目前现状问题及对策：1。少数民族民间文学学科理论的建构还不够完善；2。这样,在我们面前又提出了一个如何协调民俗文化学的建设与建构民间文艺学的学科理论体系的关系问题。3。对少数民族民间文学的特质尚缺乏深层、系统的认识和总体的把握。4。从更大的空间范围内对少数民族民间文学进行比较研究,尚待起步。5。探讨当前少数民族社会文化转型期文化与文学内在联系,加强建设各民族社会主义新文学的研究,应当引起关注。
在写综述的过程中，最为重要的有两个方面：第一，分析过去少数民族经济的基本数据以及相关论文的研究水平；第二，在前人的基础上，提出的发展对策以及发展规划与建议。
一、基本思路本项目研究的基本思路是：以新疆阿勒泰地区为例，通过历史归因的考察，凸显我国边境少数民族、经济欠发达地区国土资源利用的现状特征，通过实证材料进行描述和相互印证；以科学发展发展观引领边境少数民族经济欠发达地区经济社会的发展方向，构建这些地区国土资源综合开发利用与经济社会协调发展的运行机制。在多维视野和全球化背景下，对中国边境少数民族经济欠发达地区的国土资源综合利用与保护战略，作出实事求是的分析研究，提出适合我国国情和阶段特征的边境少数民族地区国土资源综合开发利用与保护战略、路径选择与政策，为促进中国边境少数民族地区全面建成小康社会提供国土资源基础。二、主要内容本项目以中国边境少数民族地区的国土资源为研究对象，以新疆阿勒泰地区的实证研究为基础，通过对土地、矿产、水、草场和畜牧、旅游等5种国土资源综合开发利用与保护的分析与实证研究，对这类地区的国土资源综合开发与保护战略、路径及政策进行系统研究。主要研究内容有：新疆阿勒泰地区国土资源概况，土地等5种资源的综合开发利用情况与保护现状，分析其存在的主要问题，结合和借鉴国内外区域国土资源开发利用与保护的经验研究，以国土资源学、生态学、经济学、历史学、人文宗教等理论为理论基础，微观与宏观相结合，立足于阿勒泰地区区情及国土资源情况，有针对性地提出阿勒泰地区国土资源综合开发利用与保护战略，为阿勒泰地区的国土资源综合开发利用与保护提供决策支撑。本书系统总结了西部大开发战略、优势资源转换等战略政策实施成效，及其对促进阿勒泰地区国土资源综合开发利用与保护发挥的作用等。根据项目研究目标任务，本书包括导论、中国边境少数民族地区基本概况及特征分析等八章内容。第一章 导论。 本章主要对项目研究的目的和意义、主要研究内容、国内外研究现状，研究方法和技术路线进行了阐述。第二章 中国边境少数民族地区基本概况及特征分析。 本章定义了中国边境少数民族地区的概念，界定了其范围。从行政区层面，研究了中国6省区29个边境少数民族地区经济社会发展概况，研究提出了这类地区具有的自然地理、经济社会发展、国土资源综合开发与保护、环境保护等7个方面的特征。第三章 中国边境少数民族地区相关理论与战略政策。 本章主要对我国边境少数民族地区国土资源综合开发与保护的相关理论、相关政策进行了综述与研究。提出我国边境少数民族地区国土资源综合开发与保护的理论基础主要包括4个方面：国土资源可持续发展理论、资源科学理论、区域经济区理论和民族地区发展理论。第四章 国内外区域国土资源综合开发与保护实践与借鉴。 本章选取国内外区域国土资源综合开发与保护典型实践，其好的经验和做法为中国边境少数民族地区国土资源综合开发与保护提供有益的借鉴与参考。国内选取新疆塔里木河流域综合治理工程和伊犁河谷地土地开发工程实践。国外选取美国西部地区、日本北海道、前苏联西伯利亚等典型地区国土资源综合开发与保护实践。第五章 新疆阿勒泰地区概况。 本章主要对新疆阿勒泰地区的自然地理、建置沿革与行政区划、经济社会发展概况等进行了简介，对阿勒泰地区“十一五”国民经济和社会发展及“十二五”规划进行了阐述。第六章 新疆阿勒泰地区国土资源及其开发利用现状。 本章对新疆阿勒泰地区土地、矿产、水、草场与畜牧和旅游资源等5种国土资源的资源状况、开发利用现状、产业发展趋势、存在问题等进行了系统研究，提出了5种国土资源及其产业发展对策建议。第七章 新疆阿勒泰地区国土资源综合利用与保护战略措施。 本章以新疆阿勒泰地区土地、矿产、水、草场与畜牧和旅游资源等5种国土资源的禀赋、特征，开发利用现状、存在问题等研究成果为基础，研究提出国土资源资源综合开发与保护的基本原则、国土资源综合开发与保护总体空间布局与模式、土地资源开发整治与耕地保护战略措施、矿产资源勘查开发与保护战略措施、水资源开发利用与保护战略措施、草场与畜牧资源产业发展战略措施、旅游资源产业发展战略措施。第八章 结论与建议。 本章总结提出了中国边境少数民族地区区情总体特征、地区发展相关理论与战略政策、国内外区域国土资源综合开发与保护实践及其借鉴与启示、区域国土资源综合开发与保护空间布局与模式、分资源类别的区域国土资源综合开发与保护战略措施等七大结论与对策建议。三、主要研究方法利用文献综述法、调查研究法、实证分析法、征求意见法、专家论证法、对比分析法以及定性与定量相结合等方法，对本项目设置的内容进行了研究。（一）分析整理相关文献资料，撰写文献综述系统收集整理与地区有关国土资源开发利用方面的文献资料，特别是自2000年国家决定实施西部大开发战略以来的相关政策。如国务院发布的《国务院关于加强地质工作的决定》（国发[2006]4号），首轮新疆维吾尔自治区和阿勒泰地区、县（市）级矿产资源总体规划、土地利用总体规划、草场与畜牧资源及旅游资源的相关资料、矿产资源潜力评价和其他资源的战略研究成果，对有关于阿勒泰地区国土资源情况的资料进行分析、整理和集成。撰写地区国土资源相关文献综述。（二）实地调查研究，获取第一手资料在本研究的过程中，实地调研了新疆国土资源厅、“305”项目办、“358”项目办以及新疆地质相关研究机构。阿勒泰地区国土资源局、发改委、经贸委、环保局、建设局、新疆有色706地质队、新疆地勘局第四地质大队，以及新疆阿勒泰地区6县1市的国土资源局及相关单位，也实地调研了包括喀拉通克铜镍矿、阿舍勒铜矿、蒙库和金宝铁矿等区内几十家大型矿山企业和矿产品深加工企业。此外，通过调查问卷、座谈会和走访的形式大量收集了阿勒泰地区的第一手资料。（三）实证分析，拓展全面以新疆阿勒泰地区为例，对其国土资源综合开发利用与保护战略政策进行深入研究，进而拓展到对中国边境少数民族地区国土资源综合开发利用与保护战略的研究，这是一种典型的实证研究方法。通过实证研究，由点及面，深入解剖，由特殊性到普遍性，所得出的研究结论具有合理性和科学性。（四）征求专家意见，科学论证，不断完善研究成果在研究过程中，采取召开座谈会及访谈等多种方式，充分听取并收集阿勒泰、乌鲁木齐、北京各领导专家学者的意见和建议，尤其是国土资源部门及阿勒泰地区资源管理部门、矿业企业等各领域专家的建议，通过对各类建议的汇总分析，对研究报告进行不断地调整与完善。（五）深入分析对比研究，提高成果质量和实用性以新疆阿勒泰地区为例，通过与其他28个边境少数民族地区的对比分析研究，研究总结出新疆阿勒泰地区土地、矿产等5种国土资源的特点，参考借鉴国内外区域国土资源综合开发与保护实践，研究提出适合我国边境少数民族地区国土资源综合利用与保护战略政策。通过对29个边境少数民族地区、国内外国土资源综合开发与保护实践等的对比分析、深入研究，切实提高了研究成果质量和实用性。四、技术路线本书在明确研究目的及意义的基础上，回顾西部大开发10年以来阿勒泰地区国土资源开发利用与保护的政策，总结取得的成效，结合国内外国土资源开发与保护的实践与经验与教训，以新疆阿勒泰地区土地、矿产、水、草场与畜牧、旅游资源等5种国土资源为研究对象，利用文献对比分析法、实证研究法、专家论证法等研究方法，分析国土资源开发利用现状，剖析存在问题，研究提出中国边境少数民族地区国土资源综合开发与保护战略（图1-1）。图1-1 中国边境少数民族地区国土资源综合开发与保护战略研究技术路线
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？ 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐，即强调“天人合一”，这是近代以来西方在引导世界潮流的时候所想不到的。 近代化让人类对自然充满激情和干劲；现代化则让人类对自然极尽疯狂；中国传统文化却会让人类重新恢复理智，融入、回归自然。 现代化，只有和中国的传统文化理念相结合，才能调理出根治地球资源环境危机的妙药良方。 我国又是有十三亿人口的大国，我们的祖先曾对世界文化的发展做出过巨大的贡献。今天，建设社会主义现代化国家的中国人民，在文化上无疑也应当对世界做出更大的贡献。只有当我们把传统文化与现代文化的关系处理好，真正光大民族文化的优秀传统，又勇于吸纳世界上的一切先进的文化，并在此基础上自主创新，这样才能使我们建成的中国特色的社会主义文化更多更广泛地“走出去”，在世界文化多元的格局中发出应有的光辉。我们一定要不懈地为此做出艰巨的努力 所以说，传统并不等于过时，传统文化也不会如日落西山而光芒不在，关键是在于我们如何将它们推陈出新，古为今用并且发扬光大。我们不能只是将中华传统文化作为历史文物“保护”起来，更不能视之如敝履，犹恐扔之不及，我们需要的是弘扬中国传统文化，为了实现这个目标，我想作为每一个从事艺术设计的工作者都应该尽我们最大的努力去担负起这一份责任
我是苗族的，不晓得如何写，不过可以提供些建议：少数民族地区的开发在毁坏当地文化和风俗习惯的同时有利于当地的经济发展，总之，鱼与熊掌不可兼得。对苗族而言，我们有我们独特的文化和深远的历史。文化内涵深厚，是中国最古老的民族之一是我国历史上第一个使用惯常法的民族，也是第一个冶炼青铜的民族。现代苗族文化是多元而开放的,著名的苗族艺术有苗族芦笙舞，湘西苗鼓，湘西苗剧，苗族凳子舞，巴乌，苗琴，苗绣苗服，苗族蜡染等，苗族祖先古代发明了苗族历法-苗历。主要的苗族节日有：三月三，花山节（踩花山），六月六，苗年等。苗族因支系和地域分布的不同也可导致语言和生活方式的不同。对苗族而言，主要以稻米和玉米为主粮，过年有年糕，近似日本年糕的做法。苗族根据历史，有“盘瓠崇拜”，许多南方少数民族也有盘瓠崇拜，（《清史稿》：古西南夷多盘瓠遗种，曰僮，曰苗，曰瑶。。。。。。苗蛮尤多。），所以原则上苗族行医行药者不吃五爪动物。过年的时候，全家必须让自己的狗先吃（盘瓠：犬图腾），打苗人的狗视为对主人不敬。而苗族历史根据传说是这样的：苗族发源于上古九黎部落，其首领为蚩尤（苗文：Yeuf Chik)，，蚩尤即为苗人共祖。蚩尤和炎黄部落发生战争，即历史上著名的涿鹿之战。炎黄部落九战九败，遂造指南车，乘大雾弥漫进攻蚩尤，蚩尤战败，传说蚩尤死后化为枫树，故有地方苗族自称"蒙”（苗文：Hmongb/Hmoob)意为“树心”的意思，枫树心生妹榜妹留(汉语意思：蝴蝶妈妈），妹榜妹留才生苗族远祖姜央。
目前现状问题及对策：1。少数民族民间文学学科理论的建构还不够完善；2。这样,在我们面前又提出了一个如何协调民俗文化学的建设与建构民间文艺学的学科理论体系的关系问题。3。对少数民族民间文学的特质尚缺乏深层、系统的认识和总体的把握。4。从更大的空间范围内对少数民族民间文学进行比较研究,尚待起步。5。探讨当前少数民族社会文化转型期文化与文学内在联系,加强建设各民族社会主义新文学的研究,应当引起关注。
云南保护少数民族传统文化的“护根”行动(图)2010-08-06 15:41:44 来源: 国际在线(北京) 跟贴 0 条 手机看新闻 彝族神歌演奏者罗凤学 国际在线报道(记者 刘志敏)：在中国西南边陲云南省，世代生活着中国56个民族中的25个少数民族，这里是中国少数民族最多的省份。由于云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对"封闭"的状态之中，其丰富的少数民族民间文化资源也得以较好地保存。在今天的节目中，让我们一起走进云南，去聆听云南少数民族民间艺人唱响的天籁之音，并了解中国对少数民族民间文化保护所做的努力。 云南省大理巍山彝族艺人演奏的《神歌》，歌词的内容撼动人心：“我们匍匐大地，倾听祖先的声音，接受自然的启示。神是什么？是大地，是苍天，是祖先的灵魂，是自然的精神；是我们发自内心的感悟，是我们涌自心底的觉醒。于是带着神的嘱托，我们歌唱。只要神歌不绝，我们的精神皈依便有了寄托！” 《神歌》是一种人类早期留下的，集歌、舞、乐三者风韵为一体的祭祀性乐曲，在演唱时需要敲打一面用木头和羊皮绷成的面鼓作为伴奏。整个歌曲的乐句长短由歌词的变化即兴变化，虽反复数次却具有张力，既有神秘感又富人性味。云南省文化厅副厅长范建华介绍说，《神歌》中蕴含了人们对祖先的追思和敬畏之情。他说：“《神歌》就是人要有精神，要有信仰，要有精神家园的皈依。我们唱出的《神歌》，是我们对祖先、对神灵、对传统的一种追思。(它)唤醒了我们真正对传统、对祖先、对自然、对神灵的一种敬畏之情。” 目前，罗凤学已是云南省内唯一一个会奏唱《神歌》的人了。他从小就开始学习巍山彝族地区的各式歌舞和乐器，1993年他和哥哥一同来到由著名作曲家田丰创办的“云南民族文化传习馆”，学习云南各少数民族民间的歌舞和乐器。面对着许多日渐消逝的少数民族民间文化，罗凤学痛心疾首：“我们的民族文化太了不得了。刚才我唱的那些，这些都失传掉了，(如果)再没有人去挖掘，(如果)再没有人去传承，这些东西就丢了。” 对于罗凤学的担忧，中国社会科学院民族文学研究所南方民族文学研究室室主任刘亚虎也深有感触。他认为，云南立体的气候、隔绝的大山以及民族族群的封闭生活，使得云南少数民族的生活状况几乎一成不变地沿袭至今，或变异极小，农耕文化基本未受冲击；也正因此，云南的少数民族民间文化也得以较好地保存。但随着当地经济的发展和全球文化的冲击，云南地区的少数民族民间文化保护工作非常迫切；同时，他也提出了他对于云南少数民族民间文化保护的一些意见建议。他说：“其实在云南少数地区，很多地方交通不发达，很多非物质文化遗产现在浮现在台面的只是一个很小的部分。首先要了解情况，然后针对不同情况给予非物质文化传承人给予一定的补贴，对非物质文化做一些甄别，设立一些文化生态保护区，还有把非物质文化遗产的一些技艺引进学校进行培养传承人，等等。实际上这些工作还是挺多的。” 云南民间文化组织“云南源生民族乐坊”的当家人刘晓津女士是一个身体力行地抢救、保护、传承着云南少数民族民间文化的民间文化人士。刘晓津是云南电视台的编导，也是中国国内第一代女性纪录片独立制片人之一。在拍片的同时，她深切感受到云南民间少数民族文化得以保存的珍贵性和消逝的严重性，创办了“云南源生民族乐坊”。他说：“从一个文化人的角度，我们源生坊尝试着保护少数民族文化工作的形式。我们主要是依靠老艺人，这些老艺人在我们手上都是宝贝。他们在普及的基础上，重点地发现一些苗子，把(云南少数民族)歌舞技艺好好地传下去。我们从文化的最内部、农村最基层来做，这样尝试着来做，做了三年多，效果很好。” 源生坊在刘晓津的带领下，探索出一条让民间艺术在本土传承、外地发扬的新路。源生坊首先给予云南民间老艺人一定的教学资助，让他们以口传身授的方式，直接在当地把民间传统的音乐舞蹈和乐器教授给学员。同时，源生坊也不断地为这些少数民族民间艺术搭建一个通往都市以及国际演出的平台。 对于云南省少数民族民间文化的保护，不仅得到了学者和文化人的关注，同时也受到了云南省政府的高度重视。对此，云南省非物质文化遗产专家委员会委员范道桂介绍说：“云南省委省政府历来都很重视这个工作。现在从整个(少数民族民间)文化保护来讲的话，是一个政府主导、社会参与的传承保护方式。” 近年来，云南省政府颁布实施《云南省民族民间传统文化保护条例》、启动民族民间文化保护普查工作、规划建立近百个民族文化生态保护村(区)、确定了约700名民族民间艺人、保护抢救3万多册卷少数民族文字文献古籍……少数民族民间文化保护工作取得了不小的成效。 无论是民间老艺人发自内心的呼喊、学者刻苦的专研、文化人切实的投入、还是政府大力度的保护，这些都表明社会各界正形成一股巨大的合力，推动着民族民间文化保护工作的展开。按照范道桂的话来说，这是一场全人类的“护根”行动。他说：“我们保护传统文化，实际上是保护我们民族的根。” (本文来源：国际在线 )
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。 聪明 狡猾 善于分析 赤壁之战反映了他的能言,冷静,祁山之战表明了他的机智,执着,忠心 一、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。 二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。黄承彦说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表，对这位丑女给予了热情的赞美。 三、严于律己 街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。 四、知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备。对那引起忠于蜀汉政权，又有真正才学的人，他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”诸葛亮任蜀相时，为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后，他曾进行过一次大规模的人事调整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家，他心胸开阔，容人容物的雅量，摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故的消息，竟痛哭失声，他们被罢黜官职，不但不怨恨反而寄予希望，对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正。 五、谦恭待人若把诸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。与他同齐名的庞统相比，更能看出二人高下。虽然，水镜先生说：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念，妒忌孔明，骄兵轻放，急于求成，铸成大错，终身抱憾。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南阳``````”在《与杜微书》中说：“猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。”在《又教与军师名史与参军掾属》中称：“任重才轻，故多阙漏。昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲；前参事于功宰，每言则尽；后从事于伟度，数以谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与此子始终好合，亦足以明其不疑于直言也。” 诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中，他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。 六、治蜀有方所谓为官一任，造福一方。
民族音乐 狭义上的中国民族音乐指的是汉族音乐，简称“民乐”。中国的少数民族音乐却有着更多的样式和内容，如藏族音乐、蒙古族音乐、壮族音乐等。俄罗斯族音乐 俄罗斯族音乐有着优美的旋律，对中国音乐影响很大，如歌曲《莫斯科郊外的晚上》，《三套车》，《山楂树》等等。藏族音乐 藏族是个能歌善舞的民族，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听。藏族音乐大体上可以分为佛教音乐和民间音乐。佛教音乐中最著名的是喇嘛唱的无词的歌颂曲调。 藏族民歌高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象，曲调悠扬，但也是以五声为主。歌舞形式有“果谐”、“果卓”（锅庄）等。藏族音乐的一些元素被汉族和西方音乐所吸收。有一些汉族歌曲作者模仿藏族音乐的特点创作了一些诸如《逛新城》、《青藏高原》一类的歌曲。近年来，西藏的藏族歌曲也融入了其它音乐的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓玛和主要演唱汉语歌曲的韩红外，还有容中尔甲、亚东、琼雪卓玛等大量在藏区知名度很高的歌手。 正规戏剧方面，现在已经挖掘整理演出了藏族传统歌剧《格萨尔王》。满族音乐 中国的东北和北京等地是满族的聚居地。满族最有名的民间乐器是源自清朝的八角鼓。满族的摇篮曲《悠悠扎》等作品很著名，经常被用现代的汉语翻唱。蒙古族音乐 蒙古族民歌分“长调民歌”和“短调民歌”。 “长调”有许多无意义的谐音字拉长唱腔，有草原空阔的风格。最有特色的乐器是马头琴，是一种拉弦乐器，由于琴柱上一般都雕刻一个马头装饰，所以由此命名。壮族音乐 壮族聚居区广西是民歌的故乡，男女青年经常对歌，有人甚至说壮族人一生唱歌的时间比说话的时间长。壮族民歌基本和汉族音乐风格相似，以五声音阶为主。歌词有明显的对仗格式，内容则以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流为主，有时歌词也引用中国古典故事和典故。 壮族音乐可以在电影音乐剧《刘三姐》中一窥其妙。傣族音乐 傣族音乐和南亚地区缅甸、泰国的音乐风格类似，曲调婉转柔美，典型的乐器是葫芦丝和象脚鼓，葫芦丝独特的音色一演奏就是傣族的音乐风格。纳西古乐 纳西古乐是在云南丽江纳西族老人中间演奏的音乐，据说是从明朝时中原地区传入的，由于当地原来交通不便，和外界交往不多，始终原汁原味地流传下来，现在只有一批老人乐队可以演奏，正在培养接班人，是中国14世纪音乐的活化石，受到音乐界的广泛关注。侗族音乐 侗族“大歌”是中国唯一采用和声的民歌系统，基本为女声无伴奏合唱，由各声部嗓音的和声配合非常和谐，曾在国际引起轰动，并多次获奖。维吾尔族音乐 维吾尔族音乐基本是中亚音乐风格，非常注重节奏，用手鼓可以打出多达几十种不同的节奏，乐器主要是都它尔和热瓦甫，最大的是冬不拉。维吾尔族的传统音乐《十二木卡姆》包罗万象，是许多民间音乐的源头。塔吉克族音乐 塔吉克族音乐和汉族音乐有较大的区别，善于运用半音，旋律婉转多变，如同山鹰高鸣，最典型的是作曲家雷振邦为电影《冰山上的来客》配的歌曲，完全运用了塔吉克民歌的旋律。朝鲜族音乐 朝鲜族音乐和朝鲜、韩国的音乐基本相同，主要乐器有长鼓和伽倻琴伽倻琴类似中国古代的筝，比现代的筝小，弹法也不一样，是放到盘坐的膝盖上弹。音乐旋律有其独特的风格。
在写综述的过程中，最为重要的有两个方面：第一，分析过去少数民族经济的基本数据以及相关论文的研究水平；第二，在前人的基础上，提出的发展对策以及发展规划与建议。
你写论文用这种方式吗？还不如找职业枪手呢。
要把握四点：一、文献综述不应是对已有文献的重复、罗列和一般性介绍，而应是对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论。因此，文献综述应包括综合提炼和分析评论双重含义。二、文献综述要文字简洁，尽量避免大量引用原文，要用自己的语言把作者的观点说清楚，从原始文献中得出一般性结论。三、文献综述不是资料库，要紧紧围绕课题研究的“问题”，确保所述的已有研究成果与本课题研究直接相关，其内容是围绕课题紧密组织在一起，既能系统全面地反映研究对象的历史、现状和趋势，又能反映研究内容的各个方面。四、文献综述的综述要全面、准确、客观，用于评论的观点、论据最好来自一次文献，尽量避免使用别人对原始文献的解释或综述。
文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文，它是科学文献的一种。格式与写法文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。
在写综述的过程中，最为重要的有两个方面：第一，分析过去少数民族经济的基本数据以及相关论文的研究水平；第二，在前人的基础上，提出的发展对策以及发展规划与建议。
撰写文献综述步骤：1、搜索相关文献 在开始搜索文献之前，需要一个明确定义的主题。如果正在写论文或研究论文的文献综述部分，搜索与之相关的研究问题和问题。如果是以独立作业的形式写一篇文献综述，必须选择一个要点，并提出一个中心问题来指导的搜索。2、评价来源 可能无法完全阅读关于这个主题的所有文章，所以必须评估哪些文章与自己的问题最相关。确保使用的来源是可靠的，并确保阅读了自己所研究领域的任何里程碑式的研究和主要理论。可以找到一篇关于谷歌学术的文章，查看被引用了多少次，高引用数意味着这篇文章在该领域有影响力，当然应该被包括在自己的文献综述中。3、识别主题、辩论和差距 组织文献综述的论点和结构，需要理解所阅读的资料之间的联系和关系。根据阅读和笔记，帮助制定文献综述的结构，并展示自己的研究将如何对现有知识做出贡献。4、概述结构 有各种方法来组织文献综述的主体。在开始写作之前，应该对自己的策略有一个大致的了解。根据文献综述的长度，可以结合这些策略。5、写文献综述 文献综述应该有介绍、主体和结论，每篇文章中包含什么内容取决于文献综述的目标。当写完并修改完文献综述后，不要忘记在提交之前进行校对。
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可以在电脑上打开万方的官方网站进行查询。打开其网站以后点击高级检索，然后在搜索页面中输入需要查找的文献综述关键字并点击查询即可看到。具体的查询方法如下：1、在电脑的百度上输入万方，找到其官方网站以后点击进入。2、进入到万方的官方网站以后点击右侧的高级检索按钮进入。3、页面跳转以后进入到万方的高级检索界面，输入主题如青少年体育综述并点击检索按钮。4、此时在查找页面的下方即可看到匹配到的该专业的文献综述文件，点击进入。5、页面跳转以后进入到该专业的文献综述界面，点击在线阅读按钮。6、在出现的登录界面中输入对应的账号和密码点击登录。7、注意万方的相关文献资料是需要付费查看的，在出现的付费界面中完成付费即可阅读该文献综述了（至此在阅读之前已经通过检索的方式找到了相关专业的文献综述资料了）。使用方式：中国中小学数字图书馆通过Internet、镜像和光盘的方式向中小学学生、教师和教育机构提供服务。最终用户可以根据自身的条件选择以下使用方式。1、购买"中小学数字图书馆"检索阅读卡（以下简称CFED卡）：购买"CFED卡"，在网上注册个人专用帐号，将CFED卡的面值金额注入自己的专用帐号，不限IP，随时随地可用，按使用的页数收费，每页2元。CFED卡提供50元、100元、300元的面值供选择。金额用完后，继续购卡充值。当帐号金额累积到一定额度，享受不同程度的优惠，并有机会参加CFED组织的会员活动。适用对象：学生和教育工作者个人。2、按年包库：取得帐号、密码，通过Internet进入"中国中小学数字图书馆"网站检索。在机构IP范围内无限量使用。按年度付费。适用对象：能上Internet的机构。3、建镜像站点：将"中小学数字图书馆"资源库安装到机构内部服务器上，建立内部镜像站点，限机构IP范围内使用。4、光盘：在单机或电子阅览室使用光盘。光盘每月更新。5、城域网：指将"中小学数字图书馆"全部资源或部分资源镜像到区域信息中心服务器上，与城域网联通的单位可以共享服务器和图书馆资源。按共享的机构数收费。以上内容参考 百度百科-中国知网
我也比较弱。。。 我存在的问题： 1、查找文献，实质的东西很少能查出来； 找一篇本研究领域的文献综述（review）。 这一步很关键，要找一篇有影响的（我主要是看引用次数的高低）综述有时不是件很容易的事，可以请教你的师兄师姐。我是直接在SpingerLink中找到一篇外文的综述，引用次数高达120。这里要说明下，引用次数可以用google查，也可以在web of science中查，但有条件的话，最好还是使用后者。根据使用经验，前者查到的引用次数常常不准确。 精读此文献综述。 这一步主要是了解研究领域的框架，熟悉各个问题的关键词和述语，并进行总结归类。 根据综述的作者、所引用的文献以及被引用的情况进行展开搜索。 写此文献的作者一般都是此研究领域的领军人物，所以他的文献一般都有很高的参考价值。可以直接搜索此作者的相关文献，再用问题关键词进行二次检索。 查找引用此综述的文章（我一般在web of science中查，用google也可以），再用问题关键词进行二次检索。这一步找到的文章往往都比较新，能够代表最新的研究动态。 查找综述引用的文献（同样可以在web of science中查）。在展开的过程中，查文献作者、文献的引用和被引用情况是交织在一起的。但并不是所有的文献都需要这样查，这主要是针对那些引用次数高的文献，因为如果每篇文献都这样查，那工作量将会很大，也没有这个必要。 在读文献的过程中,要精读和泛读相给合,同时作笔记是必要的我建议大家边看一篇文献时，边打开word文档，边整理文章出彩和重要的部分，然后复制过去，标上文献的标题和作者等相关信息，把每一类文献归为一组。 方法操作简单，将来要查询和反复的时候会有很大帮助，尤其在写文章时，相关文献及其亮点都一目了然。这个方法积累久了，对提升写作和阅读都有很大帮助，除了这样，我还有时把一些很经典的段落或都语句翻译成中文，专门整理在一个本本上，这样不但在以后写文章时直接拿出来看，省事省时间，还能锤炼英汉互译的能力，很有利于以后你和老外交流时的口语表达。
1、学术数据库或文献管理软件（1）基于数据库自带的分析功能，比如WOK支持的引文报告功能。（2）基于文献管理软件的分析，比如Endnote工具下的Subject Bibliography功能，可分别根据作者、年代、期刊进行分析。（3）基于内容分析的refviz、omniviz、Tda等。（4）基于引文分析软件的分析。比如HistCite、citespace等。2、引文分析软件引文分析，就是同行对某篇文献的投票，一篇文章的被引用次数越多，说明它的参考或应用价值越大。引用百科对“引文分析”的解释，引文分析适于探索科学的微观结构，便于跨学科组织文献，使文献有序化，有利于对文献由表及里地深入展开分析，更易于量化。Histcite，是基于引文分析的一个工具，通过分析文献的被引情况来理清文献之间的引用关系，通过关系图查找重要文献，了解领域小方向的发展。A、理出一个领域的发展脉络；B、快速定位某个领域的重要文献；C、查找领域的重要科学家和机构；D、总结某个领域的最新进展；E、找出无指定关键词的重要文献。扩展资料文献综述的写作要点1、为了使选题报告有较充分的依据，要求硕士研究生在论文开题之前作文献综述。2、在文献综述时，研究生应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。通常阅读文献不少于30篇，且文献搜集要客观全面。 在文献综述中，研究生应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。 文献综述要条理清晰，文字通顺简练。 资料运用恰当、合理。文献引用用方括号“[ ]”括起来置于引用词的右上角。 文献综述中要有自己的观点和见解。不能混淆作者与文献的观点。鼓励研究生多发现问题、多提出问题、并指出分析、解决问题的可能途径，针对性强。 文献综述不少于3000字。参考资料来源：百度百科——文献综述