你就写美容大全
一、我国设计师的纯艺术设计水准不低于欧美，然而实用型商业广告设计水平不高。 说起纯艺术设计，我国一些优秀中青年设计师的设计水平应该说不比欧美设计师差，他们从未放松过对国内外设计时尚的追求和研究，我国南方一些设计界名家、新人的作品也曾有在国际上参展和获奖的记录。第十八届布鲁诺国际平面设计双年展和第十六届华沙国际海报双年展上我国设计师毕学锋、陈放、陈少华、韩家英、王粤飞等均有作品入选； 哈尔滨的设计师沈海河和大连的韩玉春也曾几次获得世界包装设计大会 “世界之星”大奖。这些获奖作品，我觉得与国外设计新潮，特别是一些自选主题(展览型)的作品相比没有什么差距。 但是，我们回过头来再看看商业(实用)广告，去过欧美的我国广告人都有这样的深刻的印象：那里的广告主题创意鲜明，设计表现新颖，形象贴近生活，物美价廉实用。 比较之下我们要比欧美的商业广告差得很多，大多表现在：主题模糊难解难识，创意低俗；歧意不断，形式单调千篇一律，制作粗糙杂乱无章。在我国的一些大城市，广告非但没有为美化城市添色，反而渐渐形成新的城市中的视觉污染。如果在百姓中搞一次民意测验，恐怕是真正喜欢广告的人不多。 在这种广告大跃进的特殊阶段里，作为当代广告设计师，是不是应该多思考自我表现与服务受众、主观设计与市场需求、社会效益与经济效益之间的关系，对实用性商业广告的设计多投入精力，多关注质量，最好不要把设计费的高低与设计质量好坏等同起来，我们不能只抱怨目前百姓的接受现状，还要注意面对现实的清高和沉溺、做到超凡而不脱俗。 设计师理应主动去适应市场，而不大可能市场来适应设计师，如果我们的设计师都能十分敬业地对待每一件“ 大作品和小设计”，再加上政府有关部门的正确引导和管理有序，人们对广告的逆反心理才有望慢慢转变，我们的大众广告文化才能健康发展起来。说得高一点，当代广告设计师应该是有社会责任感和实际工作能力，能适应社会各层面动态需求及发展我国设计文化的排头兵。 可喜的是，一些城市已注意到劣质广告对城市环境的破坏，纷纷出台了一些管理法规加以限制，北京的长安街两侧就已开始禁止设置大型商业性路牌广告了。 二、我国设计师的创造性思维能力不低于欧美，然而有些广告却是创意多多、歧意多多。 我国设计师的创造性思维能力不低于欧美设计师，他们思维活跃、创意超前，紧跟设计时尚，然而有些设计师的作品却是创意多多、歧意多多，特别是在商业性广告中经常出现，消费者的与客户的不解常见报端。 这类广告大多表现为：标题怪异、文不对题；形象荒诞、莫名其妙；多层重叠、眼花缭乱。人们总是要费些脑筋去分析研究，可还是常常不得其解，或者表面看懂了，实际却产生歧意和误导。去年6月笔者应邀参加了某市的广告设计评比，在对一件参赛作品进行评审时，7人评委对该作品竟分两种理解，最后不得不找到作者并与其沟通后才弄明白。 说实话，该作品的视觉效果不错，但对内容的理解却着实给了评委们一次“考试”。 相比之下，欧美的商业广告在创意方面要比我们解决得好得多。所到之处，无论是路牌、车体、报刊等各类商业广告，尽管你外文不通，尽管国情、商情与我们不同，通过形象，你仍可以看懂所要传播的广告信息。广告的第一大功能就是传播信息，玩纯艺术、玩高品位的创意不适合广告传播，除此之外，还要注意广告用语。广告上不是什么话都可以说的，广告话斟酌不当是要伤害消费者的。 我们应尽量防止对作品创意表现时采取的“一语多义”与“一型多义”之间的多元素简单罗列和牵强组合，因为这种缺乏情理的依附关系必然产生歧意。不顾客观条件的随意组合，必然是牵强附会、弄巧成拙，当然在广告中也就无传播、无美感而言。 三、我国设计师的综合水准不低于欧美，然而一些客户的鉴赏能力有差距。 从近两年对欧美商业广告的全面考察研究和与我国广告设计作品的综合比较看，我觉得我国优秀设计师的综合设计水准并不低于欧美，至少没有大的差距，尽管我国的优秀作品在国际上获奖不多，但并不说明我国设计师的水平低，因为国际性评奖中有好多相关因素无法与我们完全匹配，比如国情民俗、题材导向、风格流派、评委因素等等。因此，单纯以国际上是否拿奖来论高低是不合适的。 把我国和欧美的广告设计案例拿来比较，如果说有差距，我觉得我们的差距倒是我国的一些广告客户审美鉴赏水准较低，艺术素养与广告设计意识不强。他们往往只是形式上委托广告公司代理，实际上每一步怎么走都要加以严格具体的“审查”，广告公司不得不从，我接触过不少设计师(有些是很不错的设计师)，他们都无一例外地遇到过客户的 “ 指教”，不得不以客户的意志为转移，创造性思维受到极大限制，常搞得设计师哭笑不得，很难正常发挥设计师的创作水平，甚至自暴自弃只是做点美工活而已。致使具有一定水准的好创意很难面市，成功率很低，参与国内外大赛的竞争实力自然受到影响，真心希望我们的上帝( 客户)能够多理解和尊重设计师的创作劳动，在不断增强广告营销意识的前提下，多与设计师在创作思维上进行沟通与交流，爱护设计师的创作热情，尽量减少非原则性的“指导”。是否能经常换位思考一下，如果你是设计师，你需要的是什么？创意设计是设计师的专长，他们是专家，不能等同于一般的美工，应尽可能为他们营造一些相对自由的创意空间，多引导、鼓励他们的创作热情。真正的好作品的产生与客户的理解和支持是分不开的。 四、我国设计师独自完成设计的能力不低于欧美，然而相互协作设计的意念较差。 前边谈过我国优秀设计师的综合设计水准不低于欧美，笔者在设计师协会兼职，经常接触一些设计师。我认为他们的综合实力都不差，大多可以独立完成设计项目，如市场调研、构思定位、设计制作，甚至制版印刷，一包到底。 辽宁地区的各类广告就经常出现广告画面中设计者署名的现象，这显然说明是由设计师独立完成的。署名现象当否先暂且不议，我觉得这种复合性多功能设计人才的发展模式有喜有忧，喜的是此类人才社会急需，文武双全样样全能，放在哪里都好用。美术院校的设计学科就应该多培养这样的人才，面向社会，一专多能，与本专业相关的学科都应了解、学习、掌握，因为决大多数毕业生是要面对社会的挑选的。另外，一些小公司也更实惠，既省人力又节约开支，两三个人的小公司不在少数。 忧的是个人能力再强也很难把握和解决与广告密切相关的诸多问题，一个人的能力是有限的，那种单兵作战的方式只能是一时的成功，长久下去大脑资源必将枯竭。比一比国内外成功的广告案例，看一看国内外成功的广告公司，几乎没有一人独创的。 广告是一门由多方面专门学科构成的大学科，除了艺术造型设计外还要有传播学、广告心理学、市场营销学、文学等多种学科的配合。严格讲，没有各学科的前期支持，就没有成功的视觉形象设计。一个健康发展的广告公司，就应当具备各方面的专门人才，面对方案各方面专家集体参与，各尽所能，各负其责。整体协作，共同完成，这样的作品才能周全，才能站得住，才能经得起市场和大众的检验。 我曾访问过总部设在巴黎的著名的法国黑方块设计公司。黑方块设在全球20多个分公司里的2000多员工中就含有方方面面的专家，工、农、商、医、外交、军事、体育等等无所不有，法国前总统密特朗的总统竞选就曾请黑方块设计公司参与策划，群策群力，战无不胜。我国的一些小广告公司应当加强协作共建意识，养不起专家可以聘兼职顾问。广告设计可不同于纯绘画创作，设计师一人忙活，是很难多出精品的。 五、我国设计师的电脑辅助设备投入不低于欧美，然而对应用软件开发使用的水平一般。 通过考察纽约、达拉斯、洛杉矶、米兰、巴黎、布鲁塞尔、法兰克福等世界大城市中的广告设计公司，我觉得我国设计师的电脑软、硬件设备投入不低于欧美，甚至还高于他们。以专业设计公司的电脑配置为例，新一代苹果G3系列电脑刚刚问世一年，我国的大部分设计公司就更新换代，1998年苹果G3系列在中国的销售额高达40亿人民币，新机型的普及率之高令苹果电脑公司也为之惊叹。而笔者在比利时巴克公司、意大利托马斯设计学院和法国黑方块设计公司机房所见到的苹果电脑却还是上世纪90年代中期的7300、8500、9500等型号，远低于我们设计公司的配置水平。 但是，欧美设计师是很讲实际的，一元钱能办的事决不花两元钱。硬件如此，软件也是一样。举比较流行的图片处理软件Photoshop为例，我国设计师已纷纷升级使用5版，而欧美设计师却大多还Photoshop4 0，有些知名的佳作实际上还是用P0处理的。苹果电脑公司最新推出的OS51中文操作系统，该系统使用手册的设计，使用排版软件PageM5(我国印刷业使用PageMak-5) ，图片制作用P 0(我们用的是P0)，由此可见世界上大牌电脑公司操作系 统手册的制作也并未使用最新软件，只要实用就好。 我国设计师和电脑操作工能百分之百掌握和使用最新图形软件全部功能的不多，而欧美设计师却能把常用基本软件使用发挥得淋漓尽致。尽管我们的软硬件设备投入不低于欧美，但应该承认在应用软件的开发使用水平上还有一定差距。电脑如此，照相机(录象机)设备更是略胜欧美一筹。在我们的公司里，有几架高档名牌相机算不上什么，有些广告公司都能有几百万元的摄录和编辑设备。而欧美的同类设计公司配备的摄录设备大都还是九十年代初水平。可见人家是相当实际的，不求高档名牌，只求经济实用。 六、我国的广告制作材料档次不低于欧美，然而信息传播的有效覆盖率较低。 拿我国的广告制作材料与欧美相比，我觉得我国的材料档次不低于美国，略高于欧美。以路牌广告为例，眼下我国的路牌制作已基本升级到大型电脑喷绘，在大中城市已很少见到人工绘制的路牌广告，这一点与美国路牌基本同步。但是欧洲则不同，在那里大型电脑喷绘很少，除特大型路牌用电脑喷绘以外，绝大部分路牌广告是用纸张印刷完成后再张贴到路牌上。 还有一点，欧美的路牌广告更新周期一般在一个月，我国则是一年左右，相关因素暂且不谈，成本是个原则问题。我国的路牌制作费用，一般也得十万元左右，面积大的上百万。这样大的投资，中小企业哪里承受得了，即使作了，一个城市也只能作一两块。相反欧洲的印刷招贴则不同，用很少的钱就可印几千张，一旦发布张贴，整个城市中的广告栏都可见到。信息传播的覆盖面远远高于单兵作战的大型喷绘路牌。在我国却相反，印刷几乎无人问津，不论路牌大小都热衷于电脑喷绘，其结果是花了大价钱，传播效果并不理想。 我认为印刷招贴不比彩喷效果差，经济实惠且信息传播的有效覆盖率高。由于成本大大降低，很适合我国的国情，又可减轻客户的负担，肯定会受到欢迎，只要加强管理，杜绝随意张贴，招贴广告还是应该大力提倡的。
其实,中国和西方的广告都是性质相同,只不过表现手法不一样而已相对于来说,西方的设计理念较大胆较开放但随着中国现在的越来越西方化,设计方面好像也有些西方化
Have a Look at "Apple"你是学商贸英语的，因此你的论文肯定是结合商务和英语为一体的。这个题目只是想让你写一下苹果公司（苹果公司你应该知道吧，我就不介绍了），你在网上查一下苹果公司的发展和崛起的历史，阐述一下苹果在全球经济中的独树一帜，然后多加入一些自己的看法，论文嘛，不能光是材料。我本来想的是"Apple's Secret"，但是毕竟你还是大学生，不是专门做学术的，而这个题目显得是在研究苹果公司发展起来背后的原因，太专业了，不好写。总之觉得好的话，就采纳吧，祝你好运。
蚂蚁为什么不会迷路？ 蚂蚁，相信大家都很熟悉。那又有谁能真正地了解蚂蚁呢？蚂蚁为什么不会迷路呢？ 带着这个问题，我查阅了一些书籍。书上说，蚂蚁从蚁穴出发到达目的地后，沿途会留下一些气味，返回蚁穴。用触角相互碰一下，通知其他的蚂蚁。科学家曾经就这个问题作了一个试验。科学家先确定一只蚂蚁，将他沿途到达目的地的地方用力擦干净。当这只蚂蚁返回时，在被擦去气味的地方突然间停了下来。原地边转圈边寻找着什么。从而得到蚂蚁是靠气味来辨别方向的。 我为了证实这个结论，我做了个试验。我首先准备了一个十厘米左右的细小树枝，在树枝的一头放上一个诱饵——小糖果。我把这个装置放在一个蚁穴附近。不一会儿，有一只蚂蚁出来探路了。我把他引上木棍后，他到达了糖果的地方，仿佛在闻一闻、嗅一嗅。我趁此机会将木棍的中断部分截下一厘米的木棍。当这只蚂蚁返回的时候，就在被截去的地方左转右转，就是找不到回家的路 过了一会儿，我又重复了上面的试验，蚂蚁仍然没有找到回家的路 通过这两次实验，我终于知道蚂蚁为什么不会迷路的秘密了。原来蚂蚁是根据气味来辨别方向的 知道了蚂蚁的这一秘密后，我在想：是否我们可以制作一种蚂蚁报警器呢？当蚂蚁走到报警器附近时，报警器就能“闻”出蚂蚁的气味，然后发出鸣叫声，让我们知道蚂蚁跑到橱柜里了或其他地方。
网上的都是收费的写手
温润，坚细，凝腻，微透明或不透明，实有光泽，色彩丰富，以红、黄、紫、白等两色及多色相间者常见，是寿山石中一大家族，如黄旗降、红旗降等。 寿山石的保养是寿山石收藏的一个重要课题。虽然寿山石天生丽质，在自然状态下，石形不易变，石色不轻改，但是，从阴暗的地底深处到暴露于阳光灿烂的世界，要保其天生丽质永驻人间，依然要涉及养石和护石这个话题。 寿山石属叶腊石，质地滋润，富有光泽，硬度较低。一些品种在开采时，因爆炸震动，结构遭受破坏，多裂纹、裂格，如果不善加养护，日久天长就会枯燥易损，因此，自古以来就有以油养石之风。
书是一部以全新视野审视中外广告发展历程，系统、全面阐述广告演变规律和特点的大学教材。作者首先从宏观上描述了中外广告发展的政治环境、经济环境、商业环境和广告环境，在此基础上勾勒了中外广告发展的基本脉络；其次较为详尽地介绍了不同时期、不同国家和地区丰富多彩的广告表现形态，以及不同广告表现形态之间的演进关系；其后分析探讨了中外广告发展的历史地位、历史作用及社会影响。本书提出广告产生于人类的生存与生产活动，又服务于人类的生存与生产活动的基本观点。认为广告发展经历了以生存、生产为目的的原始群体广告活动时期，以行商、坐贾推销商品为生活手段的个体广告活动时期，以广告市场多角关系利益互动为制衡的广告行业活动时期和以物质生产与精神生产和谐统一为己任的广告产业运作时期。这几个时期的交替与发展是中外广告发展的内在要求的逻辑体现，反映出了广告发展的基本规律。不同时期的广告活动均有不同的表现特征及时代特色，这些表现特征和时代特色不仅在横向上反映不同时期广告发展的兴衰程度，而且在纵向上具有很强的延续关系和文化传承关系。全书体系完整，体例新颖，结构严谨，层次分明，每一章均辅以大量精美广告图片，可读性强。本书是广告、公关、营销、管理专业学生必读的教材。
对比近代中国广告和西方广告发展异同 1840年鸦片战争以后，帝国主义列强用不平等条约打开了中国大门，使中国沦为半殖民地半封建社会。为了实行商品输出和资本输出，所以同时把近代各种近代的广告形式带进了中国。 但从客观上看，这却把中国的广告推向了近代化阶段。在这个阶段，国外各种新的广告媒体也在中国出现。所以近代列强入侵很大程度上决定了中国近代广告发展的种类和方向。 在西方， 霓虹灯1910年创始于法国。当时巴黎就有商人用霓虹灯作为店面装饰来招揽客人,1920年,美国开始有广播电台开始播放政治广告。随后几年,电视台也在西方出现。彩色电视机则是在20世纪50年代发明,所以,电视的优越性很快就成为了西方广告的传播主力。那近代中国的广告是怎样发展的呢? 在近代中国，第一份中文报纸于1862年创办,并开始刊发商人广告业务,直到1922年止,中国的中外文报纸已达1000种,报纸广告迅速成为中国近代史上最重要的媒介。1853年，英国传教士在香港出版的《瑕边贯珍》是鸦片战争后最早的中文杂志。商务印书馆在1904年创刊的《东方杂志》不但历史较长，而且刊登了不少广告，其中有很大一部分是舶来品广告。所以在近代中国很长一段时间内广告的主要媒体是报刊报纸。1922年，一个叫奥斯朋的人在上海造了一座电台，从而揭开了我国电波广告的序幕，但广播电台正式开播广告是在1927年，由新新公司办了一座50瓦特的电台，播送行市、时事与音乐。 1926年上海南京路伊文思图书公司的橱窗里就有从国外带进的皇家牌打字机霓虹吊灯，其后有外商在上海开设霓虹灯厂，规模较大的有丽安电器公司，华资电器公司也在此后相继出现，并为广告公司制作霓虹灯广告。后来霓虹灯发展成为设置在主要街道上的大型广告。 除此之外，还有路牌广告，电车广告，公共汽车车身广告等。这些广告媒体，开始是由来华的外商和舶来商品采用的，后来民族资本家也相继采用，特别是一些日用商品。如肥皂、牙膏、药品、卷烟等。因此，旧中国的广告可以说是华洋杂处。早期，中国的进出口集中在广州，鸦片战争后移到上海，外来广告和民族资本的广告在上海出现，使上海成为中国近代广告的发源地。中国的广告也在20世纪30年代出现过一个繁荣的局面。 西方的广告公司成立的比中国早。例如美国在1814年成立第一家广告公司起,美国的广告公司已有150多年的发展历史。西方对广告业比较重视,早在1907年英国就颁布了《广告法》,此后的执行过程中也有不断的修订。还在1925年修订后扩大为“凡是影响乡村景色、道路交通、水道、公共场所以及其他有历史价的建筑物和场地都禁止设立广告”。中国的广告公司最早是在1979年开始注册。相比之下,中国的广告起步比西方晚。 可以看出，由于近代时期中国处于半封建半殖民地，殖民者们需要推销他们的产品，所以广告也随之跟进。所以中国近代广告发展紧跟国际步伐，同时融入了中国特有元素，近代广告大多都是外商做的广告，本土广告也几乎没有什么创新，多数都学习模仿西方广告方式，广告流通模式也相同，中外广告也都注重广告信息广泛传达。因为中西方文化差异不同，所以广告风格不尽相同，在本土的广告风格就更贴近中国。便于被大众接受。所以中国近代时期中西方广告大同小异。
一个广告人的自白（现代广告教皇大卫·奥格威经典名著新版） 作 者： （美）奥格威 著；林桦 译 出 版 社： 中信出版社顶尖广告高手自曝行业内幕 作 者： （法）贝格伯德 著，孔丽荭 译出 版 社： 21世纪出版社我的广告生涯&科学的广告 作 者： （美）霍普金斯 著，邱凯生 译出 版 社： 中国人民大学出版社公关第一--广告第二作 者： （美）里斯（Ries,A），里斯（Ries，L）著，罗汉，虞琦 译出 版 社： 上海人民出版社广告心理学 作 者： 黄合水 著出 版 社： 高等教育出版社“洞”人心弦：一个广告人的洞见与事件作 者： （美）杜森伯里 著，宋洁 译出 版 社： 上海远东我为什么不行！——从不怀疑：一位广告狂人的成功笔记作 者： （美）唐尼·多伊奇，彼得·诺布勒 著，彭静 译出 版 社： 东方出版社广告法规与管理——海岱广告书系作 者： 丛新强，梁绪敏 编著出 版 社： 山东大学出版社 小心广告作 者： 刘书宏 著出 版 社： 武汉大学出版社中外广告史作 者： 杨海军 主编出 版 社： 武汉大学出版社(既然要写广告的论文，那么就一定要了解广告)广告监管中的法与理作 者： 陈柳裕，唐明良 著出 版 社： 社会科学文献出版社广告经营与管理作 者： 张金海，程明 著出 版 社： 高等教育出版社震撼世界的20例广告作 者： （美）特威切尔 著，傅新营，蔚然 译出 版 社： 上海人民美术出版社广告法律制度作 者： 蒋恩铭 编著出 版 社： 南京大学出版社中华人民共和国广告法(既然要写关于广告法律的论文，就一定要知道广告法有哪些内容)出 版 社： 中国法制出版社中华人民共和国广告法注释本(既然要写关于广告法律的论文，就一定要知道广告法有哪些内容)作 者： 法律出版社法规中心 编出 版 社： 法律出版社广告法规与职业道德作 者： 崔银河 编著
广告学，独立学科，它是研究广告活动的历史、理论、策略、制作与经营管理的科学。有关广告的知识，起初只零星地见之于新闻学科和经济学科的部分章节内，且很不成系统。到现在为止，广告知识仍是这些学科的组成内容之一，如新闻学、市场学、企业管理学、商业心理学等都论述到广告的内容。
原文链接：_asp?id=18576&p=1电视广告的诸多类型中，幽默诉求广告（appealstohumor）是在英国最受欢迎的类型。研究显示15％－20％的发达国家电视广告包含某些幽默因素，到了英国，这个比例还要高出许多：大约三分之一以上的广告选择了幽默的形式。 学者戴维o刘易斯曾经用仪器测量过大脑对电视幽默广告的反映。生理学的研究结果表明，大笑或微笑时，压缩的血管使更多的血液被挤入大脑，从而使大脑分泌内啡太，产生良好情绪，使受众心情舒畅，从而让人们从一个更积极的角度来看待产品。研究同时显示，喜剧情节对大脑的效果与催眠很相似，在这种状态中，受众的注意力变得相当精准，热烈。因此幽默的广告最容易给人们灌输品牌意识。05年6月法国著名雷诺（Renault）汽车广告中，车库里的雷诺车异现成了一只活泼的宠物狗，那摇着后雨刷器的尾巴令观众忍俊不禁，拍案叫绝；好乐门（Hellmann）蛋黄酱的广告中，一个送丧人本应在葬礼上致悼辞，他却抱怨没有蛋黄酱，令人捧腹而笑。 其实国内的幽默广告历史也很早，不少人还记得数年前被人们传颂一时双汇火腿肠广告中，冯巩和葛优的一句经典对白：还想葛玲吗？葛玲是谁？。但是时至今日，似乎国内的广告创作大军并没有将幽默的火花发扬下去。事实上，幽默的用途遍布各个领域，这是它令广告上垂青的一大原因。广告心理学家戴维o刘易斯（DavidLewis）认为，幽默被惊人地用于众多领域。幽默是一把锋利的利器，广告商可以用它瞄准严格确定的人口群体和态度群体；又因它的普遍性，可以作为万金油，对每个人都讨巧。国际广告奖评委会经常奖励带有洗手间幽默感（lavatorialhumour）的广告，这一事实也助长了广告业内的一种看法——幽默是赢得眼球经济的途径。幽默在很多时候是共通共享的，但却很少有像英国人那样广泛应用幽默。三年前，⒐��俅笱В║niversityofLuton）一项研究发现，近90%的英国啤酒广告运用了幽默手法。相比之下，荷兰和德国的同类啤酒广告只分别占三成和一成。英国人对幽默的依赖反映出该国独特的历史和文化，事实上这种文化未必能完全被国内的人所理解，就好像一些英式幽默的肥皂剧拿到国内却令观众不知所云。 广告中的幽默盛行是英国民族文化中压抑的情感反应。对比其他西方国家，本土的英国人更倾向于抑制情感和自我贬低，并认为喜怒形于色是粗鲁的表现。在表达多样的情绪方面，美国等其他国家更为开放。美国广告中以情感为主题的广告范围就要比英国宽得多，他们广泛表达欢乐、爱情、雄心和欲望，这种方式是英国人所不能接受的。作家兼传播学者保罗o托维认为，英国人对销售的反感是幽默盛行的另一个主要因素。德国一类的重工业国家，由于崇尚工程的传统，人们可以直接了当地谈论产品质量和营销。与此相反，英国社会讲求万事平衡的闲散风格使人们更重视业余精神。英国电视广告的幽默便是以一种看似不在卖东西的方式，达到销售的目的。幽默和搞笑是有区别。相比那些情感宣泄的搞笑闹剧来说，幽默的手法更为含蓄。英国人习惯借用幽默来掩饰真实感受，因此英式的广告幽默便是静中取胜，创意里出彩。英国最大的Tesco连锁超市广告《主妇篇中》，借用一位十分幽默的吹毛求疵的老大妈来体现企业对细节的关注；某银行的信用卡广告，用一个白领摇摇晃晃的走钢丝来暗喻普通人日常经济开支的不堪重负，而当使用该信用卡后，白领在钢丝上便感觉如走平川。
1、房地产广告媒介策略研究2、汽车广告媒介策略研究3、儿童用品广告媒介策略研究4、媒介节目推广广告策略研究5、售点广告效果研究6、从艳照门看名人代言风险7、洋品牌的中国化广告策略研究8、广播市场细分与广告价值分析9、广告人的职业生涯研究10、广告业的社会声望研究11、平面广告之图形语言的传播特点探讨12、论广告视觉语言的模糊表达法13、浅论文革宣传画与当代平面广告之视觉语言比较14、早期欧美招贴的视觉形式探讨15、从可口可乐“变脸”浅论VI发展趋势16、论广告视觉语言中空白的作用17、图形创意中同构语言的符号学解析18、论电影中的隐性广告——以**影片为例19、浅论广告策划中对信息传播负面效应的控制20、浅论公共关系在广告运动中的作用——以**品牌为例21、论绿色营销与广告策略的实施22、写字楼电梯广告对受众的影响——以**写字楼为例23、论金融类商品广告的特点24、当代中国广告观念变迁研究25、当代广告伦理研究26、广告法制管理问题研究
广告学，独立学科，它是研究广告活动的历史、理论、策略、制作与经营管理的科学。有关广告的知识，起初只零星地见之于新闻学科和经济学科的部分章节内，且很不成系统。到现在为止，广告知识仍是这些学科的组成内容之一，如新闻学、市场学、企业管理学、商业心理学等都论述到广告的内容。
中西广告传播比较：文化的差异【摘要】 在全球化浪潮的冲击下，文化正进行着前所未有的大交流，现代广告是社会的新生代文化形态 ，广告人在这个机遇与挑战并存的时代，更应该未雨绸缪，“知己知彼，方能百战不殆”。本文着力探讨中西广告文化的差异，希望能够为我国的广告文化把脉，找出我国广告文化的弱点，效法对方的精髓文化的创造，为我国的广告文化正确导向。【关键词】广告 文化 差异人类文明经过数十个世纪的洗礼、孕育千年之后，伴随着科技革命的惊涛拍岸，跨入了二十一世纪的门槛，我们已经真切地聆听到了新世纪的风雨涛声，更感受到了经济、文化全球化浪潮到来之际的那种心灵的悸动和震撼。马克思曾指出，人类历史是一个“自然向人生成”的历史。这意味这个人生存的自然条件不断被人化了的文化条件所代替，也意味着民族的单一文化背景不断被国际文化背景所代替。在当今世界全球化的浪潮中，文化正进行着前所未有的大交流，任何一个民族都必须将自己的文化纳入世界文明发展的轨道，按照社会运演的规律走向文化的现代化，并且通过彼此间的交流，各自采撷对方文化的菁华，弥补自己的文化弱点。作为新生代的社会文化形态的现代广告，既肩负着传承文化的使命，又承担着推动社会经济发展的重任，而在这个瞬息万变、急速旋转的星球上，中国广告要想不辱使命，必须学会观照他者，在差异中寻求对话，在对话中寻求发展。和合与分析，家族本位与个人本位，直觉思维与逻辑思维，尚敬与尚爱是笔者归纳出的中西广告文化的宏观层面的差异，希望能为比较中西广告起到抛砖引玉的作用。和合与分析中华文化，博大精深，源远流长。古往今来，已经融汇成一派浩瀚的巨流。在这巨流之中，那亘古不绝、一脉相承的精魂是上应天理、下合人伦、贯穿于万事万物之根本的一个“和”字。中国的传统文化强调，人是自然的一部分，人与自然是一个统一的整体，是一种自然协调、平等相处的关系，他们和谐地并存发展。儒家强调超越自然，化自然为人文，化天性为德性，达到道德上的完美。道家则认为自然本身即是一种完美的状态，自然人化的过程是对自然的合理状态的破坏，主张“无以人灭天”，“法自然”。儒道两家互补，构成了中国传统文化的基石，二者的主导思想都是天人合一。“和”，乃和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥之谓也。这种“和”的哲理，充分体现在道家的“无为”思想、儒家的“仁义”思想和佛家的“慈悲”精神之中；这种“和”的精魂，是伟大炎黄始祖肇造的基因，是我们东方文明固有的特质。它看似柔弱而实则强劲，它具有无所不包的融合性与无所不至的渗透性。因此，在儒释道综合影响下的中国人的人生哲学一向是智慧的。它崇尚综合和圆融，不似西方的分析和极端。中国人极重亲情、友情，在世界各民族中，再没有一个民族比中华民族更注重团圆了。所以，说到团圆，在我们民俗文化的底蕴深处，可谓是流传深广。中国热闹在阴历除夕有“团圆饭”、合家团坐守岁的习俗。农历八月十五中秋节，是我国的“团圆节”，每逢这一天，家人必须团聚，同吃象征团圆的月饼。团圆的习俗产生的渊源大概和中国古老的“天圆地方”的哲学宇宙关联。《大戴礼 曾子天圆》上说“天道之圆”，《易经》上说过“圆而神”。因此，在中国人看来，圆就是“天道”，就是“运而不穷”的神力。香港老字号“荣华月饼”的电视广告正是深谙“团圆”之道，大打文化战，赢得了消费者的心，成功占领了市场。在广告中，父亲曾志伟打电话给女儿，希望她回家过中秋，但忙碌的女儿要赶到台湾做节目……当女儿准备上飞机的时候，看到了手上的“荣华月饼”，毫不犹豫地从机场工作人员手上抢回机票，说：“我还是回家和爹啲（父亲）过中秋。”这对父女的真情演绎，诉说着中国千百年来“血浓于水”的亲情……中国文化强调人在社会中的位置和责任义务，重孝道。中秋节是中国的传统节日，这一天，远方的游子想方设法赶回家，和亲人聚在一起赏月吃月饼。实在无法回家的，总在苦苦的寄托着“千里共婵娟”的愿望。现在，西方文化的入侵，交通的发达，现代人的思乡情绪不再像古人那么浓，但在人说应团圆的中秋节，那抹来自几千年的文化积淀传统感情，却是挥之不去的。老字号的荣华月饼就是抓住了消费者的传统感情，用最真实动人的亲情，唤起人们对家的眷恋和怀想，特别实远在海外的华侨，荣华广告更是撩拨起他们对祖国的思念。于是，荣华月饼取得成功自不待言。西方文明的特质刚好与中华文化相反，在于一个“争”字。因为西方文化是多元的。欧美人士注重变化、多样性或多元论。由此，在多样性和多元论的指导下，西方广告崇尚自由，张扬个性，强调与众不同的特征尤为显著。曾经在苏美冷战时期，百事可乐为了与可口可乐竞争，大唱自己的“世纪颂”，提出了“百事可乐，新一代的选择”广告口号。虽然，百事可乐的本意是针对可口可乐，意在与可口可乐争夺市场，但从其广告语中我们不难看出，“新一代的选择”不仅划清了与可口可乐的界线，而且暗示了年轻一代应该与其父辈、祖辈们不同，应该摒弃旧的选择，走自己的路，因为他们是新生的有个性的一代。仅仅是因为对饮料的选择不同，在无形之中，百事可乐的广告把年轻一代与上辈分别开来，这一点也刚好与西方文化的特质吻合。家族本位与个人本位中国人长期生活在以家庭为基本单位的农业社会，以家族为社会活动中心，以致社会人际关系都家庭化了。所以中国很多政治制度和思维意识都与家庭意识有关。人和人的关系有家族宗法维系，长幼有别、尊卑有序。因此，家国同构是中国文化的基本点之一。中国人重家重园，以家国为本位，对家国有强烈的眷恋情结。所以，对家国的眷恋、对亲人的思念是中国人极其敏锐的心理感受，国内一些成功的广告往往懂得满足消费者对文化心理上的需求，安徽高炉家酒就是一个典型案例。高炉家酒“情满中秋，家好月圆篇”和“徽文化篇”广告给人的印象极其深刻。高炉家酒的市场定位主要是象征着家的亲情，而中秋节是中华民族的传统节日，在这一天，家人团聚，赏月吃月饼，与高炉家酒的市场定位非常融合。再看画面表现是选取的远山和明月做背景，黄色的月亮象征着安逸、祥和的氛围，“举头望明月，低头思故乡”，还有什么比月华更能勾起人们对故国故乡的浓郁的思念呢？而对于文字部分，作品主要考虑到中秋意境，以引起消费者的共鸣，采用了“情满中秋，家好月圆”这一广告语，巧妙地把产品的特征——家与团圆的关系融合进去。 高炉家酒产品的包装设计也别具匠心，它取意于徽居的建筑风格，浓厚的徽文化底蕴是创作的源泉，整体背景的基调是清淡素雅，符合徽州民居黛瓦粉墙的风格；以经过减淡处理的徽州民居做背景，进一步凸现了“家”的主题。一座徽居，黛瓦粉墙，恬淡清雅，营造一种家的和睦温馨；一扇格窗，精雕四方，美仑美奂，祈福一份家的四季平安；一樽瓶身，丰满圆润，寓意万家百事其昌。家，是遮风避雨的所在；家，是温暖的港湾；家，永远是我们无论身处何处心底最牵挂的地方。高炉家酒成功地借助“家”的主题，给人留下深刻印象。当然，除了高炉家酒以外，以“家”为主题的好广告不胜枚举，像金龙鱼油的广告“快回家，快回家，你的心，你的心不要再流浪，黑夜的人们快回家……”没有停留在对产品本身特质的诉求，而是对产品的社会意义进行了挖掘，很精心地给“油”赋予了一个“家”地更深刻的主题。另外像果珍饮品的广告也是以妈妈总是给家人调制最好的饮品为主题，强调了“家”的温馨等都是中国广告文化中家本位思想的最好佐证。西方文化与中国文化另一个重大区别就是西方社会是以个人为本位，强调个人的突出和冒尖。从中世纪到近代到现代，西方世界始终在团体与个人之间进行冲突和斗争。在西方，个人主义是近代文化的主流，它是集团生活下激起的反抗，整个社会弥漫着尊重个人自由及个人英雄主义的气氛。作为西方社会生活现象之一的广告当然无法摆脱与文化本身的粘着关系，并受制于其所属的民族文化。“JUST DO IT(想做就做)”看耐克这句与鞋子并无直接联系的广告语，我们似乎就已经感受到了西方世界迎面刮来的强风，正是这股时尚、反叛、进取和充分展示个性的的劲风创造了耐克神话。可以说，耐克广告把西方个人英雄主义发挥到了极致，它把品牌忠诚度演变成一种新的信仰，把运动明星“神化”，使得耐克品牌不单是代表运动鞋，更代表体育运动、代表运动文化、代表勇于挑战的运动精神！青少年市场是耐克公司拓展市场的首要突破口。这一市场上的消费者有一些共同的特征：热爱运动，崇尚英雄人物，追星意识强烈，希望受人重视，思维活跃，想像力丰富并充满梦想。针对青少年消费者的这一特征，耐克公司祭起“明星攻势”的法器，相继与一些大名鼎鼎、受人喜爱的体育明星签约，如乔丹、巴克利、阿加西等，他们成为耐克广告片中光彩照人的沟通“主角”，尤其是经典形象大使乔丹已经成为努力奋斗的代名词，更是颇具西方传统色彩的、无数青少年心中不可替代的个人英雄。直觉思维与逻辑思维思维方式是人类文化的重要组成部分，是人类文化的最高凝聚，是人类文化的主体设计者与承担者。也就是说，思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳固因素。人类思维方式可以分为逻辑思维（理性思维）和直觉思维（非理性思维或顿悟）两种基本类型。逻辑思维是人们所熟知的。广义地说，它包括人类的一切认知形式，即通常所说的感性认识形式——感觉、知觉、表象和理性认识形式——概念、判断、推理等。狭义地说，它是理性的思维方式。人作为主体，精神生活并不是纯理性的，也还存在非理性的成分。非理性成分与理性成分互相联系、互相作用、相辅相成地共同构筑了主体意识的丰富内容。而中西广告创意对此则有明显的差异，中国广告重直觉思维，而西方文化则尚逻辑思维。中国先哲们提出的“体认”、“诚明之知”、“湛然之知”、“藏识”、“禅定”等等都不同程度地表达着直觉地含义。庄子认为，穷竭思虑充其量不过是获得“小知”，而神秘直觉能获得“大知”（即道体合一）。朱熹曾将与直觉异名同义的“体认”、“体道”、解释为”置心物中”他认为直觉是指一些真正渗透道主体自身之中的内在经验，这种内在经验的本原源于客观物质，其内容也是如此。同时这种内在经验以感觉为主，它既能单刀直入、简洁明了，又能刺入底蕴、揭示本质。中国化的佛教——禅宗是以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”著称的，是以“顿悟成佛”为精髓的。由此可见，儒、道、释都注重直觉思维，使之成为中国传统文化中占主导地位的思维方式。爱因斯坦在总结西方文化成就时曾说：西方科学成就应归功于两大因素，即亚里士多德创立的形式逻辑合近代兴起的科学实验活动。逻辑学在西方文化中是一支耀眼的奇葩，逻辑思维则是西方文化中占统治地位的思维方式，他是其本位观念之一。中西这两种不同的思维方式在诸多广告种均有见证，留给我印象最深的是中西两则不同的电信形象广告。为了传达“电信沟通，心意互通”这个理念，中国电信广告不惜用五个不同的生活片断：沟通就是关怀（父与子篇），沟通就是爱（矿工相亲篇），沟通就是分担（夫妻吵架篇），沟通就是理解（父与子篇），沟通就是尊敬（老师与学生篇），很直接、明白地告诉消费者,电信拉近人与人之间的距离，方便了人与人之间的沟通，电信可以使人达到心意互通，你我之间没有距离、没有芥蒂，只有真情真意流动。中国电信的这则广告片可谓浓墨泼彩，运用多个生活场景，耗时之长，如此不惜笔墨，不惜成本，其目的只有一个：直接、清晰地把广告理念传达给受众。从这则广告中，我们不难看出其创意的思维方式就是直觉思维，既符合中国传统文化的思维方式，也符合中国受众的文化习惯，在“传情达意”的同时也收到了良好的广告效果。而同样是电信广告，美国的一则广告则只巧妙地采用了一个生活细节：打哈欠。一名男子走在街上不经意地打了一个哈欠，不远处一名女子跟着打了一个哈欠，接着一个老人也受感染似的打了一个哈欠，更为有趣的是连老人手中牵着的宠物狗也不例外的打了一个哈欠，刚看到这组画面时我一时还没反应出广告到底要诉求什么，而文案一语道破天机：“communicating is very simple”(沟通其实很简单)，在为此广告拍案叫绝的同时我不得不佩服西方人的逻辑思维能力，打哈欠本是人的一种平常的生理现象，通过西方广告人的逻辑思维加工，由个别引出一般，一个人打哈欠会感染周围的许多人，甚至连动物也不会幸免。沟通就像打哈欠这么简单，只要你愿意，你可以随时随地与他人沟通。尚敬与尚爱从某种程度上说，敬与爱是一对同义词，因为它们有着高度的相通之处，由敬生爱，由爱升华至敬都只是一个量变与质变的问题。但并不是说二者可以等同，敬是自下而上的，而爱则是平等的，不分高低，不分上下。受各自传统文化的影响，中国的广告文化偏重尊敬，西土广告更倚重“爱”的主题。如果追根溯源的话，中国文化崇尚尊敬是因为自古以来，中国家庭偏大，亲属众多，相互之间也容易产生猜忌，所以不得不以礼法维护秩序，而子辈视父母如严君，夫妻之间则相敬如宾。西方家庭一般都比较小，家人父子之间，没有太多的礼仪约束，因而其亲子夫妇相爱之情，都大大方方地展现出来，不似中国人之含蓄而蕴藉。这一点在西方广告中有明显体现。让我们来看两则药品类广告：今日洋参保健品电视广告：画面上由影星黄日华扮演的儿子因为关心父亲的身体，给他买了整盒的今日洋参，但可能因为平时慑于父亲的威严而与父亲沟通极少，不知道该以怎样的方式把洋参送给父亲，也不知道对父亲说什么好。正当儿子小心、紧张地面对父亲紧闭的房门练习说：“爸爸，我爱你”时，房门突然开了，露出父亲惊讶而又迷惑不解的脸孔，儿子终于把洋参递到父亲的面前，大胆地说：“爸爸，我爱你。”父亲的眼里闪烁着激动的泪花。Adalat Oros预防心血管病的药品广告：画面上一个白发苍苍但是精神矍铄的老年人和他年轻漂亮的穿着婚纱的新婚妻子站在教堂的前面，脸上露出自信迷人的微笑。广告语是：“他比他期待的活得要长。”这两则广告都不失为好广告，也正好说明东西方不同的文化底蕴，一个尚敬，一个尚爱。今日洋参广告通过儿子给父亲送洋参这一事件，展现了中国家庭中，孩子对父亲首先是敬，然后是爱，广告片充分利用中国文化中的敬，达到了洋参不仅仅只是是保健品，而且是父子之间传递“爱”的信物的广告效果。同样是药品广告，Adalat Oros则利用幽默的表现手法，让一老一少年龄相差悬殊的两人结为夫妇，略带调侃的广告语轻松而又直率地传达了品牌理念：“爱”使你珍惜健康，珍惜生命！从自信的女士高昂的头和小老头狡黠的笑容，我们分明看到爱与生命的较量。求同存异，和而不同——中西方广告文化的发展方向任何民族都有自己独特的文化，任何民族都离不开文化的滋润，任何民族都必须借助于文化的装扮。文化体现着一个民族的智慧和才能，折射着该民族的独创性和质朴性，装饰着人们的精神和生活。正是文化的这种独特性既使一个民族在人类发展史上流淌奇光异彩，同时又令该民族在民族间的文化交流中增加了难度。广告，作为社会的一种文化形态，自诞生以来，也无时不刻体现着文化的独特性和民族性，但一个民族的文化背景毕竟是单一的，在当今世界一浪高过一浪的全球化浪潮中，无论是中国的广告还是西方的广告要想生存和进一步发展，必须进行文化的对话与跨文化的传播，也就是要实现中西广告文化的互跨和融合。大胆一点说，通过这种互跨和融合，要使当今的广告文化达到“求同存异，和而不同”的境界。应该说，中西的广告文化各有其优势和劣势。中国的广告文化承袭了中国的传统文化，它强调人与自然的关系是天人合一的关系，注重人与自然的和谐，一切顺应自然。这种注意人与自然关系相协调的态度于无形中既保护了自然，又求得了人生存的和谐。但另一方面，过分顺应自然，知足长乐，很容易导致中国人在自然面前的碌碌无为。西方人则认为天人相分，将天人置于对立状态，为了征服自然，首先得认识它。研究自然界中的各种问题和现象，努力去寻求答案，导致其哲学和科学的长足发展，也形成了其民族性格中开拓进取、勇于探险的精神。但是，其广告文化中所宣扬的征服一切，改造一切的理念也会带来一系列的环境问题和社会问题。科学主义的膨胀，人的贪欲，向自然无止境的索取，会导致生态环境的被破坏，人文家园的日益丧失。在处理人与人、人与社会的关系上，中国传统重视和谐，也就发展了一套调解人际关系的礼仪制度，强调服从秩序，主张妥协和宽容，便有了忠、礼、义、人等伦理说教，因此中国广告文化注重对社会责任与义务感的提携，重视个人的修身养性，以此来求得整个社会的和谐与完善。但在重群体的同时，却往往忽视了个人的权利。西方广告文化以人为本，以人为中心，注重人格和尊严，注重个体，强调个人的权利、人与人之间的竞争，通过个人奋斗和竞争确立自我价值。它在充分激发了人的主观能动性、创造性的同时，又往往导致个人主义的盛行，人对社会的义务感、责任感的淡漠，人与人关系的疏远。总的来说，西方的广告文化是一种外向型的文化，具有很强的扩张性和渗透性。中国的广告文化是一种内敛型文化，重国、重家、重情。每一种文化都有它存在的合理性，也都有一定的局限，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，因此，观照他者，反思自我，以子之长，补己之短，是21世纪中西广告文化的必由之路，求同存异，和而不同则是中西广告文化的发展方向。
1、论不同消费群体的广告诉求特征2、论广告活动与促销活动的互补和整合3、传统文化对现代广告的影响4、广告对现代文化生活的影响5、广告对现代消费生活的影响6、广告对社会伦理的影响7、广告对儿童行为的影响8、论广告作品中的美女经济9、论广告中的性感诉求10、广告口号在广告中的地位和作用11、从电视媒体特点看电视广告文案的写作12、论广告创意中的戏剧化手法13、论我国新闻媒体违法广告的特征及对策14、论中国比较广告的现状15、论广告语的艺术魅力16、广告创意中的民族特色17、我国虚假违法广告的原因探析18、论广告伦理在广告中的重要意义19、谈我国广告格调和品位中存在的问题20、我国当前广告道德失衡与错位的主要表现及对策