简介： 江西中医药大学创建于1959年，坐落在“物华天宝、人杰地灵”的江西省省会—--南昌市。学校属国家公办全日制普通高等学校，是国家中医药管理局与江西省人民政府共建高校，是中央统战部、国家民委、教育部指派的对口支援西部的高校。经过近60年的不懈努力，学校的教育教学水平大幅提高，科学研究成果丰硕，各项事业实现跨越式发展，已成为以中医药为主体、多学科协调发展、产学研结合特色鲜明的高等中医药大学。 办学规模：学校现有全日制在校生14000余人，设有二级教学院(部)15个，拥有直属附属医院2所，非直属附属医院9所，各类实践教学基地 192个。学校师资力量雄厚，有国医大师 2人，全国名中医3人，全国优秀教师 8人，全国中医药高等学校教学名师2人，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师 37人次，第十届国家药典委员会委员5人、享受国务院和省政府特殊津贴专家 79人。 教学条件：学校拥有湾里、阳明、抚生、望城四个校区，占地面积22亩，校园环境优美，教育资源丰富，教学设施设备先进齐全。校舍建筑面积98万平方米，总资产18亿元。其中，教学、实验、行政用房面积91万平方米，教学科研仪器设备总值21亿元，图书馆纸质藏书7万余册，各类文献数据库41个，电子图书6万种。 学科专业：学校设有本科专业27个，涵盖医学、理学、工学、管理学、经济学、文学、艺术学等学科门类，具有博士、硕士、学士学位授予权。拥有博士学位授权一级学科点2个，硕士学位授权一级学科点6个，硕士学位授权类别4个，省级示范性硕士点2个。拥有国家中医药管理局重点学科12个，中医学、中药学入选江西省一流学科，获得省财政专项建设经费72亿元，药学、中西医结合、公共管理学被列为省“十二五”重点学科。拥有国家级特色专业 3 个，国家级综合改革试点专业 1个，省级特色专业 7 个，省级专业综合改革试点专业6 个。2017年，学校获得推荐优秀应届本科毕业生免试攻读硕士学位研究生资格和中医学专业“5+3”一体化招生资格。 人才培养：学校坚持以学生为中心，倡导“赢在终点”为核心的育人导向，坚持并践行“教无类、学为先、重激励、育特长、促实践、有思想”的育人理念，培养符合国家要求适应社会进步和中医药事业发展需要，具有市场竞争力的实践型、创新型、创业型人才。学校在教育部本科教学工作水平评估中获得“优秀”，顺利通过教育部组织的本科教学工作审核评估和中医学、中药学、药学专业认证。共获得国家级教学成果奖3项，省级教学成果一等奖9项，国家质量工程项目16项，省级质量工程项目81项。2014年，“新时期高等中医药院校‘基础素质’教育理论创新与‘双惟模式’实践”获得国家级教学成果一等奖，实现江西省高等院校零的突破。2013年创办岐黄国医书院，开启了“书院式”培养中医临床高层次人才的新模式。学校毕业生就业率、考研升学率一直名列江西省本科院校前列，多次被评为江西省普通高校毕业生就业工作先进集体。2017年，学校在第三届“互联网+”全国大学生创新创业大赛中，获得省赛金奖1项，铜奖6项，国赛银奖1项，铜奖1项的优异成绩。 科学研究：学校拥有3个国家级科研平台，包括国家工程研究中心2个，国家企业重点实验室1个。拥有教育部重点实验室等省部级科研平台31个，院士工作站、博士后流动站和工作站各1个，省级协同创新中心4个。近5年，学校共承担省部级以上项目近600项，年均科研经费6700余万元，有27项成果获省部级以上奖励。2015年，“热敏灸技术的创立及推广应用”获国家科技进步二等奖，填补了江西医学领域空白。该成果属原始创新，成为国家行业建设标准在上海世博会上向全球推广，开创了“北看天津针、南看江西灸”的格局。 国际交流：学校是教育部批准的首批有资格接受外国留学生的高等院校之一，连续4年被评为“全省留学生教育先进单位”，现有在校留学生1500余人，生源来自全球32个国家，涵盖博士研究生、硕士研究生、本科生等多个办学层次。学校与美国、加拿大、英国、法国、澳大利亚、韩国等20多个国家和地区的科研、医疗、教育机构建立了长期的合作关系。在韩国建设了世明大学孔子学院，在葡萄牙、瑞典和突尼斯等国建立了中医中心，与澳大利亚阿德莱德大学等中外高校组建全球传统医学研究院，牵头成立世界中医药学会联合会热敏灸专业委员会，相继在葡萄牙、瑞典、瑞士等国开办热敏灸分院。学校创办了中国首家为外国政要提供中医药体验服务的高端平台——岐黄国医外国政要江中体验中心，与教育部教育发展研究中心、江中集团共同创立了中国首家“国家中医药教育国际化(南昌)试验区”。 社会服务：学校始终坚持以服务地方经济发展为己任，产学研结合办学特色鲜明，服务经济建设成效卓著。学校直属附属医院——江西省中医院是一所集医疗、教学、科研、预防保健、康复于一体的综合性医院，是江西省首家“三级甲等中医医院”，开放病床1700余张，先后被评为“全国卫生系统先进单位”“全国医药卫生系统先进集体”“全国卫生系统行风建设先进集体”。学校第二附属医院于2010年5月正式挂牌成立，拥有编制床位400多张。学校2011年9月创办了全球首家热敏灸医院-江西热敏灸医院，组建了江西省中医康复(热敏灸)联盟，并与全国各地医院联合开办了45家分院。2017年10月，学校与南昌高新技术产业开发区管委会签约共建江西中医药大学第二附属医院总院(南昌市高新区中西医结合医院)，占地面积150余亩，建筑面积18万平方米，开放床位1200张。学校创建并发展了品牌价值85亿元的国家级高新技术企业——江中(制药)集团。学校累计为全国企业提供技术服务200余项，研发中药及相关产品70余个，先后有16个产品实现了单品种年销售额超亿元。 新时代，新征程。学校将坚定信念，接续奋斗，努力把学校建设成高水平、有特色的世界中医药名校，为振兴中医药事业、促进经济社会发展作出更大贡献!
中国文化书院有清凉之人文美景，有幽静之自然环境，有古典之园林建筑，有浓厚之文化氛围，是全校师生学习工作之静谧家园。全院以古典园林建筑风格为主导，辅以现代性建筑元素，依山伴水，院墙蜿蜒，曲径通幽，亭阁棋布。书院是贵州省人文社科基地建设经验交流会会场举办地以及贵州省首批五大人文社科重点基地之一 。 书院大门东侧为锦屏县人民政府赠送之碑刻，镌刻有“贵山书院”四个大字。贵山书院创立于雍正十三年（1735年），是清代贵州三大书院之翘首，既上承明代正德年间创建的阳明书院，也是贵州大学成立的前身。贵山书院培养了大量的人才，在西南地区乃至全国都有很大的影响。明清两代，贵州人才辈出，形成了“七千举人，八百进士”的文化繁荣局面，其中相当一部分即贵山书院培养的人才。书院正门石牌横梁前题有“中国文化书院”六个大字，乃国家图书馆馆长任继愈先生亲笔所书。 大门后墙西侧为《贵州大学中国文化书院学规》，凡十条，传达了办学与科研理念。主要强调学问与人生的统一，知识与人格的统一，理论与实践的统一，“明德至善”与“博学笃行”的统一。大门后墙东侧，为《礼运·大同篇》石刻，乃台湾中华新文教协进会、台湾贵州同乡会赠送。《礼运·大同篇》强调“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”表达了通过分阶段、有步骤的渐进发展，实现人类最高理境的进步与和谐，实现诗意栖居的终极理想。台湾朋友赠送《礼运·大同篇》，也表达了海峡两岸人民渴望和平统一的共同愿望。大门内东墙有孔德成先生题写的“中国文化书院”竖额一幅，旁有《贵州大学中国文化书院条规》十条。孔德成先生为孔子七十七代嫡传后人，乃台湾考试院院长，长期致力于文化和平工作，在海内外有很大影响。《条规》强调“书院为教育人材之地，理应砥砺奋发，敦崇学业，端方不苟，整齐清肃”，并提倡“净化人心，端正世风，去浮从雅，变奢为俭”。 勉学堂为书院进德修业、传道解惑的庄严讲堂，学校各种重大学术活动，书院常年举办四季会讲，国际友人专题演说。大门前挂有多幅对联：其一：地美花溪，秀出龟蛇麟凤；文兴学府，广传礼乐诗书。其二：校园花树盛开，桃李争荣争放；金竹杏坛新建，师生同德同心。大厅内又有多幅长联：其一：忆圣人言立，五经远播，汉开务本，唐创儒溪，宋建鸾塘，明置龙岗，清设贵山，自古黔州尊德性；欣华夏文昌，一像高瞻，学正纪风，教兴礼义，业精科技，法依民主，众行博爱，祗今书院重英材。其二：念东汉讲堂务本，授儒家经典，历唐宋明清，洪范继承，圣言昭著，宣孝悌，尽忠诚，为天地立心，为生民立命；引西方学理维新，运格致精神，用声光化电，思潮迭起，国力富强，重和谐，求创造，与古今同体，与世界同怀。孔子圣绩图（勉学堂南面北墙）：圣绩图为明代著名学者仇十洲所画，文征明题辞，画工精细，意境高远。 游艺轩坐落在书院西侧，中有一桂花，亭亭玉立，秋季香气弥漫，故又称桂花亭。中国文化强调“朝闻道夕死可矣”，有庄严神圣思考人生重大问题的一面，也有轻松活泼逍遥自在的一面，故志道据德之外，也要依仁游艺，即以艺术的方式开显人的性情世界，充分全面地实现人的生命价值。从孔子以来，中国文化就强调陶冶人的性情，澡雪人的精神，海阔天空，鸢飞鱼跃，一派活泼生机，才能达至生命的最高境界。中国文化认为人的性情必须有合理的渠道感兴抒发，历来皆重视艺术陶冶的方法。琴棋书画既是文人雅士表达艺术境界的重要方式，又是士大夫群体人格精神自我定位的象征。琴棋书画四者，琴冠前居首，最能表达内在生命的追求，也是传统雅聚酬唱的凝聚符号。故特设一琴轩以表彰中国文化的艺术精神。 励道楼内有十个研究机构，二十余位研究员。励道者，即努力追求学术真理之意。表明书院全体同仁皆以学术为职志，追求高深之学问，探究宇宙之真际，了解生命之真谛，同时也维护学术之尊严，遵守学术之规范。励道楼南侧门挂有一楹联：养乾坤正气，育天下英才。东面正门亦有一联：圣人褒贬挟霜锋，行昭大宇；黔地师生尊泰岳，仰止高山。励道楼东墙镌刻有多幅王阳明手迹及画像，其中“洗心”两字最能表达阳明心学的精神特征。 涵远读书楼意谓登高涵远，开拓胸襟，扩充志向，放眼天下，关怀人类。读书治学，必达此境界方为上乘。书楼西侧入口处有一楹联：溪流智水消心火；山送仁风扫世尘。书楼藏有大量中国古典文献书籍，较重要者有《四库全书》、《永乐大典》、《万有文库》、《乾隆大藏经》、《大正藏》、《嘉兴藏》、《方略全书》和台湾中央研究院集刊一套。书楼集藏书、阅读、研究三者为一体，可供全校师生阅读研究，为文人雅士书画笔会之所，藏有珍贵书画作品200余帧。 崇德室是书院办公室。门外挂有一联：崇山峻岭黔龙脊；德范箴规座右铭。室内珍藏日本著名学者冈田武彦博士“崇物”书法作品一帧。此外，还挂有孔德成先生题赠楹联一幅：“崇易尚儒自由颂，有教无类民主风”。
王阳明，名守仁，生于浙江余姚，而他的学说却诞生于贵州，“龙场悟道”是王阳明学说的起点。王阳明于明朝正德三年(1508年)谪贬贵州，在龙场(今修文)住了三个年头。这是他绝处逢生的地方，是龙场人民无私的援助使他重新站立起来，有了生存和斗争的勇气。朴实无华的民风，使他体验到“良知”的可贵。他在玩易窝里感悟到天、地、人浑然一体，从而把“天理”与“良心”直接联系起来。在这里创立了“心即理”与“知行合一”的理论，萌发了“致良知”学说，所以，中外学者都把龙场视为“阳明圣地”。王阳明学说的传播是从贵阳开始的。传播王学主要是通过书院讲学，贵州龙冈书院—江西濂溪书院—浙江稽山书院，便构成了一条王阳明学说传播线。王阳明学说从贵州传遍全国，并远传到朝鲜、日本等地。王阳明一生写了许多著作，被收入《古文观止》作为范文的有三篇，其中有两篇便是在贵州作的，一篇是《瘗旅文》，另一篇是《象祠记》。中国古代哲学，发展到宋明理学，形成一座高峰，比之汉唐经学在理论思辨方面达到了一个更高水平，而阳明之学则是中国儒学的最后一座高峰。当代著名散文家余秋雨写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。”阳明文化，是中国文化的瑰宝。
很好，不错的地方有事业编制更好
现在改制了，都是合同聘任制，一般水平吧。不过要是做好了，一年能弄几本畅销书，待遇会有很大提高啊
属于官商，不担心倒闭或者破产。待遇中等，但比较稳定。
待遇不错的
本人是西南大学大二的学生，上过的课有三十多门了，说下大家都有可能上到的教授的课。葡萄酒老师尹克林。相信西南大学的各位都听说过尹克林老师。曾经有幸选到了他的课。他的生涯具有传奇性，课堂也是生动有趣，不故意为难学生但也不会放水，在他的课上真的能学到很多。超星尔雅上的葡萄酒与西方文化的网课就是尹克林老师教授的，可以说是一位十分厉害的老师了。对想提高英语口语的同学，强烈为大家推荐外国语学院左嘉老师的口语课程，左嘉老师课上生动有趣，会找许多美剧，音乐mv等视频资料让同学们模仿，还十分有耐心，每个同学她都会逐字逐句的去纠正。在左嘉老师教导的一年里，我的英语口语有了很大水平的提高。不知道体育老师算不算哈哈哈哈？我大二的时候体育课选的是形体，朱维娜老师为我们授课，上学期教芭蕾，下学期教瑜伽，老师特别温柔特别温文尔雅。选到她的课真的可以说十分幸运了。
中国文化书院有清凉之人文美景，有幽静之自然环境，有古典之园林建筑，有浓厚之文化氛围，是全校师生学习工作之静谧家园。全院以古典园林建筑风格为主导，辅以现代性建筑元素，依山伴水，院墙蜿蜒，曲径通幽，亭阁棋布。书院是贵州省人文社科基地建设经验交流会会场举办地以及贵州省首批五大人文社科重点基地之一 。 书院大门东侧为锦屏县人民政府赠送之碑刻，镌刻有“贵山书院”四个大字。贵山书院创立于雍正十三年（1735年），是清代贵州三大书院之翘首，既上承明代正德年间创建的阳明书院，也是贵州大学成立的前身。贵山书院培养了大量的人才，在西南地区乃至全国都有很大的影响。明清两代，贵州人才辈出，形成了“七千举人，八百进士”的文化繁荣局面，其中相当一部分即贵山书院培养的人才。书院正门石牌横梁前题有“中国文化书院”六个大字，乃国家图书馆馆长任继愈先生亲笔所书。 大门后墙西侧为《贵州大学中国文化书院学规》，凡十条，传达了办学与科研理念。主要强调学问与人生的统一，知识与人格的统一，理论与实践的统一，“明德至善”与“博学笃行”的统一。大门后墙东侧，为《礼运·大同篇》石刻，乃台湾中华新文教协进会、台湾贵州同乡会赠送。《礼运·大同篇》强调“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”表达了通过分阶段、有步骤的渐进发展，实现人类最高理境的进步与和谐，实现诗意栖居的终极理想。台湾朋友赠送《礼运·大同篇》，也表达了海峡两岸人民渴望和平统一的共同愿望。大门内东墙有孔德成先生题写的“中国文化书院”竖额一幅，旁有《贵州大学中国文化书院条规》十条。孔德成先生为孔子七十七代嫡传后人，乃台湾考试院院长，长期致力于文化和平工作，在海内外有很大影响。《条规》强调“书院为教育人材之地，理应砥砺奋发，敦崇学业，端方不苟，整齐清肃”，并提倡“净化人心，端正世风，去浮从雅，变奢为俭”。 勉学堂为书院进德修业、传道解惑的庄严讲堂，学校各种重大学术活动，书院常年举办四季会讲，国际友人专题演说。大门前挂有多幅对联：其一：地美花溪，秀出龟蛇麟凤；文兴学府，广传礼乐诗书。其二：校园花树盛开，桃李争荣争放；金竹杏坛新建，师生同德同心。大厅内又有多幅长联：其一：忆圣人言立，五经远播，汉开务本，唐创儒溪，宋建鸾塘，明置龙岗，清设贵山，自古黔州尊德性；欣华夏文昌，一像高瞻，学正纪风，教兴礼义，业精科技，法依民主，众行博爱，祗今书院重英材。其二：念东汉讲堂务本，授儒家经典，历唐宋明清，洪范继承，圣言昭著，宣孝悌，尽忠诚，为天地立心，为生民立命；引西方学理维新，运格致精神，用声光化电，思潮迭起，国力富强，重和谐，求创造，与古今同体，与世界同怀。孔子圣绩图（勉学堂南面北墙）：圣绩图为明代著名学者仇十洲所画，文征明题辞，画工精细，意境高远。 游艺轩坐落在书院西侧，中有一桂花，亭亭玉立，秋季香气弥漫，故又称桂花亭。中国文化强调“朝闻道夕死可矣”，有庄严神圣思考人生重大问题的一面，也有轻松活泼逍遥自在的一面，故志道据德之外，也要依仁游艺，即以艺术的方式开显人的性情世界，充分全面地实现人的生命价值。从孔子以来，中国文化就强调陶冶人的性情，澡雪人的精神，海阔天空，鸢飞鱼跃，一派活泼生机，才能达至生命的最高境界。中国文化认为人的性情必须有合理的渠道感兴抒发，历来皆重视艺术陶冶的方法。琴棋书画既是文人雅士表达艺术境界的重要方式，又是士大夫群体人格精神自我定位的象征。琴棋书画四者，琴冠前居首，最能表达内在生命的追求，也是传统雅聚酬唱的凝聚符号。故特设一琴轩以表彰中国文化的艺术精神。 励道楼内有十个研究机构，二十余位研究员。励道者，即努力追求学术真理之意。表明书院全体同仁皆以学术为职志，追求高深之学问，探究宇宙之真际，了解生命之真谛，同时也维护学术之尊严，遵守学术之规范。励道楼南侧门挂有一楹联：养乾坤正气，育天下英才。东面正门亦有一联：圣人褒贬挟霜锋，行昭大宇；黔地师生尊泰岳，仰止高山。励道楼东墙镌刻有多幅王阳明手迹及画像，其中“洗心”两字最能表达阳明心学的精神特征。 涵远读书楼意谓登高涵远，开拓胸襟，扩充志向，放眼天下，关怀人类。读书治学，必达此境界方为上乘。书楼西侧入口处有一楹联：溪流智水消心火；山送仁风扫世尘。书楼藏有大量中国古典文献书籍，较重要者有《四库全书》、《永乐大典》、《万有文库》、《乾隆大藏经》、《大正藏》、《嘉兴藏》、《方略全书》和台湾中央研究院集刊一套。书楼集藏书、阅读、研究三者为一体，可供全校师生阅读研究，为文人雅士书画笔会之所，藏有珍贵书画作品200余帧。 崇德室是书院办公室。门外挂有一联：崇山峻岭黔龙脊；德范箴规座右铭。室内珍藏日本著名学者冈田武彦博士“崇物”书法作品一帧。此外，还挂有孔德成先生题赠楹联一幅：“崇易尚儒自由颂，有教无类民主风”。
首先推荐马克思主义学院的老师刘宇，男，博士，副教授，硕士生导师，西大马院副教授。大一的时候上过他的哲学导论、西方政治思想史，开始第一学期才接触哲学觉得很深奥，听不太懂，但是刘宇老师他讲的特别生动形象，但又不失理念的定义，直到第二学期的西方政治思想史，我再一次意识到他的讲课水平，以及对哲学深入研究的深度，他说他每天都要至少阅读5小时以上，很享受看书的思辨过程，与人论争探讨问题是一件很值得享受追求的事情。从这些不难看出他的专业素养，讲课非常有韵味，有自己的逻辑思考，引导学生一步一步的理解探究解读相关问题，让人听了之后会有深深的思考。还有一个是唐斌老师，他是上我的第一堂大学课程的老师，也是我真的听得津津有味地一位老师，他讲的形式与政策课，有条不紊，非常有逻辑性，讲课还特别的风趣幽默，让人不会厌倦，真的非常有意思，讲课时将实际与原理结合的非常好。非常推荐呀！有机会的话大家真的可以来听听，你会感觉的不一样的感觉。思维会得到拓展，想法也不再那么死板了，学会灵活辩证的看问题呢。白显良教授也不错滴，讲课也挺幽默的，没有教授的架子，特别平易近人，内容丰富生动，听讲座的时候特别擅长以身做示范，将例子运用得很好呢。
唐朝时期应该有中国人去到日本，但中国人具体是不是日本最原始的祖先，这个很难考证，也没有很明确的结论。但有一点不可否认的是：日本受到中华文化很大的影响，日本建筑风格，饮食上有很多很像中国，而且日本的文书古籍大多都是汉语书写，足以表明了汉语的强大之处。现在探讨谁是谁的祖先已经不重要了，重要的是日本需要正视历史，才能与中国一起发展，合作才能共赢。扩展资料日本民族由来关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。炎帝时代关于日本岛居民的民族来源，学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。从新石器时代开始到公元前2世纪的日本，考古学上称为绳纹式文化时代，使用石器、骨器，捕猎、捕鱼，居住在竖穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主编，1962年）。我愿意指出的是，历史上中国人从亚洲大陆向日本岛的迁徙活动，并不限于一次，而且也不限于公元前一千世纪后半才开始。事实上，日本人是从哪里来的问题，在中国古代典籍特别是《山海经》中有着丰富的记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》明确记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”而《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。根据上述能够见到的并且能够解读的远古信息来说，华夏居民向日本岛迁徙的重大活动，至少有如下数次。一 、帝禹时代的迁徙活动：对东海岛屿的考察我在《山海经地理复原图注》（待出版）、全彩绘大画册《经典图读山海经》（孙晓琴图，王红旗文，上海辞书出版社，2003年）等专著中指出，《山海经·五藏山经》乃是帝禹时代（公元前2200年）的国土资源考察白皮书，其中《东山经》的第三条考察路线，记述的是今日山东半岛的胶莱平原（当时尚被海水淹没），以及东海的一系列岛屿，它们包括今天的大黑山岛、济州岛、福江岛、下甑岛、鹿儿岛、琉球群岛。有兴趣的读者可以参阅42平方米的巨画《帝禹山河图》（缩印在《经典图读山海经》的扉页）。显然，帝禹时代的地理大发现壮举（这是人类历史上最早的规模最大的地理考察活动），不能排除伴随有华夏居民向东海诸岛屿（包括朝鲜半岛、日本列岛）迁徙的可能。黄帝时代我在1983年撰写《追寻远古的信息》（中国国际广播出版社，1998年）一书时，指出远古神话传说是人类在发明并广泛使用文字之前，所能找到的最好的信息载体之一。其中，远古传说是对那个时代自然和社会事件的记录，远古神话则是当时的人及其后世的人对远古传说记录信息的理解和解释。因此，利用信息传输学、符号学、密码解读学的原理，对远古神话传说进行信息解读和复原再现，既是必要的，也是有成效的。为此，我曾经专门研究过符号学，并撰写出版了《生活中的神秘符号》（1992年中国华侨出版公司，1996年中国国际广播出版社更名为《符号之谜》）、《生活中的神妙数字》（中国对外翻译出版公司，1993年）等专著。例如，女娲补天、后羿射日、夸父逐日、共工撞倒不周山、嫦娥奔月、颛顼绝地天通等远古神话传说（包括由此而演化的民间故事），我将它门解读为远古发生的“天地大冲撞”事件。有兴趣的读者可参阅《经典图读山海经》、《追寻远古的信息》、《神秘的星宿文化与游戏》（王红旗著，解放军文艺出版社，1991年）、《新绘神异全图山海经》（孙晓琴图，王红旗文，昆仑出版社，1996年）等书，以及长篇论文《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》（待发表）。关于日本人自称和族（大和民族）的来源，《辞海》注谓：大和，日本之别称，简称和，本畿内五国之一，在今奈良县辖境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。“和”的字义甚多：《实用汉字字典》（上海辞书出版社）解释为：温和，和谐，讲和，古代车上的铃铛，古代军队的营门，棺材两头的板，两数相加之数，衣带，跟随，相同，连，指日本（和族，和服），姓氏，跟着唱，诗词的一种格式，和牌（麻将术语），和泥，和药，量词（煎药的次数）。《辞海》（中华书局）解释为：相应也，平也，调也，解也，不刚不柔曰和，心不争也，温也，与也，小笙也，军门也，铃名，棺题曰和，和数，日本之别称，姓氏，声相应也，调合也，和味也。综上所述，“和”的本义为相应，它是形声字，意为声相呼应。“和”为姓氏用字著名者有羲和、和仲、和叔，他们是古代负责天文历法的官职。羲和的“羲”字，与“姜”字上半部分相同，可能有着共同的族意渊源（伏牺，亦称伏羲、羲皇，可能也与天文观测有关）。《尧典》记有天文总管羲和，他手下有四名天文官，分别观测四方、四时、四季，他们是：羲仲（东，晨，春），羲叔（南，午，夏），和仲（西，昏，秋），和叔（北，夜，冬）。据此可知，羲有晨意始意，和有昏意随意（四时相应），羲和即日出日落、春来秋往。参考资料来源：百度百科：日本人
同求楼主。。。文献情报中心待遇怎么样啊？也是被要求实习，就是不知道待遇，纠结中
中国文化书院有清凉之人文美景，有幽静之自然环境，有古典之园林建筑，有浓厚之文化氛围，是全校师生学习工作之静谧家园。全院以古典园林建筑风格为主导，辅以现代性建筑元素，依山伴水，院墙蜿蜒，曲径通幽，亭阁棋布。书院是贵州省人文社科基地建设经验交流会会场举办地以及贵州省首批五大人文社科重点基地之一 。 书院大门东侧为锦屏县人民政府赠送之碑刻，镌刻有“贵山书院”四个大字。贵山书院创立于雍正十三年（1735年），是清代贵州三大书院之翘首，既上承明代正德年间创建的阳明书院，也是贵州大学成立的前身。贵山书院培养了大量的人才，在西南地区乃至全国都有很大的影响。明清两代，贵州人才辈出，形成了“七千举人，八百进士”的文化繁荣局面，其中相当一部分即贵山书院培养的人才。书院正门石牌横梁前题有“中国文化书院”六个大字，乃国家图书馆馆长任继愈先生亲笔所书。 大门后墙西侧为《贵州大学中国文化书院学规》，凡十条，传达了办学与科研理念。主要强调学问与人生的统一，知识与人格的统一，理论与实践的统一，“明德至善”与“博学笃行”的统一。大门后墙东侧，为《礼运·大同篇》石刻，乃台湾中华新文教协进会、台湾贵州同乡会赠送。《礼运·大同篇》强调“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”表达了通过分阶段、有步骤的渐进发展，实现人类最高理境的进步与和谐，实现诗意栖居的终极理想。台湾朋友赠送《礼运·大同篇》，也表达了海峡两岸人民渴望和平统一的共同愿望。大门内东墙有孔德成先生题写的“中国文化书院”竖额一幅，旁有《贵州大学中国文化书院条规》十条。孔德成先生为孔子七十七代嫡传后人，乃台湾考试院院长，长期致力于文化和平工作，在海内外有很大影响。《条规》强调“书院为教育人材之地，理应砥砺奋发，敦崇学业，端方不苟，整齐清肃”，并提倡“净化人心，端正世风，去浮从雅，变奢为俭”。 勉学堂为书院进德修业、传道解惑的庄严讲堂，学校各种重大学术活动，书院常年举办四季会讲，国际友人专题演说。大门前挂有多幅对联：其一：地美花溪，秀出龟蛇麟凤；文兴学府，广传礼乐诗书。其二：校园花树盛开，桃李争荣争放；金竹杏坛新建，师生同德同心。大厅内又有多幅长联：其一：忆圣人言立，五经远播，汉开务本，唐创儒溪，宋建鸾塘，明置龙岗，清设贵山，自古黔州尊德性；欣华夏文昌，一像高瞻，学正纪风，教兴礼义，业精科技，法依民主，众行博爱，祗今书院重英材。其二：念东汉讲堂务本，授儒家经典，历唐宋明清，洪范继承，圣言昭著，宣孝悌，尽忠诚，为天地立心，为生民立命；引西方学理维新，运格致精神，用声光化电，思潮迭起，国力富强，重和谐，求创造，与古今同体，与世界同怀。孔子圣绩图（勉学堂南面北墙）：圣绩图为明代著名学者仇十洲所画，文征明题辞，画工精细，意境高远。 游艺轩坐落在书院西侧，中有一桂花，亭亭玉立，秋季香气弥漫，故又称桂花亭。中国文化强调“朝闻道夕死可矣”，有庄严神圣思考人生重大问题的一面，也有轻松活泼逍遥自在的一面，故志道据德之外，也要依仁游艺，即以艺术的方式开显人的性情世界，充分全面地实现人的生命价值。从孔子以来，中国文化就强调陶冶人的性情，澡雪人的精神，海阔天空，鸢飞鱼跃，一派活泼生机，才能达至生命的最高境界。中国文化认为人的性情必须有合理的渠道感兴抒发，历来皆重视艺术陶冶的方法。琴棋书画既是文人雅士表达艺术境界的重要方式，又是士大夫群体人格精神自我定位的象征。琴棋书画四者，琴冠前居首，最能表达内在生命的追求，也是传统雅聚酬唱的凝聚符号。故特设一琴轩以表彰中国文化的艺术精神。 励道楼内有十个研究机构，二十余位研究员。励道者，即努力追求学术真理之意。表明书院全体同仁皆以学术为职志，追求高深之学问，探究宇宙之真际，了解生命之真谛，同时也维护学术之尊严，遵守学术之规范。励道楼南侧门挂有一楹联：养乾坤正气，育天下英才。东面正门亦有一联：圣人褒贬挟霜锋，行昭大宇；黔地师生尊泰岳，仰止高山。励道楼东墙镌刻有多幅王阳明手迹及画像，其中“洗心”两字最能表达阳明心学的精神特征。 涵远读书楼意谓登高涵远，开拓胸襟，扩充志向，放眼天下，关怀人类。读书治学，必达此境界方为上乘。书楼西侧入口处有一楹联：溪流智水消心火；山送仁风扫世尘。书楼藏有大量中国古典文献书籍，较重要者有《四库全书》、《永乐大典》、《万有文库》、《乾隆大藏经》、《大正藏》、《嘉兴藏》、《方略全书》和台湾中央研究院集刊一套。书楼集藏书、阅读、研究三者为一体，可供全校师生阅读研究，为文人雅士书画笔会之所，藏有珍贵书画作品200余帧。 崇德室是书院办公室。门外挂有一联：崇山峻岭黔龙脊；德范箴规座右铭。室内珍藏日本著名学者冈田武彦博士“崇物”书法作品一帧。此外，还挂有孔德成先生题赠楹联一幅：“崇易尚儒自由颂，有教无类民主风”。
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