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中国道教杂志

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中国道教杂志

简介:《中国道教》是由中国道教协会编辑出版的会刊,前身是1962年创办的《道协会刊》,1987年改版为《中国道教》杂志季刊,1999年为适应道教发展的需要由季刊改为双月刊,对海内外公开发行。《中国道教》融政策性、文化性、资料性于一体。至1999年4月已出版了50期,每期约8万字,每期中用一半多篇幅刊载道教学术性论文和道教史料;报导道教教务和国际友好往来情况;介绍道教人物,交流教务工作和学道修道体会。每期辟有:道教动态、道教论坛、丛林风范、历史人物、道教养生、学习园地、道教仙话、洞天胜境、道教史料、友好往来等十余个栏目。《中国道教》是中国道教唯一一份全国性的道教杂志,十几年来,《中国道教》在介绍有关宗教政策、法规,反映道教现状和风貌、发表道教界人士对传扬道教的议论;联系广大道教徒推和弘扬道教文化,促进道教文化研究;加强道教徒的文化素养和道教素养,增强爱国爱教的信仰生活,福利社会人群;以及反映海外道教研究动态等方面,发挥积极良好的作用,在海内外有一定的影响。是了解中国道文化的重要窗口,认识当代中国道教的珍贵资料。《中国道教》原主编是当代研究道教的专家李养正教授,从1993年第四期起由现任中国道教协会副会长张继禹任主编,王宜峨为副主编。《中国道教》杂志的地址设在北京市西便门外白云观内。

道教名山,是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处,在国家重点风景名胜区中,以道教文化著称的有十多个,诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九,水有泸溪河”,包含景点一百六十多处,人文景观十分丰富,为道教正一派发源地,有著名道观大上清宫,张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是很有特色的著名道教名山,这里层峦叠嶂,峰奇谷险,洞室幽邃。“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑”,宏大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中,体现了“仙山琼阁”的意境。近来,全国著名古建筑专家实地考察后指出:武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群,在世界上是少有的。这里限于篇幅,简单介绍的一部分。泰山,五岳中之东岳,位于山东省中部。道教称其为第二小洞天,其神名为东岳天齐仁圣帝。泰山主峰玉皇顶,上建有玉皇庙。其他道教胜迹有碧霞祠、斗姆宫、王母池和岱庙,岱庙主殿天祝殿有《泰山神也巡图》巨幅壁画,闻名于世。另有长春观,相传是邱处机女弟子訾守真修道之处。衡山,五岳这南岳,位于湖南省衡山县西。道教称为第三小洞天,其神名南岳司天昭圣帝。道教遗迹有传说是晋天师道女祭酒魏华存修道地的黄庭观、徐灵期修行处的上清宫,以及唐代道士司马承祯和五代道士聂师道修道之所的降真观(旧名白云观)。华山,五岳之西岳,位于陕西省华阴县南。道教称其为第四小洞天,其神名为西岳金天顺圣帝。道教遗迹有相传为谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、邱处机修炼处的四仙庵。著名道士陈抟亦隐居于此山。还有玉泉院、东道院、镇岳宫等3个全国道教理点宫观。恒山,五岳之北岳,位于山西省浑源县。道教称为第五小洞天,其神名为北岳安天元圣帝。相传道教茅山派祖师茅盈曾于此山修道,唐代道士张果也曾在此山修炼。嵩山,亦名“嵩高”,五岳这中岳,位于河南登封县西北。道教称其为第六小洞天。其神名为中天崇圣帝。黄盖峰下的中岳庙,为五岳中现存规模最大、最完整的古建筑群。相传晋道士鲍靓曾于此山石室中得古《三皇文》。著名道士寇谦之、潘师正等曾于此山修道。龙虎山,位于江西贵溪县西南,道教称其山为第三十二福地。山上道教胜迹颇多,上清宫为祀神之所。此外,有建于南唐保大年间的正一观、别名演法观,建于宋嘉年间的真应观,建于元代的乾元观、崇禧观、玉清观、冲玄观、先天观、佑圣观、繁禧观。有相传张陵得异书的壁鲁洞,亦曰驻仙岩,至今仍有丹井、丹灶、飞升台等遗址。离山不远处的上清镇。建有历代天师生活起居处“天师府”青城山,又名赵公山,位于四川省都江堰市境内。道教称为第五洞天。相传天师张道陵于此山传五斗米道,故此山在道教历史上占有重要地位。历代建有众多宫观,至今尚存遗迹38处之多。现存主要宫观有建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫。另外,还有传说为晋道士范长生得道处的长生风、有张道陵“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师池、银杏树、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、杜光庭隐修之处白云溪、读书台、唐薛昌丹蝇、五代天师等道教遗迹。青城山的“贡茶”、“洞天乳酒”、“白果炖鸡”、“泡菜”等道家食品亦名闻遐迩,誉为“四绝”。茅山,原名地肺山,又名冈山、句曲山、已山,位于江苏省西南部。道教称为第八洞天、第一福地、第三十二小洞,为道教茅山派发源地,在道历史上亦有重要地位。传说西汉景帝四年(前153),茅盈和其弟茅固、茅衷由陕西咸阳至此修道,得道成仙,因改名为“三茅山”。继之,许多著名道士如葛玄、葛洪、杨义、许穆、陆修静、孙游岳、陶弘景等都曾于此山修道,而帝王亦以能受茅山符录建有“三宫五观”。曾有这样的描述:“秦汉神仙符,梁唐宰相家。”抗日战争时期,茅山曾是新四军开辟的抗日根据地,后宫观大多被日军烧毁,仅剩九霄万福宫和元符万宁宫。现在宫观得到修缮,所留存下的“镇山四宝”(玉印、执圭、哈砚、镇心符)均为宋代珍品,具有很高的文物价值。皂山,位于江西省清江县,道教称其为第三十六福地。相传三国时,道士葛玄曾于此建卧云庵,炼制九转金丹,唐宋时,建有宫观达1500多间,现仍存建于宋徽宗政和元年(1111)的鸣水石拱桥。罗浮山,位于广东省博罗县,有“岭南第一山”之谓。道教称其为第七洞天、第三十四福地。晋著名道士葛洪晚年在此山炼丹著述。白鹤观相传是葛洪东庵,黄龙洞(孤青观)为其西庵,酥醪观故址为其北庵。冲虚古观为全国重点宫观。罗浮山还是东江抗日战争根据地。终南山,古名太乙、中南、周南,为秦岭主峰之一,位于陕西省西安市南。传说全真道祖师王重阳及北五祖的钟离权、吕洞宾、刘海蟾等人均于引修道。武当山,又名太和山、参上山、仙室、太岳山,位于湖北省均县南。全山遍布道教宫观,有“五里一庵十里宫”之称。以八宫二观为主体的建筑群,约有160余万平方米的建筑面积。相传道教所奉神)枣真武大帝曾于此山修炼42年后得道飞升。东汉阴长生、晋代谢允、唐代吕洞宾、五代宋初陈抟、明代张三丰等均曾在此修炼。明代极盛,在宫观三百余处,太和宫、紫宵宫为全国道教重点宫观。崂山,又名牢盛山。位于山东省青岛市,滨临黄海。传说秦台皇曾登此山。唐道士王景、李遐于此炼丹修道。唐玄宗时,曾改山名为辅唐山“。元时邱处机、明代张三丰曾于此修炼,留有遗迹。崂山道教宫观颇多,号称有九宫八观七十二庵。其太清宫为全国道教重点宫观。巍山,又名巍宝山。位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县东。据道教史籍记载,五斗米道曾传播到巍山一带。巍山主峰南北两侧有宫观20余座,以清微观、斗姥阁、培鹤楼、长春洞规模最大,主祀老君、斗姥、吕洞宾、张三丰等。巡山殿山主祀土主神细妈罗。崆峒山,位于甘肃省平凉市以西30华里处,传说是黄帝问道于广成子的地方。秦汉时期,就有道人于此修炼。从明朝万历年间开始,崆峒山成为西北最大的道教十方丛林。当时,全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外,道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地,开山真人苗清阳,按龙门派百字派单为第十代,现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地,但山上也有佛教庙宇和僧人。武夷山,位于福建省崇安县南,素有“奇秀甲于东南“之称,道教称为第十六洞天。《异仙录》载,始皇二年,有神仙降于此山,曰:“余为武夷君,统录群仙,受馆于此。”传说汉代有张垓坐化于大王峰;魏时有王子骞、张湛等12人隐于山中得道;晋、唐进有许昔、詹真人、孔庄叶三仙女,宋人有白玉邹道人、李陶真、元代有金志阳,明代有蔡双发等道一此山修道。唐代天宝年间(742-756);始建道教宫观枣天宝殿,南唐时名为“会仙观”,宋时改名冲佑观。历史上武夷山道教宫观有九十九观的说法。现仅武夷宫和档源洞保存了旧貌。千山,原名华山、积翠山亦称行朵莲花山。是长白山的支脉,位于辽宁省鞍山市东南,自古就有“无峰不奇,无石不峭,无庙不古”的称誉。隋唐以来,便逐渐成为道教胜地。宫观庙宇始于隋唐,明清时达到极盛,有“九宫”、“八观”、“十二茅庵”、“五大禅林”之称。现存主要道教宫观有:无量观、五龙宫、普安观、太和宫、慈祥观、鎏金庵等。其中,无量观为全国道教重点宫观。道教圣迹不有一楼、二洞、三塔、三台等。htm

中国道教协会(Chinese Taoist Association)成立于1957年4月,是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。会址设于全真龙门派祖庭--北京白云观。中国道教协会每五年举行一次全国代表会议。由全国代表会议选举产生理事会。由理事会选举产生常务理事会。理事会全体会议每二年举行一次。常务理事会议每年举行一次。协会任务(一)依法维护道教徒、道教团体、道教活动场所、道教文化教育机构及道教自养服务事业的合法叔益,深入调查研究,反映道教组织和道教徒的意见和要求,协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策。(二)加强宪法、法律、法规、规章和时事政策的学习,提高道教徒爱国主义觉悟和与社会主义社会相适应的自觉性。维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一。(三)在国家宪法、法律、法规和规章允许范围内开展道教教务活动,制定教制教规和具体管理办法,促进道教活动正常化、规范化。(四)加强对地方道教团体、宫观和道教院校的教务指导,协调关系,促进团结,支持地方道教团体办好教务。督导道教团体、宫观搞好管理和自身建设,严肃戒律,纯正道风,学修并进,提高道教徒整体素质。(五)继承发扬道教优良传统,支持兴办道教自养服务事业、积极参与社会公益事业,服务社会,造福人群,促进道教与社会主义社会枢适应,为构建和谐社会贡献力量。(六)兴办道教教育事业,积极培养道教人才。(七)组织指导传戒、授箓等重大教务活动。(八)开展道教文化研究,整理道教典籍、文史资料,编印和发行道教出版物,弘扬道教文化。(九)协助政府有关部门保护好道教文物、建筑、古迹及宫观环境。(十)积极开展同香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区道教组织和海外侨胞道教界的交往与联谊工作,增进相互了解,加强团结合作,促进道教事业的发展和祖国统一;加强与外国道教界、国际宗教和平组织的友好往来,促进道教文化交流和世界和平。组织机构办公室 道教教务处对外联络处 研究室(道教文化研究所)服务部 中国道教学院办公室办公室是中国道教协会处理机关日常事务的部门。主要负责人事、财务、总务、日常办公事宜等。道教教务处道教教务处是中国道教协会负责全国道教教务工作的部门。它的主要工作任务是协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策,调研各地道教情况,维护道教界的合法权益,教育广大道教徒爱国爱教,遵纪守法,管理好自己的宫观,开展正常的宗教活动,引导广大道教徒参加祖国的社会主义建设,自觉地与社会主义社会相适应。对外联络处对外联络处是中国道教协会负责与港澳台地区和世界各国进行友好交往事宜的部门。自1986年以来,中国道教协会共派出数十个访问团组,先后出访了十余个国家和地区。接待来访团组400余个,达4万余人。并先后与近30个国家和地区的道教组织、道教信徒和道教学者建立了友好联系。研究室(道教文化研究所)研究室下设《中国道教》编辑部。《中国道教》为《道协会刊》于1987年改版后的杂志,国内外公开发行。1987-1998年为季刊,1999年改为双月刊。服务部服务部负责道教书籍、宗教用品的流通。中国道教学院中国道教学院成立于1990年5月,设在北京白云观内。它是在中国道协所办道教知识专修班和进修班的基础上成立的。1961年,中国道协即拟定了《培养道教知识分子计划大纲》。

《中国道教》杂志

简介:《中国道教》是由中国道教协会编辑出版的会刊,前身是1962年创办的《道协会刊》,1987年改版为《中国道教》杂志季刊,1999年为适应道教发展的需要由季刊改为双月刊,对海内外公开发行。《中国道教》融政策性、文化性、资料性于一体。至1999年4月已出版了50期,每期约8万字,每期中用一半多篇幅刊载道教学术性论文和道教史料;报导道教教务和国际友好往来情况;介绍道教人物,交流教务工作和学道修道体会。每期辟有:道教动态、道教论坛、丛林风范、历史人物、道教养生、学习园地、道教仙话、洞天胜境、道教史料、友好往来等十余个栏目。《中国道教》是中国道教唯一一份全国性的道教杂志,十几年来,《中国道教》在介绍有关宗教政策、法规,反映道教现状和风貌、发表道教界人士对传扬道教的议论;联系广大道教徒推和弘扬道教文化,促进道教文化研究;加强道教徒的文化素养和道教素养,增强爱国爱教的信仰生活,福利社会人群;以及反映海外道教研究动态等方面,发挥积极良好的作用,在海内外有一定的影响。是了解中国道文化的重要窗口,认识当代中国道教的珍贵资料。《中国道教》原主编是当代研究道教的专家李养正教授,从1993年第四期起由现任中国道教协会副会长张继禹任主编,王宜峨为副主编。《中国道教》杂志的地址设在北京市西便门外白云观内。

中国道教杂志社

简介:《中国道教》是由中国道教协会编辑出版的会刊,前身是1962年创办的《道协会刊》,1987年改版为《中国道教》杂志季刊,1999年为适应道教发展的需要由季刊改为双月刊,对海内外公开发行。《中国道教》融政策性、文化性、资料性于一体。至1999年4月已出版了50期,每期约8万字,每期中用一半多篇幅刊载道教学术性论文和道教史料;报导道教教务和国际友好往来情况;介绍道教人物,交流教务工作和学道修道体会。每期辟有:道教动态、道教论坛、丛林风范、历史人物、道教养生、学习园地、道教仙话、洞天胜境、道教史料、友好往来等十余个栏目。《中国道教》是中国道教唯一一份全国性的道教杂志,十几年来,《中国道教》在介绍有关宗教政策、法规,反映道教现状和风貌、发表道教界人士对传扬道教的议论;联系广大道教徒推和弘扬道教文化,促进道教文化研究;加强道教徒的文化素养和道教素养,增强爱国爱教的信仰生活,福利社会人群;以及反映海外道教研究动态等方面,发挥积极良好的作用,在海内外有一定的影响。是了解中国道文化的重要窗口,认识当代中国道教的珍贵资料。《中国道教》原主编是当代研究道教的专家李养正教授,从1993年第四期起由现任中国道教协会副会长张继禹任主编,王宜峨为副主编。《中国道教》杂志的地址设在北京市西便门外白云观内。

记得是双月刊,全年是36吧,地址:北京市西城区白云观内中国道教编辑部邮编:100045联系电话:(010)63448889、63260152你可以打电话确认下

中国道教杂志投稿

舒庆春,是老舍

是北大核心期刊,都是邮箱投稿的,不知道邮箱可以尝试在百度图片找该期刊的封面找杂志社电话问邮箱的。原上草论文

道教期刊中国道教 中国道教协会。双月刊。 ,辟有以上的“道路协会动态”,道教论坛“上种植的理解,”丛林风格“的一部分。 联系地址:北京市西外白云寺(邮编:100045) 电话:86-10-63448889 由中国社科院社会科学院世界宗教研究所主办世界宗教研究 季度。 曹丕的“道家思想研究”一栏。 联系地址:北京建国门建国门内大街,中国科学院世界宗教社会科学研究所(邮编:100732) 电话:86-10-65138393 “宗教研究” 四川大学宗教学研究所主办的季刊。 主要发表研究文章道。联系地址:成都,四川,四川大学宗教(邮编:610064) 电话:86-28-5412533???“上海道教 上海道教协会。季度。 皮“道教论坛”,“道教人物,道教仙则超过10列。联系地址:上海西林后路100弄8号白云寺(邮编:200011) 电话:86-21-63,876402 陕西省道教协会陕西省道教。从时间到时间。 辟有多“道教论坛”,“长安道教文化的一部分。 地址:东关八仙,西安,陕西省,宫内(邮编:710048)福建道教 />福建省道教协会。季度。 Pi的“道教论坛”,“福建道教,道教艺术十几列。地址:56号,妙观,福建泉州东街楼口(邮编:362000) 电话:86-595-2270939 “宗教哲学季刊” 台北的宗教哲学研究会会长。季度。 辟有道家与道教“一栏。 地址:台湾省台北县北新路二段155在二楼 电话:886 -2-29135079 “道教文化” “道教文化”杂志社主办,从时间到时间。 皮“道海哲硅人民的春天”等栏目。 地址:,台湾省,台北市北投区石牌东华街一段400 8巷2号三楼 a> 电话:886-2-28,215311 “道教文化 由香港道教学院举办。从时间到时间。 从事道教研究文章发表。 地址: F,471号元州街??,长沙湾,九龙,香港,香港道教办公室电话:852-23708870 BR /> “弘道 由香港道教学院主办。从时间到时间。 辟有”道教论坛“,”道教养生文化,道教文学欣赏的一部分。 地址: F,471号元州街??,长沙湾,九龙,香港,香港道教办公室电话:852-23708870 BR /> “茅山道院” 江苏省句容市茅山道,道教文化研究学院 电话:0511-7829458 BR /> 电邮:,龙虎山道教 鹰潭市上清镇天师府“龙虎山道教”张金涛编辑,邮编:335 005。 电话:0701 -6638649。 部分:门动态,专题报告,道教论坛,重要文件的春季和秋季,人间仙境,道教的话,经典的解释,学习,龙和虎画廊大道青城选定任务 都江堰市,四川省瑞莲街党统一战线工作的关卡编辑器,邮编:611830。联系电话:87115982。 部分:青城论道,千古青城山,道教人物,边缘结青城山,神仙,看,融雪挂爪,青城山任务,门纪事,文化研究,挖掘页 “坑道 吉林省抚松县露水河0123邮箱朱熹先生邮编:134506。 电话:0439-365351 / a> 电子邮件: “恒道”论文征集“坑道”系列发布的复苏对中国优秀传统无论是“简单易学,儒家,道家,佛教,??中国传统医学和科学和中国文化,哲学,中国哲学和西方哲学的反思”坑道文化作为自己的使命,旨在攻击的根本原因。 “系列主题。 “恒道”系列出版,将努力推动中国传统文化的现代转型,建设中国的传统文化,现代学术流派。文章不得在其他出版物的出版,单词的数量不限,随附作者的文字,邮寄地址,邮编,和电话。 E-mail或软盘胶济电子文稿。文本,如字体不使用的词需要字符,收到录用通知后,应发送的打印输出,打印输出的字体清楚注明。 电子显示WORD文档的布局,用A4纸大小的宋体字的文本。三个字的标题,作者姓名和副标题第四个单词,第五字的文字。的经典的引用夹紧,请注意,引用和注释尾注。 声道信号源 四川大邑县明山道教源路编辑部编辑,阳明江,邮编:611338。 “湖南道”的 湖南省南岳大庙的一位编辑收到的纯阳宫黄蛭,邮编:421900。电话:0734 -5666473。 <“武当道教/>湖北省丹江口市,武当山道教协会会长李光富道长收,邮编:442000。 > 路的研究 厦门,福建大学哲学系教授詹窗口关闭,邮编:361005。

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年满十八,家人同意【要成为居士不需要】。有初中以上文化。能无犯罪记录。怎样成为道士有份很全面的资料,您看看供您参考要看进正一还是全真,这是道教的两大派,规定不太一样关于对国外正一派道士授箓的试行办法( 2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过,2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订) 第一条 根据《宗教事务条例》、有关法律法规及中国道教协会(关于正一派道士授箓规定》,为满足国外正一派道士宗教信仰的需求,继承传统、完善教制、提高道士素养,特制定本试行办法。 第二条 对国外正一派道士授箓的道教宫观(以下简称宫观),由中国道教协会确定。 第三条 宫观对国外正一派道士举办授箓活动,应报授箓方案和申请授箓者的相关资料。由省级道教协会报请省级人民政府宗教事务部门同意后,并报中国道教协会核准备案。 第四条 宫观对国外正一派道士举办授箓活动,由中国道教协会指导。授箓申请表、箓牒,由中国道教协会印制,授箓箓坛颁发。 第五条 国外正一派道士申请受箓,应具备以下条件: (1)热爱道教,信仰纯正,品行端正,持守规戒; (2)皈依“道、经、师”三宝,有道教传统师承法派,拜师入道三年以上,身心健康; (3)熟悉道教基本知识,能依科习诵各阶经诰; (4)了解道教科仪规范,能从事一般的斋醮仪典活动。 第六条 申请受箓程序: 申请人填写一式三份申请表; 申请人所在国家或地区道教组织(或道教界知名人士(及本人度师保举推荐。举办授箓宫观审查并由省级道教协会报请中国道教协会核定,同时报省级人民政府宗教事务部门备案。 第七条 申请授箓道士在接到授箓书面通知报到后,经举办授箓宫观依照本办法第五条规定审核并进行培训合格后,方可入坛受箓。 第八条 国外正一派道士授箓活动在每年下元节(农历十月十五)举行,报名授箓日期截止为每年的中元节(农历七月十五)。时间一般为三天,授箓人数不超过200名。 第九条 经箓品秩分别为:初授《太上三五都功经箓》,通《早晚功课经》,诵《道德经》、《度人经》;升授《太上正一盟威经箓》,通正一诸经;加授《上清三洞五雷经箓》,通上清经;加升《上清三洞经箓》,通三洞经。受箓道士的法职道位依《天坛玉格》给凭。 第十条 受箓道士初授三年后可申请升授,升授八年后可申请加授,加授十二年后可申请加升。申请提升经箓品秩者,须通习相应品阶经书,由箓坛大师考察复核,凭道德功行依律循序晋级; 凡申请升授、加授、加升者,须经中国道教协会审核并报请国家宗教事务部门备案。 第十一条 举办授箓宫观提名的箓坛传度、监度、保举三大师,经中国道教协会确认后由举办授箓宫观礼聘。 第十二条 受箓道士经传度合格后,授予箓牒。箓牒只作为正一派道士经过授箓传度和从事斋醮活动的凭证。 第十三条 举办授箓的宫观,可按传统向受箓道士收受相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。 第十四条 受箓道士严重违犯规戒,由举办授箓的宫观表奏除名,向中国道教协会备案。 第十五条 违反本试行办法,未经批准,擅自对国外道士举行授箓活动、印发箓牒的宫观,其授箓活动及所发箓牒均无效,并追究宫观主要负责人责任。 第十六条 香港特别行政区、澳门特别行政区、台湾地区正一派道士和侨居国外的中国正一派道士在内地宫观受箓,参照本试行办法办理。 第十七条 本试行办法由中国道教协会负责解释。 第十八条 本试行办法自公布之日起施行。 关于全真派道士传戒的规定( 1989年9月16日中国道教协会四届五次常务理事会修改通过,2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订) 第一条 为加强道教自身建设,继承道教全真派传戒仪轨,严持教义和规戒,具足正信,纯正道风,依据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》,制定本规定。 第二条 全真派道士受戒具备的条件: (1)皈依“道、经、师”三宝,有传统的师承法派; (2)爱国爱教,遵纪守法,威仪整洁,身心健康; (3)年龄须在20岁以上,具有初中以上文化,出家住观三年以上,蓄发、大领,能习诵《早晚功课经》,本人自愿,经所在宫观考察同意; (4)必须持有身份证明和当地道教协会及所在宫观的推荐证明信,由所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区,可由所在宫观推荐,报上级道教协会审核。 第三条 全真派传戒活动,由中国道教协会组织指导,传戒宫观承办。 第四条 宫观举办传戒活动,须征得所在地省级人民政府宗教事务部门同意,由该省级道教协会报中国道教协会核准后,报请国家宗教事务部门备案。 第五条 承办传戒的宫观,须具备以下条件: (1)经过政府登记的道教活动场所; (2)组织健全,管理严谨,道风纯正: (3)有德高望重的方丈任传戒律师; (4)有举行传戒科仪活动的能力; (5)有传戒活动所需的殿堂、斋堂、寮房等法务、生活设施; (6)有颁发给受戒道士的法器和经典; (7)有传戒活动必需的资费。 第六条 传戒宫观提名的戒坛证盟、监戒、保举、演礼、纠仪、提科、登箓、引请八大师,须经中国道教协会确定后由传戒宫观礼聘。第七条 戒坛八大师应具备的条件: (1)爱国爱教,遵纪守法;(2)已经领受三坛大戒; (3)持戒精严,熟悉道教传戒仪轨; (4)通达典籍,能开导后学; {5}出家入道十年、受戒三年以上。 第八条 申请受戒的全真派道士,须填写中国道教协会印制的申请表,依本规定第三条由中国道教协会审查合格后,方可入坛受戒,统称戒子。 第九条 全真派传戒分为授大戒和授方便戒两种。戒子亲临戒坛接受传度,称为受大戒;不临坛的受戒道士,统称受方便戒。 第十条 常住宫观多年而年老体弱及其他特殊原因不能临坛的全真派道士,可以受方便戒。 第十一条 全真派道士受方便戒,依照本规定第三条要求,经中国道教协会核定,由戒坛按仪轨办理。 第十二条 传戒以《初真戒》三皈、五戒、十戒、女真九戒为基础。参照《中极戒》,《天仙戒》为备存戒条。 第十三条 净戒牒只作为全真派道士经过传戒(包括大戒和方便戒)传度的凭据,由中国道教协会制作,传戒戒坛颁发。 第十四条 宫观传戒按传统程序进行,时间一般不超过三十天。 第十五条 戒子应向举办传戒宫观交纳相应资费,资费标准由中国道教协会核定。 第十六条 戒子放弃道教信仰或严重违规犯戒者,经省级道教协会核准,由当地道教协会收缴净戒牒,并报中国道教协会备案。 第十七条 违反本规定,未经批准擅自举行传戒活动、印发戒牒的道教组织和宫观,其传戒活动及所发戒牒均无效,并追究道教组织和宫观主要负责人的责任。 第十八条 香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区及国外全真派道士在内地宫观求戒,除具备本规定要求的受戒人员条件外,还须携带有效证件以及其所在地有关道教团体、宫观的介绍信,由中国道教协会审定,并报请国家宗教事务部门备案后方可人坛受戒。第十九条 本规定由中国道教协会负责解释。第二十条 本规定自公布之日起施行。

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