如果从唐朝景教传入中国算起，基督教在中国已有一千三百多年的历史了，有很长的一段时间，没有人知道景教已经传入中国了，更不知道景教就是基督教。直到主后17世纪，在陕西西安郊区，掘出了“大秦景教流行中国碑”。根据碑文的记载，第一个到中国来的景教传教士名叫“阿罗本”，他在主后635年来到中国，唐太宗命宰相去迎接他，允许把经典翻译为中文，加以研究并准予传扬。 第一位进入中国传教的新教（基督教）传教士马礼逊，于主后1807年到达澳门。为了更好更快地把福音传给中国人，他怀着一颗迫切的心，刻苦地学习汉语，于1814年翻译并出版了第一本新约中文圣经，1823年出版了旧约中文圣经。 清朝时有个洪秀全创立上帝教,太平天国的故事,不过,到了后来所行已经偏离了真正的基督教 就想起这些推荐一个片子<<神州>>里面较详细!
西域还是欧洲？
基督教带来了文明。
作为西方殖民主义者侵略中国的急先锋，进行文化侵略
三大宗教对我国的影响主要表现在对我国文化的影响。从历史上看，大致是这样的。 首先，关于佛教。 佛教是从汉代开始进入中国，早期的佛教是作为黄老方术的一支传播的。在我国唐朝时期大规模发展，达到顶峰，并在中国完成了佛教的理论发展。在明朝开始世俗化，向民间发展。这是佛教在中国历史的简单叙述。 一般比较公认的观点，佛教对中国传统文化的发展起到了促进作用，有学者认为，中国唐朝的鼎盛，以及文化的颠峰状态，和佛教的传入带来新的文化因素有很大关系。因为中国文化中缺少信仰的成分，或者说对信仰比较“马虎”，而佛教的传入，弥补了这方面的不足。这样就使中国文化有了一个较大的发展。 另外，按照有些研究者的看法，佛教的传入方式是“静悄悄的传入”的，这是在中国国势强大，文化的主体性呈强势时传入的，因而中国文化对佛教文化进行了良性的消化。最终，佛教文化成为中国文化的一个组成部分。 其次、关于天主教 天主教是基督教的一个宗教派别。天主教传入中国一般以明万历十年意大利人利玛窦来华作为标志。在此之前，历史记载，基督教的其他教派也早就进入中国，但基本没有什么影响。天主教在华的传播清朝晚期有一个高潮，但由于在清朝晚期天主教的传播是以西方列强的枪炮为后盾的，于是引起了中国社会的强烈反对，一般历史教科书所说的“义和团运动”，实际当时成为“反洋教运动”，主要矛头之一就是洋教。另外一次应该算太平天国运动了，这大概是中国人消化基督教文化的一次尝试，但这次尝试变成了血与火的社会革命。 在学者们看来，天主教的在华传播是在中国国力衰弱，中国文化的主体性呈弱势的条件下进行的。当时中国文化已经无力消化基督教文化，因此必然引起两种文化的激烈冲突。 天主教在华传播对我国有重大影响，但早期不是良性的。对中国传统社会形态的改变有一定的作用，但是在血与火的状态下进行的。对中国的文化也有比较大的影响，随着基督教文化的传播，西方的思想也随之进入，给中国人打开了新的视角，提供了一个观察世界的角度。随着中国国力的增强，中国人自信心的增强，基督教文化与中国文化的良性融合是可能的，也是应该的。 第三，关于伊斯兰教 伊斯兰教传入中国的时间也比较早，根据历史记载，不迟于中国唐朝时代。 伊斯兰教在中国的传播也是良性的，同时伴随着伊斯兰教的传播，中东地区的文化也传播到中国，对中国文化有着丰富和充实的作用。
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如果从唐朝景教传入中国算起，基督教在中国已有一千三百多年的历史了，有很长的一段时间，没有人知道景教已经传入中国了，更不知道景教就是基督教。直到主后17世纪，在陕西西安郊区，掘出了“大秦景教流行中国碑”。根据碑文的记载，第一个到中国来的景教传教士名叫“阿罗本”，他在主后635年来到中国，唐太宗命宰相去迎接他，允许把经典翻译为中文，加以研究并准予传扬。 第一位进入中国传教的新教（基督教）传教士马礼逊，于主后1807年到达澳门。为了更好更快地把福音传给中国人，他怀着一颗迫切的心，刻苦地学习汉语，于1814年翻译并出版了第一本新约中文圣经，1823年出版了旧约中文圣经。 清朝时有个洪秀全创立上帝教,太平天国的故事,不过,到了后来所行已经偏离了真正的基督教 就想起这些推荐一个片子<<神州>>里面较详细!
基督教对我国传统文化有很强的文化侵略
如果从唐朝景教传入中国算起，基督教在中国已有一千三百多年的历史了，有很长的一段时间，没有人知道景教已经传入中国了，更不知道景教就是基督教。直到主后17世纪，在陕西西安郊区，掘出了“大秦景教流行中国碑”。根据碑文的记载，第一个到中国来的景教传教士名叫“阿罗本”，他在主后635年来到中国，唐太宗命宰相去迎接他，允许把经典翻译为中文，加以研究并准予传扬。 第一位进入中国传教的新教（基督教）传教士马礼逊，于主后1807年到达澳门。为了更好更快地把福音传给中国人，他怀着一颗迫切的心，刻苦地学习汉语，于1814年翻译并出版了第一本新约中文圣经，1823年出版了旧约中文圣经。 清朝时有个洪秀全创立上帝教,太平天国的故事,不过,到了后来所行已经偏离了真正的基督教 就想起这些推荐一个片子<<神州>>里面较详细!
其实宗教这个题目太大了，你要这样写，就要论述多个宗教团体与组织，不说你的工作量之大，但说你会什么都可能说不清楚，观点立意可以小一点，单说一种，比如佛，会有很多的资料，其实佛在历史中是最有演变发展的，因为他们一直在不同年代写出新的佛经。对人文文化影响较深，很合适。基督教由于进入中国时影响较小，发展对中国习俗影响不是太大。道教了解不多，资料应该也不少。
一部分是促进中国宗教发展
基督教对我国传统文化有很强的文化侵略
基督教带来了文明。
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宗教是一切世俗伦理道德的基础和发展，是一种信仰和实践的体系，通过这一体系，一些人对其感受到的神圣之物，通常还包括超自然的东西，进行阐释并做出反应。在既存社会中，宗教是构成整个社会系统的重要制度性组织之一，它不同于政治、法律制度，也不同于各种经济组织机构及其制度等。“宗教的兴趣似乎在于追求某种比较朦胧的和不可捉摸的东西，而人们对这种东西的体验真实性却是十分不明确的。”[1]当然不可否认，宗教是社会意识的一种形式，它是人们对社会现实生活的一种反映。正如恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超人间的力量的形式。”[2]在当今世界60亿总人口中，信奉各种宗教的人有44亿2千多万人，占世界总人口的79%，其中基督教徒18亿多，伊斯兰教徒10亿，印度教徒7亿，佛教教徒3亿。[3]这些数据显示了宗教在当今人类社会中所占据的地位。在人类社会里，宗教始终占有重要的地位。从原始社会到科学技术高度发达的今天，宗教一直渗透在地球上人类生活的各个领域，并给它们以深刻的正面和负面的影响。在我国现有的五大宗教中，惟有道教是在我国形成的本土宗教，佛教传入我国时间较长，至今已有两千多年，对中国文化的发展影响深远。在中国文化发展史上，以儒家为主流的中国传统文化和佛道两教教义思想相融合，形成儒、佛、道三教合一的发展趋势，并在现阶段的中国仍然产生着深远的影响。伊斯兰教则与少数民族文化相结合，主要流行在回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、保安族、塔塔尔族等十个少数民族中，并与这些民族文化相结合而形成自己的特点。伊斯兰教是世界三大宗教中兴起最晚的宗教。它比佛教晚一千余年，比基督教晚六百余年，可是不久便迅速发展成为横跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。伊斯兰教自唐代传入中国以后，不仅在中国扎了根，而且有了很大的发展，成为了穆斯林人数较多、对中国社会影响较大的一个宗教，对我国十个少数民族的思想信仰、生活方式、经济生活都产生了重要的影响的宗教。因此，我们不可忽视伊斯兰教在当今世界和在我国历史上所占有的位置。中国伊斯兰教在漫长的生存、发展过程中，虽然烙上了汉民族的特点，但最基本的方面却没有变化，如：“六大信仰”、“五项功课”、主要饮食禁忌等，尤其是在宗教仪式上的保留和沿袭更是体现了宗教对教徒的心理内化和行为规范的功能，它能够给教徒提供支持和安慰；为教徒的存在赋予意义和目的；提供给教徒一种认同感；使教徒超越日常的现实生活，并且使教徒在生命周期的关键阶段能够顺利过渡。天主教和基督教基本上是伴随着近代帝国主义的侵入而发展起来，虽然传入中国后也不同程度地实行了本土化，但相比之下，总还带有较浓厚的西方价值观和西方文化特点。五大宗教各自不同的文化背景和发展历史，形成了各自的特点，所以流传的地区和影响的人群也各不相同。这五大宗教的宗教信仰、宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教意识和宗教组织，一直作为一部分人民群众的个人内心需求存在着。宗教的产生和存在有着深厚的社会基础、自然基础、认识基础和社会心理基础。从总体讲，从长远看，随着科技的日新月异，特别是信息科学生命科学等的突破，人们对客观世界乃至生命本质的认识愈来愈深刻，从而对宗教本质的认识也会愈来愈深化。但是，沿着这个总趋向发展的进程是漫长、曲折、复杂的。当遇到社会剧烈的发展变化，又常常会在一定程度上强化宗教存在和发展的社会基础，还会从社会心理的角度反过来使其3认识论基础得到新的滋养。宗教是最普遍存在的人类设置之一，展现着人类情况的一些基本方面。目前在一些社会中，“宗教设置既是促进社会稳定的力量，又是实现社会变迁的手段。”[4]宗教对于社会的作用或功能历来都是社会学家尤其是宗教社会学家们所探讨和研究的核心所在。宗教从产生到现在，为人类社会的发展做出了一定的推动作用，但在一定阶段、一定程度上也起了阻碍作用，如何处理和平衡这二者的关系，也是宗教社会学领域中的一个焦点问题。在现阶段中国，宗教有其存在的现实性，如何来处理好宗教与社会的相互适应，从而推动整个社会的前进和发展，正是吾之所思。笔者之所以选择从宗教的社会整合和内心需求功能作为视角来探讨宗教在现阶段存在的原因，就是：（1）宗教的社会整合功能是宗教社会功能中最为重要、最为突出的功能之一，它是宗教自我完善和自我发展的一个重要因素，并是宗教能够长期存在于人类社会中的一个重要因素。（2）现阶段中国正处于由农业社会向工业社会转型的时期，人与自然、人与社会、人与家庭、人与人之间的矛盾也处于一种混沌状态。出现了社会的异化、个人信仰及理念的失落、个人内心世界的迷茫，由此从内心深处产生了对宗教的需求。（3）面对现阶段中国，我们应该看到宗教在现阶段存在的原因及其复杂性，并依此探索宗教与社会主义相适应，以及社会主义社会如何主动地对待宗教，二者相协调而谐和的发展途径。二理论综述：西方社会学的宗教理论宗教社会学是宗教学与社会学两者之间的交叉性学科，是一门年轻的
宗教的诞生不是人为，而是真实存在，包括邪教也是真实，不过他们是邪魔，基督教的影响是因为传教士的努力以及侵略战争
基督教产生的社会历史条件第一，上帝认为需要将他自己伟大的爱借着他的仆人传达给他的子民，为达到实现他自己旨意的目的。第二，上帝的子民痛苦地生活在罪中，需要上帝的旨意。第三，上帝已经预备好了他的先知。上帝的基督教因此诞生。基督教对西方文明的影响——兼谈人权和民主思想的渊源 西方文明是个内涵相当宽广而丰富的概念，作为其主流的，则是基督教信仰和人权、民主思想。 西方人多数信仰基督教。他们认为，一个人一旦出生，上帝就赋予以做人的基本权利，即称天赋人权。人权的主要内容是自由权和平等权。自由包括思想信仰自由、言论自由、出版自由等。平等即指任何社会成员在人格尊严和法律地位上一律平等。除了自由权和平等权外，人权还包括生存权、财产权等。 民主即由人民作主，以使人权中的各项权利得到保证。民主的最大原则是主权在民原则。即权力是属于人民的；权力的运用是为了保障和促进人民的利益。如果权力的运用不是为了实现这一根本目的，相反是损害了人民的利益，人民就有权取消这样的权力。同时，为了使人民能充分行使民主权力，并防止权力在运用中出现问题，权力在运用时要尽可能地让全体人民来共同参与决策，或让由人民选举产生、受人民委托的组织和代表来参与决策，并遵照法定程序进行。 谈到西方文明中的人权、民主思想，不少学者认为它发源于古代的希腊罗马文明，通过十五到十七世纪的文艺复兴运动得到发掘和提倡，经过十八世纪的思想启蒙运动得到全面推广和普及，最终成为西方世界普遍认同的主导思想。正是出于这种认识，所以不少研究介绍西方文明的书籍，都把希腊罗马文明作为西方文明的主要源泉来介绍。 诚然，古代的希腊、罗马是很早就具有平等自由思想，进行民主施政的地区。希腊文明中的雅典城邦制，实行公民大会制度，一切重大问题由公民集体决定，公民享有广泛的民主权利，开创了人类历史上民主体制的先河。罗马文明中的共和制政体，实行公民大会、执政官和元老院三者分设的体制，为近代以立法、司法、行政三权分立为特征的共和制政体提供了范例。而罗马文明中的法律体系，更以其内容广博、法理精深而为近代西方社会所接受和借鉴。从这些方面来说，希腊罗马文明确实为西方人权和民主思想的形成发展，作出了杰出的贡献，在西方文明中自有其不容置疑的重要地位。然而，如把希腊罗马文明当作西方文明的主要源泉来看待，把它们对人权民主思想的促进作用加以夸大，这是不符合历史事实的。事实上在人权民主思想的确立和发展过程中，基督教比希腊罗马文明发挥了更为巨大的影响力，不仅在时间上比希腊罗马文明要多出十个世纪，而且所涉及到的深度和广度，也大大超越于希腊罗马文明。 人权和民主的概念虽不是基督教所直接提出来的，但它们的实质内容，特别是人权思想中的实质内容，却是基督教早就予以关注并特别强调的。基督教所信奉的上帝之道，其内涵和实质就是上帝的仁爱、公义之道。基督教所提倡的，就是希望人们能遵循上帝的意志，尊重人、爱护人，秉行公义，做到正直、公平、公正。
太多了，几乎所有的领域。
善待人性,确立人的尊严,诚信标准鼓励自由竞争,确保和平和激发人的首创精神,最终文明战胜野蛮