掌握文学作品与其它著作的本质区别，我们在分类标引过程中，就能较有把握的进行标引了。当然，图书分类还有其特殊的一些规则，还必须根据这些规则来标引。下面对文学作品与其它著作的区分进行具体的讨论。 在《中图法（儿童馆、中小学馆版）》中，文学类图书包括两类图书资料，以文学为研究对象的图书和各体文学作品。以文学为研究对象的图书是以探索、研究文学领域规律为目的的科学著作，包括文学理论、文学评论和文学史。这类图书属于逻辑思维的科学著作范畴，一般容易作出判断。较容易混淆的是文学评论中的“文学欣赏”这一类图书区分问题。所谓文学欣赏， 是读者观赏文学作品时特有的精神活动，是以文学作品所提供的形象为根据的感受、体验和认识的过程。作为分类法中的类目，“文学欣赏”所收的是文学欣赏的理论与方法的著作，包括文学欣赏活动的认识过程、文学欣赏的共鸣现象等一般规律。在《中图法（儿童馆、中小学馆版）》中，“文学欣赏”与“文学评论”合为一个类组，归到“I06文学评论、研究”类目中去。文学评论是文学评论工作者分析、研究作家的作品，帮助读者正确欣赏和理解各种文学现象，并总结创作经验、推动创作发展的著作。对文学作品的分析、评价，往往包含作品欣赏的印象、直感的判断，因此，文学欣赏与文学评论是紧密相关的。指导读者正确欣赏与理解文学作品的著作应归入“I06 文学评论、研究”及其相关下位类目。如，魏玉山著的《微型小说阅读与欣赏》，以微型小说的文体及其特点为主线， 分章论述微型小说的五个特性，每章附有例文六篇，每篇例文后有作品评析和阅读提示，其目的在于指导读者正确欣赏，应入I54。此外，文学作品的简介、评析，也应归入“文学评论”。如，杨丽萍主编的《中外名著100部析读》，选辑100 部中外名著篇目（不收作品），逐篇予以介绍性的评析，包括作者简介和作品析读，兼有赏析及资料的双重功用，入I061。同样，徐波编的《中外文学名著简介》，亦入I061。但是，应该注意，以文学作品集（选）的形式编辑的，但又冠于作品欣赏、赏析、选萃等题名的作品， 不应归入“作品欣赏”， 虽然也在作品之后编列了作者简介、注释等，但其主要目的还是提供作品阅读，因此，应作为作品归类。如：《白话封神演义赏析》，（明） 许仲琳原著，入I4。《古今中外文学名篇拔萃：外国短篇小说卷》，柯岩主编，入I41。由此可见， 文学作品与作品欣赏的区别在于其目的是提供阅读还是指导欣赏。 文学和历史是最为邻近、最为亲密的，中国自古以来有“文史一家”之说，表明了原本存在着血缘相通的关系。文学与历史相互交叉渗透产生了一系列边缘性文体作品，如历史小说、历史剧、史诗、历史故事、历史散文（包括回忆录和传记）等。这些边缘文体作品是归入历史还是归入文学， 其划分标准是：以是否忠于史实或虚构为界，史实的记载入历史，艺术的虚构入文学。1．历史小说：历史小说是历史与小说的交叉渗透产生的边缘文体。它以历史人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节和具体环境描写，广泛地、多方面地反映历史社会生活的叙事性文学载体。它可以不受真人真事的限制，作者对故事情节大胆虚构，发挥自己的想象力，使小说中的人物形象更加鲜明生动， 更具有艺术真实和典型意义。历史小说，其文学的“原色”成份较重，应归入文学的史传小说类。例：《淑妃文绣的一生》，柳溪著，入I53。此外，历史剧、史诗的文学“原色”成份也很重，也应归入文学的有关类目。例：《大风歌》（历史剧），陈白尘著，入I323。2．传记与传记文学：传记，是记载人物生平的图书资料。传统的传记著作，强调的是人物考订，如年谱、行年考、大事记等，在《中图法》中，传记归为历史类。传记文学（或文学性传记），属于广义散文，是以有名有姓的真人真事为对象进行创作的文学。其特征：一是忠于事实， 所写的内容确实是生活中存在和发生过的人和事；二是忠于历史，通过对人物生平事迹的描写，表现社会生活的某些本质方面。在《中图法》中，传记文学归为文学类。应该说， 传记与传记文学都是历史与文学相互交叉渗透而产生的边缘文体作品，只是它们的“原色”含量有所不同。它们的区别，一般地说，以记述历史事实为主的史实性传记属于历史科学范畴， 入历史类；用形象化手法生动地描写人物的文学性传记属于文学范畴，入文学类。然而，传记与传记文学（或文学性传记）的界线是很难截然分清的。2012，一些史年以来实性传记采用了文学的形象生动的表现形式， 冲击着“传记”的传统形式，使传记与传记文学的界线变得模糊不清了。传记文学不同于虚构的人物故事为内容的其它文学作品，它具有“传记”和“文学”双重性质。作为传记，它有信史的价值，作为文学，它有艺术的功能。在实际图书分类过程中，有的名为传记文学，实为历史著作。因此， 传记与传记文学的分类要视具体图书内容来归类。可以从以下二方面把握：⑴ 如是真实地反映历史事件或记载历史人物的生平事迹，无虚构情节,只是在忠于史实的前提下，适当进行艺术加工的， 可根据图书的最大用途归入历史类；以形象化方法，生动地描写人物形象，符合报告文学、故事或小说、散文体裁特征的，才归入文学类的有关类目。例：《伟人孙中山》，李茂高编著，入K6。《我的前半生》，溥仪著，入I521。《藤野先生》，鲁迅著，入I626。英雄人物事迹和各科先进人物事迹则入D政治有关类目。如，《中国当代少年英雄传》，四川少年儿童出版社编，入D263。⑵ 记录人物一生或较长时间的生活历史，旨在详尽地描绘出人物的成长和发展的历史，入历史类目；而只截取人物的某一阶段的活动片断， 旨在表现一定社会意义的主题的， 入文学的“报告文学”或“故事”类目。例：《徐悲鸿的一生》，入K7。《古今中外科学家故事精粹》，尹学义编，入I7。《名人少年故事》骆青、刘广春编写，入I73．回忆录：回忆录是作者对自己或他所熟悉的人物过去的生活经历和社会活动的历史追述，应属于历史范畴。但是，《中图法（儿童馆、中小学馆版）》中又将回忆录分列在“I5报告文学”的下位类和“K106、K206史料”“K8传记”的范畴中，容量容易引起混淆。根据《中图法（儿童馆、中小学馆版）使用手册》的一些说明，对回忆录的分类，应注意不同类型图书的各自区别。⑴“报告文学”中的回忆录，是指运用报告文学手段写作的， 富有文学特色，以史实为内容的回忆录。它的特点是文学色彩很浓，讲究形象塑造，个性描绘，语言生动。例：《在彭总身边》景希珍口述，入I521。《我的一家》，陶承著，入I521。⑵“传记”类中的回忆录，是指对某人生平事迹的回忆。“史料”中回忆录，是指对历史事件的回忆。例：《白宫岁月──基辛格回忆录》，入K12。《茅盾回忆录》，入K6。⑶ 通过对人物的回忆而实际叙述某国的政治活动或政治事件的列入各国政治类。例：《黑格回忆录》，现代国际关系研究所编， 收录黑格与里根的来往信件。信中主要商讨处理美苏、美中关系等重大问题，入D50。4．故事体的历史读物：故事体的历史读物，在儿童读物中尤为突出。它以故事体裁为表现形式，事情的描述性、情节的生动性， 语言的口语性，都具有故事文体的特征。但是，它又如实地描述真实生活的发展变化过程，所写的人事地时等都具有一定的客观事实， 具有历史著作的客观与真实的内容特征。这类读物的归类，主要把握其内容是否具有认识的实用性。如果某一故事体历史读物其功能旨在于提供教育认知的，则就应该归入历史类去；而只作为审美娱乐作用的读物， 则归入故事类中去。例：《二万五千里长征》，段万翰著，入K263。《三大战役》，万庆华著，入K266。《英俊少年》，墨瑶、 水秀编写，入I7 新闻与文学交叉渗透而产生的边缘文体作品是报告文学。报告文学是一种新兴的文学样式，它具有三个方面特点：一是新闻性，它真实准确、迅速及时地反映现实生活中富有典型意义的真人真事，严格忠于事实，写真人真事，是报告文学的生命。二是文学性，它把客观事实用艺术形式反映出来，是现实生活的艺术再现。三是政论性， 它有鲜明的政治倾向性和艺术感染力。在《中图法（儿童馆、中小学馆版）》中，对于报告文学的分类是这样规定的：用文学笔法报道人物生平事迹的入报告文学；用真实姓名作为典型人物并有虚构的故事情节写成的作品分入小说； 叙述人物的传记、生平事迹或回忆录入传记类。而用文学笔调，旨在介绍某一学科领域概况或知识的入有关学科。这一规定可以这么分析：报告文学与其它著作的区别在于文学笔调的程度。作为真实而迅速地反映现实生活的一种边缘性文体，报告文学包含多种样式：记录性的、概括性的、研究性的、故事性的、见闻录式的、回忆录式的等等。不同样式的报告文学，其文学与新闻的“原色”比例各不相同。故事性（或称小说性）的报告文学， 其文学“原色”较重；概括性、研究性的报告文学，其新闻（或政论）“原色”则较重。因此， 文学性较强的报告文学应入文学类，而新闻性、政论性较强的报告文学应入其相关类目。然而，在实际的分类工作中，这个区分标准还是较难掌握的。报告文学最大特点就是真实而迅速地反映现实生活中各种斗争和经济建设成就， 诸如技术革命、技术革新、发明创造的经验、体会、科研成果等新人新事， 多用报告文学体裁来反映。如果单纯用“文学笔调轻重程度”来判明一书的归属，那么，在“政治”、“法律”、“经济”、“军事”等类下所列的有关“成就”、“体会”、“经验”等类目则无书可归。同时，一般读者常会先从内容方面来考虑查找这方面的图书资料， 很少从一种文学样式来考虑查找。因此，仅从“文学笔调轻重程度”来判明图书的类别是不够的，还要考虑图书资料的内容性质、作者旨意、读者对象和本馆任务的需要以及分类体系的安排。根据上述的观点，对用报告文学体裁写的著作进行分类不能一概而论。若报告文学著作内容是反映政治概况和经济建设成就的，可入“政治”和“经济”有关类目；若反映某研究成果、经验、某工程技术革新的经过、经验体会， 应入各学科；若其内容是革命回忆录，应入报告文学的“回忆录”。例：《香港，1997》，海绵编著，入D618。《贺兰山下的枪声：宁夏地区重大典型案件审判纪实》，邹献朝主编，入D912。《把一切献给党》，吴运铎著，入I521。 文学类的“散文”类中包含“游记”类散文，地理类中亦设有“旅行·游记”类目，这两个类目又如何区分呢?游记类散文， 是以轻快的笔调和生动的描写，记述旅游途中的见闻，包括山川景物，风土人情，名胜古迹，社会生活等方面的内容。描述中往往夹以议论或抒情，以表达作者思想感情的文学作品。地理游记，是对自然、名胜、城乡、物产、习俗的见闻实录。两种图书的区分标准， 是看作者的写作目的。前者以抒情为主，表达作者的思想感情，应入文学类；后者以实景为主，意在介绍地理知识，应入地理类。例：《石英游记散文》，石英著，入I627。《海南岛游记》，罗茂繁著，入K9。 文学与科学，二者本是风马牛不相及的。由于科学技术的飞跃发展和学科的相互渗透交融，产生了“科学文艺”这一边缘文体出来。它们具有对科学材料作艺术概括，同时又具有以艺术方法来认识科学的特点，从文学中吸取了文艺性，从科学中获取了科学性，正是这种科学性、知识性的特点,使它区别于一般文学作品，不能笼统地将它们一概而论地归入一般文学体裁范畴之内。“科学文艺”作品包括科幻小说、科幻电影、电视剧本、科学故事、科学童话和科学小品等。不同的体裁， 造就了其文学特性的不同程度。科幻小说，科幻电影、电视剧本及科幻故事、科幻童话，由于其虚构性很强，无可非议地归入文学类。而科学故事和科学小品，则较为模糊。有些科学故事和科学小品， 其科学性特点十分突出而压倒了文艺性特点。虽采用文学笔调，但旨在介绍某一学科领域概况或知识，这样的作品，其特性偏向科学普及读物，其功能在于认知教育。因此，宜根据科学知识门类来归类。例：《算得快》，刘后一著，入O4。 ⑴读物、读本：由于文学是用语言塑造形象的， 许多文学名著又常被选为学习语言、文学的读本，所以两者容易混淆。分类时，应注意：凡为了学习语言、文学， 选用一些文学名著，并附有词汇、语法、修辞等语文方面的讲解或注释的，应根据出版目的和读者用途归入语言类有关“读物”的类目。例：《中外文学作品精选：初中三年段》（中学课外阅读丛书）,胡甫夏主编，入H1-482。《小学阅读文选》，王有声编，中小学语文教学补充读物，供小学六年级使用）入H1-48。⑵两种文字对照的作品中外两种文字对照的文学作品， 选辑的目的是为了学习语文用的， 也应归入语言类有关类目去。例：《丑小鸭》（英汉对照读物） ，丹顿改写，赵海天译注，入H31 -48。汉语拼音注音的文学作品，其选辑的目的是为了学习语文用的，也应归入语言有关类目去。例：《割掉鼻子的大象》，迟叔昌、于止著，王新民注音（汉语拼音 读物），入H125-48。⑶启蒙读物：文学作品的一些表现形式， 也常被人们用来作为启蒙教育的工具。如《三字经》一类的启蒙读物， 就是运用文字的声韵，编成许多适合儿童朗诵、默想的书。它们虽有点诗歌的一些语言特点，如：押韵、有节奏、语调和谐等， 朗朗上口，易于记忆。但这类读物不是文学作品。它的内容在于传递某种信息，而不在表达思想感情，因而其韵律与节奏不象诗歌那样自然地随情绪抑扬顿挫地发展。所以， 这类书应按内容和使用功能归类。
传记的特点：1、真实性。文学性传记也要达到艺术真实。（史学性和文学性两种，前者强调 事实真实可靠；；后者强调在基本事实和骨干情节是真实的基础上可有一些想象和细节虚构。）2、 概括性。（人物及人物事迹要有选择）3、通俗性。
首先要看你写作的文体，是诗歌散文还是小说、传记、报告文学等。其实各种作品都有相应的专业期刊，或者综合性的文学期刊。你可以从网络上搜到他们的地址或联系方式选择投稿。另外，现在网络传播很发达，你可以在自媒体平台上发表，比如博客、微博等，这样便于你和读者交流。
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《托尔斯泰传》罗曼・罗兰视托尔斯泰为其精神导师，托翁的人道主义情怀深深感动着他。研究托翁的艺术创作、书信，甚至同时代人的回忆文章就成为罗曼・罗兰表达其对托翁仰慕之情的媒介。于是，一部不朽的《托尔斯泰传》诞生了。
体育期刊投稿地址及简介 《篮球》杂志由中国篮球协会主办。 该刊向读者介绍国内外重大比赛消息、评述、趣闻；世界篮球明星的成长及其训练、比赛经验；世界篮球新技术、新战术。 《篮球》编辑部 （北京体育馆路11号） 100061 CN11--1286（ 双月刊） 《田径》杂志由中国田径协会主办。该刊内容有国内外重大比赛消息、评述、趣闻和成绩纪录；世界优秀运动员传记及其成功之路以及田径运动的技术、理论等。 《田径》编辑部（北京体育馆路11号） 100061 CN11--1287（双月刊） 《体？？》杂志由中国体？？协会主办。该刊主要栏目有国内外竞赛、技术训练、知识之窗、群星谱、业余训练、科学研究、宿将回忆录、小资料、健美讲座等。 《体？？》编辑部（北京体育馆路8号） 100061 CN11--1288（季刊） 《游泳》由中国游泳协会主办，该杂志是以游泳、跳水、水球、花样游泳工作者和广大爱好者为对象的群众性专项刊物。介绍游泳、跳水、水球、花样游泳专项运动知识、技术、训练与群众活动以及国内外新动向和优秀运动员。 《游泳》编辑部（北京体育馆路5号） 100061 CN11--1289（双月刊） 《中国排球》杂志由中国排球协会、新体育杂志社主办。该刊立足本国，面向世界，向排球爱好者普及排球知识，开拓其视野；向排球工作者介绍世界排坛的新技术、新战术及新动向，以促进我国排球事业的发展。 《中国排球》编辑部 （北京体育馆路8号） 100061 CN11--1458（季刊） 《武术健身》杂志由新体育杂志社主办。该刊宣传武术、气功的健身作用、知识和方法；挖掘、介绍祖国民间传统养生法；引导人们科学地进行武术、气功锻炼，注重武德修养，增进身心健康。 《武术健身》编辑部（北京体育馆路8号） 100061 CN11--1459（双月刊） 《学校体育》杂志由国家教委、国家体委主办。该刊主要宣传党和国家关于学校体育的方针政策；介绍国内外有关学校体育工作的动态和经验；协助学校体育教师进行业务进修。辟有行政管理、体育教学、课外体育、课余训练、国外学校体育、人物志、信息台等栏目。 《学校体育》杂志社（北京体育学院内） 100084 CN11--1524 （双月刊） 主编：赖天德 《中国体育》杂志是国家体委主办向海外华人宣传我国体育的综合性刊物，介绍我国体育战线取得的成就，扩大中国体育在海外的影响。主要栏目有体育竞赛、群众体育活动、民族体育、中国武术传统健身方法、体育名人介绍等。 《中国体育》编辑部 （北京体育馆路8号） CN11--1753（月刊） 《北京体育学院学报》主要介绍本院体育基础理论研究与应用，体育教学、训练、竞赛各个项目的技术分析，专题调研和经验总结，以及国内外体育科研成果、经验和动态等。 《北京体育学院学报》编辑部 （北京体育学院内） 100084 CN11--2096（季刊） 《中国体育科技》杂志由国家体委科研所、情报所主办。该刊介绍体育科研成果、交流训练经验，沟通国内外科技信息。设有科研成果、调研报告、专题论文、经验总结、问题探讨等栏目。 《中国体育科技》编辑部（北京体育馆路11号） 100061 CN11--2284（月刊） 《体育文化导刊》 地址：北京崇文区天坛东里中区中14号 邮政编码：100061 E-mail: 《体育科技文摘》由国家体委体育情报研究所，北京体育学院和北京体育师范学院共同主办。国内唯一的体育科技情报检索类文摘期刊，属国家科委国内外科技期刊检索系列，公开发行。该刊通过文摘、简介和题录三种形式报道国外的体育科技文献，对部分重点期刊做较全国的报道。通过该刊可使读者在较短的时间了解广泛的体育科技信息，它是从事体育科研、教学、训练管理工作的各级人员必备的工具书。 《体育科技文摘》编辑部（北京体育馆路11号）100061 CN11--2459 （双月刊） 《健康顾问》杂志由人民体育出版社主办。该刊普及健康、养生、预防疾病的知识，根据不同年龄组、不同工作性质的需要，就人的发育、生长、心理、生理以及健身防病等方面，介绍各种知识与方法，注重介绍国内外各种行之有效的体育疗效方法和健身方法。 《健康顾问》编辑部 （北京体育馆路8号） CN11--12979（季刊） 《中国运动医学杂志》由中国体育科学学会、运动医学学会主办。该刊坚持理论与实践相结合，着重刊登运用现代医学与祖国医学理论，解决体育运动实践中提出的各种医学问题的研究成果，以促进我国运动医学事业的发展，增强人民体质。主要栏目有论著、综述、国外动态、研究方法、临床与研究报道、文摘、简讯等。 《中国运动医学杂志》编辑部 （北京体育馆路11号）100061 CN11--12989季刊） 《北京体育师范学院学报》是北京体育师范学院主办的体育学术刊物。本刊紧密联系实际，刊登体育教学、训练、科研和管理等理论研究和应用研究方面的学术论文，力求反映当代体育科学研究的最新成果。读者对象为体育教师、教练员、体育科研人员和管理人员。 《北京体育师范学院学报》编辑部 （北京北三环路21号） 100088 准印证号：8903689（半年刊） 《体育教学》杂志是北京体育师范学院出版发行的科普性季刊。主要任务是宣传党和国家对中、小学校体育工作的方针政策；交流体育教学经验，探讨中、小学体育教学理论、方法，以及教学改革；研究青少年体质等问题。本刊主要面向中、小学体育教师和管理干部。 地址：北京北三环西路11号，邮政编码：100088,CN11-3145/G8,ISSN1005-2410（季刊） E-mail: 《天津体育学院学报》是为从事体育教学、科研人员及体育院校师生提供科技信息和学术争鸣园地的专业性刊物。主要内容有基础理论、体育教学研究、学校体育、体育科学理论等。 《天津体育学院学报》编辑部 （天津体育学院内） 300381 CN12--1140 （季刊） 《内蒙古体育科技》是内蒙古体育科学研究所主办的体育科学综合性刊物。辟有体育理论、运动训练、运动心理、运动生物力学、运动医学、运动生理生化、运动选材等栏目。 《内蒙古体育科技》编辑部 （呼和浩特市新华大街14号） 010030 准印证：15--1064（季刊） 《沈阳体育学院学报》是沈阳体育学院主办。该刊以体育科学的基础理论和应用技术的研究为主，鼓励对新学科的探讨和对体育边缘学科领域的开拓。主要栏目有学校体育、教学与训练、体育科研、学生园地等。 《沈阳体育学院学报》编辑室（沈阳市皇姑区泰山路一段一号） 110032 CN21--1081 （季刊） 《沈阳体育学术》杂志是由沈阳市体育科学学会、沈阳体育学院科研处主办。主要栏目有体质与选材、教学与训练、评价与评估方法、运动生理学、运动生物力学、体育科技工作简讯等。 《沈阳体育学术》编辑部 （沈阳市皇姑区泰山路一段一号） 110032 准印证：031（季刊） 《辽宁体育》杂志是由辽宁省体育运动委员会主办。该刊立足辽宁，面向全国，宣传报道党的体育方针、政策，传播体育理论知识和科研成果，交流学校体育、群众体育和竞技体育的经验。主要栏目：体育论坛、工作研究、体育发展战略、体育教学与学校体育、体育科研、竞赛与裁判等。 《辽宁体育》编辑部 （沈阳市和平南大街42号） 110061 CN21--1123（月刊） 《吉林体育学院学报》编辑室（长春市自由大路34号）130022 准印证号：149 副总编：肖桂华 吉林体育学院编辑出版，是以反映本院教学、训练和科研成果为主的综合性学术理论刊物，也是同各高等院校之间交流体育教学、训练经验、探讨体育理论、介绍体育科研成果的阵地。读者对象：体育教师、教练员及体育爱好者。 《上海体育学院学报》编辑部 （上海清源环路650）200433 CN31--1005（季刊） 本刊以反映本院教学和科研成果为主的学术理论刊物，同时对外开展学术交流，以促进体育教学、体育科学研究和运动训练水平的提高，加强新学科的建设，更多更好地培养体育人材。主要栏目有基础理论研究，体育教学与运动训练，运动技术与战术，体育组织与管理，学校体育，国外体育，体育史料等。 《上海体育》编辑部（上海市南京西路150号） 200003 CN31--1054 （月刊） 上海市体委主办的《上海体育》杂志为综合性体育刊物。旨在宣传我国体育运动（侧重上海）的成绩和体育界的精神风貌，促进群众性体育活动的开展和学校体育教学的改革。主要栏目有人物专访、赛场内外、大赛前后、学校体育、超级名星、国际体坛、健身之道、棋牌篇、友谊之路等。 《国外体育科技》编辑部 （上海体育学院内） 200433 准印证：160（季刊） 《体育与科学》杂志是学术性与普及性相结合，理论性与实用性并重的综合性刊物。辟有社会科学工作者论体育，体育文化研究、奥林匹克思想研究、运动训练的理论与方法、学校体育、体育科研与运用等栏目，集思想性、实用性、知识性为一体，是体育工作者的良师益友。 《体育与科学》编辑部（南京市孝陵卫） 210014 CN22--1208（季刊） 《南京体育学院学报》编辑室（南京市孝陵卫南京体育学院内） 210014 《浙江体育科学》编辑部 （杭州市体育馆路104号）310004 CN--1128（双月刊） 由浙江省体育科学学会主办的《浙江体育科学》杂志是综合性体育科技刊物。旨在探索和研究当代体育科学发展规律和趋势，介绍和交流体育学术研究、运动训练、体育教学、群众体育、体育管理等领域中的新成果、新经验、新方法，并注重反映新技术革命对当代体育的影响和作用，同时提供国内外体育信息和动态。主要栏目有体育战略预测、新技术革命与体育、争鸣论坛、改革之窗、体育学术研究、运动训练与技术、学校体育、讲座与函授等。 《福建体育科技》是福建省体育科学学会、体育科研所主办的一个旨在介绍体育科学的新理论、新技术、新办法的综合性体育刊物。本刊辟有体育理论、运动训练、运动心理、运动生物力学、运动医学、学校体育、体育译文等栏目。 《福建体育科技》编辑部（福州市五一路状元巷17号） 350005 CN35--1093（季刊） 《体育教学与研究》杂志由福建省体育卫生教育研究会和福建师范大学体育系主办。本刊主要是反映体育系教学、科研和普通中学、中等师范、中专、小学和幼儿园的教学改革、课余训练等情况。本刊辟有教学改革、教书育人、体质调研、学校管理、课余训练、师资培养、体育卫生知识、体育译文和体育信息等栏目。 《体育教学与研究》编辑部（福州市福建师范大学体育系内） 350007 准证号：042（季刊） 《福建体育学院学报》是本院的学术窗口，面向广大体育教师、教练员、体育科研人员和广大体育工作者。主要反映本院的体育科研成果，登载体育发展战略与改革、教学训练与人材开发，学科理论与技术研究等方面的学术论文。旨在加强学术交流，为提高体育教学、运动训练与运动技术水平服务。 《福建体育学院学报》编辑部 （厦门市集美镇） 361021 准印证号：118 （半年刊） 《山东体育科技》杂志是由山东体育科学学会、省体育科学研究所主办的，围绕本省体育工作的重点，传播国内外体育科技情报信息；介绍、推广国内外体育科研新成果。主要栏目有体育管理、运动训练、学校体育、运动医学、运动生理学、运动生物力学、技战术分析、仪器器材研制、体育科研文摘等。 《山东体育科技》编辑部 （济南市文化东路45号 250014 CN37--1011（季刊） 《武汉体育学院学报》杂志由武汉体育学院主办。该刊主要登载当代体育科学研究成果，旨在发展体育理论，加强学术交流。主要栏目有改革与发展战略研究、教学训练与人材开发、基础理论与技术应用、科技文献与信息等。 《武汉体育学院学报》编辑部（武汉市卓刀泉） 430076 CN42--1105 （季刊） 《湖北体育科技》杂志是由湖北省体育科技研究所主办的，以介绍国内外体育科研的新方法、新动态为主。主要栏目有运动训练、运动医学、运动生理、运动生化、运动生物力学、运动心理、体育教学、经验介绍、学校体育等。 《湖北体育科技》编辑部（武汉市武昌体育场） 430060 CN42--1177 （季刊） 《湖南体育科学》是湖南省体育科学研究所主办，1979年1月创刊。主要栏目有运动训练、运动医学、运动生理、学校体育、体育科研、体育译文等。读者对象：体育科研人员、教练员、体育教师及体育工作者。 《湖南体育科学》编辑部（长沙市体育馆路1号）410005 CN43--111（季刊） 《广州体育学院学报》编辑部（广州市沙河水荫路）510503 CN44--1129（半年刊） 《广东体育科技》编辑部 （广州市较场西路16号） 510056 CN44--1226（季刊） 《广东体育科技》杂志是由广东体育科学研究所主办的，是体育科技方面的综合性刊物。主要介绍国内外体育科研新成就，侧重探讨田径、游泳、足球、举重等项目的训练方法、运动技术及战术，介绍现代科技在体育运动中的应用。 主要项目有综合、田径、游泳、足球、举重、体？？、技巧、篮球、排球、运动生理、运动医学等。 《体育学通讯》杂志是中国高等教育学会体育研究会会刊。是全国高校体育教师、卫生保健人员和科学研究工作者的学术阵地和进修园地。设有体育课程建设、大学生体质研究、卫生保健教育、课余运动训练、体育学知识和信息等栏目 《体育学通讯》编辑部（广州市华南师大体育系） 510631 准印证号：417（季刊） 《成都体育学院学报》以报道本院学术研究较有特色的体育史、武术、运动医学和新兴体育学科为重点。辟有体育史与体育理论、体育技术、教学和训练、体育基础学科理论、运动医学、学校体育等栏目。 《成都体育学院学报》编辑部 （成都市南效公园右侧） 610041 CN51--1097（季刊） 《体育科学》(双月刊) 国际标准刊号：ISSN1000-677X 国内统一刊号：CN11-1295/G8 地址：北京体育馆路5号 邮政编码：100763 E-mail: 《中国运动医学杂志》（季刊） 国际标准刊号：ISSN1000-6710 国内统一刊号：CN 11-3812/R） 地址:北京体育馆路11号 国家体育总局科研所。邮政编码：100061 电话：（010）67112233-2504 传真：(010）67146035 《教育教学研究论丛》（双月刊） 国际标准刊号：ISSN1002-9605 国内统一刊号：CN11-1038/F 地址：江苏省徐州市中国矿业大学东26——24号 邮政编码：221008 电话号码：0516—3897572；5663312 E-mail:
《富兰克林自传》是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。
杨度，旷世逸才
不知道你看过《赢在中国》没有马云的经验值得学习。他说，成功的道理千千万万，失败的道理就那么几种。你想要成功，就多去看看别人失败的经验。我个人觉得，言外之意，就是，成功者的成功，是他们的悟性。写出的传记大家都在读，但是成功的人还在少数。你去想想这是为什么。
虎门销烟揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章，而第一次鸦 片战争使中国由此迈入了近代。此时，清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败、内忧外患接踵而来的动荡年代。但是，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现了“同治中兴”的局面。曾国藩正是这一过渡时期的核心人物，在政治、军事、文化、经济等各方面产生了众人瞩目的影响，曾国藩由此在中国近代史上抹上了重重的一笔。怀着一颗对曾国藩钦佩的心，我读了《曾国藩传》。 一本《曾国藩传》，论述了曾国藩生平功过是非，探究其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。评价其文化史上之地位。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。 曾国藩，初名子城，字伯函，号涤生。他从湖南双峰县一个偏僻的小山村以一介书生入京赶考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着组建因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一直特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督，官至一品，死后被谥“文正”。 读过《曾国藩传》后，我更加的钦佩他了，他被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人、修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新最应当值得我们学习。 在他求学的过程中，不怕苦、不怕累。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书；晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重 诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。反观这个社会，大家连一点系统的知识都没有，对知识的缺乏程度越来越深，一有问题就去“百度”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。 曾国藩的身上亮点很多，我觉得我们应该从一下几个方面对他进行学习：治学论道之经、持家教子之术、疆场竞斗之计、处事交友之道、修身养性之决。 治学论道之经 曾国藩曾是理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦能贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之美”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。 现在，违反学术规范的现象猖獗，一稿多发、抄袭、伪造数据这类现象更是屡见不鲜。以论文评价人才，全民搞学术、发论文。造就了虚假的学术繁荣和论文泡沫，而真正的学术研究却越来越远。特别是学术界论文抄袭现象越来越严重，下至高中生上至大学教授都存在抄袭的行为。原来大学的严谨治学态度没有啦，只是靠抄袭蒙混过关，长此以往我国又怎么会出现一代又一代的学术大师，又拿什么来拯救我国的学术界呢？ 我们不妨向曾国藩学习，学习他那严谨、认真的治学态度，对知识深度的发掘和追求。第一，刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；第二，认真细致地传播科学文化知识，坚持真理，求真务实。 持家教子之术 著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。 曾国藩是中国传统文化持家教子的最大成功者，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。 近几年来，许多孩子在家中已经上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所谓的“富二代”问题也变得愈演愈烈，“啃老族”问题在中国也不是提了一年，有的人甚至称“21世纪的青年是扶不起的阿斗”。相信这种说法的出现绝对不是空穴来风，在社会发展、家庭教育、孩子自身发展方面一定出现了问题。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以少走弯路。在作者看来，如果没有更好的方法解决这些问题，现在的人们学习一下曾国藩之做法不失为一种行之有效的方法。 为了让新世纪的花朵早一点成熟绽放出最美丽的色彩，为了让西方毒害中国青年的诡计不能得逞，为了让孩子们能早些自立自强成为时代所需人才，作为社会是不是应该为孩子们多提供一些接触社会的机会和进行实践的场所；家庭是不是更应该再教育子女方面少一些“溺爱”的成分，多在助他们早日自立自强上下工夫；孩子们自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以锻炼的机会，争做时代的圣贤之士。 疆场竞斗之计 曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。 在扑灭打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的,就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军他又非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时它不轻易出省作战,这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的湘军将帅之廉勇，军纪之严格，是其勇猛善战的重要原因，亦使湘军威震天下。由此，战乱各省纷纷赴湖南募勇招兵，蔚然成风，故有“天下无湘不成军”之说。 无论何时，他都把国家的事放在第一位。立志要报效祖国，拯救清王朝，虽然最终清王朝还是灭亡了，但是，他却为清王朝付出了一生的心血和精力。他的一颗赤子之心更是值得我们学习。另外，他在管理湘军的过程中，坚持以身作则，严格遵守军纪，天子犯法与庶民同罪，不搞特殊，一视同仁，在湘军中树立了良好的形象。我们更要学习他的这种态度，会使我们在以后的管理过程中更加的得心应手。 处世交友之道 曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广益，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。一个人如果不明白处世之学，就会被人际关系折磨得七零八落，身心疲惫。 曾国藩在处世之学方面可谓深厚，他能观察人际之间的玄奥和复杂，能明察人际之间的是非与裂变，所以他能及早地游刃于其中，尽量不让别人对自己说三道四，惹出一大堆闲话。我从曾国藩的处世方法中学到最大的就是谦虚，谦虚是内在的，不是说到就能做到的。现在，人们过于浮躁、张扬、显露自己。但是，这样的做法极易招来别人的眼红和不满，最后可能会被人家陷害。所以，我们就要开始学习学习曾国藩的谦虚处世做法。内心要有谦虚的态度，不要过于显露自己，这样在为人处世的时候就能游刃有余啦！交友，是人必然的情感需求。孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”一个人交什么样的朋友即反映其什么样的层次格调，交友必须端正价值取向。真正的朋友之间应该相互信任，相互促进，共同提高，做到有所予而无所求。同时，我们更应该懂得：朋友交往必须坚持原则，那种不分是非的江湖义气，不讲好歹的曲意迁就，决不是健康的交往和友谊。因此，我们要慎重交友。这对我们以后的人生会有更多的帮助和益处。 修身养性之诀曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。” 曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。 正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力！曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。 人格不是每一个所具有的，只有拥有高尚人品的人才有可能拥有人格，但人品是每个人所具有的。我想，要像曾国藩那样每天都能不断地进行自我检点，可能很难做到，我们也不太可能具有个人的人格魅力。但是，我们可以通过学习来提高自身修养，让自己拥有良好的人品，这是非常重要的。 曾国藩说：“不为圣贤，便为禽兽。”这种强烈的自我意识，自我往向不是一时半刻所能形成的。那种不可遏制的欲望唯有像曾国藩这样勇武之人才能取得。曾国藩一直以成国家栋梁为宿愿，便投以完善自我的诸方面努力，从“勤”以治身到“畏”天命，无一不是在为了自己的目标在努力。而对于做为出身封建地主阶级的曾国藩来讲，他唯一的选择是维护其阶级的利益。曾国藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝，严守君臣父子的仁义道德。纵观他一生,我觉得曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他:睿智,坚守,严谨,忠贞不渝。 人一辈子会读到许多的书，不一样的书会有不一样的感悟和感受，但是读一本好书必然可以让我们自己一辈子受益。读完一部《曾国藩传》教给了我们许许多多的道理，又带来更多的感悟。
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虎门销烟揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章，而第一次鸦 片战争使中国由此迈入了近代。此时，清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败、内忧外患接踵而来的动荡年代。但是，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现了“同治中兴”的局面。曾国藩正是这一过渡时期的核心人物，在政治、军事、文化、经济等各方面产生了众人瞩目的影响，曾国藩由此在中国近代史上抹上了重重的一笔。怀着一颗对曾国藩钦佩的心，我读了《曾国藩传》。 一本《曾国藩传》，论述了曾国藩生平功过是非，探究其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。评价其文化史上之地位。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。 曾国藩，初名子城，字伯函，号涤生。他从湖南双峰县一个偏僻的小山村以一介书生入京赶考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着组建因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一直特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督，官至一品，死后被谥“文正”。 读过《曾国藩传》后，我更加的钦佩他了，他被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人、修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新最应当值得我们学习。 在他求学的过程中，不怕苦、不怕累。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书；晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重 诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。反观这个社会，大家连一点系统的知识都没有，对知识的缺乏程度越来越深，一有问题就去“百度”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。 曾国藩的身上亮点很多，我觉得我们应该从一下几个方面对他进行学习：治学论道之经、持家教子之术、疆场竞斗之计、处事交友之道、修身养性之决。 治学论道之经 曾国藩曾是理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦能贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之美”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。 现在，违反学术规范的现象猖獗，一稿多发、抄袭、伪造数据这类现象更是屡见不鲜。以论文评价人才，全民搞学术、发论文。造就了虚假的学术繁荣和论文泡沫，而真正的学术研究却越来越远。特别是学术界论文抄袭现象越来越严重，下至高中生上至大学教授都存在抄袭的行为。原来大学的严谨治学态度没有啦，只是靠抄袭蒙混过关，长此以往我国又怎么会出现一代又一代的学术大师，又拿什么来拯救我国的学术界呢？ 我们不妨向曾国藩学习，学习他那严谨、认真的治学态度，对知识深度的发掘和追求。第一，刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；第二，认真细致地传播科学文化知识，坚持真理，求真务实。 持家教子之术 著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。 曾国藩是中国传统文化持家教子的最大成功者，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。 近几年来，许多孩子在家中已经上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所谓的“富二代”问题也变得愈演愈烈，“啃老族”问题在中国也不是提了一年，有的人甚至称“21世纪的青年是扶不起的阿斗”。相信这种说法的出现绝对不是空穴来风，在社会发展、家庭教育、孩子自身发展方面一定出现了问题。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以少走弯路。在作者看来，如果没有更好的方法解决这些问题，现在的人们学习一下曾国藩之做法不失为一种行之有效的方法。 为了让新世纪的花朵早一点成熟绽放出最美丽的色彩，为了让西方毒害中国青年的诡计不能得逞，为了让孩子们能早些自立自强成为时代所需人才，作为社会是不是应该为孩子们多提供一些接触社会的机会和进行实践的场所；家庭是不是更应该再教育子女方面少一些“溺爱”的成分，多在助他们早日自立自强上下工夫；孩子们自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以锻炼的机会，争做时代的圣贤之士。 疆场竞斗之计 曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。 在扑灭打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的,就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军他又非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时它不轻易出省作战,这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的湘军将帅之廉勇，军纪之严格，是其勇猛善战的重要原因，亦使湘军威震天下。由此，战乱各省纷纷赴湖南募勇招兵，蔚然成风，故有“天下无湘不成军”之说。 无论何时，他都把国家的事放在第一位。立志要报效祖国，拯救清王朝，虽然最终清王朝还是灭亡了，但是，他却为清王朝付出了一生的心血和精力。他的一颗赤子之心更是值得我们学习。另外，他在管理湘军的过程中，坚持以身作则，严格遵守军纪，天子犯法与庶民同罪，不搞特殊，一视同仁，在湘军中树立了良好的形象。我们更要学习他的这种态度，会使我们在以后的管理过程中更加的得心应手。 处世交友之道 曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广益，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。一个人如果不明白处世之学，就会被人际关系折磨得七零八落，身心疲惫。 曾国藩在处世之学方面可谓深厚，他能观察人际之间的玄奥和复杂，能明察人际之间的是非与裂变，所以他能及早地游刃于其中，尽量不让别人对自己说三道四，惹出一大堆闲话。我从曾国藩的处世方法中学到最大的就是谦虚，谦虚是内在的，不是说到就能做到的。现在，人们过于浮躁、张扬、显露自己。但是，这样的做法极易招来别人的眼红和不满，最后可能会被人家陷害。所以，我们就要开始学习学习曾国藩的谦虚处世做法。内心要有谦虚的态度，不要过于显露自己，这样在为人处世的时候就能游刃有余啦！交友，是人必然的情感需求。孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”一个人交什么样的朋友即反映其什么样的层次格调，交友必须端正价值取向。真正的朋友之间应该相互信任，相互促进，共同提高，做到有所予而无所求。同时，我们更应该懂得：朋友交往必须坚持原则，那种不分是非的江湖义气，不讲好歹的曲意迁就，决不是健康的交往和友谊。因此，我们要慎重交友。这对我们以后的人生会有更多的帮助和益处。 修身养性之诀曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。” 曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。 正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力！曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。 人格不是每一个所具有的，只有拥有高尚人品的人才有可能拥有人格，但人品是每个人所具有的。我想，要像曾国藩那样每天都能不断地进行自我检点，可能很难做到，我们也不太可能具有个人的人格魅力。但是，我们可以通过学习来提高自身修养，让自己拥有良好的人品，这是非常重要的。 曾国藩说：“不为圣贤，便为禽兽。”这种强烈的自我意识，自我往向不是一时半刻所能形成的。那种不可遏制的欲望唯有像曾国藩这样勇武之人才能取得。曾国藩一直以成国家栋梁为宿愿，便投以完善自我的诸方面努力，从“勤”以治身到“畏”天命，无一不是在为了自己的目标在努力。而对于做为出身封建地主阶级的曾国藩来讲，他唯一的选择是维护其阶级的利益。曾国藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝，严守君臣父子的仁义道德。纵观他一生,我觉得曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他:睿智,坚守,严谨,忠贞不渝。 人一辈子会读到许多的书，不一样的书会有不一样的感悟和感受，但是读一本好书必然可以让我们自己一辈子受益。读完一部《曾国藩传》教给了我们许许多多的道理，又带来更多的感悟。