英语从娃娃抓起是中国的悲哀 王冲我的孩子刚满三岁，最近频频接到幼儿英语教育机构的电话。什么美国外教，全英文教学环境，让你的孩子从小就练就一口纯正的英语，云云。收费当然不菲，大约是一个月5000元左右。而周围的家长，也早让孩子学起了英语，“学了未必是优势，不学肯定是劣势”。除了中国之外，没有哪个国家会把英语强调到比本国语言还重要的程度。这绝对令人悲哀。语言的背后是文化，而文化的背后是实力，英语在世界范围内的盛行是英美体系获胜的结果。中国虽然经济快速发展，但软实力不够，语言文化的发展落后于经济的发展，自信心不足，故而才有对英语的崇拜；对英语的崇拜，实际上是对本民族文化不自信的体现。目前，全世界20亿人在学英文，其中大量在中国，两亿多中学生为了英语考试而奋斗，大学生也为了过四六级狂背单词。欧洲国家可以讲两三种语言者大有人在，但德国、法国这样的大国，都重视对本国语言的保护。在德语不断受到外来语冲击的情况下，德国政界和学界一再提出，制定一部法律来保护德国语言，德国语言学学会也提出，德国文化部以及各州文化部应改善中小学生德语教学和提高德语教学质量。法国也是如此，如果你到法国旅游用英语问路，甚至会有人装作听不懂而不予理睬。独独在中国，对英语的重视程度远远超过母语。这一点，连老外也有所察觉。8月29日的英国《独立报》发表文章，题目为“疯狂的英语：中国的语言老师如何成为名人”。文章说，在中国，英语会方便你旅行，提升你的社会地位，英语教师也变成了“名人”。不可否认，中国人对英语的热情是随着改革开放而开始的，是开放的必然产物，也是中国人渴望和外界交流的必然产物。这个产物在国家教育部门的强制性提倡下迅速发展，在逐渐演化为僵化的升学必考科目的同时，过度的商业开发也让它从一门语言变成商家谋利的工具。据悉，中国的英语培训产业价值150亿元，全国有5万多家语言培训机构，在北京，每年有至少20万人上各式各样的英语班。有需求就有市场，但造成这一畸形市场需求的一部分原因是教育部门的规定。改革开放之初对英语的重视是大有裨益的，但如今的重视显然过度。比如说，大学不通过四级不能毕业就是一个过时规定。实际上，大多数人一辈子用不到几次英语，举国学英语，投入太大，产出太小。这一点，教育部门似乎并没有意识到。据报道，从2009年起，上海高校将“试水”全英语教学，培养具有国际竞争能力的各类人才。今年首先计划在信息、金融、法律、生命科学等学科领域立项建设30至50门示范性全英语教学课程。（《新民晚报》10月12日）对此，我持怀疑态度，有没有水平足够高的老师？有没有这个必要？会不会在造就少数几个精英的同时，耽误了大多数学生？我想引用德国语言学学会主席安格莉卡·雷德尔的话回答这些问题。2008年，德国高等院校计划用英语替代德语作为教学语言，但是雷德尔对此表示反对，她说：“如果英语成为官方语言，那各国的语言就成了方言，我们只能在自己家里讲母语了，这给人的感觉就像在过去的殖民地国家一样。”对将来从事涉外事务的人才强化英语实用能力实属必要，有需求的人花钱去学英语也无可厚非，但全国性的强制学习完全没有必要。中国古人就说过术业有专攻，全民学英语只能制造全民疯狂，而这种疯狂正在商业利益的裹胁下侵蚀幼儿园的孩子。你知道，商人都会说这样一句话：孩子的钱最好赚。这背后，是父母望子成龙的心理。英语，是提升社会地位、出国的重要一环，因此，要从小抓起。其实，大可不必。英语并不艰深，一个英国农民，一辈子用的也就是1500个单词。把任何一个智商正常的3岁孩子扔到英国或美国的幼儿园，半年后都是一口流利的英语。我的大学老师，不是逼着大家背英文单词，而是逼大家背古文。他的观点是，母语水平到一定程度后，学外语其实很简单。倒是连中文文章都写不通顺，更让人担忧。
国内英语环境的缺乏造成国内英语学习者的口语学习困难,观看英文原版电影其实也是学英语的好途径小词大用 什么叫小词大用呢？现在很多学生由于从小学习课本英语因此把很多出现在书面中的英文单词用在口语表达中，从而导致英语口语的书面化，造成了考官听起来总是不那么顺耳，不那么地道。Eg:My dog plays (我家的狗装死。)讲到装死，很多同学都会想到pretend这个词，但是其实在英语中，常常可以听到老外用play这个词来生动地表达。 再比如对于“困难”这个词，中国学生第一想到的就是“difficult”甚至“compli-cated”这些课本中经常出现的词语，但是在很多美国的情景戏剧中我们发现老外喜欢用“tough”这个简单的小词。再比如说到“拿”这个词，我们想到的也首先是“take”“bring”,但是我们不难发现在电影中老外爱用“grab”。比如：grab a spoon(找女朋友)。 因此要通过看电影来学英语口语必须把外国人的思维、文化和语言一起融合起来，把句子，词语，语音语调结合起来看。一部好的电影要仔细研读反复看几遍甚至几十遍，才能真正体味言语间的细微差别，才能不至于《老友记》里的演员哄堂大笑时你却面无表情。 复杂简单化 复杂简单化是指在口语中把一些复杂的词语，一些不熟悉的词用解释的方法或自己的话来表达。比如对于同事“Colleague”一词，在《老友记》中就有这么一句台词：“She is some guy I work ”在这句中老外用了简单的几个词来解释了colleague这个单词。 雅思考官不会因为你说出几个晦涩深奥的单词就给你加分。相反，如果你能用简单的词来表达深奥的意思，或者用自己的话很好的解释一些词语，考官会对你的应变能力和表达能力青睐有加。要知道朗文词典中也只是用了2000个基本词汇解释了所有单词。 毕竟IELTS注重的是考生用英语交际的能力，其目的在于测试在英语国家学习和生活的能力(tosurvive)。 口试，不仅涉及到考生的语言能力，还涉及到考生运用英语交际的有效性。所以如何有效地利用现有词汇，使自己的表达更地道更流利是考试考查的重中之重。 因此考生不要因语言难度而一筹莫展，忘记了运用简单的语言(甚至运用表情与肢体语言)策略性地达到交流的目的。关于这一点，在乐宁的雅思口语课上我们的专业老师会进行相关的口语表达训练。 全真的口试模拟更能让学生提前进入到临场考试的状态。帮助学生建立良好的临场心理素质(包括应试心理和与说英语国家的人打交道的经验)和考生的交际策略与技巧。 通过看电影学英语口语只是一个辅助的方法。对于有大量准备雅思考试时间和想提高英语听说能力的学生来说看电影学英语不失为一个轻松而又愉快的方式，希望大家都能在原版电影中找到学习英语的乐趣！
Black sheep 害群之马 black list 黑名单 black coffee 清咖啡 black tea 红茶 black sheep of the family 败家子 in black and white 白纸黑字 in the black 盈利 black and blue 青一块紫一块 black Friday 黑色星期五（不幸或倒霉的一天） Blue Monday 蓝色星期一（郁闷/忧伤的一天） blue film 色情片 blue blood 高贵血统 I'm in the blues 我今天情绪很低落。 Once in a blue moon 千载难逢 blue collar workers 蓝领工人 blue-sky market 露天市场 White lie 善意的谎言 white elephant 累赘，无用之物 white night 不眠夜,(夏季高纬度地区所见的)白夜 white coffee 加牛奶的咖啡 white collar workers 白领工人 white sale 大削价的床上用品 Brown sugar 红糖 Red ink 赤字 Green hand 新手 green-eyed 红眼，嫉妒 green house effect 温室效应 green-thumb 有特殊园艺才能 He is as green as 他还是个孩子。 as green as grass：幼稚的，浑然无知的 Yellow pages（电话簿的）黄页
我是一个高考的过来人，高考成绩129分，平时大考碰狗屎运也考过130+的分数。首先我想请阁下明白一个道理冰冻三尺非一日之寒，所以坚持很重要，英语是一门很看重积累的科目。虽然我高考已经好多年了，而且今年即将大学毕业，踏入社会。但英语一直没有丢，英语一直是我的排头兵！我对英语的自信还有，我觉得学好英语不难，重要的是你要有恒心，急躁冒进，三天打渔两天晒网都是不行的。在这里我就毛遂自荐一下我的学习方法吧：首先先你要端正心态，不要急躁，，你做你自己的事，这样才能静下心来学习。要成为英语高手就必须比别人走更多的路，做更多的事。你应该明白一个事实，英语是单词和语法的综合，所以单词和语法都要拿下。其次，对于单词，有如下几种方法，第一个，是加强记忆的频度，也就是说，早上记了几个，隔几个小时又看一次，总之一天之内，记忆的间隔不要太长，否则你辛苦积累的记忆会随着时间的延长而淡化，第二个，是可以根据自己的理解编顺口溜，比如good morning是狗摸你…（见笑了）…，第三个，最重要的是，记单词的时候，不要忘了阅读，一边记单词，一边看文章，这样可以把孤立的单词串联起来，记忆的效果会加倍，第四个。我建议你记单词要分门别类记忆，要形成一个意群，比如，重要性用magnitude magnificence，表示非常，大大地有exceedingly，tremendously，extremely……这样做在你写作时，是十分有好处的，写作时不要尽写一些低级词汇，你要写高级词汇，比如重要性写magnitude，许多写a multitude of或者handsome。再次，是语法。学习语法，首先要明白什么是主谓宾定状补，什么是系动词，什么是直接宾语，间接宾语，这些是学习语法的基础，语法是房子，主谓宾定状补等是沙石砖瓦。然后就要多做一些语法专项练习，并在此过程中不断总结，并时时回顾那些了解，那些依然不理解，需要注意的是，那些不理解的一定要花时间弄清楚，否则对自己的不负责将会导致英语语法一知半解的结局！这对于想成为英语高手的人来说，是十分不利的！（注：本人从开始时不知主谓宾，到熟练掌握语法，把语法书看了不下二十遍，书都翻烂了！莫笑本人愚笨……）此外，对于完形填空以及阅读理解，那就只能靠平时的练习了，在这个过程中，你要时时总结，纵深对比，千万不要陷入题海战术只做题，不总结的误区当中。在做题的过程中，你把各种体型都总结了一遍，积累了丰富的经验，而且你还提升了自己的阅读速度，一举两得，所以做题是很重要的！其实，完形填空无非就是单项选择加语境分析，也就是说，做完形填空你的语法要好，而且你要积累比较多的固定搭配，短语，特殊用法等，完形填空的语法还是很重要的！对于阅读，我个人感觉是，纯粹是个人经验积累多少的问题，只有保证一定的练习量，你才能用质的提高！最后，我建议你，平时读报，或者做题的时候，发现有好的句子好的词汇，你要抄下来，长期下来，你的作文会有提高的，需要说明的是，这个提高过程可能很缓慢，但是最后能收到很好的效果，以前25分的作文我都能保证在21-23这个级别，靠的就是对语法的熟练掌握和积累了许多较高级的词汇，句型，句子。我个人的理解是，在你的语法达到基本不会出错的程度上，作文便应该以词汇取胜，因为在这个层次上，大家的语法都差不多，没什么变化，唯一有变化的就是你的词汇！给你打个比方吧，很多想到“许多”就用many，但是你别忘了many a；handsome；massive，innumerable；很多人想到“专家”就写expert，但很少人会想到specialist，很多人在想到“擅长”这词，就写be good at，却不知还有更高级的表达法：be expert at或者excel in ……高手和庸才，就体现在这些细微的差别上！！
回答 抱歉，只能帮你到这儿了，希望能够帮助到你。 提问 这些都被用过了 不能在写了 还有新的吗 回答 更多8条
英语语言教学方面的论文题目有很多，只是在进行选题的时候一定要针对自己的专业和对于论文中的内容事项进行，并且要按照相对应的论文选题原则来进行，有关更多的论文事项的问题，大家可以来期刊目录网看看。
主要是教学方法的
我才写完毕业论文，简直是折磨！我把我们系的题目给你，参考看看吧。我写的是文化类的。其实文学和文化类要比翻译和教育类好写得多，网上可以找到的参考资料也多。英美人文和历史研究：1，从跨文化的角度谈汉英思维及表达方式的差异2，论美国垮掉的一代3，美国牛仔的成功之路4，文艺复兴在英国文学史中的作用5，跨文化交际中英汉礼貌与面子6，中西方饮食文化的对比研究7，西方节日的变迁及文化内涵8，电影《喜福会》所表现的中西方文化差异（我就是这个题目）9，中美教育制度及教育理念的对比研究10，英汉称谓的差异及其文化内涵11，希腊神话对英美文化的影响12，英汉商标对英美文化的影响13，英语习语与西方文化14，浅谈英美姓氏的起源及文化内涵15，中美高等教育大众化路径的比较16，《阿甘正传》承载的美国青年文化17，《阿甘正传》美国传统价值观的呼唤与回归18，浅谈美国文化中的实用主义19，论美国宗教与政治20，《圣经》的文学性及其对中西文学的影响评述选题注意事项：1，选你自己感兴趣的题目，毕业论文是个浩大的工程，要是不能写自己想写的，相信我，在这漫长的写作时间里，你会相当痛苦的。2，题目不能太大，也不能太小，否则不好驾驭。最好是那种“从小角度看大问题”的题目。例如，我写喜福会这部电影，电影体现了中美文化差异，分别有婚姻观，家庭教育观等。但是我以一部电影为出发点，这个角度就比较小。话说中西方文化的差异实在太多了，但是我只从喜福会这部电影出发，所以范围就缩小了。再者，没什么人写这个电影，所以也不容易和别人雷同，不是被写滥了的题目。3，这个题目是好找资料的，毕竟是本科论文，不是研究生或是博士的论文，写作水平有限，平时最多写写几百字的作文忽然要写几千字，想必是非常困难的。所以内容不可能完完全全出自“自己”，于是就要大量的从网上，参考书上，图书馆搬来。所以最好就是找参考资料比较多的题目，切忌是参考，不是照搬，可以PARAPHRASE里面的内容到自己的论文。差不多就这些了，我觉得这几点是最重要的，如果你有几个拿不定主意的题目，可以找论文指导老师问问看，当时我开笔写论文前，都找老师问了，老师比较有经验，他应该可以给你很多建议。
一般要求都是英文的，没有办法。要努力了。主要是和导师沟通。
从文学文体学角度浅析《汤姆叔叔的小屋》中的反奴斗争存在主义视域下《霍乱时期的爱情》主题解读对《愤怒的葡萄》中美国农民“美国梦”幻灭的解读基于荣格原型理论对《基督山伯爵》中唐泰斯的人格转化分析家庭伦理视域下《推销员之死》威利悲剧命运 分析论《外婆的日用家当》中黑人女性对待传统文化的继承与反叛论《天使与魔鬼》的创作手法及伦理抉择从汤亭亭和格洛丽亚•安扎杜尔自传小说看美国少数族裔如何冲破语言禁锢浅析《儿子与情人》中保罗的俄狄浦斯情结探究≪麦琪的礼物≫中蕴含的圣经文化论舍伍德安德森笔下的怪诞人物形象 ——以《小镇畸人》为例15、犹太文化角度下《只争朝夕》中父子关系的探析
学术堂整理了十五个英语文学方向的论文选题供大家进行参考： 1、解读《麦田里的守望者》中霍尔顿的心理世界 Psychological study of Holiden’s image in the Catcher in the Rye 2、浅析《卡斯特桥市长》男主人公的悲剧命运 An Analysis of the Tragic Fate of Hero in the Mayor of Caster bridge 3、浅析《红字》中的象征主义 An Analysis of Symbolism in The Scarlet Letter 4、从女性主义角度解读《贵妇画像》 A Feminist Approach to The Portrait of A Lady 5、浅析《嘉莉妹妹》中摇椅的象征意义 An Analysis of the Symbol of Rocking Chair in Sister Carrie -the Up and Down of Life 6、浅析《飘》中斯佳丽的挣扎与命运 An Analysis of Starlet’s Struggle and Fate 7、浅析海明威文学中的女性主义 Analysis on the Feminism in Hemingway’s Literature 8、浅析《无名的裘德》中裘德的悲剧生涯 The Analysis of Jude’s Tragic Life in “Jude the Obscure” 9、试探《简爱》中的哥特式女性主义 The exploration on the Gothic Feminism in “Jane Eyre” 10、浅析《呼啸山庄》中窗的意象 An Analysis of the image of window in “Wuthering Heights” 11、狄更斯风格在小说《大卫·科波菲尔》中的体现及其小说艺术特色 The writing style in “David Copperfiled” and the Beauty and relive of Dinchons’s writing 12、人物圣地亚哥与作者海明威的异同之我见 The Relationship Between the Character Santiago and Author Hemingway 13、哥特式特色在《呼啸山庄》中的体现 Gothic Features in Wuthering Hights 14、浅析《贵妇画像》中伊莎贝莎的悲剧成因 An Exploration of the Causes of Isabel’s Tragedy in The Portrait of a Lady 15《紫色》中白人女性与黑人女性社会地位的放映 The refection of social status of white women and black women in “The Color Purple”
作者的作品很独特，作者获奖多……前人的研究是从哪几方面写的，我的研究和他们的怎么怎么不一样；前人研究很多，我要从中抽取共性来指导……有……启发总的来说，就是你的研究会填补哪方面的空白，有怎样怎样的必要性创新性指导性。大致思路就是这样。
我才写完毕业论文，简直是折磨！我把我们系的题目给你，参考看看吧。我写的是文化类的。其实文学和文化类要比翻译和教育类好写得多，网上可以找到的参考资料也多。英美人文和历史研究：1，从跨文化的角度谈汉英思维及表达方式的差异2，论美国垮掉的一代3，美国牛仔的成功之路4，文艺复兴在英国文学史中的作用5，跨文化交际中英汉礼貌与面子6，中西方饮食文化的对比研究7，西方节日的变迁及文化内涵8，电影《喜福会》所表现的中西方文化差异（我就是这个题目）9，中美教育制度及教育理念的对比研究10，英汉称谓的差异及其文化内涵11，希腊神话对英美文化的影响12，英汉商标对英美文化的影响13，英语习语与西方文化14，浅谈英美姓氏的起源及文化内涵15，中美高等教育大众化路径的比较16，《阿甘正传》承载的美国青年文化17，《阿甘正传》美国传统价值观的呼唤与回归18，浅谈美国文化中的实用主义19，论美国宗教与政治20，《圣经》的文学性及其对中西文学的影响评述选题注意事项：1，选你自己感兴趣的题目，毕业论文是个浩大的工程，要是不能写自己想写的，相信我，在这漫长的写作时间里，你会相当痛苦的。2，题目不能太大，也不能太小，否则不好驾驭。最好是那种“从小角度看大问题”的题目。例如，我写喜福会这部电影，电影体现了中美文化差异，分别有婚姻观，家庭教育观等。但是我以一部电影为出发点，这个角度就比较小。话说中西方文化的差异实在太多了，但是我只从喜福会这部电影出发，所以范围就缩小了。再者，没什么人写这个电影，所以也不容易和别人雷同，不是被写滥了的题目。3，这个题目是好找资料的，毕竟是本科论文，不是研究生或是博士的论文，写作水平有限，平时最多写写几百字的作文忽然要写几千字，想必是非常困难的。所以内容不可能完完全全出自“自己”，于是就要大量的从网上，参考书上，图书馆搬来。所以最好就是找参考资料比较多的题目，切忌是参考，不是照搬，可以PARAPHRASE里面的内容到自己的论文。差不多就这些了，我觉得这几点是最重要的，如果你有几个拿不定主意的题目，可以找论文指导老师问问看，当时我开笔写论文前，都找老师问了，老师比较有经验，他应该可以给你很多建议。
呵呵，我第二专业是英语，将来也需要写论文。但是，你需要选择一个角度不是？ 新约中有非常多富含真理的话语，请认真阅读马太、马可、路加、约翰四本福音书中的任意一本（当然全看了最好），从中选择一个你感兴趣的话题来探讨吧。定下主题或有新的需要可以继续联系我。 ：）
在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家CH布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”〔1〕然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了”。因此可以说，“宗教改革并非为争自由，只是为争某几种教条而已”〔2〕。茨威格的名著《异端的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家、迫害异端的历史。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他以上帝的人间代表自居，成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者、基督徒。至于后来所实现的个人觉醒与政治自由，却是远非当时的宗教改革领袖所期望的，甚至正是他们所深为害怕的。 在欧洲宗教改革运动的浪潮中，有“法国的路德”之称的法里尔滚动了宗教改革的巨石，暴风骤雨般摧毁了天主教堂。然而，面对滚动的巨石即将摔得粉碎，法里尔在旧秩序的废墟前面一筹莫展。这时，恰好因倡导路德教义而成为罗马教会的异端者的加尔文流亡至此。作为写出《基督教原理》的大师，加尔文被法里尔请到了日内瓦，开始在法里尔制造的废墟上建立宗教统治。 具有宗教狂热的人一旦从精神领域进入政治操作层面，并且被赋予一定的实际权力，他们潜在的意识形态专制的思维倾向便立即暴露无遗。在人类历史上，宗教信仰（思想）与世俗政治的边界长期模糊不清，教会与政府各自的权力范围长期得不到仔细梳理。宗教涉及的是灵魂拯救，而政治所针对的则是俗世事务的管理，并且这种管理以合法的暴力为坚实后盾。无论是宗教事务，还是政治管理，任何一方只要向对方跨出一步，都意味着对人类自由与尊严的侵犯和践踏。政教合一的后果就是政治权力侵占并且统治人们的大脑，扼杀思想自由。诚如茨威格所说的：“只要一种教条控制了国家机构，执掌了国家行使的政治工具，它必是迅即建立起恐惧的统治。”在加尔文的眼中，上帝是无条件决定人的命运的天神，人没有任何力量，“有些人注定得到永生，而另一些人却要永远罚入地狱”，尘世是为了上帝的荣耀而存在，因此教会便必须捍卫上帝的荣耀。正因如此，在加尔文看来，教会必须凌驾于世俗权威之上，成为代表上帝意志的精神政府，教会必须借助政治的力量，才能按照上帝的启示建造一个人间天国。他会在大众面前竟如此直接地暴露出自己的政治野心：“我在此要详细论及教会赋予教士们的权力。他们既被任命为上帝旨意的管理者和宣示者，就必须敢做一切事情，必须准备迫使尘世的权贵俯首在上帝面前，供上帝役使。他们必须统辖最高贵者和最卑贱者；他们必在世上推行上帝的意旨，摧毁撒旦王国，保护羊群，肃清恶狼；他们必规劝训导顺从者，谴责消灭执拗者。他们可以强硬，亦可宽松；他们可以挥闪电，振惊雷，而这一切全依《圣经》为则。”〔3〕在这里，加尔文无限扩大教会的权力，并搬出《圣经》作为教会权力的坚实依据，仿佛有了《圣经》，把宗教兄弟送上火刑架去烤杀便真的是维护上帝光辉的一种必不可少的手段。惟有这样把教会凌驾到行政议会头上，他加尔文，作为教主、大师，才能最快捷地获得最神圣、最集中、最不可动摇的权力。当宗教教主获得行政权力，一种信仰、一种教条便借暴力之手成为惟一的信仰、教条，并且，加尔文的教条的特色在于以各种禁欲主义的严厉措施规范人们的日常生活。这种信条一旦拥有暴力作为后盾，便蔓草般伸延开来，深入地渗透进市民的私人生活，剥夺了市民的个人自由空间。于是，“在日内瓦已无人能够觉得安全，因宗教法庭宣布，人只要还在呼吸，他便几乎每时都能犯罪”。茨威格不愧为叙事大师，在描述历史的过程中，一些微小的历史细节，往往比任何宏大叙事更能真实、深刻地体现历史的特征。从茨威格下面的描述中，我们完全可以感受到那种令人颤栗乃至窒息的恐怖：“一个自由民参加洗礼时笑了一下：三天监禁。另一个自由民盛夏困顿，在布道时睡了过去：判刑。几个工人早餐吃了糕点，三天只准吃面包和水……两个孩子举止粗鲁，起初判处两人火刑烧死，而后减刑，强迫他们观看柴堆火刑。”〔4〕总之，每一个人都被先入为主地视为罪人，必须抛弃自己的一切权利接受上帝之手——教会——最严格的监控和审判。在这种恐怖统治之下，告密像蔓草一样疯长，人们丧失了自由意识，同时丧失了尊严意识。 作者： * 2007-5-3 16:20 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 警惕加尔文 加尔文的独裁统治，是思想禁锢与政治暴力的结合。关于国家权力与教会权力的区分，在洛克的《论宗教宽容》中有经典的表述：“国家是由人们组成的一个社会，人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护和增进公民们自己的利益。”政治的权力来自民众，其职责在于对俗世公共事务的管理。而教会，则“是人们自愿结合的团体，人们加入这个团体，是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的目的。”〔5〕教会组成的前提是人们的自由自愿。思想也一样，思想的根本目的是认识真理——然而由于每个人对“真理”的理解不同，因此这种“真理”首先只能表现为“自己的”真理，因此，独立的思想本身就包含着多元化的倾向。并且，正是因为思想的多元化，一个社会才能出现各种思想、思潮的磨擦、碰撞，乃至整合，从而使社会在充满活力与朝气中不断前进。因此，真正愿意服从真理、上帝，履行真理的要求与上帝的启示的政权，总是赞成并且欢迎多元化的真理观与思想局面。只有像加尔文这样对权力有着无边的贪婪与占有欲的领袖，才会千方百计地扼杀不同的思想，割断呐喊的喉管，绞断不屈的头颅。独裁政府最惧怕的就是思想，加尔文一旦确立了他在日内瓦的神权、政权领袖的地位，便绝不愿意看到日内瓦有与他对《圣经》不同的解释。一旦发现，他立即扑上去，不把对方撕个粉碎誓不罢休。因此，当同为罗马教会异端的塞尔维特把他反三位一体的观点寄给加尔文，企图得到这位新教大师的批评指教时，他却已经把自己送到恶狼的嘴边，送到罪恶的火刑架之下。“对于一个执掌了权力的理论家，主要的危险便在于有人鼓吹一种分庭抗礼的理论。”（茨威格语）而面对一个政教合一的国家，最具瓦解力同时也必须最早迈出的一步就是独立思想的提倡。思想使人摆脱蒙昧状态，使人发觉压迫、奴役，从而去寻找反抗的精神和思想资源。真正独立的思想，天生就是具有批判性的，因为它天生就带有个人主义的倾向。因此，加尔文为了维护他的权威、大师的宝座，名正言顺地以上帝的名义把塞尔维特送上火刑架，活活用火焚烧了半个钟头！这种以上帝的名义所犯下的对上帝、对人类、对自由的罪行，将永远刻在历史的耻辱柱上。 加尔文的凶残来自他的宗教狂热和铁一般的坚决与自信。历史上任何独裁者都具有相似的性格，那就是一种强大的自我确认，从而说服自己，他是上帝惟一的选民，他是真理惟一的儿子，他是一种必然性。惟其站稳了这样的立场，他们在清除独裁障碍的时候便会以钢铁般的手腕稀松平常地把人们送上断头台，并且他们竟觉得这是捍卫真理、上帝的必要手段。马克斯·韦伯曾对加尔文的教义作出如斯评价：“对于加尔文来说，令人敬畏的教令并不像路德认为的那样，从宗教经验中发展而来，而是出于他自己思想的逻辑需要。因此，随着这宗教思想的逻辑一致性的不断增强，这一教义的重要性也因而得到不断发展。其全部意义在于上帝，不在于人。上帝不是为了人类而存在，相反，人类的存在完全是为了上帝。”而且，“他感到他自己是上帝遴选的代理人，并确信他的灵魂一定得救”〔6〕。对自己“代表” 了“上帝”的角色的坚信是十分可怕的，“上帝”是一个被赋予了道德意义的名词，这一道德术语的一再使用，往往只是一种宣传手段，以此形成一股凝聚力量满足宣传者的私欲。人永远是脆弱、渺小而且有限的，借着上帝的灵光，人可以在一定程度上建立起坚固的信仰，树立一种内在精神的强大支撑。然而，如果人类中的一员，哪怕他是牧师、教皇，企图要“代表”上帝，甚至坚信自己就是上帝驾驭、控制乃至挽救人间的一只手——而且是惟一的手，并且带着这种确信去建立一个人间天国，那么只能导向绝对的独裁统治，成就一个实质上的撒旦王国。加尔文一旦确认人类的存在是为了上帝，并且他自己就是上帝在尘世的代表，便出现了茨威格所说的：“只要他们内心充满了‘理想’、理论和体系，便会稀松平常地将千百人判处死刑。”“加尔文将严厉地对待‘罪犯’视为他体系的关键。从他的哲学观点看，坚持不懈地实行这样的体系，便是上帝赋予他的使命。”〔7〕加尔文把他自己对《圣经》的解释视为惟一正确的解释，而把任何持与他不同解释的人全部付诸一炬，以此钳住学者们的嘴巴。并且，加尔文以行政权力推行他的宗教思想，侵占了日内瓦的一切公共空间。为了实现他的“福音生活”，在加尔文统治的最初五年里，人口仅有一万六千人左右的日内瓦，便绞死了十三人，斩首十人，烧死三十五人，七十六人被赶出家门，监狱里更大为爆满，容不下如此激增的犯人。当西班牙反三位一体的基督徒学者塞尔维特把他对《圣经》的独立的解释寄给这个新教大师的时候，他绝对无法容忍在日内瓦有与他不同的思想，终于以保护上帝荣耀的名义，把塞尔维特送上火刑柱。对新教异端的杀戮震动了当时的人文界。这时，卡斯特利奥站了出来，在《论异端》中对加尔文暴政作出愤怒的控诉：“哦，造物主，世界之王！你是否看见了这些？……那般组织如此屠杀的人，那般将你的子民剥皮的人，真是你的仆人？目睹这些暴行时人们高呼你的圣名，一如你渴望以人肉为食。——此时你真的君临其上？如果你，基督，真下令做了这一切，撒旦将如何所为？宣称你会下令做撒旦的恶事，这是何其可怕的渎神！ 作者： * 2007-5-3 16:20 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 警惕加尔文 那些事情，惟通过魔鬼的意志和炮制方能够实现，那般人们却将其归诸基督之手，这是何其卑下的狂傲！”〔8〕洛克说：“不论是谁，如果他愿意置身于基督的旗帜之下，对他来说，首要的和高于一切的，就是向自己的邪恶和私欲开战。”以上帝的名义把持不同意见的人烧死，乃是对上帝最大的亵渎，因为任何一种教会对其他教会来说都是异端，任何独立思想对主流意识形态来说都是异端。然而，任何权威机构，不管是政权，还是教会，不管是以真理的名义，还是以上帝的名义，都没有权力宣布一种思想是异端思想，没有权力禁锢这种思想的声音，更没有权力砍下思想者的头颅。任何异端思想及其表达，都是思想领域的东西，因而是自由的，神圣不可侵犯的。 在加尔文眼中，凡与他意见不同者，都在诛杀之列。塞尔维特已经死在他的朝圣途中，接下来加尔文要对付的，就是为塞尔维特辩护的卡斯特利奥。卡斯特利奥在加尔文的围剿中贫病交加地死去，避免了塞尔维特的结局，而他留下的精神勇气，他对上帝与真理的坚信与顺从，他的宽容气质，使这个名字在西方历史上璀璨夺目。在良心与暴力的对抗中，暴力总是最早的战胜者。卡斯特利奥对抗加尔文的斗争正是如此。卡斯特利奥正义的呼声，却不能撼动日内瓦独裁政治之一毛。加尔文继续在日内瓦肆无忌惮地实行他的宗教统治，而卡斯特利奥留给历史的，仅仅是几本小书与他三百名学生为他树立的墓碑，碑石上写着：“献给我们著名的导师，感谢他渊博的学识，纪念他纯洁的一生。”同时，在良心对抗暴力的斗争中，良心总是最终的胜利者。任何独裁统治，不论它表现得如何神光万丈，如何固若金汤，其实都只不过是瞬间的力量，古今中外，从周厉王到秦始皇，从加尔文到斯大林，莫不如此。加尔文残暴的摧残个人自由，经过一个奇特的历史过程，却反而催生了政治自由观念，新教精神成为走向惟理论的阶梯，帮助了自由的成功——这远非当时的加尔文们所能预料的，然而也是他们所无法控制的。 历史到了1903年，思想自由、信仰自由的观念早已经在启蒙运动时期确立，受到现代国家的普遍确认并写入宪法之中，教权与政权更早已在现代国家中被区分清楚，键入各自的边界。日内瓦的加尔文教徒们受到良心的驱使，建立了一个赎罪的纪念碑，为“伟大的宗教改革家”加尔文承认了一种罪过，并且说是“他的时代的罪过”〔9〕。然而，加尔文的幽灵始终仍在这复杂的世界徘徊，与加尔文那种统治类似的政教合一、思想禁锢仍然根深蒂固。加尔文不应该被忘记，而应作为独裁统治的历史典型人物被加以认识，以此建立我们的历史参照系，警惕这盘旋未去的幽灵的现代复活！ 注释： 〔1〕 CH布尔加科夫著，彭甄、曾予平译：《英雄主义与自我牺牲》，见《路标集》，云南人民出版社1999年2月版。 〔2〕〔9〕 伯里著，宋桂煌译校：《思想自由史》，吉林人民出版社1999年12月版。 〔3〕〔4〕〔7〕〔8〕 茨威格著，张晓辉译：《异端的权利》，吉林人民出版社2000年1月版。 〔5〕 洛克著，吴云贵译：《论宗教宽容》，商务印书馆1996年版。 〔6〕 马克斯·韦伯著，于晓、陈维纲等译：《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987年版。
诗篇卷一弃恶从善必蒙福1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。BOOK ONE(Psalms 1-41)True Happiness1Happy are those who reject the advice of evil people, who do not follow the example of sinners or join those who have no use for G2Instead, they find joy in obeying the Law of the LORD, and they study it day and 3(*)They are like trees that grow beside a stream, that bear fruit at the right time, and whose leaves do not dry They succeed in everything they 4But evil people are not like this at all; they are like straw that the wind blows 5Sinners will be condemned by God and kept apart from God's own 6The righteous are guided and protected by the LORD, but the evil are on the way to their 箴言的价值1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。给年青人的忠告7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），9因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋。14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，17好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。19凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。智慧呼唤人20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，22说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。29因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”The Value of Proverbs1(*)The proverbs of Solomon, son of David and king of I2Here are proverbs that will help you recognize wisdom and good advice, and understand sayings with deep 3They can teach you how to live intelligently and how to be honest, just, and 4They can make an inexperienced person clever and teach young people how to be 5These proverbs can even add to the knowledge of the wise and give guidance to the educated, 6so that they can understand the hidden meanings of proverbs and the problems that the wise Advice to the Young7(*)To have knowledge, you must first have reverence for the LORD(a) Stupid people have no respect for wisdom and refuse to 8My child, pay attention to what your father and mother tell 9Their teaching will improve your character as a handsome turban or a necklace improves your 10My child, when sinners tempt you, don't give 11Suppose they say, "Come on; let's find someone to kill! Let's attack some innocent people for the fun of it! 12They may be alive and well when we find them, but they'll be dead when we're through with them! 13We'll find all kinds of riches and fill our houses with loot! 14Come and join us, and we'll all share what we "15My child, don't go with people like Stay away from 16They can't wait to do something They're always ready to 17It does no good to spread a net when the bird you want to catch is watching, 18but people like that are setting a trap for themselves, a trap in which they will 19Robbery always claims the life of the robber-this is what happens to(b) anyone who lives by Wisdom Calls20(*)Listen! Wisdom is calling out in the streets and marketplaces, 21calling loudly at the city gates and wherever people come together:22"Foolish people! How long do you want to be foolish? How long will you enjoy making fun of knowledge? Will you never learn? 23Listen when I reprimand you; I will give you good advice and share my knowledge with 24I have been calling you, inviting you to come, but you would not You paid no attention to 25You have ignored all my advice and have not been willing to let me correct 26So when you get into trouble, I will laugh at I will make fun of you when terror strikes- 27when it comes on you like a storm, bringing fierce winds of trouble, and you are in pain and 28Then you will call for wisdom, but I will not You may look for me everywhere, but you will not find 29You have never had any use for knowledge and have always refused to obey the LORD 30You have never wanted my advice or paid any attention when I corrected 31So then, you will get what you deserve, and your own actions will make you 32Inexperienced people die because they reject Stupid people are destroyed by their own lack of 33But whoever listens to me will have He will be safe, with no reason to be "推荐楼主从这里下载中英文电子圣经 0 （Chinese- English Bible 0）里面有中英文对照。另：如果是要应用在英语论文中的话，推荐楼主查阅旧约诗篇和箴言书。
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在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说： 先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。 否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
题目不要太大，也不要太小，太大了面太广容易泛泛，小了就无材料可查，没东西可写。写你熟悉的 资料好查的 参考