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史料分类法主要有两种。其一为原始史料与二手史料之二分法（以下简称二分法），其二为实物、文献、口传之三分法（以下简称三分法）。梁任公在1922年作关于中国历史研究法的讲演时对两种分类法同时采用。在“说史料”篇中，他将探讨对象分为“在文字记录以外者”与“文字记录的史料”两大类；在“史料的收集与鉴别”篇中，他又采纳“直接史料”与“间接史料”说。
有识之士一向注重历史真相的探寻，而对于官修的正史心存怀疑的。鲁迅早就说过：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅所批评的是中国古代的所谓“正史”，显然并不包括那些为了明显的政治目的而编造的史书。《联共（布）党史简明教程》之类，是连“点点的碎影”也看不到，所有的，只是连篇累牍的谎言。 野史杂记的作者不如写“正史”的史官那样专业，史料也不如后者掌握得多，但是在思想上却比较自由，顾忌也比较少，因此也就比较能写出历史的真实面貌来，虽然所记往往只是所见所闻的一鳞半爪，并不全面，但却比较真实。鲁迅的许多史识，就是从野史杂记中得出的。如在《立斋闲录》、《安龙逸史》里看见明代皇帝的暴虐，从《扬州十日记》《嘉定屠城记略》里，看到清兵入关后的凶残。有许多东西，是在正史里得不到的。
比较传统古典的方法：经、史、子、集四类或者参照史记：本纪、世家、列传、书、表
有识之士一向注重历史真相的探寻，而对于官修的正史心存怀疑的。鲁迅早就说过：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅所批评的是中国古代的所谓“正史”，显然并不包括那些为了明显的政治目的而编造的史书。《联共（布）党史简明教程》之类，是连“点点的碎影”也看不到，所有的，只是连篇累牍的谎言。 野史杂记的作者不如写“正史”的史官那样专业，史料也不如后者掌握得多，但是在思想上却比较自由，顾忌也比较少，因此也就比较能写出历史的真实面貌来，虽然所记往往只是所见所闻的一鳞半爪，并不全面，但却比较真实。鲁迅的许多史识，就是从野史杂记中得出的。如在《立斋闲录》、《安龙逸史》里看见明代皇帝的暴虐，从《扬州十日记》《嘉定屠城记略》里，看到清兵入关后的凶残。有许多东西，是在正史里得不到的。
一、按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。三、其他史料分类1、有意史料与无意史料（1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于 “有意的史料”；（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载）（1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。
正史由历朝历代的史官整理，编撰；野史是根据时史结合民间传说，故事编写的；历史文献则是后人根据史实整理的。（个人见解）
资治通鉴、全球通史和世界通史、中国通史
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广东在历史上曾有两次整理文献的高潮，分别是清代中叶阮元的学海堂时期和清末张之洞的广雅书局时期。在广雅书局之后的百余年，广州没有出现更大规模的文献编撰与书籍刊印。《广州大典》收录的文献来自海内外近百家图书馆和文献收藏单位，系统地收录了1911年以前有关广州的著作、广州人的著作和广州版丛书3500余种，著者近2000位，分经、史、子、集、丛五部，共编成540余册。入选文献范围之广泛，内容之丰富，数量之浩大，远远超过学海堂和广雅书局刻书总量，许多文献长期藏在深闺难得一见，而大典的整理编纂，使得一大批长期被束之高阁的文献展露真容。已出版的广州大典版《广雅丛书》，增加了附录《广雅翰墨》，收录了王贵忱先生珍藏的张之洞手稿，这些手稿首次对社会公布，弥足珍贵。史部杂史类收载《夷氛纪略》《鸦片事略》《烟海庚辛录》《英吉利广东入城始末》《红巾军新会围城记》《粤氛纪事》等一批稿钞本，为研究鸦片战争、太平天国时期广州政治军事提供了珍贵的史料；大量广东咨议局的档案报告，是晚清立宪史研究的第一手资料。子部农家类收录的番禺赵古农撰《龙眼谱》《槟榔谱》《烟经》是古代岭南关于这些作物的唯一专谱。这些文献具有浓郁的地方特色，文献价值大，对地方学术文化研究裨益甚多。散落在世界各地的广州文献典籍，是广州寻找自身历史渊源、厘清自身发展脉络，更好地走向未来的“根”和“魂”。《广州大典》编纂完成后，相当于把广东历史上的文献典籍整理了70%。
正史由历朝历代的史官整理，编撰；野史是根据时史结合民间传说，故事编写的；历史文献则是后人根据史实整理的。（个人见解）
这几篇少数民族的史学专篇是非常不错的，很好的记录了少数民族的历史和发展轨迹，可以让我们对他们有更加全面的了解
资治通鉴、全球通史和世界通史、中国通史
一、按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。三、其他史料分类1、有意史料与无意史料（1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于 “有意的史料”；（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载）（1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。
史料有以下分类：一、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料、原始材料）和第二手史料（间接史料）第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人根据一手史料所作的研究及诠释。二、按照资料的表现形式，将史料分为文献史料、实物史料和口述史料1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值。（2）口述史料：是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料。三、正史（官方记载）与野史（民间记载）1、正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书。2、野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书。
是可以利用的，历史网站有很多。
百度
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