（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫•托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫•托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
实事求是“是一种美德” "实事求是"，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。 作为一种美德，"实事求是"有着丰富的伦理内涵： --"实事求是"是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反，任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事，等等。特别是当坚持"实事求是"要触犯某些人的颜面和利益，可能遭到打击报复的时候，敢不敢坚持"实事求是"就更是对党性、人格的严峻考验。 --"实事求是"是一种神圣的社会责任感。只有当一个人清醒地认识到"实事求是"的社会意义和不"实事求是"的严重社会危害，才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追求。从这个意义上说，神圣的社会责任感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员"。没有社会责任感的人，说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳，对不"实事求是"给社会和他人造成的危害麻木不仁，甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜。有社会责任感的人，则会为自己坚持"实事求是"给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰，为自己未能坚持"实事求是"而给社会或他人造成危害受到良心的谴责，从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误。 --"实事求是"是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。坚持"实事求是"，就是严格按客观规律办事，这是成就一番事业的必要条件。必须看到，"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需要学习掌握人类创造的各种知识，又需要面对千差万别、千变万化的客观情况，不断地超越已知，探索未知。所有这一切，都必须付出艰辛的劳动。可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神，是坚持"实事求是"的内在动力。而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人，思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人，是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追求的。 --"实事求是"是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。要做到"实事求是"，必须一丝不苟、严肃认真，深入细致地了解客观情况，严谨科学、精益求精地进行分析判断，脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事。有"实事求是"精神的人，懂得客观情况的复杂性和多变性，深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的，所以能够虚心学习，不耻下问，通过自我反思来及时发现和纠正错误。相反，自作聪明、骄傲自满、自高自大的人，则无从全面客观地了解和分析真实情况，往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行，犯主观性、片面性和绝对化的错误，因而是不可能做到"实事求是"的。对于领导干部来说，严肃认真、谦虚谨慎的科学态度，则集中体现为自觉的民主作风，表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法。反之，一个领导干部若喜好搞家长制、一言堂，自以为是、闭目塞听、独断专行，就永远不可能做到"实事求是"，而且越走离"实事求是"越远。 --"实事求是"是一种光明磊落、诚实正直的人格操守。"实事求是"意味着做老实人、说老实话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人，才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说无实际意义、不准备实行的空话，不说言不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一，说到做到，钉是钉、铆是铆，重实际、求实效，言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作，不搞华而不实的花架子，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。相反，虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人，往往把别人当作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子"，自己说话办事总是心口不一、言行不一，知是而言非，言是而行非。 实践证明，一个人要做到"实事求是"并非易事。这种良好道德品质的形成，是一个长期的、艰苦的道德修养过程，需要从多方面着手： 首先，要提高对"实事求是"的道德认识。具有"实事求是"良好道德品质的人，对"实事求是"的道德价值一般都有清醒的理性认识，而缺乏"实事求是"精神的人往往对"实事求是"的道德价值有着这样那样的模糊认识，如认为"不说假话办不成大事"，"老实人吃亏"，"实事求是"就是"傻"、缺乏灵活性”、"不识时务"等等。我们的每一位党员干部，都必须紧密结合历史和现实正反两方面的经验，认真学习和掌握马克思主义的立场、观点、方法，不断克服和纠正对"实事求是"的各种模糊认识和错误观念，并通过在生活实践中坚持"实事求是"获得积极的人生体验，让"实事求是"成为自己坚定的道德信念和自觉的人生追求。 其次，要锻炼坚持"实事求是"的道德意志。坚持"实事求是"，一方面会经常遇到来自周围环境中某些消极因素的干扰，因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力，始终坚持正确的理想和方向；另一方面，也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠，因此必须在实践中自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机，自觉地抵御各种诱惑、抗拒各种压力、克服各种困难，以磨练坚持"实事求是"的顽强意志力。 再次，要培养坚持"实事求是"的优良作风。培养"实事求是"的良好道德品质，必须进入作风、习惯、内在需要的境界。只有这样，这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来。为此，一方面要加强理论学习和实践锻炼，不断地总结经验教训，掌握坚持“实事求是"的科学方式和方法；另一方面，需要从当前做起，从一点一滴的小事做起，无论认识和处理任何问题，都一丝不苟地坚持"实事求是"的原则。这样几年、十几年、几十年地坚持下去，就会"习惯成自然"。
有关实事求是的作文素材看到的是什么,就说什么,心里头怎么想的,就让它怎么表现出来,这是诚实的表现诚实最主要的在于不假不欺,这里的不欺指的是“内不欺己,外不欺人”诚实的人总是是以真实的一面出现在世人面前,不管什么人,也不管什么时候,所以诚实的人总能赢得普遍的信任我们通常总是把“诚实”与“可信”连起来说,这其中“诚实”是前提,是原因,“可信”是结果关于人的美德,可以列举出很多,“诚实”是一切美德的基石“精诚扬至,金石为开”,这是讲诚实的巨大作用诚实,表现在勇于承认错误、承担责任上,尤其显得难能可贵,这更需要一种勇气不诚实有可能欺一时,但长期下去,尾巴肯家会露出来,而且从此失去人们的信任,实在有点得不偿失人生短暂,岁月无情,让我们以诚实来体现尊重生命、尊重生活的执著小信诚则大信立 ——韩非子 精诚所至,金石为开 ——王 充不信不立,不诚不行 ——晁说之诚者无妄 ——程颢、程颐诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵 ——《礼记》内不欺己,外不欺人 ——弘一大师以诚感人者,人亦以诚应；以诈人御者,人亦者,人亦以诈应 以实待人,非惟益人,益己尤大——杨简 肯说真话,敢驳假话,不说谎话——陶行知惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——蔡锷世界上最聪明的人是最老实的人——周恩来 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊诚实是人生的命脉,是一切价值的根基——德莱? 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔叟?量生活的尺子不是长度,而是诚实——黎里 诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣——富兰克林欺人只能一时,而诚实却是长久之策——约翰·雷 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅意志薄弱的人,一定不会诚实——拉罗什夫科诚实比一切智谋更更好,而且它是智谋的基本条件——康德诚实是艺术的最大要素只要我们总对自己诚实,艺术总在那里,它决不会让我们失望的——柯尼利亚·奥提斯·史金纳 一两重的真诚,价值等于一吨重的聪明——德国谚语我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获 得十个朋友的赞扬——裴多菲诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟拉虚伪的真诚,比魔鬼更可怕——泰戈尔唐太宗以诚治天下先秦儒家重视以诚心为基本内容的修身之道,对中国历史产生过重大的影响,受到从天子以至庶民百姓的高度重视,尤其是皇帝本人竟至于主张以至诚治天下唐太宗时期,有人上书给太宗,请求清除善于诌媚的臣子太宗问：“可谁 是善于诌媚的臣子呢?”上书的人献策回答说：“我住在偏僻的乡野,不能完全清楚谁是这样的人,您可以考验他们,在与大臣们谈话时,假装生气来试探他们,那些坚持真理而不屈服于您生气的人,就是下直的大臣；而那看到您生气,惧怕您的威严的,依顺您的旨意的,就是诌媚的大臣”太宗听完他的话说：“国君好比水源,大臣好比水流,水源要是浑浊,而要水流清澈,那是不可能的国君自己作假,怎么能要求大臣们正直呢?我相信用至诚之心能治理天下,所以不愿意像以前帝王那样用诡诈的手?对待臣下,您的法子虽然很好,可惜我不能采用”窦德玄实话实说皇帝以诚待臣下,臣下以诚待皇帝,这在唐朝蔚然成风有一次,唐高宗来到濮阳,窦德玄和其他大臣骑马跟随在后高宗问：“濮阳又叫帝丘,是怎么回事呢?”窦德玄诚实地说答不出来另一个大臣许敬宗从后面策马上来,回答说：“从前古帝王颛顼在这里住过,所以叫帝丘”高宗称赞答得好许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问,窦德玄回答不出,我实在为他害臊”窦德玄听了这话,说：“每个人都有自己能做到和做不到的事,我不勉强回答自己不知道的事,这才是我能够做到的”唐朝之所以强盛有很多原因,不知群臣之间以诚相待/互相信任,是不是原因之一?实事求是的崔枢朋友之间物质上的往来,在彼此没有不良企图的基础上,是可以进行的但是,这种物质往来也需要掌握好一定的度宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士,同南方一商人住在一起达半年之久,两人成了好朋友后来,这位商人得了重病,他对崔枢说：“我的病看来是治不好了,按我们家乡的风俗,人死了要土葬,希望你能帮我这个忙”崔枢答应了他的请求商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠,价值万贯?,得之能蹈火赴水,愿奉送给你”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠事后崔枢一想,觉得不妥,怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢?商人死后,崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材,葬进坟墓中去了一年后,南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫,追查宝珠的下落官府派人逮捕了崔枢崔枢说：“如果墓没有被盗的话,宝珠一定还在棺材里”沛帅王颜信为崔枢的可贵品质确实不凡,想留他做幕?,他不肯第二年,崔枢考中
那么 哥们 谢谢你了 你是一中的吧 作业真213
有关实事求是的作文素材看到的是什么,就说什么,心里头怎么想的,就让它怎么表现出来,这是诚实的表现诚实最主要的在于不假不欺,这里的不欺指的是“内不欺己,外不欺人”诚实的人总是是以真实的一面出现在世人面前,不管什么人,也不管什么时候,所以诚实的人总能赢得普遍的信任我们通常总是把“诚实”与“可信”连起来说,这其中“诚实”是前提,是原因,“可信”是结果关于人的美德,可以列举出很多,“诚实”是一切美德的基石“精诚扬至,金石为开”,这是讲诚实的巨大作用诚实,表现在勇于承认错误、承担责任上,尤其显得难能可贵,这更需要一种勇气不诚实有可能欺一时,但长期下去,尾巴肯家会露出来,而且从此失去人们的信任,实在有点得不偿失人生短暂,岁月无情,让我们以诚实来体现尊重生命、尊重生活的执著小信诚则大信立 ——韩非子 精诚所至,金石为开 ——王 充不信不立,不诚不行 ——晁说之诚者无妄 ——程颢、程颐诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵 ——《礼记》内不欺己,外不欺人 ——弘一大师以诚感人者,人亦以诚应；以诈人御者,人亦者,人亦以诈应 以实待人,非惟益人,益己尤大——杨简 肯说真话,敢驳假话,不说谎话——陶行知惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——蔡锷世界上最聪明的人是最老实的人——周恩来 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊诚实是人生的命脉,是一切价值的根基——德莱? 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔叟?量生活的尺子不是长度,而是诚实——黎里 诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣——富兰克林欺人只能一时,而诚实却是长久之策——约翰·雷 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅意志薄弱的人,一定不会诚实——拉罗什夫科诚实比一切智谋更更好,而且它是智谋的基本条件——康德诚实是艺术的最大要素只要我们总对自己诚实,艺术总在那里,它决不会让我们失望的——柯尼利亚·奥提斯·史金纳 一两重的真诚,价值等于一吨重的聪明——德国谚语我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获 得十个朋友的赞扬——裴多菲诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟拉虚伪的真诚,比魔鬼更可怕——泰戈尔唐太宗以诚治天下先秦儒家重视以诚心为基本内容的修身之道,对中国历史产生过重大的影响,受到从天子以至庶民百姓的高度重视,尤其是皇帝本人竟至于主张以至诚治天下唐太宗时期,有人上书给太宗,请求清除善于诌媚的臣子太宗问：“可谁 是善于诌媚的臣子呢?”上书的人献策回答说：“我住在偏僻的乡野,不能完全清楚谁是这样的人,您可以考验他们,在与大臣们谈话时,假装生气来试探他们,那些坚持真理而不屈服于您生气的人,就是下直的大臣；而那看到您生气,惧怕您的威严的,依顺您的旨意的,就是诌媚的大臣”太宗听完他的话说：“国君好比水源,大臣好比水流,水源要是浑浊,而要水流清澈,那是不可能的国君自己作假,怎么能要求大臣们正直呢?我相信用至诚之心能治理天下,所以不愿意像以前帝王那样用诡诈的手?对待臣下,您的法子虽然很好,可惜我不能采用”窦德玄实话实说皇帝以诚待臣下,臣下以诚待皇帝,这在唐朝蔚然成风有一次,唐高宗来到濮阳,窦德玄和其他大臣骑马跟随在后高宗问：“濮阳又叫帝丘,是怎么回事呢?”窦德玄诚实地说答不出来另一个大臣许敬宗从后面策马上来,回答说：“从前古帝王颛顼在这里住过,所以叫帝丘”高宗称赞答得好许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问,窦德玄回答不出,我实在为他害臊”窦德玄听了这话,说：“每个人都有自己能做到和做不到的事,我不勉强回答自己不知道的事,这才是我能够做到的”唐朝之所以强盛有很多原因,不知群臣之间以诚相待/互相信任,是不是原因之一?实事求是的崔枢朋友之间物质上的往来,在彼此没有不良企图的基础上,是可以进行的但是,这种物质往来也需要掌握好一定的度宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士,同南方一商人住在一起达半年之久,两人成了好朋友后来,这位商人得了重病,他对崔枢说：“我的病看来是治不好了,按我们家乡的风俗,人死了要土葬,希望你能帮我这个忙”崔枢答应了他的请求商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠,价值万贯?,得之能蹈火赴水,愿奉送给你”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠事后崔枢一想,觉得不妥,怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢?商人死后,崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材,葬进坟墓中去了一年后,南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫,追查宝珠的下落官府派人逮捕了崔枢崔枢说：“如果墓没有被盗的话,宝珠一定还在棺材里”沛帅王颜信为崔枢的可贵品质确实不凡,想留他做幕?,他不肯第二年,崔枢考中
（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫•托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫•托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
--"实事求是"是一种公正无私的高尚情怀无私才能无畏,出于公心才能行于正道只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人,才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是相反,任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事,等等特别是当坚持"实事求是"要触犯某些人的颜面和利益,可能遭到打击报复的时候,敢不敢坚持"实事求是"就更是对党性、人格的严峻考验 --"实事求是"是一种神圣的社会责任感只有当一个人清醒地认识到"实事求是"的社会意义和不"实事求是"的严重社会危害,才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追求从这个意义上说,神圣的社会责任感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员"没有社会责任感的人,说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳,对不"实事求是"给社会和他人造成的危害麻木不仁,甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜有社会责任感的人,则会为自己坚持"实事求是"给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰,为自己未能坚持"实事求是"而给社会或他人造成危害受到良心的谴责,从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误 --"实事求是"是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神坚持"实事求是",就是严格按客观规律办事,这是成就一番事业的必要条件必须看到,"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程,既需要追求和掌握真理,又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需要学习掌握人类创造的各种知识,又需要面对千差万别、千变万化的客观情况,不断地超越已知,探索未知所有这一切,都必须付出艰辛的劳动可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神,是坚持"实事求是"的内在动力而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人,思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人,是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追求的 --"实事求是"是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度要做到"实事求是",必须一丝不苟、严肃认真,深入细致地了解客观情况,严谨科学、精益求精地进行分析判断,脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事有"实事求是"精神的人,懂得客观情况的复杂性和多变性,深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的,所以能够虚心学习,不耻下问,通过自我反思来及时发现和纠正错误相反,自作聪明、骄傲自满、自高自大的人,则无从全面客观地了解和分析真实情况,往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行,犯主观性、片面性和绝对化的错误,因而是不可能做到"实事求是"的对于领导干部来说,严肃认真、谦虚谨慎的科学态度,则集中体现为自觉的民主作风,表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法反之,一个领导干部若喜好搞家长制、一言堂,自以为是、闭目塞听、独断专行,就永远不可能做到"实事求是",而且越走离"实事求是"越远 --"实事求是"是一种光明磊落、诚实正直的人格操守"实事求是"意味着做老实人、说老实话、办老实事只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人,才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话,不说信口开河、无中生有的谎话,不说无实际意义、不准备实行的空话,不说言不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一,说到做到,钉是钉、铆是铆,重实际、求实效,言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作,不搞华而不实的花架子,不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事相反,虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人,往往把别人当作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子",自己说话办事总是心口不一、言行不一,知是而言非,言是而行非 实践证明,一个人要做到"实事求是"并非易事这种良好道德品质的形成,是一个长期的、艰苦的道德修养过程,需要从多方面着手： 首先,要提高对"实事求是"的道德认识具有"实事求是"良好道德品质的人,对"实事求是"的道德价值一般都有清醒的理性认识,而缺乏"实事求是"精神的人往往对"实事求是"的道德价值有着这样那样的模糊认识,如认为"不说假话办不成大事","老实人吃亏","实事求是"就是"傻"、缺乏灵活性”、"不识时务"等等我们的每一位党员干部,都必须紧密结合历史和现实正反两方面的经验,认真学习和掌握马克思主义的立场、观点、方法,不断克服和纠正对"实事求是"的各种模糊认识和错误观念,并通过在生活实践中坚持"实事求是"获得积极的人生体验,让"实事求是"成为自己坚定的道德信念和自觉的人生追求 其次,要锻炼坚持"实事求是"的道德意志坚持"实事求是",一方面会经常遇到来自周围环境中某些消极因素的干扰,因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力,始终坚持正确的理想和方向；另一方面,也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠,因此必须在实践中自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机,自觉地抵御各种诱惑、抗拒各种压力、克服各种困难,以磨练坚持"实事求是"的顽强意志力 再次,要培养坚持"实事求是"的优良作风培养"实事求是"的良好道德品质,必须进入作风、习惯、内在需要的境界只有这样,这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来为此,一方面要加强理论学习和实践锻炼,不断地总结经验教训,掌握坚持“实事求是"的科学方式和方法；另一方面,需要从当前做起,从一点一滴的小事做起,无论认识和处理任何问题,都一丝不苟地坚持"实事求是"的原则这样几年、十几年、几十年地坚持下去,就会"习惯成自然"
名言警句：做老实人,说老实话,干老实事,就是实事求是。———邓小平科学是实事求是的学问————华罗庚实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。———毛泽东我们心革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。———邓小平 科学尊重事实，不能胡说、编造理由来附会一部学说。———李四光要达到预期的目的，求实的精神要比丰富的知识更重要。———博马舍
（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫•托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫•托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
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有关实事求是的作文素材看到的是什么,就说什么,心里头怎么想的,就让它怎么表现出来,这是诚实的表现诚实最主要的在于不假不欺,这里的不欺指的是“内不欺己,外不欺人”诚实的人总是是以真实的一面出现在世人面前,不管什么人,也不管什么时候,所以诚实的人总能赢得普遍的信任我们通常总是把“诚实”与“可信”连起来说,这其中“诚实”是前提,是原因,“可信”是结果关于人的美德,可以列举出很多,“诚实”是一切美德的基石“精诚扬至,金石为开”,这是讲诚实的巨大作用诚实,表现在勇于承认错误、承担责任上,尤其显得难能可贵,这更需要一种勇气不诚实有可能欺一时,但长期下去,尾巴肯家会露出来,而且从此失去人们的信任,实在有点得不偿失人生短暂,岁月无情,让我们以诚实来体现尊重生命、尊重生活的执著小信诚则大信立 ——韩非子 精诚所至,金石为开 ——王 充不信不立,不诚不行 ——晁说之诚者无妄 ——程颢、程颐诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵 ——《礼记》内不欺己,外不欺人 ——弘一大师以诚感人者,人亦以诚应；以诈人御者,人亦者,人亦以诈应 以实待人,非惟益人,益己尤大——杨简 肯说真话,敢驳假话,不说谎话——陶行知惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——蔡锷世界上最聪明的人是最老实的人——周恩来 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊诚实是人生的命脉,是一切价值的根基——德莱? 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔叟?量生活的尺子不是长度,而是诚实——黎里 诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣——富兰克林欺人只能一时,而诚实却是长久之策——约翰·雷 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅意志薄弱的人,一定不会诚实——拉罗什夫科诚实比一切智谋更更好,而且它是智谋的基本条件——康德诚实是艺术的最大要素只要我们总对自己诚实,艺术总在那里,它决不会让我们失望的——柯尼利亚·奥提斯·史金纳 一两重的真诚,价值等于一吨重的聪明——德国谚语我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获 得十个朋友的赞扬——裴多菲诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟拉虚伪的真诚,比魔鬼更可怕——泰戈尔唐太宗以诚治天下先秦儒家重视以诚心为基本内容的修身之道,对中国历史产生过重大的影响,受到从天子以至庶民百姓的高度重视,尤其是皇帝本人竟至于主张以至诚治天下唐太宗时期,有人上书给太宗,请求清除善于诌媚的臣子太宗问：“可谁 是善于诌媚的臣子呢?”上书的人献策回答说：“我住在偏僻的乡野,不能完全清楚谁是这样的人,您可以考验他们,在与大臣们谈话时,假装生气来试探他们,那些坚持真理而不屈服于您生气的人,就是下直的大臣；而那看到您生气,惧怕您的威严的,依顺您的旨意的,就是诌媚的大臣”太宗听完他的话说：“国君好比水源,大臣好比水流,水源要是浑浊,而要水流清澈,那是不可能的国君自己作假,怎么能要求大臣们正直呢?我相信用至诚之心能治理天下,所以不愿意像以前帝王那样用诡诈的手?对待臣下,您的法子虽然很好,可惜我不能采用”窦德玄实话实说皇帝以诚待臣下,臣下以诚待皇帝,这在唐朝蔚然成风有一次,唐高宗来到濮阳,窦德玄和其他大臣骑马跟随在后高宗问：“濮阳又叫帝丘,是怎么回事呢?”窦德玄诚实地说答不出来另一个大臣许敬宗从后面策马上来,回答说：“从前古帝王颛顼在这里住过,所以叫帝丘”高宗称赞答得好许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问,窦德玄回答不出,我实在为他害臊”窦德玄听了这话,说：“每个人都有自己能做到和做不到的事,我不勉强回答自己不知道的事,这才是我能够做到的”唐朝之所以强盛有很多原因,不知群臣之间以诚相待/互相信任,是不是原因之一?实事求是的崔枢朋友之间物质上的往来,在彼此没有不良企图的基础上,是可以进行的但是,这种物质往来也需要掌握好一定的度宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士,同南方一商人住在一起达半年之久,两人成了好朋友后来,这位商人得了重病,他对崔枢说：“我的病看来是治不好了,按我们家乡的风俗,人死了要土葬,希望你能帮我这个忙”崔枢答应了他的请求商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠,价值万贯?,得之能蹈火赴水,愿奉送给你”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠事后崔枢一想,觉得不妥,怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢?商人死后,崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材,葬进坟墓中去了一年后,南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫,追查宝珠的下落官府派人逮捕了崔枢崔枢说：“如果墓没有被盗的话,宝珠一定还在棺材里”沛帅王颜信为崔枢的可贵品质确实不凡,想留他做幕?,他不肯第二年,崔枢考中