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楼主，朝花夕拾不是一篇文章。。而是很多小说的词牌。《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。 《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。 《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。 《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
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序章 很好，很强大第一章 会友五爷第二章 喇嘛好欺负咩？第三章 摆阵第四章 马贼第五章 指挥第六章 分析第七章 条件第八章 谈判第九章 马上麒麟第十章 舌战第十一章 收获第十二章 三年第十三章 欧游心影录第十四章 北地财神第十五章 钱票第十六章 入京第十七章 佳公子第十八章 叔叔抱抱第十九章 拜门第二十章 又搓又揉第二十一章 翁中堂第二十二章 捐官第二十三章 一鞭之辱第二十四章 章渝章管事第二十五章 收房？第二十六章 陈洛施第二十七章 一代兴亡观气数第二十八章 皇族掌军第二十九章 大弯腰，斜插柳第三十章 拉架第三十一章 太上顾问第三十二章 考验第三十三章 布线第三十四章 上书第三十五章 月例第三十六章 两处心思第三十七章 条件第三十八章 利用第三十九章 这一天第四十章 引见第四十一章 读书种子第四十二章 尘埃落定第四十三章 蓄势待发 第一章 津门第二章 琢磨第三章 张幼樵第四章 双璧第五章 三十九壮士第六章 拣到宝第七章 风云际会第八章 名义第九章 展布第十章 此公足壮海军威第十一章 收心第十二章 致远，致远。第十三章 长崎第十四章 宴会第十五章 清白第十六章 反复试探第十七章 较技第十八章 变数第十九章 抵达第二十章 泗水第二十一章 异乡第二十二章 由来第二十三章 拉钩第二十四章 激荡第二十五章 暴雨将临第二十六章 南洋青年会第二十七章 即将到来的碰撞第二十八章 最长的一天（上）第二十九章 最长的一天（中）第三十章 最长的一天（下）第三十章 一百零五年前的炮声（上）第三十一章 一百零五年前的炮声（中）第三十二章 一百零五年前的炮声（下）第三十三章 声望第三十四章 徐一凡升官？第三十五章 决定第三十六章 莺莺娇软第三十七章 两处心思第三十八章 价值一千万的红相公第三十九章 枪炮玫瑰第四十章 南洋宗族大会 第一章 时局如棋第二章 进京第三章 施恩第四章 纳妾第五章 去国第六章 三千里山河第七章 我给你们机会第八章 跋扈第九章 平壤第十章 鼓吹第十一章 温泉第十二章 建军第十三章 满清帝国主义的压迫第十四章 练兵与汹涌第十五章 委屈第十六章 密谋第十七章 这一夜第十八章 应变第十九章 成军第二十章 密云不雨第二十一章 变起第二十二章 男儿当杀人第二十三章 破局第二十四章 溃局（上）第二十五章 溃局（中）第二十六章 溃局（下）第二十七章 定局（上）第二十八章 定局（中）第二十九章 定局（下）第三十章 收局（上）第三十一章 收局（下）第三十二章 徐一凡的汉城第三十三章 双胞萝莉控第三十四章 新敌第三十五章 禁卫军的地位第三十六章 纷至沓来第三十七章 布置第三十八章 马贼老丈人第三十九章 命运第四十章 结束的开始 第一章 宝贝第二章 班底第三章 参谋第四章 倒忙（上）第五章 倒忙（中）第六章 倒忙（下）第七章 事到临头须放胆第八章 家宅 第九章 飞雪连天射白鹿（上）第十章 飞雪连天射白鹿（中）第十一章 飞雪连天射白鹿（下）第十二章 招抚第十三章 弄险的平方（上）第十四章 弄险的平方（中）第十五章 弄险的平方（下）第十六章 天地不仁，以万物为刍狗第十七章 何必回顾第十八章 到底为什么第十九章 在哪里？第二十章 好快的时间第二十一章 过年（上）第二十二章 过年（中）第二十三章 过年（下）第二十四章 转动第二十五章 始动第二十六章 雷动第二十七章 东亚大势第二十八章 天涯第二十九章 不宣而战第三十章 混乱第三十一章 奔流（上）第三十二章 奔流（中）第三十三章 奔流（下）第三十四章 拉拢第三十五章 禁卫军初战第三十六章 死线（上）第三十七章 死线（中）第三十八章 死线（下）第三十九章 大势潜变第四十章 依靠谁第四十一章 团体利益第四十二章 无时或忘第四十三章 徐武穆第四十四章 一天前第四十五章 风雷（上）第四十六章 风雷（中）第四十七章 风雷（下）第四十八章 迷雾第四十九章 碰撞第五十章 铁流（上）第五十一章 铁流（下）第五十二章 全胜第五十三章 细看涛生云灭（上）第五十四章 细看涛生云灭（中）第五十五章 细看涛生云灭（下）第五十六章 忠臣第五十七章 先遣第五十八章 展开第五十九章 誓师第六十章 天变第六十一章 烽火处处第六十二章 命运的汇聚第六十三章 天公无语（上）第六十四章 天公无语对枯棋（中）第六十五章 天公无语对枯棋（下）第六十六章 夺权（上）第六十七章 夺权（中）第六十八章 夺权（下）第六十九章 不降（上）第七十章 不降（下）第七十一章 城头变幻大王旗（上）第七十二章 城头变幻大王旗（下）第七十三章 错过了第七十四章 乱臣贼子（上）第七十五章 乱臣贼子（中）第七十六章 乱臣贼子（下）第七十七章 百年回响第七十八章 运来天地皆同力第七十九章 最后一战（一）第八十章 最后一战（二）第八十一章 最后一战（三）第八十二章 最后一战（四）第八十三章 最后一战（完）第八十四章 底定（上）第八十五章 底定（中）第八十六章 底定（下）第八十七章 出发·祭奠 第一章 京城一日（上）第二章 京城一日（下）第三章 先生贵姓第四章 如梦（上）第五章 如梦（中）第六章 如梦（三）第七章 如梦（完）第八章 天下风雷（一）第九章 天下风雷（二）第十章 天下风雷（三）第十一章 天下风雷（四）第十二章 天下风雷（五）第十三章 天下风雷（六）第十四章 天下风雷（七）第十五章 天下风雷（八）第十六章 天下风雷（九）第十七章 天下风雷（十）第十八章 天下风雷（十一）第十九章 天下风雷（十二）第二十章 天下风雷（十三）第二十一章 天下风雷（完）第二十二章 生我者猴死者雕第二十三章 生我者猴死者雕（二）第二十四章 生我者猴死我雕（三）第二十五章 生我者猴死我雕第二十六章 生我者猴死我雕（五）第二十七章 生我者猴死我雕（六）第二十八章 生我者猴死我雕（七）第二十九章 生我者猴死我雕（完）第三十章 再临第三十一章第三十二章 交接第三十三章 半壁江山第三十四章 扶清灭徐第三十五章 末世老将（上）第三十七章 末世老将（中）第三十八章 末世老将（下）第三十九章 别无选择第四十章 变法大诏第四十一章 谈判（上）第四十一章 谈判（中）第四十二章 谈判（三）第四十三章 谈判（四）第四十四章 谈判（五）第四十五章 谈判（六）第四十六章 谈判（七）第四十七章 谈判（八）第四十八章 谈判（九）第四十九章 谈判（完）第五十章 你是谁，我是谁第五十一章 包揽把持第五十二章 没有错第五十三章 暴风雨前的宁静（一）第五十四章 暴风雨前的宁静（二）第五十五章 暴风雨前的宁静（三）第五十六章 暴风雨前的宁静（四）第五十七章 暴风雨前的宁静（五）第五十八章 风起（一）第五十九章 风起（二）第六十章 风起（三）第六十一章 风起（四）第六十二章 风起（五）第六十三章 血落（一）第六十四章 血落（二）第六十五章 血落（三）第六十六章 是什么？第六十七章 男儿至此第六十八章 血色帝都（一）第六十九章 血色帝都（二）第七十章 血色帝都（三）第七十一章 血色帝都（四）第七十二章 血色帝都（五）第七十三章 血色帝都（六）第七十四章 驾临帝都第七十五章 逆而夺取（大结局）
《行政区划网刊》总第一期 2008年第一期 “市制”专题《行政区划网刊》发刊词 无形 封二行政区划网发展简史 hunry 1编后记 周釜俊 封三2007年行政区划变动汇编（国外部分） 周釜俊 82007年行政区划十大新闻 无形 周釜俊 10中英文标准国名 无形 3科索沃行政区划资料 阿蚌 等 14南斯拉夫历史地图 周釜俊 摘 封四蜂窝区划模型 阿蚌 11伤痕下的科索沃拥有的濒危世界遗产 佚名 13广域市的弊端 QQme 17谈谈什么是现代的市 天地君亲师 18中西市制的根本区别 余澜涛 20从香港过去的市政机构看欧美市制 香江过客 21县域多中心格局与县辖市体制创新研究--以江苏省吴江为例 曲径通幽 22城市与建制市的关系 曲径通幽 26我为什么反对县辖市 清虚子 27市制比较：虚拟台北为伦敦、香港的模式 香江过客 28较大的市、副省级市与计划单列市 francis_kee 29东京都的实质是都市省--兼谈上海北京区划和发展问题 天地君亲师 31浅议商圈、地方经济和行政区划 yoyoky 32《行政区划网刊》总第二期 2008年第二期 “2004年的50分省传闻”专题行政区划网刊编辑部 无形 1行政区划网世界国际政区部分 周釜俊 封三2008年国内第一季度全国乡镇区划调整汇总 东南涛声 32007行政区划变更汇编（国内县级以上） 周釜俊 7五一二地震四川震区乡镇图 老白骨 封四我国历代地方行政体制 ccl110 9回顾2004年50分省传闻 无形 13中国未来划分成50个省 佚名 14质疑中国分省传闻 孙展 15曲径通幽的省级行政区划调整方案 曲径通幽 18省制改革原则和新省产生模式与命名原则研究 曲径通幽 23《行政区划网刊》总第三期 2008年第三期 “府际关系”专题相逢格尔木 畅谈盐湖城 远行 1京津之间的探寻--星月大厂 Zansa 30淮阴清河地名考辨 水南 9各国建制市的设市标准 Keating 12北京市乡镇区划示意图 QQme 封面尼泊尔简介 无形 封三尼泊尔三级区划地图 时代阿平 封四中国最新县级以上区划变更 无形 3无形80分省区划改革方案 无形 14我国行政区划体制改革构想 余澜涛 22中央和地方的关系 毛泽东 4行政区划改革之县制的思考 QQme 5各级政府分权建议 FShe 6建设政府间的竞争与合作生态 yoyoky 7红古区还是红古县 sehaowo 8 卷首语：2008 上海版聚之老城厢探游 长白游侠1一样的日本，不一样的冲绳 zansa 46区划资料我国四个层次的开发区 徐寅杰 3新疆生产建设兵团综述 伊力哈木5夷洲确即琉球而非台湾考 胡新 25从星沙到星城--长沙别称的变迁 zansa 42天津市乡镇区划示意图 周釜俊 封面格鲁吉亚简介无形 封三格鲁吉亚二级区划地图 Wangjie 封四区划观点行政区规模数学模型及其在行政区划分中的作用 北极星10阿蚌50 行政区划调整方案 阿蚌 13区划专题联邦制联邦制为什么没有扩展到所有国家和为什么英裔美国人能够采用它 托克维尔 2119 世纪美国新英格兰地区的乡镇组织 托克维尔 28美国的行政分权的政治效果 托克维尔33民权主义第四讲节选 孙中山 38中国应该实行联邦制 lsw999king 39《行政区划网刊》总第五期 2009年第一期 “台湾地区区划”专题台湾地区区划专题无形 封二卷首语 aaa 1金门游记 hqq 55近期国内外行政区划要闻无形 32008年国内行政区划10大事件无形 82008国际领土纷争大事记红袍萤火虫 21江苏省会变迁图表杰落清东 30唱评各省省名亮晶晶 4台湾地区乡镇区划示意图周釜俊 封面以色列和巴勒斯坦简介 封三巴勒斯坦地区地图 封四尹人的63州方案尹人 27马当局重定区划 台湾敲定3都15县台海网 33论台湾的区划改革有的没的 34论台湾三都十五县规划将要面临的问题香江过客 53台湾行政区划演变（上）RJ Zhan 41台湾地区省级行政区划演变 vladimir 44针对清代台湾鹿港厅的考据 vladimir 51台湾地区县辖市体制及其对大陆的经验借鉴曲径通幽 46 《方舆》总第七期 2009年第三期 “特殊的行政区”划专题 区划纵横特殊的行政区划 tsepa 1近期国内外行政区划要闻 无形 3台湾行政区划演变（下） RJ Zhan 22省直辖县体制实现的路径及影响 曲径通幽 12山南水北话襄阳 Sean York 25北极星50分省区划改革方案 北极星 17轨道交通说说北京的城市交通问题 地铁族网站 43台湾轨道交通简介 RJ Zhan 45重庆单轨，城市过山车 Sinoji 47广州地铁各线列车介绍 loufaan 50海拔，从0到4767——青藏线的预演行记 8k-056 53地理地图萤火虫国际地理时事专栏 红袍萤火虫 5香港选区图 时代阿平 封面青海省海西州区划图 周釜俊 28西藏管辖青海区域地图 周釜俊 32多民族玻利维亚国简介 无形 封三多民族玻利维亚国二级区划图 wangjie 封底区划专题 非主流区划青海省海西州十问 超巨星 30黑龙江省大兴安岭地区区划概述 无形 36新区辨析 华天大帝 40台湾地区的管理局 vladimir 26西藏自治区双湖特别区介绍 行政区划网 39湖北省神农架林区介绍 行政区划网 35海南省西南中沙群岛办事处介绍 行政区划网 43行走天下九州故事——长崎、鹿儿岛游记 Zansa 57
《呐喊》 这是鲁迅的第一个小说集，写于1818——1922，当时正是五四运动前后，新文化运动正在开展。鲁迅说：他呐喊几声目的在于慰藉那些在斗争中的“奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。 《彷徨》 写于1924——1925，。五四以后，新文化阵营发生了分化，原来和他一起参加新文化的人，“有的高升，有的隐退，有的前进”。当时鲁迅感到自己像游勇那样的孤立和彷徨。他在《题〈仿徨〉》一诗里说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”书名叫《彷徨》，表现他这一时期在探索革命的道路中，暂时的徘徊和彷徨的心情。 《坟》 论文和杂文集，写于1907——1925。所以要出这些杂文，是因为“有人憎恶着”，同时也作为生活的一部分的痕迹收敛起来，“造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。”这当然是他的自谦之词，其实，他不但要埋藏一些东西，而且要发展一些新东西。 《热风》 写于1818——1924的的杂文集，他对社会一些弊病和一切不合理现象，一向予以热烈的深刻的批叛和讽刺，以促醒人们去改革社会。但是，时弊并没有马上消灭，他“觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而自称之为《热风》。”反映了他对社会改革的热烈愿望。 《野草》 1924——1926所写的散文诗集，1927的国民党蒋介石发动反革命政变后出版。鲁迅对蒋的叛变和血腥白色恐怖表现了极大的愤怒。在这样的时候，野草依然茁壮成长，尽管受尽“践踏”和“删杀”，。他盼望新的革命运动重新起来。他相信“地火在地下运行，奔突”，终有一天要从火山口喷出来，烧尽地面上丑恶习的东西。而野草也甘愿被焚烧，去迎接地下的火的到来。取名《野草》，歌颂了革命者倔强的斗争。和他们为了革命牺牲自我的精神。当然，野草也反映了作者某些孤独和苦闷的心情。 《朝花夕拾》 写于1926的十篇回忆录，原名叫《旧事重提》，后来才改为朝花夕拾，大意是：早上的花，到晚上才拾起来。早上“带露折花，色香自然要好看得多，但是我不能够 。”这是指他中年时回忆青少年时代的往事的意思。 《故事新编》 写于1922——1935年的八篇历史小说，“是神话，传说和史实的演义”，是把“故事”新编成演义，演义就是历史小说，它写的是古人古事，暗喻的却是今人今事，在“新编”古人古事的基础上，又表现了新的意思，可以说是新历史小说。 《华盖集》，《华盖集续编》 写于1925——1926年的杂文集。命相家说，和尚交华盖运，是成佛的好运。“但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子”。鲁迅当时在北洋军阀及其走狗文人的压迫围攻下，确是交了华盖运，这些杂文是他对“华盖运”的战斗成绩。用《华盖集》书名，也所以寄托他对反动派的愤懑感情。 《而已集》 一九二七年写的杂文集，是在一九二七年的“四?一二”反革命政变前后写的。鲁迅在题辞中写道： “这半年我又看了许多血和许多泪 然而我只有杂感而已。 泪揩了，血消了； 屠伯们逍遥复逍遥， 用钢刀的，用软刀的。 然而我只有‘杂感’而已。 连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有而已而已！ 因为眼看屠伯们杀戮我们的革命者，迫害革命文艺，鲁迅很愤慨，取了《而已集》这个燃烧着讽刺的烈火的书名。 《三闲集》 1927——1929年的杂文集，在这期间，鲁迅与一些革命文学提倡者有过不同的意见争论。成仿吾曾不恰当的攻击过鲁迅，认为鲁迅的的杂文是‘以趣味为中心’的有闲阶级的东西，说鲁迅“所矜持着是闲暇，闲暇，第三个闲暇。”鲁迅于是幽默地取名为《三闲集》 《二心集》 写于1930——1931年，一九三零年左右国民党反动派加紧对革命文艺的迫害，对鲁迅更不惜造成谣诬蔑，说他是苏联卢布，还编，《文坛贰臣传》攻击鲁迅。而鲁迅承认自己不是统治者的“忠臣”，和反动统治者是“二心”的，同时也对鲁迅自己出生的本阶级有一点提贰的心思，因而仿《三闲集》之例而变其意，拾来做了这一本书的目。 《南腔北调集》 写于1932——1933年的杂文集，当时有个无聊文人，对鲁迅进行诬蔑和人身攻击 ，说鲁迅说话口吃，用语南腔北调。鲁迅说：“真的，我不会说绵软的苏白，不会打响亮的京腔，不入调，不入流，实在是南腔北调，“不入调，不入流”也是指他们说的话，鲁迅不去迎合他们，不会讨好那些无限聊文人，而是坚持自己的真理。 《伪自由书》 写于1933年一月至五月，的杂文集，一九三三年因郁达夫的关系为《申报》的自由谈写稿，自由谈实在是不自由谈，况且鲁迅的杂文一向是“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的，于是不久就不能发表了。所谓自由谈，不过是虚伪的点缀罢了，鲁迅才取了伪自由书的书名。 《准风月谈》 写于1933年的六月至十一月。申报?自由谈》发表启事说：“吁请海内文豪，从兹多谈风月。”要鲁迅多谈风月，莫谈国事。国民党的新闻检查官，把他的文章“胡乱删削”，以示“禁忌”。鲁迅反对，他说涉及风月的也可以是“月黑杀入夜，风高放火天”。鲁迅用各种笔名继续在自由谈上发表了不少富有战斗性的杂文，搜集起来，把国民党删掉部分补了上去，取名准风月谈，即不是真正的风月谈，或只准风月谈。 《花边文学》 是1934年写的杂文集，鲁迅说：“花边文学”“这一个名称，是和我在同一营垒中的青年战友，换掉姓名挂在暗箭上射给我的。那立意非常巧妙：一、因为这类短评，在报上登出来的时候往往围绕一圈花边以示重要，使我的战友看得头疼；二、因为‘花边’也是银元的别名，以见我的这些文章是为了稿费，其实并无足取。”这个所谓的战友是廖沫沙，他化名为“林默”发表《论“花边文学”》的文章，攻击鲁迅。鲁迅有意取这个名字，表示讽刺。 《且界亭杂文》，《且介亭杂文二集》，《且介三集》 写于1934——1936年间写的三个杂文集。当时鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，被称为“半租界”的地方。也可以说，鲁迅生活在半殖民地的中国，半殖民地的中国，半殖民地也可以说是半租界。 《集外集》、《集外集拾遗》 收集了1903——1936年间，所有未编入集子的小说、论文、杂文、新诗、旧体诗、序言、后记、启事、广告等到文章。前者是别人编辑，鲁迅写了《序言》，后者鲁迅编辑未完而去世，书名是他定的，由许广平一九三八年编成。
鲁迅 目录·人物简介·生平和创作·著作·年谱·曾用笔名·阅读下载人物简介鲁迅（25－19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。生平和创作鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》) 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。 在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。 《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。 除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。 鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。 鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。 最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。 鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》) 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 著作 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社 《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《热风》(杂文集)1925，北新 《彷徨》(短篇小说集)1926，北新 《华盖集》(杂文集)1926，北新 《华盖集续编》(杂文集)1927，北新 《华盖集续编补编》(杂文集) 《坟》(论文、杂文集)1927，未名社 《野草》(散文诗集)北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(杂文集)1928，北新 《三闲集》(杂文集)1932，北新 《二心集》(杂文集)1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马 《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局 《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局 《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局 《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》(论文)1935，天马 《故事新编》(小说集)1936，文生 《花边文学》(杂文集)1936，联华书局 《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋 《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生 《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋 《且介亭杂文附集》(杂文集) 《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋 《古籍序跋集》 《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗补编》 《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社 《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司 《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社 《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文 《鲁迅选集》1952，开明 《鲁迅小说集》1952，人文 《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司 《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司 《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联 《鲁迅选集》(上下册)1959，人文 《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社 《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社 《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文 《鲁迅佚文集》1976，解放军报社 《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民 《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物 《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民 《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文 鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊） 鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花
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朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。亦舒也有同名小说《朝花夕拾》。《朝花夕拾》同时也是一部港产电影的名称。
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