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我们的父母常常教导我们，做人要守诚信，伟人也曾经说过：“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。”在我以前也发生了这样一件事。在四7班，有一位转学生，叫小芳，她刚转学过来，就有很多的同学跟她做了好朋友，于是她觉得友情是很容易得来的，她便不曾珍惜，便引发了下面这件事。一次，小芳和小林、小红一起约好在这周星期六一点整到游乐园玩儿。到了周六，小芳一早起来就在玩电脑，吃了午饭也在玩电脑，转眼间就快到一点整了，小芳心想：应该无所谓吧！她们等不到我就回家了吧！嗯！就是这样的。小芳继续玩电脑。小林和小红一直在游乐场门口顶着大太阳，一直在等小芳。从一点到一点半，小林说：“小红，我们还等小芳吗？都已经这个点了。”小红说：“我们再等等吧！小芳有可能记错时间了，有可能有什么事一时半会儿赶不过来了。再等等吧！”“好吧。”他们又从一点半等到两点，从两点等到两点半……终于，小红坚持不住了，昏倒在地，小林赶紧把小红送进附近的医院。到了医院，医生说，是中暑，把点滴打完就可以走了。小林这才放心下来，小林对小红说：“我们可不能就这么白白在医院打一瓶点滴呀！我们一定要向小芳问个明白。”星期一，小林和小红一来学校，就去找小芳，她们找到小芳就问：“你是不是周六有什么事呀？”小芳漫不经心的说：“没有什么事。”小林说：“那你为什么不来赴约呢？”“喔！我在家玩儿电脑。”小芳说。小林气急败坏的说：“你知不知道，小红因为你……”“别说了，小林我们走。”小红说。从此小芳便失去了小林和小红这么好的好朋友，当然班上的人再也没有人跟他做朋友了，因为她不信守约定，不讲诚信。同学们，我们要信守承诺，答应别人的事，就一定要做到。
成功源于实践 司一凡 提起华西村人们并不会感到陌生，这个江南小村在改革开放后不断创造奇迹。有人把它看做传说中的''世外桃园。''最令华西人引以为傲的是他们经济上所取得的成就。改革开放后，华西人并不是只接受思想上的解放。他们把更多的投身于实践。在理论的基础上加以实践，不断向前发展。于1994年组建''华西集团公司''九八年成功在A股上市。华西村人均年收入三百万。 这些都离不开实践。实践是检验真理的唯一道路，在理论的基础上加以实践才能走的更远。马克思主义之所以是科学的，就是因为他的全部理论都来源于实践又经过实践的反复检验。任何没有经过实践检验的都不是科学的。 古人读书破万卷，赵括年幼是便学习兵法，满腹经纶，谈起兵论起道来就其父连赵奢都难不倒他。按常理来说，此人必成大器。必将赵国大将廉颇年纪虽高但已是久经沙场的老将，打仗还是很有办法的。赵王听信阐言用赵括换下了廉颇。赵括招搬书上的条文，结果四十万赵军尽被歼灭，自己也中箭身亡。 赵括虽有才华，却华而不实。纵然学富五车，却少实践最终依旧个''失败者'' 现在的中国留学生越来越多，中国留学生的成绩往往比外国的学生要好得多。然而十年以后科研成果却比人家少的多。原因在于外国学生思维活跃，动手能力强创造精神强。黑格尔曾说''实践以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的路。''针对中国学生动手能力普遍比较差的情况，政府已经开始了对于教育的改革，在学习中越来越重视实践。通过提高考试中实践分数所占的比例，来提高动手能力。 研究生小伙子不听教练的指导，始终不肯下水。纵然他有再多的知识也不可能学会游泳。哥德说''光有知识是不够的，还应当运用。光有愿望是不够的，还应的行动''让我们用实践来铺垫成功的道路。将我们所学的理论运用到实践上，更好的认识世界，改造世界。
实践报告格式和基本要求 （一）要求观点明确，论据详实，条理清楚，文字简练，格式规范，具有鲜明的针对性和创新性，正文字数一般不少于2000字。 （二）内容提纲 前言 一、 实习目的 二、 实习时间 三、 实习地点 四、 实习单位和部门，实习单位的生产(经营)工作情况、管理情况及对员工的要求 五、 实习内容：实习的项目、程序、方法、计算成果及示意图，按实习顺序逐项编写； 六、 实习总结: 实习中运用所学知识分析解决问题的情况，实习的心得体会，意见和建议 七、对母校教学实习工作的建议 （三）格式 标题(三号黑体)应准确、简洁，能概括文章的要旨，一般不超过20个汉字，必要时可加副题。标题中应避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号以及结构式和公式。 正文的层次标题，应简短明了，不要超过15个字，不用标点符号，文内层次的划分及编号一律使用“一、（一）1．（1）”编序。(一级标题用四号黑体，二级标题用四号楷体，以下层次的所有标题用小四宋体) 正文内容：字体—宋体；大小—小四；5倍行间距。 左右页边距：自动 （四）表格应采用三线表，可适当加注辅助线。 （五）插图（含照片）应采用计算机制作，插图下方应注明图序和图名。照片要主题鲜明、层次清晰、反差合适、剪裁恰当。
实 践——人非生则知之者，要求得知识，一靠学习，二靠实践，离开了实践，学习也就成了无源之水，无本之木。无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干，只有从实践中来，又经过实践检验的理性认识，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会彷徨、犹豫、无所适从；懂得了书本知识，有了理论，不付诸实践，知识、理论就又成了装潢门面的东西。实践，还得放下架子，并且准备吃苦。用出劲来，扎扎实实地做事；静下心来，仔仔细细地琢磨。实践可能是一个漫长的历史过程，如果通过一个漫长的过程的实践，证明我们为之追求的东西却是错误的，寻那么应该坚决抛弃。实践是科学，来不得半点的虚伪和勉强。[格言名句]——士虽有学而行为本焉。（黑子） 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。（刘向）不入虎穴，不得虎子（后汉书） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）口头说出，笔下写出，不如身上做出。（颜元） 思想是图样，行动是建筑。（徐特立）行动是思想的母亲。（陶行知） 人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产半争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。（毛泽东） 其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。（鲁讯）实践——科学的皇后。（培根） 一盎司的实践，值一磅教训。（布莱克） 一步实际行动比一打纲领更重要。（马克思） 行动是通往知识的唯一道路。（萧伯纳）有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酝蜜。（萨迪） 知识和实践就象做手艺一样，两者必须结合。（裴斯泰洛齐） 一切推理都必须从观察与实验得来。（伽利略） 怕湿脚的人捉不到鱼。（英国谚语）行万里路，著绝代书司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他鴭追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻 仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。访采四方，终成巨著为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几士遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。全书分为16部62卷，共载药物1892种，附方11096个，并附图1160幅，而且价值极高。陆游教儿学诗宋诗人陆游在教他儿子写诗时说：“若果欲学诗，功夫在诗外。”在另一处又说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉人们要注意深入现实，体验生活，收集素材。能力须从实践中来有则故事很能说明实践的重要。从前，有个富豪人家的儿子，能够非常流利地背诵航海时方法，大家都很信服他。后来他们一起航海，船老大突然病死了。大家自然就请富豪的儿子了。他也义不容辞，当起了船老大。到了回水和急流的地方，他高声背诵驾船的口诀，可是船就是怎么也稳不住，最后终于翻了，全船人都淹死在海水里。
暑期社会实践心得体会:今年暑假我参加了系组织的暑期社会实践活动，虽然三天的时间活动让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，并且学到了很多课堂上学不到的东西。也通过三天的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会。炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境，正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层,同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。“艰辛知人生，实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。我是一名大三学生，即将走上社会，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化
有这样一则小寓言，相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子。一天，他在镜子中满脸黑斑，一怒之下竟将镜子摔个粉碎。 初读这篇寓言，我真为这个主观臆断，自以为是的人感到可笑。但笑过之余，我也悟出了一个深刻的道理：做人，应当实事求是，遵循客观事实，否则，就只能从虚无中跌落深渊。 列宁曾经说过这样一句话：“做人，要做一个实事求是的科学家，而不应成为一个空想家。”是的，大凡古今中外为人类所做出贡献的人，都是追求客观真理永不放弃的典范。16世纪，波兰科学家哥白尼，冲破《地球中心论》的传统观念，提出《太阳中心论》。在当时，天主教会认为地球是宇宙的中心，谁违背了教会的意志，谁就要受到严厉的处罚，哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡，但他仍坚持真理，毕生不悔。布鲁诺是文艺复兴时期的思想家，他坚持并发展了哥白尼的学说，因此，死亡常常笼罩着他。最后，宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑。布鲁诺被钉在高高的十字架上，伴着脚下熊熊燃烧的烈火，布鲁诺仰望天空，吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。” 的确，哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的。 我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是，“相信镜子而不相信眼睛”的人。在盛行“浮夸风”的年代，彭德怀不相信能够亩产几千斤。于是，他亲自种了一分试验地。他精心播种、浇水、施肥、除草，直到收割。他将收获的小麦一过秤，共90来斤，他对众人说：“就算我照料不好，翻一倍，亩产 200斤，顶天了，绝对不可能达到几千斤！”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚。 实事求是又是一种思想方法。它能辩证地看一个人，一个民族，实事求是毫不隐讳挑出弱点，沉淀长处，树立更高尚的道德。相反，相反，若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上，他就只能在最后的竞争中败下阵来。项羽虽从小饱读诗书，力大无穷，但他主观武断，事事只凭一人之勇，“只相信自己的眼睛而不相信镜子”，最终落个四面楚歌，白刎而死的悲惨结局。
演讲稿——实事求是,从我做起 实事求是，一切从实际出发。“这是21世纪我们党在建设社会主义初级阶段的一次伟大的创举。它必将带领我们实事求是，从实际出发，战胜一切困难。 我校将在47天之后迎来建校以来最最重要的一次考验——评估。作为该校的学生，我们倍感责任的重大。因此我们每一位师生都应该理论联系实际，实事求是从实际出发迎接这次评估。 为此我们应该紧抓学风，提高自己的文明程度，严行律己。这一切必须要我们每一位师生共同努力，从我做起，树立从我做起的观念。 既然要从我做起，我们应该充分了解什么是“学风“？文明是什么？何为自律？等等。这一点在座的评委和观众应该无任何疑义？因为我国自古有句古训“知己知彼，百战不殆。”这短短的八个字不仅成就了许多显赫一时的帝王，同时也摧毁许多信心百倍的王朝。 然而什么是学风哪？ 也许大多数的同学会认为是学习和风气，其实这些只是学风内涵的一小部分，而且只是很小的一部分。我认为学风乃是指学生与风气。学生才是学校的主体，倘若哪个学校不把学生放在这一位置必将被淘汰。就以我们身边的事情为例，最近我校要搞评估学校不惜化重金买了许多先进的设备，新建了许多基地与实验室，而且我们老师也加班加点的工作，其实这些都是表面文章，真正的精华还是我们学生。专家来的重点还是要放在我们学生身上，假如学校不把重点放在我们学生身上打胜这一仗简直不可能的，因为学生才是学校的主力军。还好我们学校已经认识到这一点。学生和风气也就是学生的风气，一个学校要有他的特色，这一点我们大家也是可以肯定的。但是有一点不变的是我们学生要有风气，要有朝气。大家不妨想一想，高中时的我们是一副什么样子？除了几个不学习的学生能够花枝招展之外，其他的同学就像在烈日下备受煎熬的小草 奄奄一息。那么让这样的精神面貌去迎接专家组的评估，后果怎样我们可想而知。因此我再次提倡我们系乃至我们院的学长学弟们要打起精神，尽情释放我们的朝气迎接47天后的评估。 那么“文明”又什么哪？ 其实文明的范围很广，从人类的出现到现在为止，人类在进化而文明也在不段的进步。它的范围很广，我在这里就不做过的的解释。下面让我向大家讲一讲，当代大学生应有的文明。其实我要说的这些不难做到，但不容易坚持做下来，我们大多树的同学也以不入成年。为什么一个人的成长过程要被划分为儿童，青少年，和成年哪？大家肯定知道，不同年龄段有其不同的特点。小孩子做错事了，我们可以原谅他，毕竟他们还很小。青少年做错事我们也可以原谅他，因为他们正处在一个易冲动的年龄段。然而到了我们这些成年人再犯错，有的人会辩解说：“我不知道或我不懂这件事，这些我们也可以理解，也能原谅他们。但是成年人却做青少年甚至是小孩子就懂的错误的事，你们说还能原谅吗？比如在公共场所抽烟，随地吐痰，说脏话，休息时间打扰别人休息，破坏公物等等这些连小朋友就知道是错的事情，我们这些人还要做，而且还是大学生，这样就不是一个合格的大学生，既然不是大学生了，那么我们还有什么资格进行评估哪？ 现在我们再谈一谈自律？照字面意思理解“自“就是自己，“律”就是法律或规范。连在一起就是自己规范，反过来就是规范自己，也可以理解为自觉规范。上面我们刚刚谈到了学风与文明。在这里面我们大学生还存在很多不足的地方需要我们加以改正。因此我们应该严加规范自己的一言一行把我们身边的陋习统统的丢掉，一切从我做起从实际做起。倘若每个能够多说一声“谢谢“，”对不起“，多想一想别人的感受等等。我相信我们的生活会变的更加和谐与美好。
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有这样一则小寓言,相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子一天,他在镜子中满脸黑斑,一怒之下竟将镜子摔个粉碎初读这篇寓言,我真为这个主观臆断,自以为是的人感到可笑但笑过之余,我也悟出了一个深刻的道理：做人,应当实事求是,遵循客观事实,否则,就只能从虚无中跌落深渊列宁曾经说过这样一句话：“做人,要做一个实事求是的科学家,而不应成为一个空想家”是的,大凡古今中外为人类所做出贡献的人,都是追求客观真理永不放弃的典范16世纪,波兰科学家哥白尼,冲破《地球中心论》的传统观念,提出《太阳中心论》在当时,天主教会认为地球是宇宙的中心,谁违背了教会的意志,谁就要受到严厉的处罚,哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡,但他仍坚持真理,毕生不悔布鲁诺是文艺复兴时期的思想家,他坚持并发展了哥白尼的学说,因此,死亡常常笼罩着他最后,宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑布鲁诺被钉在高高的十字架上,伴着脚下熊熊燃烧的烈火,布鲁诺仰望天空,吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服,未来的世界会了解我,知道我的价值”的确,哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是,“相信镜子而不相信眼睛”的人在盛行“浮夸风”的年代,彭德怀不相信能够亩产几千斤于是,他亲自种了一分试验地他精心播种、浇水、施肥、除草,直到收割他将收获的小麦一过秤,共90来斤,他对众人说：“就算我照料不好,翻一倍,亩产 200斤,顶天了,绝对不可能达到几千斤!”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚实事求是又是一种思想方法它能辩证地看一个人,一个民族,实事求是毫不隐讳挑出弱点,沉淀长处,树立更高尚的道德相反,相反,若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上,他就只能在最后的竞争中败下阵来项羽虽从小饱读诗书,力大无穷,但他主观武断,事事只凭一人之勇,“只相信自己的眼睛而不相信镜子”,最终落个四面楚歌,白刎而死的悲惨结局
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实事求是“是一种美德” "实事求是"，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。 作为一种美德，"实事求是"有着丰富的伦理内涵： --"实事求是"是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反，任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事，等等。特别是当坚持"实事求是"要触犯某些人的颜面和利益，可能遭到打击报复的时候，敢不敢坚持"实事求是"就更是对党性、人格的严峻考验。 --"实事求是"是一种神圣的社会责任感。只有当一个人清醒地认识到"实事求是"的社会意义和不"实事求是"的严重社会危害，才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追求。从这个意义上说，神圣的社会责任感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员"。没有社会责任感的人，说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳，对不"实事求是"给社会和他人造成的危害麻木不仁，甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜。有社会责任感的人，则会为自己坚持"实事求是"给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰，为自己未能坚持"实事求是"而给社会或他人造成危害受到良心的谴责，从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误。 --"实事求是"是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。坚持"实事求是"，就是严格按客观规律办事，这是成就一番事业的必要条件。必须看到，"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需要学习掌握人类创造的各种知识，又需要面对千差万别、千变万化的客观情况，不断地超越已知，探索未知。所有这一切，都必须付出艰辛的劳动。可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神，是坚持"实事求是"的内在动力。而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人，思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人，是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追求的。 --"实事求是"是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。要做到"实事求是"，必须一丝不苟、严肃认真，深入细致地了解客观情况，严谨科学、精益求精地进行分析判断，脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事。有"实事求是"精神的人，懂得客观情况的复杂性和多变性，深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的，所以能够虚心学习，不耻下问，通过自我反思来及时发现和纠正错误。相反，自作聪明、骄傲自满、自高自大的人，则无从全面客观地了解和分析真实情况，往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行，犯主观性、片面性和绝对化的错误，因而是不可能做到"实事求是"的。对于领导干部来说，严肃认真、谦虚谨慎的科学态度，则集中体现为自觉的民主作风，表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法。反之，一个领导干部若喜好搞家长制、一言堂，自以为是、闭目塞听、独断专行，就永远不可能做到"实事求是"，而且越走离"实事求是"越远。 --"实事求是"是一种光明磊落、诚实正直的人格操守。"实事求是"意味着做老实人、说老实话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人，才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说无实际意义、不准备实行的空话，不说言不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一，说到做到，钉是钉、铆是铆，重实际、求实效，言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作，不搞华而不实的花架子，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。相反，虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人，往往把别人当作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子"，自己说话办事总是心口不一、言行不一，知是而言非，言是而行非。 实践证明，一个人要做到"实事求是"并非易事。这种良好道德品质的形成，是一个长期的、艰苦的道德修养过程，需要从多方面着手： 首先，要提高对"实事求是"的道德认识。具有"实事求是"良好道德品质的人，对"实事求是"的道德价值一般都有清醒的理性认识，而缺乏"实事求是"精神的人往往对"实事求是"的道德价值有着这样那样的模糊认识，如认为"不说假话办不成大事"，"老实人吃亏"，"实事求是"就是"傻"、缺乏灵活性”、"不识时务"等等。我们的每一位党员干部，都必须紧密结合历史和现实正反两方面的经验，认真学习和掌握马克思主义的立场、观点、方法，不断克服和纠正对"实事求是"的各种模糊认识和错误观念，并通过在生活实践中坚持"实事求是"获得积极的人生体验，让"实事求是"成为自己坚定的道德信念和自觉的人生追求。 其次，要锻炼坚持"实事求是"的道德意志。坚持"实事求是"，一方面会经常遇到来自周围环境中某些消极因素的干扰，因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力，始终坚持正确的理想和方向；另一方面，也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠，因此必须在实践中自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机，自觉地抵御各种诱惑、抗拒各种压力、克服各种困难，以磨练坚持"实事求是"的顽强意志力。 再次，要培养坚持"实事求是"的优良作风。培养"实事求是"的良好道德品质，必须进入作风、习惯、内在需要的境界。只有这样，这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来。为此，一方面要加强理论学习和实践锻炼，不断地总结经验教训，掌握坚持“实事求是"的科学方式和方法；另一方面，需要从当前做起，从一点一滴的小事做起，无论认识和处理任何问题，都一丝不苟地坚持"实事求是"的原则。这样几年、十几年、几十年地坚持下去，就会"习惯成自然"。