中外公务员制度之比较李景平，李亮(西安交通大学，陕西西安710049)[摘要] 从公务员制度规范出发，选取了美、英、日、法、德等发达国家的公务员制度作为参照系，通过与中国公务员制度进行对比分析，指出中国公务员制度存在的不足之处，并且结合中国国情和公务员制度发展趋势，提出了具体的建议，以期取长补短，对中国公务员制度的改革和发展有所裨益。[关键词] 中国和外国；公务员制度；公共人事管理[中图分类号] D630．3；D73．3 [文献标识码] A [文章编号] 1008—245x(2002)o3—0069—05 。The comparison of China and foreign countries’civil servant systemU Jing—ping．U Hang(Xi an jiaotong University，Xi an 710049，China)Abstract Choosing Hesperian civil servant system (e．g．American，British，French，Germany，and Japanese)asreference，the text，from lan dscape orientation，compares them to our country’S civil servan t system．Analyzingtheir advantage an d disadvan tage an d developing trend，it wan ts to learn from others’strong points to ofset one’Sweakness，an d benefits to the reformation and development of Chinese civil servan t system．Key words China& foreign coun tries ：civil servan t system；pe rsonnel administration当今世界，公共人事管理与私人人事管理最大的区别就是公共人事管理的法制化趋势，公务员制度的建立是这一发展趋势的必然结果。法制化使公共人事管理的每个环节都有法律依据，实现了国家对公共人事的依法管理。公共人事的法制化进程始于19世纪中叶，英国和美国先后于1855年和1883年率先建立了具有两官分治、职务常任、政治中立和考试任用等特征的公务员制度。此后，公务员制度影响日盛，风靡全球，世界各发达国家和多数发展中国家都接纳了这一科学的公共人事管理制度。美国、法国、日本、德国等都将公务员制度法典化，从而将公共人事管理纳入了国家的法治轨道。1993年8月14日，中华人民共和国国务院颁布了《国家公务员暂行条例》，标志着我国公务员制度的真正建立。从此，中国有了第一部符合社会主义制度要求的公务员管理法规，结束了长期以来干部“一揽子”管理的状况，标志着我国的公务员管理步人法制化、科学化、专业化轨道，具有里程碑的意义。当然，任何一种制度的完善都有一个渐进的过程，发达国家的公务员制度的建立和发展，经过了一百多年，最终才得以成熟。而我国公务员制度才刚刚建立，与一些发达国家相比还存在很大差距。因此，吸收和借鉴发达国家的经验，建立和完善有中国特色的公务员制度具有十分重要的意义。党的十一届三中全会以来，我国政府体制改革取得了前所未有的成就，公务员制度建设也步人快车道，特别是社会主义市场经济体制的建立，具备了与发达国家公务员制度相比较的条件和基础，足可以与一些发达国家的公务员制度进行比较，与国际惯例接轨。鉴于此，本文选取美国、日本、英国、德国、法国等一些发达国家作为参考系，根据可比性原则，从公务员制度体系规范出发，与我国公务员制度作横向比较分析。试图通过比较中外公务员制度的优劣利弊，借鉴和吸收国外特别是发达国家公务员制度的优点和经验，以弥补我国公务员制度方面存在的不足，促进我国公务员制度的科学化、规范化。一、中外公务员制度比较所谓公务员制度，就是指按照宪法、法律的规定和行政法规的要求建立的国家人事管理的规范制度。中外公务员制度由于社会制度不同而有所不同。下面以[收稿日期] 2o01—10—17[作者简介] 李景平(1958～ )，男，陕西礼泉人，西安交通大学人文社会科学学院公共管理系副主任，副教授。___李景平：中外公务员制度之比较国务院1993年8月批准的《国家公务员暂行条例》规定的范围为基准，与国外一些国家的公务员制度进行比较。(一)中西方公务员界定的比较关于公务员概念，有数十种之多，各国公务员在称谓、内涵和外延等方面存在着差异，美国称政府雇员、英国称文官、法国和日本都称国家公务员，波兰称国家工作人员、德国称联邦官员等。我国从1993年起，将行政机关干部从干部队伍中分离出来，称之为公务员。国家公务员包括：(1)各级国家行政机关中从事行政管理的工作人员；(2)履行国家行政权利、从事行政管理活动但使用事业编制的单位的工作人员；(3)上述两类单位中党、团、工会等组织的工作人员。表1是中外各国公务员的范围及分类，它比较了中外各国公务员概念的内涵和外延。表1 各国公务员的范围及分类从表1可以看出，西方发达国家的公务员在管理上都作了政务官(或特殊职)与事务官(或一般职)的划分和区别。而我国《国家公务员暂行条例》并没有作此划分，而是划分为领导职与非领导职。这可以说是我国职位分类的一个特点。但是，这种划分，只是为了适应我国目前行政情况以及行政传统的一种过渡性划分。这种划分在实际运行中很容易走样，比如会出现上一级非领导职务的人员对下一级非领导职务的人员实行“领导”。结果，还是分类不清。所以，根据我国的70国情，建立政务官(特殊职)与事务官(或一般职)的划分，对事务官依据《公务员法》进行管理，这将成为我国公务员界定和划分的一个趋势。对于政务官或特殊职是否属于公务员的范畴，各国规定不同。但是，各国关于政务官的选举、任命、任职、权利、义务等的制度都是由宪法、选举法或其他专门法律加以规定；有关事务官或一般职的考试录用、考核培训、工资福利等制度是由公务员法加以规定。政务官并不适用于公务员法。我国不实行“两官分途”，对类似西方政务官的公务员，统一适用于公务员法律。(二)中西方公务员考试录用制度的比较对于公务员的选用，一般采用考试录用制度或考任制，它体现了公开、平等、竞争、择优以及重视人才的原则。各国都有专门的考试机构，负责公务员的考试和选拔。公务员考试的方式大多是以下三种：笔试、口试和实际操作考试。还有品行和经历评定，是考试录用方式的一种补充。考试的内容也大体相同，包括基础知识、专业知识、基本技能、智力发展、心理素质等五个方面，只是各国具体考试内容在不同方面偏重不同。表2是各国公务员考试级别及应试资格情况，它比较了各国公务员在考试级别及应试资格方面的不同。表2 各国公务员考试级别及应试资格我国《国家公务员暂行条例》规定的考录范围为担任主任科员以下非领导职务的国家公务员，根据《新录用国家公务员任职定级暂行规定》，考试录用的级别一般为11级到l5级，在职位分类中属中下级。而西方则可直接录用高级公务员。相比之下，我国的公务员录用范围不仅太窄，而且职位低。在今后我国的公务员改革中，在完善公务员分类制度的同时，应按照我国公务员的分级制，参照西方发达国家的考试分级，进行划分，扩大和提高公务员的录用职位和职级范围。另外，在公务员的选用上，西方发达国家比较注重职务上所需要的知识能力。而我国不仅注重业务素质，还强调公务员的政治素质。这对于保证党的领导___西安交通大学学报(社会科学版)地位以及党和国家政策的一致性十分必要。这也使我国公务员带上很浓的政治色彩。(三)中西方公务员考核、晋升制度的比较世界各国在考核内容和考核种类上的具体规定可能有所不同，但大体上都是一样的。不论考核项目多少，考核内容可以分为三大部分：工作成绩(包括工作质量、工作数量、创造改造等)、工作能力(包括基础知识技能和业务能力)和工作态度。其中以工作成绩为主。我国的“德、能、勤、绩”的考核内容也不例外。考核种类可以分为两种：平时考核或随时鉴定、年度考核或年度鉴定。详情见表3。表3 各国公务员考核制度及等级国别考核名称 考核等级日本勤务考评 优异、优良、良好、不良、劣中国 考核制 优秀、称职、不称职在实践中，目前我国大多部分公务员的考核成绩或考核等级，都集中在“称职”这一等。这十分不利于优劣的界定。从我国目前国情来看，可以将公务员的考核等级划分为四等或五等，对称职和不称职加以细化。称职者可分为优秀者、良好者、一般者。优秀者，给予提薪和优先晋升机会；良好者给予提薪；一般者不予提薪，同时鼓励其向称职努力。不称职者可分为：一般不称职职者和严重不称职者。一般不称职者停薪，同时事先给予警告，敦促其达到工作标准；严重不称职者，则给予免职。表4是国外考核等级与奖惩挂钩的情况。表4 国外公务员考核等级与奖惩国别 考核等级 奖惩优等(工作超过标准)提薪一级，并拥有优先提职的机会美国满意(工作合乎标准)不满意(工作没有达到标准)提薪一级酌情减薪、降级或免职从表4上可以看出，国外考核成绩与奖惩挂钩，实际上包括了功绩晋升制度。这是目前发达国家普遍实行的比较有效的晋升制度，它无论对于新公务员还是老公务员都是公平的，而且在实践中也有利于促使公务员改进工作，提高行政效率。除了功绩晋升制，还有其它一些常见的晋升制度，国外公务员晋升制度见表5。表5 公务员晋升制度晋升类型晋升标准 优点 缺点比较可靠，不致工作年限 嚣 坐等虢以求晋升恶等因素的影响考试 堡 表一绩釜 桁改越级 成绩突出、鼓励作出较大贡晋升制 贡献较大献我国长期以来实行的主要是年资晋升制，这很大程度上增长了官员的惰性，导致行政效率的下降。我国在《国家公务员职务升降暂行规定》中也确立了其它几种晋升制度。通过表5，也可以看出功绩晋升制具有明显的优势。对我国现行的公务员晋升制度改革，其应主要采用功绩晋升制，这对于打破长期以来形成的“干部能上不能下”和“铁饭碗”，打破干部终身制十分有利，同时也有利于激励公务员，提高行政效率。(四)中西方公务员工资制度的比较目前世界各国工资制度普遍采取的以下四个基本原则：(1)定期原则，即定期提薪；(2)平等原则，即同工同酬；(3)平衡原则，即与其他行业人员工资保持平衡；(4)适应形势原则，即薪金增长率大于物价上涨率。表6给出了中外部分国家公务员工资制度情况。表6 各国公务员工资制度私营企业人员的工资水平，根据市场法则，随着企71___李景平：中外公务员制度之比较业经济效益和物价变动而自然升降；而公务员的报酬是依据法律法规进行程序性调节的。两种截然不同的工资形成和调节机制，这就势必造成二者之间的工资差距，尤其是同类人员工资待遇方面的不平等。为了更多地吸引人才、留住已有人才，而又不至于使国家财政开支过大，目前西方发达国家都参照私营企业同类人员工资的增长幅度，调整公务员的工资水平。例如，美国《联邦工资比较法》(1970年)规定，通过对私人企业相应人员工资的调查，找出联邦雇员与私人企业的工资差，从而确定联邦雇员综合工资表的合理调整率，以弥补公务员工资与私营企业中同类人员的工资差距。我国也实行平衡原则(见表6)，但是却很大程度上保留计划经济体制下单一经济实体的痕迹。今后的公务员工资制度改革，可以借鉴美国的工资水平制度，参照我国国情，对平衡原则的具体实施办法进行改革和完善。市场经济就是法制经济，工资立法既是工资制度的定型化，也是公务员工资制度正常运行的重要保障。通过工资立法可以保持公务员工资制度的稳定，合理规范各类人员的分配关系，并保证工资水平的均衡增长，能有效地避免因财政原因而出现的随意性状况。(五)中西方公务员培训制度的比较目前世界各国的培训种类不外乎两种：职前培训和在职培训。我国把培训种类规定为初任培训、在职培训、专业知识培训和更新知识培训。其实后两种可以归人在职培训。目前，我国的对党的干部和主要行政干部的培训多由各级党校来承担。但是，这种培训既没有制度化，其体制也不适应我国建立的公务员制度。相比较西方发达国家的培训制度而言，我国的培训制度迫切需要完善，使之制度化、法律化、专门化。西方发达国家比较注重政府与高等院校的合作，共同培训公务员。而我国的《国家公务员培训暂行规定》中却没有这方面的规定。因此，我国在今后的公务员培训制度的改革中，应当注意与高等学府的合作，将培训工作与高等教育工作结合起来，让各类大学承担中低级公务员的培训任务，充分利用高校人才优势和发挥高等教育的作用。全面推行国家公务员制度以后，我国实行“定职能、定机构、定编制”的“三定原则”，一人一职，除了领导职位外，公务员岗位间很少流动和轮换，参加培训学习的时间太多势必会影响日常工作的开展，因此许多公务员不能纳入到终身教育体系中。在处理工作与培训的矛盾时，我国可以借鉴英国的“学徒制”和美国的“工作培训”。中外公务员培训制度比较见表7。(六)中西方公务员退休制度的比较从职务管理角度讲，退休是政府解除其与公务员行政职务关系的主要方式；从公务员权力角度看，退休人员依法享有领取退休金等权利；从政府管理角度看，72政府必须履行筹措和发放退休金、管理(或委托社会组织管理)退休人员的职责。所以，退休制度通常包括退休方式、退休金和退休管理机构三个方面的内容。表7 各国公务员培训制度国别培训方式 培训内容 培训机构1．公共必修课包括建设有中国特色社会主义理论，法律法规和政策，市场经1，国家行政济知识，科学技术知识，公学院，2，省、在各种培共行政管理知识和国家公自治区、直辖中国训机构中务员行为规范。2，根据相市行政学院进行培训关业务工作的需要而设置3，管理干部的专业知识和技术科目。学院或其他3，为拓宽、提高国家公务培训机构员知识和技能所设置的选修课科目在各高等1，专业性质的：会计、薄1，文官学院院校学习记、商法、经济、地理、历2，各部专业业余时间史、伦理学等2，文艺类：建培训学校3，一进修研究筑、艺术、文学、哲学、心理政府委托培进修学徒学、音乐等3，专为妇女开训公务员的制 设的，内容以家政为主 大学从实践上来说，各个国家由于国情不同，公务员退休制度有所不同。这里给出中外公务员退休条件情况、退休费筹措情况见表8、表9。我国公务员退休制度的实行，打破了传统干部人事制度中最突出的弊端：领导职务终身制、干部身份终身制。这有利于我国公务员队伍的新陈代谢，促使政府行政机关充满生机和活力及高效率。但是我们也应该看到我国在退休条件的规定上的不合理性。中国的法定退休年龄是20世纪的50年代制定的。20世纪50年代我国人口平均预期寿命50岁左右，而目前我国人口平均寿命71岁，而且将来有可能会进一步提高。也就是说在过去50年内全国平均寿命提高了20多岁，但是退休年龄几乎没有什么变化，仍然是男性60岁，女性55岁。我国的《国家公务员暂行条例》中的有关退休制度继续因袭这一规定。中国现行的政策主要是依靠仍在工作的人口来负担已经退休人口的养老金。根据蒙特利尔中国分析报的有关报道，预计到2030年，中国尚未储备基金的养老金额总数将会高达___西安交通大学学报(社会科学版)上万亿美元。对于一个发展中国家来说，显然是一个过于沉重的负担。目前有许多国家和中国一样都面临着人口老龄问题。针对这种状况，为了减轻养老保险给社会造成的压力，许多国家都纷纷改革养老保险制度，提高退休年龄，实行弹性退休。在这方面，我国可以借鉴美国改革的经验。表8 各国公务员退休条件：巨 士国别 正常退休条件规定(不含因公伤等退休)公务员的退休费是现代政府开支的一项重要组成部分，它是公务员相比与其它行业人员的一个优势，也是政府吸引人才的一项重要措施。中外公务员退休费筹措见表9。表9 各国公务员退休费筹措代表国家退休费筹措类型 退休费筹措方法但是它也会给政府带来财政上的困难。比如法国现在就为其庞大的公务员队伍的退休费问题感到头痛。中国人口众多，公务员的绝对数大，以前政府承担公务员的全部退休费，这对于政府来说是一个沉重的负担。我国现在进行行政改革，不能不考虑公务员退休费的筹措方式的改革。我国《国家公务员暂行条例》规定，国家公务员退休后，享受国家规定的养老保险金。今后公务员的退休纳入社会养老保险范围，由政府和公务员按一定比例分担，共同筹集退休金。二、西方公务员制度对我国公务员制度建设的启示通过对中西方公务员制度的主要方面进行分析比较，指出其利弊，并为中国今后的公务员制度改革和发展提出建议。综上所述，我们可得出以下几点结论：1．通过上述的比较中看到，各国公务员制度有共同点，又各具特色。这个特色之处就是与本国国情和历史文化传统相结合的产物。事实上，也只有与本国国情和历史文化传统结合，吸收借鉴别国的先进制度经验方法才有意义，才能成功。因此，在吸收借鉴西方发达国家的公务员制度的同时，注意研究中国的历史和现状，不是生搬硬套或“全盘西化”，而是对西方先进的公务员制度理论进行中国化的科学化的实践，从中找出一条适合中国的公务员制度发展道路。2．西方发达国家对于“政务官”和“事务官”实行“两官分途”管理，即：政务官“政治化”，事务官“职业化”。这是西方多党制的产物，为了避免多党轮流执政带来政局不稳。中国共产党是我国的唯一执政党，根据我国的国情，我国没有必要实行“两官分途”。相反，我国原有的对国家工作人员注重政治立场方面的要求应保留。事实上，让公务员绝对的政治中立，是不太可能的，也有很大弊端。西方发达国家也在逐渐改变“两官分途”的管理模式，使公务员在保证执行公务时公正严明的同时，保持一定的政治敏感性。3．健全的法律制度是保证公务员制度顺利推行和健康发展的重要条件。西方公务员制度的一个最为显著的特点，就是有一套与公务员制度相适应的法规体系，我国从颁布《国家公务员暂行条例》以来，先后制定并颁布了一系列与之相配套的法规、规章和实施细则。这是一个很好的开端，但是，我国的公务员制度的法规体系并不完善。例如，各地区政治经济文化发展并不平衡，且各具特色；中央政府和地方政府的公务员的职责和职务规范还有很大差异。而我国的《国家公务员暂行条例》和有关法规对我国的中央和地方公务员并没有区分。这很明显是不妥当的。因此，我国的公务员制度有关法律法规，仍需要在实践中不断修改、补充和完善。4．一个国家行政体制运行效能的高低同该国公务员队伍的专业化程度密切相关。完善考试录用制度是提高公务员队伍素质的第一关。“要得到第一流的人选，必须求助于竞争。”我国公务员考试录用制度，应根据公平竞争的原则，扩大考试录用的职位范围，对考试采取分类、分级、分地、分期举行，笔试、口试、实际操作考试以及各种特殊方式等各种考试方式并用，全面检测公务员的基本知识以及适应职位的专业知识和技能。5．由于社会发展越来越快，知识的更新速度也越来越快，同时也就意味着，公务员的知识陈旧率越来越高。因此要完善公务员培训制度，运用国内培训、国外培训、在职培训、进修培训等各种培训方式，加强对公务员的培训，培养其创新能力、适应能力，不断更新其(下转第93页)73___西安交通大学学报(社会科学版)汇之根柢”。[23j程氏的“心”范畴是“弥纶六合、贯通千古之道”的心，它对万物的化生及与道的关系是“统宗会元”的完全决定作用。这较陆九渊心学说更抽象悠远。陆氏心学则是现实的，即“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。程氏的心学说与陆氏心学说相比，已不只是超越了陆氏心学的主观精神，而是脱离了现实物质社会中活动主体的人和物质世界本身的客观精神了。如何接通朱陆之学呢?程氏提出“心不外乎此理，理不外乎此心”，这里的语义，一是在申明陆氏“心即理”的命题，二是将朱熹之理降到与陆氏之心相等的平行，由此实现了汇合。汇合朱陆之学在宋代理学系统可以说是一种同质原则下的降阶互等的思想学术实践。因为，宋代思想领域中三种并存的“气”、“心”、“理”本体论，“气”、“心”二论始终都是认同理本体并归向理本体的，其创设者都是以理本体来统率气本体和心本体的。这就有一个将理本体看作高于其它二论的含义，也只因为这样，气本体、心本体及其论者始终没有脱离理学系统，而都只是限度和节制地保持己论。然而，理学学者将其哲学本体理论主张从理本体移向心本体，这就同在朱陆之学中的汇合理论实践不同了。汇合朱陆之学是一种保守派属的兼综，而从理本论转向心本论则是对朱子理学的既有统属格次进行消解。同时也表明了学派成员在学术派系崇尚观念上的退移。魏了翁从朱子的干城人物、力翻“庆元党禁”之案的中坚者转向前继邵雍“心为太极”之说，到后来提出脱离主观一般物质的心本体论：“心者，人之太极，而人心又为天地之太极，以主两仪，以命万物，不越诸此”，“千百载而一日，亿万人而一心”，[ ]与前所持的理学观点大相径庭，表明学派分化先自立论转移。[ 参考文 献 ][1] 元脱脱．《宋史》[M]．北京：中华书局，1978．[2] 朱熹．朱子文集[M]．北京：商务印书馆，1947．[3] 陈淳．北溪字义[M]．北京：中华书局，1937．[4] 黎靖德．朱子语类[M]．北京：中华书局，1963．[5] 魏了翁．魏鹤山集[M]．北京：中华书局，1935．[6] 黄宗羲．全祖望．宋元学案[M]．北京：中华书局，1956．[7] 司马迁．史记[M]．北京：中华书局，1982．[8] 张守节．史记正义[M]．北京：中华书局，1938．[9] 庄周．庄子[M]．上海：上海书店，1937．[10] 戴圣．礼记[M]．北京：中国书店，1939．[11] 黎立武．大学发微[M]．北京：中华书局，1936．[12] 邵雍．观物外篇[M]．北京：中华书局，1924．[13] 朱熹．四书集注[M]．北京：中华书局，1937．[14] 吕大临．中庸后解[M]．北京：中华书局，1937．[15] 张杭．孟子说[M]．北京：中华书局，1924．[16] 徐师曾．文体明辨[M]．北京：中华书局，1936．[17] 刘勰．文心雕龙[M]．北京：中华书局，1936．[18] 陈沣．东塾读书记[M]．北京：中华书局，1936．[19] 中国历代经籍典[M]．江苏：广陵古籍出版社，1925．[20] 张岂之．中国传统文化[M]．北京：高等教育出版社，1990．[21] 郭雍．渔樵问答[M]．北京：中华书局，1948．[22] 二程．遗书[M]．北京：中华书局，1948．[23] 程若庸．斛峰书院讲义[M]．北京：中华书局，1953．(责任编辑：司国安)(上接第73页)知识结构。这是保持公务员队伍素质的关键。6．公务员制度中考核奖惩措施对于提高公务员工作质量，提高行政效率，十分有效。因而要完善公务员考核奖惩制度。就考核奖惩的办法而言，应结合岗位实际，使奖励和实际工作结合起来，研究科学、合理和切实可行的量化考核办法，并且把培训、考评和奖惩三者紧密结合起来，进一步拓宽考核结果的使用渠道，使之真正起到激励作用，强化公务员自我发展的意识，并以公正合理的晋升和奖惩制度，吸引有志之士、有用之才加盟公务员队伍，从而提高公务员队伍整体素质和工作效率。7．适当提高公务员的工资福利待遇和健全退休保障，对于稳定公务员，使之安心专心工作，十分有效。当前处在体制转轨、利益调整时期，工资福利直接关系到公务员的经济利益和生活水平，退休保障直接关系到公务员的离职或晚年后的生活安定。而我国公务员的工资福利制度和退休保障制度尚没有建立起科学的体系，总体水平较低，因此，必须适当提高公务员的工资福利待遇和健全公务员的退休保障体系，逐步建立起科学的、法定的公务员工资福利制度和社会保障制度。另外，适当提高公务员的工资福利待遇和健全退休保障也有利于吸引更多优秀人才进入公务员队伍，保证政府机构运行的高效和廉洁。[ 参考文献 ][1] 曾繁正．人事行政管理学[M]．北京：红旗出版社．1998．[2] 曾繁正．行政组织管理学[M]．北京：红旗出版社．1998．[3] 龚祥瑞．文官制度[M]．北京：人民出版社，1985．[4] 李盛平．各国公务员制度[M]．北京：光明日报出版社，1989．[5] 徐振寰，王晓初．世界各国公务员制度比较[M]．北京：中国人事出版社．，1998．[6] 黄达强．各国公务员制度比较研究[M]．北京：中国人民大学出版社，1990．[7] 应松年，武树帜．公务员制度基础[M]．北京：高等教育出版社，1990．
我就是西安外事学院的，校园环境很不错，学风也还行，现在学校有2本专业，不过三本的还是很多。专科也有。建议你可以还学校看看具体情况。。希望对你有所帮助
去学校图书馆（网上）的期刊论文数据库里检索吧，比如检索：公务员一大堆的论文可供参考，还愁“不知从何下手”吗？
虽然大部分期刊现在都要收版面费，还是有些杂志免收版面费，小编我收集了一些，供大家参考：1、经济研究2、世界经济3、改革4、经济管理5、经济学家6、经济学动态7、管理世界8、中国工业经济9、《财经研究》、《上海财经大学学报》、《外国经济与管理》。10、《企业研究》、《企业管理》、《经济管理》11、经济导刊12、商业经济与管理13、国际经贸探索14、南开管理评论 15、审计与经济研究16、财经科学17、财经问题研究18、证券市场导报19、探索，给稿费，并且喜欢那些具有创新性的文章，这对于年青的作者有很多机会20、上海经济研究21、中国改革22、投资研究23、财会月刊24、上海会计25、经济研究参考26、财政研究27、经济科学28、财经研究29、新疆农垦经济30、石河子大学学报31、改革32、中国改革报•理论周刊33、经济学消息报34、决策咨询35、经济评论36、上海保险37、世界经济文汇38、当代经济科学39、经济管理40、北方论丛41、财经研究42、管理科学43、金融教学与研究44、中国经济问题45、中国国情国力46、企业管理47、银行家48、统计研究49、江苏企业管理50、广东商学院学报51、消费导刊52、河北科技师范学院学报53、教育科学研究54、中国教育报55、远程教育杂志56、广西广播电视大学学报》57、教育技术研究58、福建师范大学学报(哲学社会科学版)59、潍坊教育学院学报60、西安外事学院学报61烟台大学学报（哲社版）62、军事经济研究（中文核心） 63、社会科学64、中国地质大学学报（社会科学版）》无版面费，有稿费 65、贵州师范大学学报 不要版面费，而且还给稿费66、宁夏社会科学（核刊），不收版面费，且主编很正直67、中国教育报 不收版面费，稿费按字数计算。各个版面电子邮箱不同，杂志社有。68、远程教育杂志 不收版面费，没有稿费。69、广西广播电视大学学报 不收版面费，没有稿费。70、江苏广播电视大学学报 不收版面费，稿费100多。71、教育科学研究 不收版面费，稿费200左右。72、中国远程教育 不收版面费，有稿费。73、浙江社会科学74、浙江学刊 ，不收，给稿费。 75、浙江社会科学76、浙江学刊，不收，给稿费。 77、徐州师范大学学报 不收版面费，千字50元稿费78、天津社会科学79、人文杂志。80、学术交流81、山东经济网址:
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《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著，25万字），商务印书馆2012年版。论文：2002-2012年《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/著作：《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著），商务印书馆2012年版。《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》（参撰），安徽人民出版社2011年版。论文：2002—2012年：《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/2013年——《百年西方美育中国化的理论反思》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2013/《滕固与宗白华艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2013/《论宗白华的文化美学思想》，《美与时代》2013/《朱光潜美学：在艺术与人生的交融地带》，《美与时代》2013/《宗白华艺术批评的思想、方法及其实践》，《湖北文理学院学报》2013/《德国经验与中国问题——宗白华与现代中国艺术学演进之考察》，《社会科学战线》2013/ (CSSCI)《压抑语境下的美学“重建”——朱光潜美学思想前后期的逻辑关系》，《艺术百家》2013/(CSSCI)《“艺术美学”的当代诠释》，《美与时代》2014/《朱光潜美学研究中的方法论问题》，《湖北文理学院学报》2014/《从<世说新语>旷观魏晋士人的生活美学》，《文艺评论》2014/(核心)《百年艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例》，《山西师大学报》（社科版）2014/(核心)
《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著，25万字），商务印书馆2012年版。论文：2002-2012年《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/著作：《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著），商务印书馆2012年版。《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》（参撰），安徽人民出版社2011年版。论文：2002—2012年：《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/2013年——《百年西方美育中国化的理论反思》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2013/《滕固与宗白华艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2013/《论宗白华的文化美学思想》，《美与时代》2013/《朱光潜美学：在艺术与人生的交融地带》，《美与时代》2013/《宗白华艺术批评的思想、方法及其实践》，《湖北文理学院学报》2013/《德国经验与中国问题——宗白华与现代中国艺术学演进之考察》，《社会科学战线》2013/ (CSSCI)《压抑语境下的美学“重建”——朱光潜美学思想前后期的逻辑关系》，《艺术百家》2013/(CSSCI)《“艺术美学”的当代诠释》，《美与时代》2014/《朱光潜美学研究中的方法论问题》，《湖北文理学院学报》2014/《从<世说新语>旷观魏晋士人的生活美学》，《文艺评论》2014/(核心)《百年艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例》，《山西师大学报》（社科版）2014/(核心)
回答 西安外事学院挺好的。 1、西安外事学院的主校区，湖光山色，风景秀丽，是众多大学中难得一见，有特色校区。地理环境优越，学区硬件设施配备完善，生活环境优良，才子佳人甚多，是学习生活的理想学院。 2、南校区位于西辛庄西安西高新，环境很不错，校园的建筑都是欧式风格，设施齐备完善。交通也很便利。 3、西安外事学院是西安市唯一一所位于三环以内的普通民办高等院校，交通便利，周围繁华。学校建于原鱼化公园旧址，校内有山有水，风景优美。现在建有三座校区，南校区、北校区和西校区。师资力量很好，老师都很负责。 提问 西安外事学院环境设计怎么样老师 回答 环境设计不是很热门，但是毕业找工作好找 在这个学校里面环境设计专业一般般 不算太好 但也不坏 提问 谢谢老师，知道环设在哪个校区么？ 回答 环设在南区，不知道今年会不会转去主校区 提问 主校区的环境比南区好呗 回答 对的 更多11条
儒教三经——易经 编辑推荐： 《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。 作者简介： 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 图书介绍： 古代先民认识事物，总是先从自身开始的。所以，《易经·系辞传》会说： 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於 地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万 物之情。 且不论这位包羲氏是真有其人，还是一个部落的名字，但至少说明了古人对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书，是最最简单的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。 可见，《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。 《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。 古人认为《易》有三义，简易、变易和不易。学会了《易经》，也就掌握了这三种简易、变易、不易的人生、自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这才是真正把握了《易经》的真谛。 目 录： 序言 前言 易经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 ×卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贵卦第二十二 复卦第二十三 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遁卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四 系辞传上 系辞传下 说卦传 序卦传 杂卦传 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 【图书介绍】 《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。 本书共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。 此书还选用了历史上影响最大而又简明扼要的何宴《论语集解》作为原注，加以白话译释和要义探究，尽量符合原义，稍加阐发，以便指导当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的人生观和宇宙观，从而真正感受到人的尊严和幸福。 【目 录】 序言 前言 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 在儒教三经里《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。 【作者简介】 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 【图书介绍】 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 玉石需要雕琢，才能够成就各种各样的宝贝器玩；人类应该学习，从而成就各式各样的栋梁之材。 儒教注重社会的秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会的认真学习，修养自身，遵守礼乐。 要人学习，首先得有人去教导；有人去教导，首先得有教材和内容。所以，儒家的典型代表孔子一生所推行的，便是仁义礼乐。仁是核心，义是对于仁的体现和实践；礼是对仁的规定，乐是对义的宣扬。 仁义，是孔子教人学习的内容；礼乐，是他教人学习的教材。通过对礼乐的学习和修养，使人们获得对于仁义的理解和觉悟，从而成为新社会的新人，成为一个真正的人。 在我们选择的儒教三部经书《易经》、《礼经》和《论经》中，《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。人们在对于秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。 《礼记》之中，包括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读
外事学院，是中国，西安，所有垃圾学校中的战斗鸡。
回答 西安外事学院挺好的。 1、西安外事学院的主校区，湖光山色，风景秀丽，是众多大学中难得一见，有特色校区。地理环境优越，学区硬件设施配备完善，生活环境优良，才子佳人甚多，是学习生活的理想学院。 2、南校区位于西辛庄西安西高新，环境很不错，校园的建筑都是欧式风格，设施齐备完善。交通也很便利。 3、西安外事学院是西安市唯一一所位于三环以内的普通民办高等院校，交通便利，周围繁华。学校建于原鱼化公园旧址，校内有山有水，风景优美。现在建有三座校区，南校区、北校区和西校区。师资力量很好，老师都很负责。 提问 西安外事学院环境设计怎么样老师 回答 环境设计不是很热门，但是毕业找工作好找 在这个学校里面环境设计专业一般般 不算太好 但也不坏 提问 谢谢老师，知道环设在哪个校区么？ 回答 环设在南区，不知道今年会不会转去主校区 提问 主校区的环境比南区好呗 回答 对的 更多11条
《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著，25万字），商务印书馆2012年版。论文：2002-2012年《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/著作：《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著），商务印书馆2012年版。《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》（参撰），安徽人民出版社2011年版。论文：2002—2012年：《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/2013年——《百年西方美育中国化的理论反思》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2013/《滕固与宗白华艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2013/《论宗白华的文化美学思想》，《美与时代》2013/《朱光潜美学：在艺术与人生的交融地带》，《美与时代》2013/《宗白华艺术批评的思想、方法及其实践》，《湖北文理学院学报》2013/《德国经验与中国问题——宗白华与现代中国艺术学演进之考察》，《社会科学战线》2013/ (CSSCI)《压抑语境下的美学“重建”——朱光潜美学思想前后期的逻辑关系》，《艺术百家》2013/(CSSCI)《“艺术美学”的当代诠释》，《美与时代》2014/《朱光潜美学研究中的方法论问题》，《湖北文理学院学报》2014/《从<世说新语>旷观魏晋士人的生活美学》，《文艺评论》2014/(核心)《百年艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例》，《山西师大学报》（社科版）2014/(核心)
外事学院，是中国，西安，所有垃圾学校中的战斗鸡。
我就是西安外事学院的，校园环境很不错，学风也还行，现在学校有2本专业，不过三本的还是很多。专科也有。建议你可以还学校看看具体情况。。希望对你有所帮助
《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著，25万字），商务印书馆2012年版。论文：2002-2012年《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/著作：《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著），商务印书馆2012年版。《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》（参撰），安徽人民出版社2011年版。论文：2002—2012年：《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/2013年——《百年西方美育中国化的理论反思》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2013/《滕固与宗白华艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2013/《论宗白华的文化美学思想》，《美与时代》2013/《朱光潜美学：在艺术与人生的交融地带》，《美与时代》2013/《宗白华艺术批评的思想、方法及其实践》，《湖北文理学院学报》2013/《德国经验与中国问题——宗白华与现代中国艺术学演进之考察》，《社会科学战线》2013/ (CSSCI)《压抑语境下的美学“重建”——朱光潜美学思想前后期的逻辑关系》，《艺术百家》2013/(CSSCI)《“艺术美学”的当代诠释》，《美与时代》2014/《朱光潜美学研究中的方法论问题》，《湖北文理学院学报》2014/《从<世说新语>旷观魏晋士人的生活美学》，《文艺评论》2014/(核心)《百年艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例》，《山西师大学报》（社科版）2014/(核心)
宝鸡文理学院，西安文理，西北政法，西北工业大学明德学院，西安交通大学城市学院（后面两个刚升的二本）
西安建筑科技大学（全国各省市一本，陕西省两个专业二本外其他全部一本）西安理工大学（部分专业一本，大部分专业二本）西安科技大学西安石油大学陕西科技大学西安工程大学西安工业大学西北政法大学西安外国语大学西安邮电学院西安财经学院西安文理学院西安医学院西安体育学院西安音乐学院西安美术学院
我觉得民办院校不见得比公办院校差，民办也有民办的特点，学校设施会好很多，地方比较大，外事的学校建的也挺漂亮，但教学质量一般，比较适合享乐，如果你分数还可以，建议你看一下西安翻译学院，进行比较一下！