《新华文摘》创刊于1979年1月。25年来，《新华文摘》伴随着中国改革开放的前进步伐，为广大读者展示了政治、哲学、经济、历史、文学艺术、人物与回忆、文化、科技、读书与出版等方面的新成果、新观点、新资料、新信息，以其思想性、权威性、学术性、资料性、可读性、检索性，在期刊界独树一帜。她在促进思想解放、繁荣学术研究、弘扬民族文化、普及科学知识等方面，做出了巨大贡献，赢得了广大读者的青睐和厚爱，受到思想界、学术界、文艺界以及整个知识界的关注和信赖。25年，《新华文摘》引起过多少争鸣，寄予过多少希望，凝聚过多少心血和汗水；25年，《新华文摘》有过辉煌，也有过曲折，但她与时俱进，在不断走向成熟。 创刊至今为广大读者提供了大量的哲学社会科学新成果、新观点、新资料和新信息，以其思想性、学术性、权威性和可读性在期刊界独树一帜，办出了特色，办出了品格，办出了水平。特别是2004年改为半月刊以来，实现了经济效益和社会效益双促进、双丰收。《新华文摘》在1997年、1999年两届被评为“全国百种重点社科期刊”之一，1999年、2001年连续荣获国家新闻出版署授予的首届“国家期刊奖”和第二届“国家期刊奖”。龙源期刊网发布——期刊网络传播TOP100排行，名列第一。 各级学术机构、各类大学职称、学位评定的重要指标，各类社科期刊影响因子评定的重要参考数据。创刊30年来，读者量一直稳定在100万人以上。覆盖党政中高级干部领导；宣传、咨询机构国家公务员；大型国企、事业单位的中高层管理人员；科研单位、大学及其他教育部门的研究、教学、管理人员知名的专家学者、重要媒体的主要负责人。2004年，《新华文摘》改为半月刊，扩充了原有栏目，比如法学、社会学、教育学增加篇幅，独立设栏；将原设栏目“读书与出版”，改为“读书与传媒”，扩大选编稿件的视野和范围。另外，新设“管理学”栏目，开辟了新的领域；新设“新华观察”栏目，展示中国人文社会科学领域交叉学科中的研究成果，反映重要的学术动态和学术走向，突破了以学科为本位的定式，转向以问题为中心。因为中国社会科学的研究已形成综合化的特点，那些从不同角度反映时代呼声的热点问题、前沿问题往往是在交叉学科中出现的，原有栏目很难容纳。
政治 历史 经济 哲学 社会 管理 教育 新华观察 读书与传媒 法律 文艺作品 文艺评论 人物与回忆 科学技术及读书与传媒 国外社会科学 论点摘编 学术动态 从栏目的设置方面来看，2004年开始改版为半月刊的《新华文摘》，囊括的栏目比以前更多更科学了。政治、新华观察、哲学、经济、历史、文艺作品、美术与漫画之页、文艺评论、人物与回忆、教育、科学技术、读书与传媒、论点摘编等是上下半月均设的13个栏目，而法学、文化、管理栏目与社会、国外社会科学、学术动态栏目是上下半月交替出现的栏目。从编辑手段上来看，改版后的《新华文摘》尤其善于运用“专题”、“相关链接”、“回溯文章”等不同的文章组合表现形式，以便为读者呈现一个学术问题或思想问题的多面性。“专题”一般至少由两篇以上的文章组成，来自于两个以上的文献出处，“专题”名称一般是由《新华文摘》编辑部编辑拟定的。“相关链接”基本上是围绕中心议题而有目的有选择地摘编背景知识、各方反馈、资料索引等作为所选文章的补充。“回溯文章”则是从选摘当下的文章延伸到对过去的经典文章的转载，以旧文新摘的形式体现学术研究的连续性和纵深性。
编辑工作职责 (一)根据分工负责有关学科的稿件审读，对文稿质量作出客观公正地评价，写出审读和处理意见； (二)对经审读决定拟采用的稿件写出推荐意见，向编辑部定稿会议推荐； (三)对定用稿件进行加工修改，确保文稿编辑质量符合编辑规范要求，使发排稿件达到“齐、清、定”； (四)做好校对工作，努力消灭差错； (五)积极参加有关专业学术活动，自觉阅读专业论著、期刊，及时了解科研、教学动态，掌握本专业国内外研究现状及发展趋势，提出本专业学科的选题组稿计划，有重点的组稿，努力开发优质稿源； (六)努力钻研专业知识和编辑业务，积极开展科学研 究，撰写专业论文和著作，总结编辑工作经验，不断提高学识水平和编辑能力； (八)完成编辑部交办的其他工作。
认真学习并严格执行国家关于新闻出版、期刊管理、知识产权和保密等方面的法规、政策及学报编排规范。按时参加政治学习，勤奋钻研业务，不断提高自己的思想政治素质、逻辑思维能力、写作能力、语言文字修养和知识水平。向主编、编辑部主任、编辑室主任负责并报告工作。 及时了解自己分管学科的学术动态，同校内、外作者保持并加强联系，每学年至少有一次深入到系、部、室了解教师的科研情况，及时向编辑室和编辑部提出征稿等有关建议。 一般应在接稿后10天内提出明确具体的初审意见，根据以质取文的原则，对可以考虑采用的稿件，定时送有关专家复审。按照学报编辑部规定的期限(文科不超过3个月，理科不超过6个月)，及时向作者反馈稿件处理意见，努力维护本刊的信誉。 及时将审稿意见录入“管理系统”。并负责提出拟采用稿建议。 按照学报编排规范，对决定采用的稿件进行认真审读、编辑加工。务使文章语句流畅，无错别字，稿面清晰，标点符号、图、表及参考文献规范。因加工而使文面不 洁者，必须让作者重新抄写或打印。编辑加工后的稿件由责任编辑负责排版。排版后的文章字数，最后一页不足1/3时，一般应进行删节，以节约版面;最后一页 达1/2时，应考虑转版或安排适当材料补白。 全面负责编辑的文章的校对工作，必要时可交叉校对，其中应及时将校后的清样送执行编辑安排页码、文章编号和中英文目次等。 根据国内、外各大文摘及人大复印资料的要求，制作中、英文摘要并向上述二次文献推荐，及时收集自己编发文章的社会反响，如获奖、复印、文摘引用等。
看你说的是什么编辑了， 有文字编辑，有排版的，文字编辑比较文，排版编辑比较武，就是说一个是脑力劳动，一个是体力劳动，文凭一般都是大专以上，当然如果你表现突出破格录取不是不可能的，呵呵，工资待遇不是很高，一般2000元左右，但是当编辑很锻炼人，你可以试试
刘伟。现任国世通投资管理有限公司董事长、总经理。1982年毕业于中国人民大学哲学系。曾任国家教育部高教一司干部，人民出版社《新华文摘》编辑，《红旗》杂志社(现《求是》杂志社)编辑、记者，北京中盛经济文化发展公司总经理。期间组织了大量学术活动，发表各类文稿50余万字，编辑书籍100余万字，
论点摘编有用。新华文摘论点摘编是有用的，可以获得一定的名誉。《新华文摘》由国家新闻出版署主管、人民出版社主办、新华文摘杂志社编辑出版，是大型理论性、综合性、资料性文摘类权威期刊。
一．《逻辑学》的研究对象与研究方法 “逻辑学”到底是这样的一门学问呢？黑格尔本人是这么说的： “逻辑学乃是纯粹理念之科学。所谓理念，就是作为思维抽象要素的理念”。（页63） 这句话的关键词乃是“纯粹的”。逻辑学所研究的对象——理念（或云“范畴”、“纯粹思维规定”、“纯粹概念”）——乃是“纯粹的”，或换句话说，是扬弃了感性表象之有限性的无限者。由此我们似乎不难推出：是否以纯粹思维本身为研究对象，应当成为逻辑学与一般经验科学之间互相区别的界标。 但这样说好像还是太玄乎了。读者可能会问：放眼四里，蓝天白云、狮虫虎豹，哪一个不是被感性地给予我们的经验事物呢？黑格尔所说的“纯粹理念”或“纯粹思维”又在哪里呢？ 黑格尔的回答则颇耐人寻味。他说：“思维形式首先表现和记载在人的语言里”（《大逻辑》上册页7）。他的意思是：经验事物本身固然不直接是纯粹思维形式，但只要我们对它们进行了言说，纯粹思维形式就必定会渗入我们的语言之中。比如，简简单单的一句话——“这片叶子是绿的”——就已经蕴涵了“是”的范畴与个体性范畴；而“太阳晒热了石头”这句话则又蕴涵了因果范畴。从这个角度看，“纯思形式”原来并不神秘，它们其实就隐身于我们的语言中，时时刻刻与我们的日常生活打着交道。不过，也正是因为我们太熟悉它们了，所以哲学家一旦将这些思维形式本身作为研究对象提了出来，一般人反而会觉得玄乎了。 这就又牵扯出了一个新的问题：哲学家到底是如何面对（而不仅仅是运用）那些思维范畴本身的呢？哲学家也都是食人间烟火的呀！ 此问题的答案，就在于《逻辑学》的治学方法——反思——中。黑格尔分别用了两个词来表示“反思”这个意思。一个是拉丁语“Reflexion”，另一个则是德文土词“Nachdenken”（也有人译为“后思”的）。前一个词的本义是指光学上的反射现象。我们知道，光在碰到物体时会按入射角该变自己的方向——因此，我们若要看到光源，就得逆着光路回过头去看，而不能仅仅凝视着被光映照的物体。在黑格尔的哲学体系中，纯粹范畴就可比作光源，我们在日常生活中所直接接触的感性表象则可比作被光映照之物体。要认识纯思，光看感性表象是不够的，我们还得逆着光路，返回到光源上去。这种返回也正是一种对于思想本身的追溯——而德语词“Nachdenken”中的前缀“Nach”，恰有“追溯、根据”之义。 这下事情多少有点清楚了：《逻辑学》是研究纯粹思维的学问，研究的方式则是“反思”。但仅仅说过这一步，我们还不足以彰显《逻辑学》的体系与其他哲学家的体系之间的差异。就拿黑格尔以前的大哲学家康德来说吧，他在《纯粹理性批判》中所开列出来的范畴表，其实就是十二个纯粹思维规定；而他对于经验科学得以可能的前提所进行的“批判”，也可以算作是一种哲学“反思”。黑格尔思想的原创性到底又体现在何处呢？ 为了显示自己的学说的确超越了前人，黑格尔在《逻辑学》的《逻辑学概念的初步规定》这一部分中，花了不少篇幅来批评康德。对于读者来说，准确理解黑格尔的康德观，也是切入《逻辑学》自身思想的一条重要通道。 首先要弄清楚的是，康德版本的范畴理论与黑格尔版本的范畴理论并完全是一回事。就将范畴本身认定为没有感性杂质的思维形式而言，黑格尔的确深受康德的启发。但他却很难进一步赞同他的这位老前辈的下述三个主张：1）思维形式仅仅就其来源来说才是纯粹的，但就其运用来说，它们必须与经验质料相互配合才能构成货真价实的知识；2）纯粹思维形式只能是“先验主体”活动的产物，而“先验主体”又与“物自体”构成了两个不可被彼此还原的绝对极点；3）如果我们硬是要超越地将思之范畴加诸于经验之外无限者——如上帝、灵魂、自由——的话，那么我们只可能得到一串“辨证幻相”。对此，黑格尔的正面意见是：1）思维形式与感性质料间的关系，并不是外在的配合关系——相反，有限的感性表象本身就是无限的精神的外化；2）思维不仅仅是我们（即先验主体）的思维，而且还是事情本身（既超越的客体 ）的思维。换句话说，“物自体”与“先验主体”原本就是一回事，因为物自体本身就是能动的精神；3）我们也不能像康德那样，因为惧怕矛盾而拒斥“辨证幻相”，因为辨证的矛盾运动其实就是事情本身（即绝对精神）的真相。 黑格尔对于康德范畴观的批评在一定程度上也带出了他对于康德的“批判”方法本身的批评。在他看来，康德所做的，只是从肯定经验事实（即实证科学的有效性）出发，对它们得以成立的逻辑前提进行反思。这种从结论到根据的外在反思是无法展现精神发展自身、外化自身的内在动力的，而至多只能将诸范畴像展列物品一样机械地摆放出来。从这个意义上说，康德的哲学反思是不彻底的，他通过“批判”方法而发现的“先验逻辑”，也仅仅处在《逻辑学》所研究的“辨证逻辑”的门槛上。 通过黑格尔的思想与康德思想之间异同的这番辨析，我们就可以更加清楚地来对《逻辑学》的研究对象与研究方法进行界说了： 《逻辑学》研究的，其实就是事物自身的纯粹思维规定。这种研究需要的，乃是对于精神自身的自我逻辑运动的把握。
《逻辑学研究》杂志(the journal of Studies in Logic)由中山大学和中国逻辑学会主办，中山大学逻辑与认知研究所承办，是我国目前在逻辑学领域内唯一正式出版的专业刊物，为全国中文核心期刊CSSCI（含扩展版）来源期刊。《逻辑学研究》为季刊，中英双语出版，逢每季度第三个月的18日出版。主要包括下述栏目：符号逻辑、非形式逻辑、逻辑与哲学、逻辑与认知、逻辑与语言、逻辑与文化等，这些栏目已经成为反映国内相关研究成果的主要窗口，在学术界产生重要影响。本刊实行同行专家双向匿名评审制度，建立公正的审稿、用稿程序，为学术质量的提高提供了制度上的保证, 成为国内外逻辑学研究者了解中国逻辑学发展的重要窗口之一。
原名金舒舒。上海人。1969年赴黑龙江农场务农。1977年回沪。1988年起任《上海文学》杂志编辑、编辑部副主任、副主编，编审，1985年开始发表作品，处女作《失去的河流》发表，即被《小说选刊》和《新华文摘》转载。后加入上海作协首届“青创班”。2006年加入中国作家协会。著有长篇小说《繁花》，中短篇小说集《迷夜》，随笔集《洗牌年代》等 。2012年，《繁花》发表于 《收获》（长篇专号）2012年秋冬卷。
余玮，湖北赤壁人。曾用名新伟，笔名愚公、太阳仔、赤子，中共党员，著名作家传记作家、红色纪实作家、诗人、党史研究专家，资深媒体人，在新闻出版界有“余高端”或“为红色中华立传”、“中国红笔杆”之誉。现为中华儿女报刊社执行主编、主笔兼首席记者，湖北理工学院特聘教授，中国向阳湖书画院名誉院长，系中国作家协会会员、中国报告文学学会会员、中国传记文学学会会员、中国诗歌学会会员、中国散文学会会员。并兼任湖北理工学院校友会副会长、湖北理工学院北京校友会会长、湖北省赤壁市曲艺家协会顾问、《中国知青纪念文集》丛书总顾问、《中华书画报》总编辑等。先后毕业于湖北理工学院与湖北大学，先后在新华通讯社、中华英才半月刊社、中华儿女杂志社等中央新闻单位工作过。在新华社、人民日报、光明日报、经济日报、《新华文摘》、《读者》等600余家海内外媒体刊播或转载过其大量通讯、纪实、文艺、学术作品，计1800余万字。出版有《红色书笺背后的周恩来》《新闻老照片的背后》《敦厚朱德》《世纪小平》《魅力陈云》《从下塘街到中南海》《从琳琅山到中南海》《红舞台下的凡人邓小平》《邓小平的最后二十年》《太阳梦》《就这样走来》《中南海大讲堂》《出入中南海的高层智囊》《中国经济前沿报告》《红色之恋》《情归和谐》《第三只眼看人居》《中国高端访问》《中国诺贝尔》《中国作家访谈》《讲学中南海》《触摸红墙》《红歌纪事》《红墙见证》《参政的艺术》《议政的智慧》（与吴志菲合著）等近60部，有作品为中学《语文》课文。
《国务院关于机构设置的通知》（国发〔2013〕14号），设立的新闻、出版、广播、电影和电视领域的国家管理部门。国家新闻出版广电总局为正部级单位，是国务院直属机构。 人民出版社是国家新闻出版广电总局直属单位。人民出版社副总编辑是副厅级 。