海峡两岸传承的文化，应该是共有文化。比较客家文化，妈祖文化，闽南南音等地域民俗等。这点上台湾汉声杂志做得非常不错。从几十年前就开始了，从大陆的乡村民俗中挖掘相通的纽带，大量的乡野数据调查，详尽而且科学。被美时代杂志评为全球行家杂志。海峡对岸的福建这几年也在努力，视频展览等但做得还很不够。比如直属社科联的海峡传统文化研究院、闽都文化研究会等都有在这方面尽责努力
闽都文化有以下五种，分别为语言文化、建筑文化、宗教文化、民俗文化、饮食文化。1、语言文化闽南语起源于泉州，但闽南语的流播已不仅仅在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的地区和国家是台湾和新加坡。2、建筑文化依功能可分为民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑（崇武古城）等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。3、宗教文化闽南人的宗教信仰和民间信仰，是闽南文化的重要组成部分。闽南地区宗族文化十分兴盛，重视宗族亲情、重视编修族谱和重视宗祠建筑是其标志。4、民俗文化指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象（事物和现象）的泛称。5、饮食文化闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。
2月16日，福州畲族民间艺人在现场展示畲族刺绣技艺。当日，以“深化两岸交流 传承中华文明”为主题的2011年海峡两岸民俗文化节展演活动在福州举行。两岸民间艺人及演艺团体通过舞台表演、手工技艺展示等方式集中展现了闽台民间传统文化精粹及两岸文化交流成果，为即将到来的中华传统节日元宵佳节助兴添彩。 台湾九天民俗技艺团演员在表演激昂的鼓乐《九天战鼓》。 福州民间演艺团体在表演当地传统的肩头戏。 福州民间演艺团体在进行伞技表演。 闽台拳师在同台表演南少林宗鹤拳。
举办海峡两岸民俗文化节，旨在弘扬民族传统文化，挖掘古老民俗风情，增强海峡两岸民族认同感，赋予民俗文化新的时代气息和内涵，同时也为深化闽台文化交流与合作、打造海峡两岸文化交流的重要基地增添新的亮点。本次民俗文化节充分吸取以往3届闽都民俗文化节成功举办的经验，在办节思路、主体板块和活动形式、内容等方面积极创新，以突出海峡两岸同根同源的民俗文化优势为切入点，通过“巡游表演、中心台演出、手工技艺展示”等三大活动板块集中展示福州民间传统文化的精粹和两岸民间民俗文化交流成果。
如果满意请采纳。爱好写作是一个美丽的嗜好，写一写贴补家用也是怡情乐己之好事。《家长里短》家庭美文投稿邮箱：《大地文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《首先文学》文学投稿邮箱：《家庭之友》情感故事投稿邮箱：《长江诗歌》投稿邮箱：《长江诗词》投稿邮箱：《初雪报》文学投稿邮箱：《中国花卉报》美文投稿邮箱：《分忧》纪实、情感故事投稿邮箱：《长安文学》文学投稿邮箱：《百家故事》故事投稿邮箱：《境界》小说、散文、诗歌投稿：《布谷文学》投稿邮箱：《白塔湖文学》小说、散文诗歌投稿邮箱：《爱人》情感故事投稿邮箱：《北极光文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《中国校园文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《百花园》文学投稿邮箱：《北方文学》小说、散文、诗歌诗歌投稿邮箱：《做人与处事》美文投稿邮箱：《蓼城诗刊》投稿邮箱：beareyes_《白杨诗报》投稿邮箱：《秋实》投稿邮箱：《女报-生活志》纪实、情感故事投稿邮箱：《诗歌月刊》投稿邮箱：《文锋》杂文、故事投稿邮箱：《天下诗歌》投稿邮箱：《天岳》文学投稿邮箱：《幸福-情爱版》情感故事投稿邮箱：《柏枫》诗刊投稿邮箱:《闺房》女性情感故事投稿邮箱：《故事作文》投稿邮箱：《关东文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《诗红河》投稿邮箱：《赣西文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《福建文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《飞鸟》诗刊投稿邮箱：《佛顶山》新诗投稿邮箱：《芳草》小说、诗歌、散文投稿邮箱：《演讲与口才》美文投稿邮箱：《恋爱婚姻家庭》纪实、情感故事投稿邮箱：《都市》小说、诗歌投稿邮箱：《第三岸》投稿邮箱：《东方故事》故事投稿邮箱：《敦煌》诗刊投稿邮箱：《大河》诗歌投稿邮箱：《东风文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《登封文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《腊子口》小说、散文、诗歌投稿邮箱：dblzk_《大文豪》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《当代故事》故事投稿邮箱：《大家》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《花溪》小说投稿邮箱：daizi_《麒麟》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《山西文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《文学与人生》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《骏马》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《雪花》诗歌投稿邮箱：《几江》诗报投稿邮箱：《西江月》文学投稿邮箱：《幽默讽刺-精短小说》投稿邮箱：《婚姻与家庭》纪实、情感故事投稿邮箱：《一首诗》投稿邮箱：《花城》诗歌投稿邮箱：《汉水》投稿邮箱：《文艺生活-精品小小说》投稿邮箱：《通肯河》小说、散文投稿邮箱：《攀枝花》投稿邮箱：《青年作家》文学投稿邮箱：《蒲江》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《牡丹》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《高度》文学投稿邮箱：《南方作家》小说、诗歌、散文投稿邮箱：《通山文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《南安文学》投稿邮箱：《蓝野》文学投稿邮箱：《南风》文学投稿邮箱：《芒种》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《岷州文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《满族文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《泸州文艺》文学投稿邮箱：《天目湖》文学投稿邮箱：《芙蓉》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《东方女人》女性故事投稿邮箱：《蓝点文学》校刊投稿邮箱：《零度》诗歌投稿邮箱：《辽宁青年》美文、诗歌投稿邮箱：sly@LNY《香河文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《男生女生》校园文学诗歌、散文投稿邮箱：《文艺生活-精品故事汇》故事投稿邮箱：《经典美文》美文、诗歌投稿邮箱：wy_《九香村》文学投稿邮箱：《巫山文艺》小说、诗歌、散文投稿邮箱：《五泉文学》校园文学投稿邮箱：《闻如是》诗歌投稿邮箱：《完美女人》女性故事投稿邮箱：《雪莲》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《人生与伴侣》纪实、情感故事投稿邮箱：《威海文学》小说、散文、诗歌投稿邮《文化闽西》文学投稿邮箱：《喜剧世界》文学投稿邮箱：《百家故事》故事投稿邮箱：wenzi_《文苑》经典美文原创投稿邮箱：song_《文学界》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《天涯》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《通许文苑》文学投稿邮箱：《同学绘》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《鸿儒文学》文学投稿邮箱：tougao_《女优》女性故事、情感投稿邮箱：《天津诗人》投稿邮箱：《天涯诗刊》投稿邮箱：《天天》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《运河》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《顺义文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《索桥》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《中国审计报-副刊》新闻热点、社会现象投稿邮箱：《四海文艺》文学投稿邮箱：《竹乡文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：zhuxiang_《短篇小说》投稿邮箱：《诗林》投稿邮箱：Shilin0451@S《诗刊》投稿邮箱：《诗方向》投稿邮箱：《时光》文学投稿邮箱：《时代文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《山花》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《上海文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《陕北杂志》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《沙地》文学投稿邮箱：《三月》小说、散文、评论投稿邮箱：《散文诗世界》纯散文诗投稿邮箱：《桃花源诗季》投稿邮箱：《校园诗人报》投稿邮箱：《小说林》投稿邮箱：《中国诗歌》投稿邮箱：xiaoman-《人文杂志》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《人民文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《日月文学》文学投稿邮箱：《北部湾》小说、诗歌、散文投稿邮箱：《青年心理》情感故事投稿邮箱：《青年文学》美文投稿邮箱：qnwx-《祁连风》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《綦江文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《星期九》文学投稿邮箱”《青海》诗歌投稿邮箱：《柞水文艺》文学投稿邮箱：《走廊诗地》投稿邮箱：《啄木鸟》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《作家村》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《自由诗报》投稿邮箱：《星星》诗刊投稿邮箱：《中外文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《钟音诗报》投稿邮箱：《钟山》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《中华文学》文学投稿邮箱：《华夏诗人》投稿邮箱：《指纹》诗刊投稿邮箱：《诗歌月刊-下半月》投稿邮箱：《中国诗歌》投稿邮箱：《永善文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《银生文化》文学投稿邮箱：：《鸭绿江》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《伊犁河》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《阳江文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《豆沙关》文学投稿邮箱：《伴侣》爱情小说、故事投稿邮箱：《阳光》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《阅读》美文投稿邮箱：《蒲阳花》文学投稿邮箱：《女人坊》爱情故事投稿邮箱：yaorao_《延河文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《西藏文学》西藏文化类小说、散文、诗歌投稿邮箱：《天马诗刊》投稿邮箱：《打工文学周刊》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《九头鸟》文学投稿邮箱：《佤山》文学投稿邮箱：《厦门文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱：《新叶》文学投稿邮箱：《东方女性》女性故事投稿邮箱：《延伸诗社》投稿邮箱：《湿地》诗刊投稿邮箱：dxxz_《青年诗人》投稿邮箱：《新诗鉴赏》投稿邮箱：《诗中国》投稿邮箱：《初雪诗刊》投稿邮箱：《长白山》80后诗人投稿邮箱：《中国诗歌》投稿邮箱：《一首诗》投稿邮箱：《九龙》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《毓灵文苑》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《天涯诗刊》投稿邮箱：《指纹》诗刊投稿邮箱：《印迹》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《濠江》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《南方诗人》投稿邮箱：《零度》诗刊投稿邮箱：《国酒诗刊》投稿邮箱：《诗刊》投稿邮箱：《橄榄叶》香港诗报投稿邮箱：《藕塘村诗刊》投稿邮箱：《海燕》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《世界诗人》投稿邮箱：《中国诗坛》投稿邮箱：《钟音诗报》投稿邮箱：《水镜文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《诗汇》投稿邮箱：《泾河》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《领悟》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《竹乡》散文、诗歌、小说投稿邮箱：zhuxiang_《蒲江》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《泛》诗刊投稿邮箱：《大西北诗刊》投稿邮箱：《守望》诗刊投稿邮箱：《远方》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《南麂诗刊》投稿邮箱：《巫山》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《西南作家文学》小说、散文投稿邮箱：《中山文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《新诗人》投稿邮箱：《琴台文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《中联文学》诗歌投稿邮箱：《西凉文学》散文、诗歌、小说投稿邮箱：WW《西部时报》文化随笔投稿邮箱：《索桥》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《阵地》诗报投稿邮箱：《阅读与写作》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《阅读》美文投稿邮箱：《光雾山文学》散文、诗歌、小说投稿邮箱：nzy_《天天》散文、诗歌、小说投稿邮箱：
建议你去写手之家，豆瓣稿费银行，天使领域-浮云殿看看里面有各种类型杂志或是报刊的约稿函，稿费标准，征稿要求都有明确的标注祝你成功，有问题可追问~
闽都文化有以下五种，分别为语言文化、建筑文化、宗教文化、民俗文化、饮食文化。1、语言文化闽南语起源于泉州，但闽南语的流播已不仅仅在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的地区和国家是台湾和新加坡。2、建筑文化依功能可分为民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑（崇武古城）等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。3、宗教文化闽南人的宗教信仰和民间信仰，是闽南文化的重要组成部分。闽南地区宗族文化十分兴盛，重视宗族亲情、重视编修族谱和重视宗祠建筑是其标志。4、民俗文化指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象（事物和现象）的泛称。5、饮食文化闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。
闽都文化是政治、经济和文化中心的集合体。闽都文化形成的原因是复杂的，但它离不开中华大地，离不开闽都本身的地理和历史，也离不开周围的影响。它的渊源主要来自古闽文化、越文化、中原文化和海外文化。福州城市发展的历史，是福建历史发展的缩影；而福州先秦时期的文化，则是闽族和古闽文化发展的代表。根据考古发掘的实物证明，闽族先民应是壳丘头、昙石山的主人。纵观闽都文化，其形象和精髓，可以引用林则徐的一副对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”来概括。闽都文化从古代发展至今，犹如滚滚长江奔流到宁沪平原，烟波万里，汹涌澎湃，形成一发而不可收之势。在新世纪到来之际，闽都文化将沿着历史发展的轨迹，随着和平和发展这两大世界主流，汇入大海，吞吐吸纳，汪洋浩瀚，为祖国、为人类作出更大的贡献！
明清法律制度对资本主义萌芽的摧残16世纪中叶起，中国开始出现了资本主义萌芽。但当时的封建统治者却变本加厉地推行重农抑商的传统政策，对这一萌芽摧残有加。具体而言，明、清法律制度对资本主义萌芽的摧残主要表现在以下四个方面：（一）推行“禁榷制度”，限制商业发展“禁榷制度”是指中国封建社会国家对某些重要的商品实行专营的制度。禁榷制度从西汉武帝实行盐铁官营便成为中国封建社会的传统制度，到了明、清时期有了进一步的发展。明清不仅扩大禁榷的范围，而且以严刑保障禁榷制度的推行。明清统治者不仅继续把广大人民群众所需要而又一般不能自己生产的盐、铁、茶作为禁榷的主要对象，而且进一步把金、银、铜、锡、硝、矾、硫磺等商品的专营权也网罗在政府手中。《大明律》正式将榷盐列人正律之中。清律沿袭了大明律的规定，且以条例的形式不断加以补充。从雍正至道光百余年间，共增加了盐法条例二十八条，大多异常残忍严苛。明、清封建统治者的暴力所指不限于“私盐”，凡是禁榷的工商产品，违禁制造或贩卖者，都要受到法律的严厉惩罚，这种制度，对商品流通和商品生产，起到了极大的阻碍和破坏作用，严重窒碍了商品经济的发展，（二）实行海禁政策，阻挠对外贸易宋元时，对外贸易曾有很大发展。正当资本主义在中国萌芽、诞生、生长的时期，明王朝却把“禁海”定为基本国策。明初，三令五申“禁濒海民不得私出海”，“敢有私下诸番互市者，必置之重法”。此后，禁海虽时宽时严，但直到明末仍没有完全解除。清初为了镇压抗清力量，颁布禁海令，严令“寸板不得下海”；接着又颁布迁海令，强制闽广苏浙沿海居民内迁五十里，越界者立斩，从而完全断绝了海外贸易。明、清两代数百年间，“海禁”政策连绵不断。《大明律》、《大清律例》始终都列有“私出外境及违禁下海”的律文。在这样的环境中，对外贸易无从开展，资本主义的萌芽更是难以生长。（三）加强矿冶管辖，限制民间开矿明、清两代都对矿冶业严加管禁，极力限制民间自由开矿。明朝法律规定，金银等贵金属矿藏基本上只能由官府经营，一些与国计民生关系较大的铁、铜、铅、锡矿也由官府设局采冶；民间一般只许开采贵金属以外的其他矿藏，并须取得官府的批准，交纳一定的课税，未经官方许可，私人不得开矿，否则以“准窃盗罪”论处。清代对矿冶业的管辖也是严厉的。贵金属的开采、冶炼基本上由官府经营，私采者“正犯处以极刑，家口迁化外”。铜是封建国家的铸币原料，因用钱需要量大，铜供不应求，清初鼓励私人开采铜矿；为了控制铜矿冶炼，官府垄断铜的买卖，甚至强制未办执照的厂商将生产的铜低价卖给“官铜店”。如果私相买卖，一经查获，铜没收，人治罪；对于铁矿冶炼，清政府也管制得很严，规定除征收铁税百分之上十以外，凡采铁冶铁地方，要将炉座的数目、产量、工场主以及矿工、铁工的姓名等呈报官府，发给执照；贩卖铁斤，也要呈报给单，过关验单，严禁无照私自买卖铁，尤其是禁止运销海外。在这样严密的控制监督之下，厂商不但无法扩大再生产，即使是维持营业也难。（四）重征商税，压制私人商业的发展传统抑商政策至明又趋严格。在市场管理上，《明律·户律》规定：市场贸易估价及中介的“牙行”（设于城乡集市）、“埠头”（设于码头），须由官方发给“印信文簿”，每月持簿赴官署查对。违者“杖六十，所得牙钱入官”。牙行成为官府控制市场的工具。在课税方面，严惩偷漏税行为。太祖时曾有“凡商税，三十而税一”的规定。《明律·户律》设有“匿税”“舶商（海外商人）匿货”“人户亏兑课程”等条。清代沿明制，设户部二十四关、工部五关。钞关的主要任务是征收通过税。随着商品流的发展，封建国家对钞关的管理也越严密、具体。对偷越关卡与漏税等行为，不仅要惩罚客商，地方官也一并议处；还规定“关税短缺令现任官赔缴”。从而促使各钞关官以增课为能事，肆意苛求。除关税外，明、清两代还征收名目众多的商税，如牙税、落地税、契税、盐税、茶税、酒税等，使广大工商业者不堪忍受。苛重的商税和肆意的掠夺，使广大客商视商业为畏途，许多商人抽出商业资本而投向兼并土地，资本主义的工商业终于窒息在这种抑商政策的怀里。总而言之，明清两代为强化对经济的法律控制，维持封建王朝的财政储备，抑制私人商业的发展，采取了种种扼杀政策，终于使资本主义萌芽过早夭折，严重阻碍了商品经济的发展和社会生产力的进步。
你可以去报刊亭 不一定要买她的书只要你翻到书的后面都有征文启事的或者上网搜啊。。。把你知道的杂志名字在百度上搜索 在她的首页应该会有你要的信息。。。
杂志铺国内首家杂志折扣订阅网，目前已发展成为国内领先的杂志订阅网站。网站提供低价，方便，多品种一站式的杂志订阅服务；坚持提供100%的杂志快递投递服务。
你可以去报刊亭 不一定要买她的书只要你翻到书的后面都有征文启事的或者上网搜啊。。。把你知道的杂志名字在百度上搜索 在她的首页应该会有你要的信息。。。
海峡都市报南方早报泉州晚报
闽都文化有以下五种，分别为语言文化、建筑文化、宗教文化、民俗文化、饮食文化。1、语言文化闽南语起源于泉州，但闽南语的流播已不仅仅在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的地区和国家是台湾和新加坡。2、建筑文化依功能可分为民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑（崇武古城）等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。3、宗教文化闽南人的宗教信仰和民间信仰，是闽南文化的重要组成部分。闽南地区宗族文化十分兴盛，重视宗族亲情、重视编修族谱和重视宗祠建筑是其标志。4、民俗文化指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象（事物和现象）的泛称。5、饮食文化闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。
有个泉州电视报