面的 压力或指斥呢？完全不是，停印这部小说是开明书店编辑部自己作出的决定。我当时在 开明书店编辑少儿读物，我是这样想的：如今解放了，咱们中国要走向社会主义共产主 义，一切都必须改变，为了美好的前途，教育更必须改变，资本主义的东西都得立即抛 弃——什么爱的教育！完全是小资产阶级的空想立现在说起来我真是幼稚得可笑，很有 点儿像“文化大革命”初期的“小将”。不过我想，怀着这样想法的人在当时不是个别 的；《爱的教育》如果照常重印，在一个时期内可能会一本也卖不出去。可是静下心来 从另一方面想一想：学校办不好是不是就因为缺少了感情，缺少了爱？是不是以感情和 爱为基础，就一定能把学校办好？答案恐怕是否定的，夏先生的比喻并不确切。但是有 一点可以肯定，如果不讲感情，不讲爱，学校就一定办不好。我所以敢这样肯定，因为 在“文化大革命”中已经被迫作了大规模的试验，得到的结果是令人十分痛心的。 经过这许多年的政治学习，我相信感情是有阶级性的。我觉得，封建社会里要求尊 敬老师，资本主义社会里要求尊敬老师，咱们社会主义社会里也要求尊敬老师，但是出 发点各不相同。咱们想到老师是替咱们整个社会培养有理想有能力的后一辈的，所以咱 们应该比以往的任何时代更尊敬老师；决不能因为过去的社会都要求尊敬老师，咱们就 得“对着干”，非把老师整得斯文扫地不可，而“四人帮”却正是这样子的。我只说尊 敬老师这一个例子。为了明辨是非，为了医治创伤，把《爱的教育》重新介绍给孩子们， 介绍给父母们和老师们，在目前很有好处。我想，父母和老师最好能给孩子们一些指点： 说清楚小说中哪些部分是好的，咱们应该学；哪些部分还不足，咱们应该有更高的要求； 哪些部分不大对，咱们应该怎样正确认识。《爱的教育》是一部好小说，但是咱们不能 还像夏先生在六十年前那样，把这部小说当作建设学校的蓝图。 一九九六年十二月 译者序言 这书给我以卢梭《爱弥儿》、裴斯泰洛齐《醉人之妻》以上的感动。我在四年前始 得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地 感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格 以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为 人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书 中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界， 虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流 泪。 这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。 特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。 学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎 合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘地，有人说四方形好，有人 又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育 上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢， 圆形也罢，总逃不了一个空虚。 因了这种种，早想把这书翻译。多忙的结果，延至去年夏季，正想鼓兴开译，不幸 我唯一的妹因难产亡了。于是心灰意懒地就仍然延搁起来。既而，心念一转，发了为纪 念亡妹而译这书的决心，这才偷闲执笔，在《东方杂志》连载。中途因忙和病，又中断 了几次，等全稿告成，已在亡妹周忌后了。 这书原名《考莱》，在意大利语是“心”的意思。原书在一九零四年已三百版，各 国大概都有译本，书名却不一致。我所有的是日译本和英译本，英译本虽仍作《考莱》， 下又标《一个意大利小学生的日记》几字，日译本改称《爱的学校》（日译本曾见两种， 一种名《真心》，忘其译者，我所有的是三浦修吾氏译，名《爱的学校》的）。如用 《考莱》原名，在我国不能表出内容，《一个意大利小学生的日记》，似不及《爱的学 校》来得简单。但因书中所叙述的不但是学校，连社会及家庭的情形都有，所以又以己 意改名《爱的教育》。这书原是描写情育的，原想用《感情教育》作书名，后来恐与法 国佛罗贝尔的小说《感情教育》混同，就弃置了。 译文虽曾对照日英二种译本，勉求忠实，但以儿童读物而论，殊愧未能流利生动， 很有须加以推敲的地方。可是遗憾得很，在我现在实已无此功夫和能力。此次重排为单 行本时，除草草重读一过，把初刷误植处改正外，只好静待读者批评了。 《东方杂志》记者胡愈之君，关于本书的出版，曾给予不少的助力，邻人刘薰宇君， 朱佩弦君，是本书最初的爱读者，每期稿成即来阅读，为尽校正之劳；封面及插画，是 邻人丰子恺君的手笔。都足使我不忘。 刊开明书店版《爱的教育》 1924年10月1日 序 特将此书奉献给九岁至十三岁的小学生们。 也可以用这样的书名：一个意大利市立小学三年级学生写的一学年之纪事。——然 而我说：一个三年级的小学生，我不能断定他就能写成恰如此书所印的一般。他是本自 己的能力，慢慢的笔记在校内校外之见闻及思想于一册而已。年终他的父亲为之修改， 仔细地未改变其思想，并尽可能保留儿子所说的这许多话。四年后，儿子入了中学，重 读此册，并凭自己记忆力所保存的新鲜人物又添了些材料。 亲爱的孩子们，现在读这书吧，我希望你们能够满意，而且由此得益！ (《续爱的教育》)译者序 亚米契斯的《爱的教育》译本出版以来，颇为教育界及一般人士所乐阅。读者之小， 已常有人来信，叫我再多译些这一类的书。朋友孙俍工先生亦是其中的一人,他远从东京 寄了这日译本来，嘱我翻译。于是我发心译了，先在《教育杂志》上逐期登载。这就是 登载完毕以后的单行本。 原著者的事略，我尚未计悉，据日译者三浦关造的序文中说，是意人利的有名诗人， 且是亚米契斯的畏友，一九一零年死于著此书的桑·德连寨海岸。 这书以安利柯的舅父白契为主人公，所描写的是自然教育。亚米契斯的《爱的教育》 是感情教育，软教育，而这书所写的却是意志教育，硬教育、《爱的教育》中含有多量 的感伤性，而这书却含有多量的兴奋性。爱读《爱的教育》的诸君，读了这书．可以得 着一种的调剂。 学校教育本来不是教育的全体，古今中外，尽有幼时无力受完全的学校教育而身心 能力都优越的人。我希望国内整千万无福升学的少年们能从这本书获得一种慰藉，发出 一种勇敢的自信来。
是这样的,,听说是有散的可能,,还有说是工作忙,,就这样 了
梦想成就未来，梦想的实现取决于适宜的条件和不懈的努力。阅读材料，回答问题。材料一：哥伦布曾说“谁占有了黄金，也就取得了把灵魂从炼狱中拯救出来并使灵魂重享天堂之乐的手段。”哥伦布在其“航海日记”中表示，“臣向二位陛下保证，普天之下，无任何地方比这里景色更美丽……臣以为此地除天主教徒外，陛下不应准许任何异国人染指其间。”材料二：“新年的梦想”1933年《东方杂志》第30卷第1号封面以“梦想中的未来中国是怎样的”为题，开辟“新年的梦想”专栏，刊出142人的244个“梦想”，据统计，就地域看，上海78人，南京17人，北平12人，杭州8人，广州4人，天津，济南、安庆各2人，徐州、西安……南洋、日本各1人，未详5人，就职业看，编辑，作家39人，大学教授38人、记者12人、教育家9人，艺术家3人，学生3人、律师1人，官吏1 2人，职员4人、实业家3人，银行家2人，读者自发来稿13人，未详3人。就梦想统计看，“社会主义大同世界”梦，“现代化国家”梦名列前茅，小部分是恶梦。——（据范岱年《三十年代的中国梦》）材料三：19世纪称得上是欧洲的世纪，欧洲不仅是支配和改变世界的核心，同时也是世界经济和资本主义社会最重要的组成部分。当时许多欧洲中心论者乐观地认新航路开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成与发展•新航路开辟和工业革命•新航路开辟的原因、哥伦布发现美洲大陆和工业革命的影响；近代中国的民主革命•1840——1900年间列强列强侵略与中国人民的反抗斗争和•新民主义革命•列强侵略中国的影响；经济结构的变化与资本主义的曲折发展•民国时期民族工业的曲折发展•民族资本主义的发展；第二次世界大战后世界经济的全球化趋势•布雷顿森林体系的建立与世界贸易组织和中国加入•经济全球化的影响。为，20世纪，还会是欧洲的世纪。