没有语言学版块。《南方文坛》有这些栏目：点睛、当代前沿、今日批评家、译介与研究、批评论坛、现象解读、最新文本、对话笔记、绿色批评、打捞历史、本土研究、艺术时代、文坛评述
刊名：南方文坛Southern Cultural Forum主办：广西文联周期：双月出版地：广西壮族自治区南宁市语种：中文;开本：大16开ISSN：1003-7772CN：45-1049/I邮发代号：48-87历史沿革：现用刊名：南方文坛创刊时间：1987核心期刊：CSSCI来源期刊（2012-2013）中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2004)期刊荣誉：社科双效期刊
《南方文坛》文章转载率一直位于中国语言文字、文学艺术类期刊的前十名，其中“中国现当代文学类”前五名（数据库查询和每年3月《光明日报》的公布）。2001年底，《南方文坛》被中国新闻出版署评为“中国期刊方阵、双效期刊”、2002年被评为第四届“广西十佳社科期刊”、2004年以来入选为《中文社会科学引文索引》（CSSCI）来源期刊、2004年被评为“全国中文核心期刊”。2005年再次荣获第五届“广西十佳社科期刊”、2006年获区人事厅、区文联记集体二等功。在网络上，《南方文坛》还是《中国期刊网》全文收录期刊、《中国学术期刊（光盘版）》全文收录期刊、《中国学术期刊综合评价数据库》来源期刊、《中国核心期刊（遴选）数据库》全文收录期刊、《中文科技期刊数据库》收录期刊。《人民日报》、《新闻出版报》、《光明日报》、《文艺报》、《文学报》、《中华读书报》、《文汇读书周报》、《羊城晚报》等国内外几十家著名媒体网络对《南方文坛》有高度评价，在美国、日本和港澳地区也有了一定影响。
马恩关于典型和现实主义的论述，直接影响卢卡奇的现实主义文论。马恩关于意识形态的论述，影响到伊格尔顿、詹姆逊、阿尔都塞等人。马恩关于生产方式的论述，影响到当代西方文论关于文化生产、大众传媒的看法。马克思在手稿中关于劳动创造美的论述，关于美感的论述等等。
我找到一篇论文，与楼主标题叫类似。你可以参考这篇论文进行揣摩，以帮助你理解。在我们这个时代，在当代中国，对马克思主义美学的发展和地位，以及马克思主义与现代西方美学思潮的关系，人们的认识曾显得相当模糊和混乱。且不说各种信口开河的议论，就连一些专治马克思主义文艺思想发展史的同志也感到困惑和茫然。乍看起来，马克思主义与现代西方美学思潮之间的关系是很容易说明的，然而，细细想来，这里不仅涉及一系列美学史的问题和事实，而且还包含着非常重大的美学问题。例如，关于西方马克思主义美学是否属于马克思主义美学传统的问题，最终必然涉及对马克思主义美学本质的理解，反过来影响我们关于现代形态的马克思主义美学体系的理论建设。在西方文化中，本世纪五十年代英美新批评派解体同时，马克思主义美学的方法和原则在当代美学思潮中的影响是引人注目的，成为后现代主义美学发展的重要动因。认真地思考和分析这种现象，对我们建立现代形态的马克思主义美学理论可提供一个有益的借鉴。 韦勒克的《现代批评史》把现代美学的起源确定为意大利文艺复兴时期的浪漫主义文学理论。从维柯到诺·佛莱的原型批评，西方现代美学一直围绕着现象与现实的关系而展开。由于现代人和现代艺术所承受的沉重的文化压力和现实压力，现代美学极力割断想象与现实的关系，把思辨的焦点聚集在想象的哲学本质和审美功能方面来。正如马克思早就指出的，现代资本主义社会以深刻的分裂和对立为基础，这种分裂和对立不可能在资本主义生产方式的范围内得到彻底解决。但是，否定这个基础的需要和力量却只能从这个社会中孕育出来。显然，马克思的这个思想对于西方现代美学思潮也是适用的。以想象为中心，以二元分裂为哲学基础的西方现代美学，其终结和出路只能来自从现代资本主义社会中产生出来的某种力量。从这个角度理解问题，我们就会看到，西方马克思主义美学可以成为我们超越西方现代其他美学思潮，建立现代形态的马克思主义美学的一个中间环节。 早在十六、十七世纪，英国浪漫主义诗人就敏锐地感受到诗人与社会大众的分裂，看到了感性与理性的对立。英国浪漫派把诗人放到至高无上的地位，看作是社会的理想和希望的化身。他们用民俗、乡间故事、远古传说等大众化的题材和形式来创造艺术，把个体感受和普遍的文化形式结合起来，从而超越现实中所感受到的对立和孤独。从雪莱到柯勒律治，英国浪漫派诗人系统地论述了现代艺术的核心概念：想象。想象不仅伴随着巨大的情感和热情，而且绝对自由，不受外在现实世界所干扰和支配。现实生活在一切方面都已经完全异化了、破碎了，美好而完整的世界仅仅作为一个美丽动人的梦而残留在人们的意识深处。人与人之间在血缘上、情感上、理智上相互联系的纽带都断裂了。人不再信任他人，也不再具有共同的情感交流媒介（远古的祭坛、中世纪的教堂）。因此，诗人们从梦中获得灵感，从远古神话和乡野的秋愁中寻求心灵的寄托。由英国浪漫派诗人所提出的这个主题，经过德国古典哲学的系统论证，成为近百年来美学和艺术理论著作最基本的主题。 在西方现代美学的理论发展中，英美新批评系统地用康德哲学来说明艺术和艺术的发展。新批评的主要旗帜是文学的艺术性，其理论基础一个是康德关于想象力的哲学论证，另一个是近代实证主义思潮关于“科学性”概念的理论假定。在英国浪漫派那里，文学的艺术性是通过新柏拉图主义的神秘观念来说明的（例如雪莱），而二十世纪的英美新批评则致力于用现代的“科学”方法来说明这些问题。新批评详细研究了文学作品的形式，提出了后来影响很大的文学自律性原则。新批评认为，文学作品与一般文献的根本区别就在于，在作品的形式方面，文学作品是完美的、自成一体的艺术世界。优秀的作品彻底摆脱了外在世界的原形和现实世界的阴影，构筑起一个仅仅属于文学的内在世界。这是一个由想象、变形、隐喻、象征、神话和传奇所构成的美丽世界，艺术家自由的想象，便是这个世界的基础。事实上，随着文学自律性原则的确立，康德关于现实与彼岸世界、感性和理性、优美与崇高，关于纯粹美与依附美对立的一系列论述，关于艺术与现实的对立，关于想象与必然性的对立，关于艺术家高于一般大众的二元论观点也就得到了普及和确立，以及“科学的”表达。 新批评是一种非常狭隘的形式主义理论，它把文学与社会生活绝然地分割开来，试图论证纯粹完整的文学内宇宙。新批评在英美批评界雄踞了几十年之久，至今仍然有相当大的影响。这原因是复杂的。新批评理论来自实证主义和美学人道主义。这两种在现代西方文化中相互冲突的文化动因，在康德式的二元论哲学的框架中却达到某种协调与统一。从某种意义上说，康德哲学是一个现代神话，具有极大的理论张力，历史的发展和变革被拒斥于这个恒定的理论模式之外，时间的河流外在于文学内宇宙而随意奔流。艺术想象的内在自由因为它具有客观的、外在于我们的对象（语言形式）而确证，文学的客观规律存在因为文学是想象和心灵的产物而具有绝对的权威性和至上性。在二元论的理论基础上，这两个命题相互确证。要打破这种理论格局只有一种可能：把历史的辩证法引入文学理论和美学命题。 从某种意义上说，马克思主义美学对现代资产阶级美学思潮的一次有力冲击与本世纪二三十年代在德国兴起的现象学运动密不可分。本雅明、布洛赫、费歇尔、阿多诺、马尔库塞都是在当时现象学占统治地位的德国获得博士学位或开始学术生涯，萨特虽然在法国接受高等教育，但也是在赴柏林进修后才完成自己的理论准备。我们知道，从胡塞尔开始的现象学运动一开始就把批判的矛头指向长期在英美哲学界占统治地位的实证主义思潮。胡塞尔写道：“有人打算把属于物理学的那种同样的客观性给予心理学，这就使心理学成为不可能的了。实际上，就精神，个人的主观性，亦即一个孤立的存在者的主观性或包含在历史和社会中的主观性而论，要给予它以与自然科学的客观性相类似的客观性就显然是荒谬的了。”(注1)把文学的存在与自然的存在并列起来，用自然科学的科学性要求文学理论和美学，是英美新批评的基本特征。因此，从本雅明到萨特，西方马克思主义美学家的一个共同的理论特征，就是对文学自律性这个新批评运动的理论基础进行批判。文学不是一个纯粹客观的对象，它的存在和意义都与我们主体的状况息息相关地交融在一起，由此，马克思所热望的改造世界的努力，就从仅仅对客观必然性的关心转移到对主体状况的批判性考察方面来。正是在这个背景上，本世纪二十到五十年代，马克思主义美学与现象学运动相结合，其结果不仅导致了马克思主义美学理论本身的变化，也强化了现象学运动对实证主义思想的攻击和批判。
（一）专著：1、《文学复兴十年》，25万字，谢冕作序，海南出版社（海口）1995年12月出版，2004年9月第2版。2、《虚构的力量——中国当代纯文学研究》（与姜岚合作），近26万字，洪子诚作序，社会科学文献出版社（北京）2005年10月出版。3、《海南当代文学史》（合著），27万字，海南出版社/南方出版社，2008年4月。4、《纯文学的历史批判》（与姜岚合作），北京大学出版社，2013年4月出版。5、《纯文学视境中的新时期文学》，中国社会科学出版社2013年6月出版。6、《批评的支点：当代文学与文学教育》，天津人民出版社2013年8月出版。（二）编著：1、《中国当代文学作品辞典》，北京大学出版社1990年12月出版，115万字，佘树森、牛运清主编。1991年获中国当代文学研究会第三届优秀成果奖。本人任编委，负责新时期诗歌部分，计10余万字。2、《新编中国当代文学》，天津人民出版社1994年1月出版，任副主编，撰稿4万余字。3、《融合与超越：新时期文学与外国文学》，长江文艺出版社1989年3月出版，撰稿1万3千字。4、《中学语文美育》，海南摄影美术出版社1991年5月出版。任《纪实文美育》分册主编。撰稿4万余字。5、《爱我中华诗歌鉴赏》（近代分册），重庆大学出版社1993年12月出版，撰稿3万余字。6、《爱我中华诗歌鉴赏》（当代分册），重庆大学出版社1993年6月出版，撰稿1万余字。7、《中国历代名胜诗文鉴赏辞典》，北京大学出版社1989年4月出版，撰文2篇。8、《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》，广东教育出版社1998年8月出版，本人任怀古咏史类主编，撰稿18篇。9、《中国文学历程·当代卷》，国际文化出版公司1999年10月出版，任副主编，撰稿6000字。10、《中国现代文学》，高等教育出版社2002年7月出版，参编，撰稿2万5千字。11、《20世纪中国文学通史》，中国出版集团东方出版中心2003年9月出版，任编委。12、《20世纪中国文学批评史》，海南出版社2003年10月出版，参编，撰稿3万5千字。13、《新红颜写作及其争鸣》，南方出版社2010年12月出版，与李少君、张德明主编。（三）部分论文代表作：1、《北岛和他的诗歌》，载《湖北师范学院学报》（黄石）1985年第4期。2、《现代小品文盛衰刍论》，载《湖北师范学院学报》（黄石）1986年第6期，《全国高等学校文科学报文摘》（上海）1987年第1期摘转。3、《角度尺度透明度：读洪子诚的<当代中国文学的艺术问题>》，载《文学评论（北京）1987年第4期。收入《未名湖畔书飘香》，北京大学出版社1989年12月出版。4、《顾城：一种唯灵的浪漫主义》，载《湖北师范学院学报》（黄石）。收入顾乡著《我面对的顾城最后十四天》，国际文化出版公司1994年10月出版。5、《现代派与民族化——从新时期的“现代派”小说看创作家的民族化意识》，载《理论与创作》（长沙）1989年第1期。又刊《湖北师范学院学报》（黄石）1989年第1期，人大复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》（北京）1989年第5期全文复印。6、《人生实现与文学实现：王蒙审美意识的张力场》，载《当代文坛》（成都）1989年第3期。7、《悄寂的灵魂之旅，永恒的生命之歌：顾城的<生命幻想曲>》，载《名作欣赏》（太原）1989年第4期。8、《当代作家对举谈》，载《社会科学动态》（武汉）1993年第5期。人大复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》（北京）1993年第8期全文复印。9、《王蒙、张贤亮：在文学与政治之间》，载《文学自由谈》（天津）1993年第3期。《当代作家评论》（沈阳）1993年第6期转摘。10、《九死犹未悔：作为人格精神的“归来”作家群》，载《琼州大学学报》（通什）1994年第1期。11、《诗运十年：描述的整合》，载《海南师院学报》（海口）1994年第2期。12、《优势或局限》，载《南方文坛》（南宁）1994年第3期。人大复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》（北京）1994年第12期全文复印。13、《握住感性生命的机杼：< 文学的本体世界 > 管窥》，载《海南大学学报》(海口)1994年第11期。人大复印报刊资料《出版工作图书评价》(北京)1994年4月全文复印。14、《文体家：修筑散文的篱墙——刘锡庆的散文研究》，载《当代文学研究资料与信息》（北京）1994年第5期。又刊《海南师院学报》(海口)1996年第3期。15、《圆梦，最后的冲刺：世纪末之于纯文学》，载《文学自由谈》(天津)1995年第1期。16、《<活动变人形>的结构艺术》，载《文科教学》（集宁）1995年第1期。17、《<廊桥遗梦>：旷世情爱的双刃剑》，载《艺术广角》（沈阳）1996年第3期。18、《<赶车传>的思想史价值》，载《诗探索》（北京）1996年第1辑。19、《矜持的芦苇：何其芳与<回答>》，载《诗探索》（北京）1996年第4辑。20、《小女人散文大家谈》，与谢冕等合著,载《作品与争鸣》（北京）1996年第10期。21、《新时期文学人文精神的正体与变体》，载1997年4月15日《文论报》(石家庄)。22、《恪守天职——论杜红的诗歌创作》，载《南方文坛》（南宁）1997年第4期。收入《新加坡作家作品国际研讨会论文集》，《中南财经大学学报》（武汉）1997年增刊。23、《天使镜像：作为诗论家的程光炜》，载《诗探索》（北京）1997年第2辑。24、《回到作品：对小说文本的返观》,与谢冕、洪子诚等合著，载《海南师院学报》（海口）1997年第3期。人大复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》（北京）1997年第12期全文复印。25、《偏离与追逐：中国大陆的新时期纯文学》，载《资料与研究》（马来西亚）1997年总第30期。收入论文集《中国文学新走向：文学史闪光的二十年》，陈雪风主编，马来西亚华社研究中心1999年8月出版。国内刊《中国文化研究》（北京）1998年冬之卷。26、《〈放声歌唱〉：抒情主体与历史形象的互训》，载《创作评谭》（南昌1998年第5期。27、《现代文学史：研究的深化与写作的简化》，载《文学评论》（北京）2000年第4期。28、《女性文学：人性表现的陷阱》，载《花溪》（贵阳）2000年8月号。又载《百花洲》（南昌）2000年第4期。29、《从“伤痕”到“反思”——新时期文学回叙之一》，载《海南师范学院学报》2002年第3期，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2002年第8期全文复印。30、《从朦胧诗到新生代诗——“新时期文学回叙之二》，载《海南师范学院学报》2002年第4期，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2002年第11期全文复印。31、《朦胧诗的美学原则新论》，载《海南广播电视大学学报》2002年第4期，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2003年第5期全文复印。32、《当代小说在当代生活中的位置》，载《海南师范学院学报》2003年第3期，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2003年第9期全文复印。33、《华南虎与半棵树—“七月派”诗人牛汉的悲怆写作》，载《文艺争鸣》2003年第6期。34、《被修改的仁爱精神：杨朔散文中的悯农意识——以〈荔枝蜜〉为例》，载《海南师范学院学报》2004年第1期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2004年第6期全文复印。35、《沉沦灵魂的自我救赎—“七月派”三位落难诗人的悲怆写作》，载《南方文坛》（南宁）2004年第2期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2004年第5期全文复印。36、《隐蔽生活的诗性书写》，载《名作欣赏》（太原）2004年第9期。37、《欲望时代的爱情病理分析报告》，载《2003年中国小说排行榜》，时代文艺出版社，2004年5月版。又载《名作欣赏》（太原）2005年第3期。38、《当代文学与当代文学教育》，载《文学自由谈》（天津）2004年第5期。收入王富仁主编《全球化语境下的中国现当代文学国际学术研讨会论文集》，汕头大学出版社2004年10月出版。39、《人面挑花》，载《海南师范学院学报》（社会科学版）2005年第3期。40、《弱者复仇的白日梦——评莫言的〈月光斩〉》，载《名作欣赏》（太原）2005年第9期。41、《无药可治的生命之疼——评陈希我的〈我疼〉》，载《名作欣赏》（太原）2005年第11期。42、《<组织部新来的青年人>新解》，载《中文自学指导》（上海）2005年第5期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2006年第2期全文复印。收入《21世纪年度文学评论选·2005文学评论》，人民文学出版社2006年1月出版。43、《纯文学极其研究的价值——对一种文学歧视的岐见》，载《文艺评论》（哈尔滨）2006年第2期。44、《让灵魂经历》，载《海南师范学院学报》（社会科学版）2006年第2期。45、《〈生死疲劳〉：对历史的深度把握》，载《小说评论》（西安）2006年第5期。46、《文学面对现实的两种姿态——以“底层叙事”为例》，载《天津师范大学学报》2006年第5期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2007年第1期全文复印。47、《社会主义伦理与十七年文学生态》，载《南方文坛》2007年第5期（全国中文核心期刊），人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2007年第12期全文复印。48、《多元批评格局中的纯文学批评》，载《文艺评论》2007年第5期，人大复印资料《文艺理论》（北京）2008年第1期全文复印。49、《人世温度的一次测试——评苏童〈拾婴记〉》，载《名作欣赏》2007年第10期。50、《当代文学三十年》，载《海南师范大学学报》2008年第2期。51、《格致散文启示录》，载《文艺争鸣》（当代文学版）2008年第5期，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2008年第8期全文复印。52、《捍卫的代价——臧克家与当代文学权威话语》，载《浙江工商大学学报》2008年第2期。53、《文明落差间的心灵风景——重读铁凝〈哦，香雪〉》，载《名作欣赏》2008年第10期。54、《黎族心灵的探寻——评关义秀的长篇小说〈五色雀〉》，载《文艺争鸣》（理论综合版）2009年第1期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2009年第4期全文复印。55、《难以告别的革命——评蒋韵短篇小说〈红色娘子军〉》，载《名作欣赏》2009年第5期。56、《疗救沉疴赖“青皮”》，载《小说评论》2009年第5期。57、《难以突破的禁区——〈红豆〉的爱情书写及其阐释的再考察》，载《名作欣赏》2010年第4期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》（北京）2010年第11期全文复印。58、《〈山乡巨变〉的乡村叙事及其文学价值》，载《文艺理论与批评》2010年第5期。59、《传统乡村文化孤魂的祭奠与礼赞——评韩少功的〈怒目金刚〉》，载《名作欣赏》2010年第10期。60、《评论二题》，载《小说评论》2010年第6期。
刊名：南方文坛Southern Cultural Forum主办：广西文联周期：双月出版地：广西壮族自治区南宁市语种：中文;开本：大16开ISSN：1003-7772CN：45-1049/I邮发代号：48-87历史沿革：现用刊名：南方文坛创刊时间：1987核心期刊：CSSCI来源期刊（2012-2013）中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2004)期刊荣誉：社科双效期刊
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南方文坛为国内外公开发行的文艺理论和批评期刊。1987年创刊时，16开64页双月刊，铅印。现为大16开96页，胶印。邮发代号：48-87。最初由广西文联和广西人民出版社合办，两年后由广西文联单独主办。1996年底改版，并迅速在中国文坛崛起，被誉为“中国文坛的批评重镇”。
文学理论的核心期刊有哪些？ 文学评论 文艺研究 文学遗产 文艺理论研究 鲁迅研究月刊 当代作家评论 文艺争鸣 中国现代文学研究丛刊 小说评论 新文学史料 中国比较文学 明清小说研究 文艺理论与批评 文艺评论 红楼梦学刊 南方文坛 中国文学研究 名作欣赏 “和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴，晏婴和孔子都对它们有过论述。请简述“和”与“同”的起源及其内涵。答：“子曰，君子和而不同，小人同而不和”一语出诸《论语》子路篇第十三。和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人，千万千万，其心如和一，而所习立之志业不同也。小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。何晏集解，注此条曰：君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也。《左传》中晏子所云： 和如羹焉，水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政成而不干，民无争心。先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。今据不然，君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。
亲~我也上这个课。你是。。。图书馆的书很好很强大，求电话求QQ，有几个题一样的。
小马同学，UOH图书馆，可以做，只是很慢。
在报刊杂志发表论文如下：1、《巴金散文的消极修辞》，《世纪的良心》上海文艺出版社1996年2、《辞采清拔 独超众类》《中国文学专题史》1995年新华出版社3、《人生的控诉派》《保定师专学报》1999年第3期获1999年保定市第四届社会科学优秀成果二等奖4、《巴金忏悔意识的流变》《保定师专学报》2000年第1期获2001年保定市第五届社会科学优秀成果三等奖5、《与大师谈心》《南方文坛》2000年第六期《团结报》2000年7月18日转载6、《<家>的人物形象系列分析》《中国长篇小说研究》1999年中国文联出版社7、《评<当代文学史教程>》《文论报》2000年11月15日8、《求实斋内起狂澜》《湖南作家》2000年第12期9、《世纪论坛：第七届巴金国际学术研讨会综述》《中国现代文学研究丛刊》2004年第2期10、《色彩与细节的象征意义》《美与时代》2004年第10期11、《巴金笔名中的巴恩波何许人也》《中国现代文学研究丛刊》2005年第6期12、《河北影视制造业的现状及对策》《当代电视》2007年第6 期13、《中国传统文化中的尚三理念对巴金创作《家春秋的影响》》《河北大学学报》2007年第5 期14、《用平实手法 演绎真实历史》《电影评介》2007年第8 期15、《张元：在寻找中站立》《杭州师范学院学报》2006年第4 期16、《平等镜像下的平民生活》《美与时代》2006年第10期17、《保定抗战题材影视作品与保定红色旅游开发》《河北学刊》2006年18、《一座另类电影档案馆》，《中华读书报》2006年4月7日