讽喻黑暗社会现实 人恶于鬼 鬼善于人
《蒲松龄研究》是由蒲松龄研究所主办的专门研究中国清代著名文学家《聊斋志异》作者蒲松龄及其著作的学术期刊。中文名称蒲松龄研究语 言中文主办单位蒲松龄纪念馆编辑单位《蒲松龄研究》刊编辑部国内刊号CN CN37-1080/I国际刊号ISSN1002-3712
《蒲松龄研究》设有蒲松龄生平及创作思想研究、《聊斋志异》研究、聊斋俚曲研究、聊斋诗文研究、《醒世姻缘传》研究、聊斋欣赏、中国文言小说研究等栏目，主要面向蒲学研究者、大专院校文科师生、各级各类图书馆、资料室及广大蒲学爱好者。
《蒲松龄研究》是由蒲松龄研究所主办的专门研究中国清代著名文学家《聊斋志异》作者蒲松龄及其著作的学术期刊。中文名称蒲松龄研究语 言中文主办单位蒲松龄纪念馆编辑单位《蒲松龄研究》刊编辑部国内刊号CN CN37-1080/I国际刊号ISSN1002-3712
蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。
不是
蒲松龄（1640-1715，明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”�郭沫若对他的评价是《写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入木三分》蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。�除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
《蒲松龄研究》是由蒲松龄研究所主办的专门研究中国清代著名文学家《聊斋志异》作者蒲松龄及其著作的学术期刊。
《蒲松龄研究》创刊于1986年，刊名为沈雁冰题写。现为中国人文社会科学核心期刊，也是当今世界上唯一一家聊斋学专业学术期刊。
《蒲松龄研究》设有蒲松龄生平及创作思想研究、《聊斋志异》研究、聊斋俚曲研究、聊斋诗文研究、《醒世姻缘传》研究、聊斋欣赏、中国文言小说研究等栏目，主要面向蒲学研究者、大专院校文科师生、各级各类图书馆、资料室及广大蒲学爱好者。
灵感来自社会生活吧，从民间老百姓那取材，然后加工而成，目的主要是批判当时的社会黑暗等。
对当时社会的一种宣泄，因为当时社会的压力使他不敢直接的讲出来，只能通过鬼怪来揭露封建社会的种种弊端。哈哈。。。其实作者当时也不懂什么反封建都使是后人加上去的，作者只是在字里行间写出了种种不平，现在人给加上的远远比作者想的要多得多、、、、、
《聊斋志异》中，写的是一些花妖狐魅的故事，充满了奇思异想。蒲松龄为什么要写这部小说集呢？也许是同他本人的生活遭遇和生活体验分不开的吧。 据史书记载，蒲松龄（1640－1715年），淄川（今山东淄博市）人。他出身在一个世代书香却功名不显的家庭，自幼聪明好学，19岁时就以县，府，道三个第一考中秀才，在当地很有文名。他热衷功名，希望能通过科举进入仕途。但考了几十年，连一个举人也没考中，直到72岁才被破格提拔为岁贡生，但这对当时年过古稀的蒲松龄来讲已经没有实质性意义了。从一开始对科举的热衷，到后来的失败，使蒲松龄对科举考试制度的腐败和弊端，以及落第的内心痛苦，都有深刻的体验。这就使得揭露和批判科举考试制度，成为《聊斋志异》的重要内容。 作为一个落第的穷秀才，蒲松龄一生主要靠教书和作文来维持生活。他长期在有钱的书香人家教书。这样，一方面可以谋生计，一方面又为他读书和写作提供了条件。蒲松龄长时期生活贫困，他的生活状况与穷苦农民基本相近。这样的生活，使他能接近下层，更多更深地了解劳动人民的生活和思想感情，对当时政治的腐败，社会的黑暗，也有更深切的感受。这是他在《聊斋志异》中能充当人民的代言人，传达人民呼声的重要的生活基础和思想基础。 蒲松龄自幼爱好民间传说，搜集了不少精魅神鬼的怪异故事。当然，他不只是积累，不只是单纯的记录，而是熔入进自己的生活体验和感悟，以毕生的精力写出了这部文言短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄书房的名字，在“聊斋”书房中，他写下了许多花妖狐魅的奇异故事，故取名《聊斋志异》。 《聊斋志异》与传统的同类小说不同，其目的不在张扬神鬼迷信，更不是消闲之作。蒲松龄是为抒发和消除自己内心郁积的悲愤和不平而创作的。他在这部小说集中，就将《聊斋志异》称为一部“孤愤之书”，并感叹道，“寄托如此，亦足悲矣！”应该指出的是，蒲松龄在书中所寄托的“孤愤”并不只是他个人的怀才不遇，穷困潦倒，而是代表了广大人民群众反压迫，反剥削的要求，对黑暗现实的强烈愤恨和对美好生活的热切向往。