《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。扩展资料：《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。参考资料：百度百科-《周易》
链接：_3FFg 提取码：ciw7《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 [1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
小论文么，建议你按以下结构构思，简单地说是4个字：引议联结1）引： 引出问题，简单叙述，清楚问题的表面情况。2）议： 以探讨的方式，或借助其它理论，或借助已有的公论， 作为基础，展开评价议论。3）联： 即联系实际，把第2条探讨的几条结果，代入到实际情况中去，用实例来佐证，或用实例来否定。4）结： 即做总结、结论，把实例证实过后的结果，总结表述，摘取有概括性的句子，合并一下，最好是自己思考，用另一个方式表达同样的意思。。。。这样即可完成小轮文。。。要写大论文，就是把无数的小论文结合起来，联系连贯的分析，最终就是大论文啦。。。
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王志轩，“兑卦卦象‘泽’为天河说”，周易文化研究（第五辑），2013年12月，社科文献出版社王志轩，“古都安阳的文化遗产开发之批判与建构”，中国名城2011年6期王志轩，“五行与四元素宇宙论的构建原理及其比较”，周易文化研究（第三辑），2011年12月，社科文献出版社王志轩，“厕筹杂考”，华夏考古2010年第1期王志轩，“从迁徙往来无常处看炎黄时期的酋邦政治模式”，国际学术研讨会论文集——炎帝·姜炎文化与和谐社会，2007年8月，三秦出版社王志轩，“上博楚竹书《诗论》第八简‘即’字考辨”，古籍整理研究学刊 2006年第5期王志轩，“古代史料数字化的两种解决方案及其实施”，宁夏社会科学 2006年第5期范毓周、王志轩，“前轴心时代的中国与希腊——早期中西文明比较论纲”，东方论坛2004年第6期
《《周易》与中国文化》（杨亚利）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码: zdpp 书名：《周易》与中国文化作者：杨亚利出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2018-7页数：275内容简介：杨亚利著的《周易与中国文化/周易文化讲论》系统梳理了《周易》的基本精神、核心内容与主要特质，并由易与儒释道的关系，阐释《周易》在中国传统文化中的重要地位。另外，作者又从中国文化的总体视野人手，简明扼要地介绍了易与中医、气功、天文气象、风水术、音乐、兵学、音韵学、数学、炼丹术等传统文化的密切关系，展现了《周易》的文化广度。通过本书，读者可了解《周易》文化的整体样貌，更可管窥《周易》作为大道之源对中国传统文化各领域的影响。国家汉办暨孔子学院总部研究专项成果；教育部人文社会科学重点研究基地；山东大学易学与中国古代哲学研究中心项目成果。
《周易译注》：《十三经译注丛书》之一种，将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每爻爻辞内在含水量义等深入浅出地向读者作了介绍，贯穿了作者多年来研究《周易》的见解。《易经杂谈·易经系统别讲》：著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。《易经杂谈·易经系统别讲》方式是：先摘录每一章的原丈，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。《梅花易数》：古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。《卜筮全书》：明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。《卜筮正宗》：清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。《增删卜易》：题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手 。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响 。
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周易分为易经和易传。对于初学者而言，要想对周易有一个系统的了解读南怀瑾的选集三是一种选择，不过我推荐周振甫的周易译注。这个是对易经和易传的注释。而且很权威。请参考。谢谢
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论文的图片目录放在：标题、摘要、关键词、目录、正文、结论、致谢、参考文献、附录。1）介绍某研究领域的背景、意义、发展状况、目前的水平等。2）对相关领域的文献进行回顾和综述，包括前人的研究成果，已经解决的问题，并适当加以评价或比较。撰写英文题名的注意事项：英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和后置定语构成；短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。少数情况下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。
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阅读指南国学与我们同在编者的话如何阅读《周易》乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五讼卦第六师卦第七比卦第八小畜卦第九履卦第十泰卦第十一否卦第十二同人卦第十三大有卦第十四谦卦第十五…………
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2014年12月，社会科学文献出版社出版的《周易文化研究》（第六辑）发表论文《金庸易学思想与降龙十八掌漫谈》，论文阐述了降龙十八掌的招式、心法、用法、考源等。 招式：身形速退，气沉丹田，弓步龙行，双掌下拍。心法：初临敌阵，探听虚实，一阳在下，遯世无闷，隐而未见，潜龙勿用。用法：两人初搭手接招，未知敌方情况，此时宜以静制动，以逸待劳。敌进我退，双掌接招，抖腕拍出，似龙入水，化解敌方进攻并使其失去重心，然后可以翻手击之。翻手为云，覆手为雨。说明：双掌下滚球，外翻推出。考源:《乾》卦：初九，潜龙勿用。《象》：潜龙勿用、阳在下也。《文言传》：初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 招式：震脚下蹲，金刚捣椎，屈以求伸，先收后发。心法：团而缩，小也，伸而发，大也；施力发劲、由小而大，现也；出潜离隐，故曰见龙，处于地上，故曰在田。用法：贴身肉搏时，身体收缩成团，震脚击其下盘，然后四肢爆发而出，毕全身之力，故曰见龙。说明：左震脚，捣椎，同时身形收缩而后舒张发力；右震脚，捣椎，同时身形收缩而后舒张发力。考源：《乾》卦：九二，见龙在田，利见大人。《象》：见龙在田、德施普也。《文言》：九二曰“见龙在田、利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也。” 招式：退步侧身，双掌下挥，由下收之，自上攻之。心法：夕惕若厉，阴在下也，终日乾乾，阳在上也，尺蠖之屈，以求其伸，君子中正，阴阳应之。用法：若敌人自下路来犯，攻我地位、尾位。则退步侧身，避其锋芒，双手下挥，屈以求伸。化敌之力，蓄己之劲，进步推掌，势不可挡。说明：双掌左下走斜弧形，双掌右下走斜弧形。考源：《乾》卦：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《象》：终日乾乾、反复道也。《文言》：九三曰“君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎”。何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危咎矣。”九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 招式：虚步下蹲，柔以接物，双掌上挥，上收下攻。心法：或跃在天，或沉在渊。跃而在天，好风助也；沉而在渊，我心意也。或跃在渊，阴阳合也。用法：若敌人犯我天位、首位。双掌自中路挥出，接敌之劲而送之上天，然后沉身收式，自中路、人位而还攻之，可双掌，可单掌，可肘击。攻势凌厉，如降龙入水，归于潜渊。说明：双掌左上斜划弧、双掌右上斜划弧、左上斜划弧开合肘、右上斜划弧开合肘、左勾手单鞭掌、右勾手单鞭掌。考源：《乾》卦：九四，或跃在渊，无咎。《象》：或跃在渊、进无咎也。《文言》：九四曰“或跃在渊、无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业、欲及时也，故无咎。”九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者、疑之也，故无咎。 招式：退步分掌，一前一后，一上一下，跃身而起，飞龙在天，降而击之。心法：飞龙在天，伸也、升也，如英雄得志，而飞腾宇宙；降而击之，屈也、下也，挟雷霆之威，有河决之势。用法：若敌方自中、下路来犯，击我身、尾之人位、地位。侧身压掌而化之，此阴也；抬掌提膝而击之，此阳也。说明：左足独立右掌击，右足独立左掌击。考源：《乾》：九五，飞龙在天，利见大人。《象》：飞龙在天，大人造也。《文言》：九五曰“飞龙在天，利见大人”。何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 招式：步有虚实，可退可先。抬掌若霸王举鼎，进掌似巨人推山。心法：物极必反，亢必有悔。以极阳之势，待强弩之末，有悔得吉，彼吝得凶。用法：敌自天、首之位袭来，则弓步以待、活如车轮，抬掌接之，举而过顶，待敌势尽，翻掌拍之，两阳交战，知悔者吉。说明：双手上划弧进推掌。考源：《乾》卦：上九，亢龙有悔。《象》：亢龙有悔、盈不可久也。《文言》：上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”亢龙有悔、穷之灾也。夫大人者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 招式：一掌在上，一掌在下，上者下降，下者上升，近肘远手，击其心腹。心法：此阴极而生六阳也，由收缩而转为舒展，首身尾三路出击，气力自丹田行至手指。用法：龙之为物，伸缩而已，收缩蓄力，避其锋芒，近身爆发，击其要害。说明：左旋双掌交叉，合而开掌、开拳或开肘；右旋双掌交叉，合而开掌、开拳或开肘。考源：《乾》卦之《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。干道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 招式： 仆步，双挥掌，双掌同侧上挥过顶。心法： 乾卦六龙，刚健不止，下盘为基最为重，双掌切力不可迎。用法：此招应敌方之中位扫腿，以仆步降低中心，双掌顺势击打对方腿部，致使对方失去平衡。说明：左枪挑滑车；右枪挑滑车；左右背剑。考源：《文言》：潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。 招式：分掌，一掌在胯，一掌在咽喉，此虚招也；抬脚，侧身，击其下盘，此实招也。心法：履霜，坚冰至。掌护门户，意在脚下。霜与坚冰，无不摧之。用法：虚招与实招同时打出，虚招保护咽喉、化敌力，实招攻击敌方下盘，如铁蹄奔驰原野，无坚不摧。可破扫腿与踢腿，也可主动出击。说明：左抬脚，神龙亮掌；右抬脚，神龙亮掌。考源：《坤》：初六，履霜，坚冰至。《象》：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。《文言》：履霜，坚冰至，盖言顺也。 招式：起身，而后双掌从体侧至顶，弓步，双掌向下向前拍出。心法：地势坤，君子以厚的载物，龙战于野，阴接于地。用法，无路可退，阴转为阳。近身格斗之法，双掌击打敌中路来犯之手臂关节，或击打双耳，向前发力拍出。说明：双掌贯耳左摆；双掌贯耳右摆；双掌中压左推；双掌双压右推。考源：《坤》：上六，龙战于野，其血玄黄。《象》：龙战于野，其道穷也。《文言》：阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。 招式：虚步，侧身，前掌击发，后掌引化，击发在上，引化在下，圆如车轮，快似舟楫。心法：涉大川必借助于舟楫，治洪水必因势而利导。侧身引化，避其锋芒；侧身击发，避实就虚、借力打力，力道倍增。用法：引化中路之打击力，击打元首与咽喉——近身之战。说明：左倒卷肱掌；右倒卷肱掌；左化式掌；右化式掌。考源：按：《易经》“利涉大川”多见。需卦“有孚，光亨，贞吉。利涉大川”；同人卦“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”；蛊卦“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日”；大畜卦“利贞，不家食吉，利涉大川”；颐卦“上九，由颐，厉，吉，利涉大川”。益卦“利有攸往，利涉大川”；涣卦“亨，王假有庙，利涉大川，利贞”；中孚卦“豚鱼吉，利涉大川，利贞”；未济卦“六三：未济，征凶，利涉大川”。要之，利涉大川，多不离乾、艮、坎、巽四卦，舟楫之象是也。 招式：一掌在上，一掌在下，双掌划圆，盘旋不止。心法：密云不雨，自我西郊。蓄而不发，守中不击。阴阳交错，二龙戏珠。用法：此摔法也，蓄积力道，顺势摔人，不主动出击，密云不雨也。说明：双掌顺时针盘旋；双掌逆时针盘旋。考源：《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊。《小过》：六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《小过》之《象》：密云不雨，已上也。 招式:避其锋芒，转身，抓，摔。心法：《彖》曰：“履，柔履刚也，说而应乎乾”，敌刚猛而来，必随其而动。“武人为于大君”，用武之时也。用法：转身至关重要，重心降低，转身迅速，抓摔有力。说明：双掌左上大滚球过肩摔；双掌右上大滚球过肩摔。考源：《履》：履虎尾，不咥人。亨。《履》：九四，履虎尾愬愬，终吉。《象》：愬愬终吉，志行也。 招式：弓步，侧搂，推掌。心法：阴阳不测，侵掠如火。《易》曰“突如其来，焚如，死如，弃如”。战必胜，攻必克。兵法有言：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。用法：应对方之腿法，突如其来，锁其咽喉，以快为上。说明：左搂膝拗步进掌；右搂膝拗步进掌。考源：《离》：九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。《象》：突如，其来如，无所容也。 招式：进步，抬掌，转身，自下而上撩掌。心法：上六为防守，九三为进攻，“羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂”，守中正，防冒进。用法：应对侧上部之打击，抬掌化解，另外一掌自下而上，寻隙进击要害，其势不可尽。说明：左掌掏心；右掌掏心。考源：《大壮》：九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。《小象》：小人用壮、君子用罔也。《大壮》：上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。《小象》：不能退、不能遂、不详也，艰则吉、咎不长也。 招式：蹲、起、抬分掌、踹，一气呵成。心法：损，损下益上之象。其道上行，损而有孚。“将欲取之，必先与之，将欲擒之，必先纵之”，自损者益；二簋可用享，分掌也；九三上于六，脚踹也。用法：抬分掌，开启敌方门户，抬脚踹，至中心也。说明：中分掌左踹；中分掌右踹。考源：《损》：“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享。《彖》：损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋可用享，二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 招式：弓步，前虚后实转前实后虚。双掌交叉护裆，顺势抬掌，如拉弓蓄势之形，发！心法：《易》曰“震惊百里，惊远而惧迩也”。丹田阴阳之气，运至双掌，生雷霆，震百里。用法：步与掌同时，向下引化敌力，其后，借势击其元首，五窍堪虞。说明：左侧掩手进掌；右侧掩手进掌。考源：《震》：震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。《彖》：震来虩虩，恐致福也，笑言哑哑，后有则也，震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 招式：如鸟飞翔状，与“利涉大川”方向相反。双掌一明一暗、一上一下、一化一击。双掌交叉、动作一致亦可。心法：鸿渐于陆，止于所止。渐于干、渐于磐、渐于陆、渐于木、渐于陵。用法：双掌鸟飞之状，一掌化，一掌击。或双掌交叉，先化后击。说明：左云掌；右云掌；左云掌肘；右云掌肘，双掌交叉左滚球；双掌交叉右滚球。考源：《渐》：九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《小象》：夫征不复、离群丑也，妇孕不育、失其道也，利用御寇、顺相保也。《渐》：上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。《小象》：其羽可用为仪吉、不可乱也。
第一编《周易》译注第一章周易上经下经第二章传文文言传第三章彖辞传彖辞上传彖辞下传第四章象辞传象辞上传象辞下传第五章系辞传系辞上传系辞下传说卦传序卦传杂卦传第二编《周易》解读第一章《易经》概述《周易》的定名《易经》的基本观念——象、数、辞、义象辞之间的关系《易经》的注释和流传第二章《易经》解读上经解读下经解读第三章《易传》概述先秦关于《周易》的解说《易传》的形成和篇目《易传》的象数体例《易传》的义理内涵第四章《易传》解读系辞解读系辞传上解读系辞传下解读说卦传解读序卦传解读杂卦传解读第五章《周易》典籍图释宋·刘牧《易数钩隐图》宋·朱震《汉上易传·卦图》宋·朱熹《周易本义》宋·朱熹《易学启蒙》宋·林至《易裨传》宋·税与权《易学启蒙小传》宋·朱元升《三易备遗》元·张理《易象图说内篇》元·张理《大易象数钩深图》明·来知德《易经来注图解》清·李光地《周易折中》清·江永《河洛精蕴》第三编《周易》研究及其发展史第一章易学概述易学与经学易学中的两大流派和演变研究历代易学的意义第二章两汉易学汉易与今古文经学汉易的主要特征孟喜与京房的易学易纬关于焦氏易林郑玄易学荀爽、虞翻易学王肃易学第三章晋唐易学易学与玄学王弼易学韩康伯易学关于郑王之争孔颖达与唐代易学崔憬易说第四章两宋易学……《周易全书》第二册《周易全书》第三册《周易全书》第四册