截至2013年底，学院有1个州级研究机构，2个校级研究机构。 州级 文山州生物资源开发研究中心 校级 文山三七研究院 文山民族研究所 馆藏资源截至2010年，文山学院图书馆藏书12万余册，报刊杂志600多种。 学术期刊《文山学院学报》是国家新闻出版总署批准、云南省教育厅主管、文山学院主办的综合性学术期刊。双月刊。学报是中国核心期刊（遴选数据库）、万方全文数据库、中文科技期刊数据库（CSTJD）、中国期刊全文数据库（CJFD）、中国期刊网全文数据库、中国学术期刊综合评价数据库（CAJCED）、中文电子期刊服务资料库（CEPS）等数据库收录期刊。
可以
不怎么样，我就在此地，去过那个学校，刚刚升的本科
成都理工大学文理学院（职业技术学院）
截至2012年底，学院有10个校级科研机构。 校级科研机构 民族研究所石斛研究所生物工程实验室永昌文化研究所南亚研究中心建设与发展研究室彝族文化研究中心旅游产业发展研究中心高黎贡山生物多样性重点实验室僳僳族文化研究中心基础教育研究所 馆藏资源2014年图书馆网显示，图书馆总藏书量637224册，其中，图书556067册，期刊81157册。期刊有960种，报纸有28种，光盘有20177张，电子图书有8000册，数据库有CNKI数据库、万方数据库、Apabi电子图书、维普考试数据库、中国地方志、方略外文数据库等6个。 学术期刊《保山学院学报》主要发表校内外、省内外专家、学者和高等院校师生的学术研究论文；属综合类学术理论刊物。2002、2004、2006年、2008年均获得中国高职高专优秀学报光荣称号；《哀牢文化研究》栏目获得云南省第三届期刊评选优秀栏目奖。
好多去了。[1] 高宏,王小波 近十年云南民族关系史研究综述[J] 保山师专学报 2007(06)[2] 马俊林 云南近代经济史研究回顾(1980年以后)[J] 学术探索 2007(05)[3] 勒安旺堆 滇藏茶马古道[J] 今日民族 2007(08)[4] 高志英 多元宗教与社会和谐——云南少数民族宗教信仰发展问题调查研究[J] 云南行政学院学报 2007(04)[5] 张洁,杨桂红,阮冬梅 云南茶马古道的旅游开发[J] 资源与产业 2007(03)[6] 蒋新红,杨文英 马帮——云南高原上独特的文化载体[J] 楚雄师范学院学报 2007(04)[7] 车辚 清末民初的云南地缘政治形态及其成因[J] 贵州大学学报(社会科学版) 2007(01)[8] 熊燕 茶马古道上的宗教文化交流[J] 今日民族 2006(11)[9] 刘小方 藏区城市景观变迁与旅游开发——以茶马古道沿线的藏区城市为例[J] 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2006(05)[10] 李昆 论云南民族传统文化中的宗教文化资源[J] 云南财贸学院学报(社会科学版) 2006(04)[1] 李旭著茶马古道[M] 新星出版社, 2005[2] 孙建民著中国历代治边方略研究[M] 军事科学出版社, 2004[3] 木霁弘著茶马古道上的民族文化[M] 云南民族出版社, 2003[4] 《茶马古道》编辑部编著茶马古道[M] 陕西师范大学出版社, 2003[5] 木霁弘等著滇藏川“大三角”文化探秘[M] 云南大学出版社, 2003[6] 王懿之著云南上古文化史[M] 云南美术出版社, 2002[7] 华世〓著明清时期云南的经济与文化[M] 云南民族出版社, 2001[8] 秦树才编著云岭金江话货殖[M] 云南教育出版社, 2000[9] 李旭著藏客[M] 云南大学出版社, 2000[10] 董孟雄,郭亚非著云南地区对外贸易史[M] 云南人民出版社, 1998
三七又名田七，明代著名的药学家李时珍称其为“金不换”。三七是中药材中的一颗明珠，清朝药学著作《本草纲目拾遗》中记载：“人参补气第一，三七补血第一，味同而功亦等，故称人参三七，为中药中之最珍贵者。”扬名中外的中成药“云南白药”和“片仔黄”，即以三七为主要原料制成。三七属五加科多年生草本植物，因其播种后三至七年挖采而且每株长三个叶柄，每个叶柄生七个叶片，故名三七。其茎、叶、花均可入药。1．生吃田七粉主治： 跌打瘀血、外伤出血、产后血晕、吐血、衄血等血症。并可防治冠心病、高血脂、高血压等。 生用法：口服，每次0-5克，外用适量敷患处。忌：孕妇忌服。 2．熟吃田七粉主治： 补血、活血、用于身体虚弱、食欲不振、神经衰弱、过度疲劳、失血、贫血等。 熟用法：可用温开水送服。每次3-5克。 三七根可以加到鸡或者骨头里一起熬汤,三七花可以炒了吃一般买的地方可以直接加工成粉如有疑问请追问！满意请采纳！如果能帮助到您希望您勾选【√原创√能解决】谢谢！
种掂斤播两的交易嗤之以鼻"不管德拉数多少次，一元八角七永远也不会增多，圣诞节的到来已容不得她再花时间去挣钱%"深爱丈夫的德拉因为无法为丈夫购得一件称心的礼物而伤心地哭泣"作家不去写这个家庭的拮据，只是简单地用$一块八毛七%引领全篇"二! "麦琪的礼物#中人物角色的构成与关系众所周知,结构主义先驱普洛普的$叙事功能%理论对格雷马斯产生了重要的影响，普罗普曾经把俄国民间故事中的所有的角色概括为七个行动范围，已经具有了结构主义人物构成理论的特性"但是$普洛普的研究缺少一种普遍性，它根本不可能用民间故事以外的其他形式来说明民间故事的形式和它的基本规则%[4]P60"格雷马斯显然受到了很大的启发，他又糅和了泰聂耳#马丁内关于行动元的$三分法%，即施动者，受动者，受益者，纠正了他们过于拘谨，不够全面的地方,比如没有考虑到行为元范畴间的组合衔接关系，因为受益者并不与施动者结合，而是与行善者衔接[5]P199"格雷马斯的学生库尔泰说：$主体 = 充满想往的存在物，客体 = 被人想往的存在物%"&聊斋志异’中的主体不一定是具体的人，有的是人格化的其他生物，如花妖狐媚，仙子精灵等等，客体往往是不确定的愿望及其变体也就是说，客体是一个变数最大的行动元，可以是人，也可以是金钱#爱情#幸福#地位#正义等等(武侠小说中的客体一般都是武功秘籍之类，言情小说的客体往往是爱情)"例如在&水浒传’中&智取生辰纲’的一段，主人公杨志就是主体,他的愿望!!!押运生辰纲到东京太师府就是客体,小说所展现的就是主体如何实现客体的过程，即杨志如何押运生辰纲，最后被晁盖一伙人智取的过程"就&麦琪的礼物’而言,客体就是圣诞节的礼物,主体是小说中的一对夫妇"这对夫妇为了送一份生日礼物给对方，都把自己最珍贵的财产卖掉了，结果礼物都失去的用途，可是真正的客体是爱，夫妻之间的相濡以沫的爱，相遇相知的爱"正是由于这份爱的存在，他们才做出了如此艰难而富有戏剧性的抉择"联接主体和客体的就是$行动%，故事的功能就在于通过这些有意向的行动构成有意义的情节"这些行动不但是主体追求客体的活动,还具备其他行为者的活动，用图表表示为：发送者 , 客体 2 接受者3辅助者 , 主体 2 反对者[6]P201在文本中$,主体 /客体%都不是孤立存在的$,发送者 /接受者%这对行为者关系到客体存在方式和最后归宿"在&麦琪的礼物’中,主体实现客体的过程也就是发送者发送客体从而被接受者接受的过程，如果缺少这两个行动元，客体就变成了无源之水，无本之木"但在一些简单的故事中，主体与接受者，客体与发送者在功能和人物角色上是一致的"$辅助者 /反对者%这一对辅助元对叙事文本有着至关重要的意义"普罗普称$反对者%为$反面人物%，称$辅助者%为$协助者%"格雷马斯认为其作用有二：1，第一功能有助于欲望的实现，它利用交流 2，另一类反之，她制造障碍，阻滞欲望的实现它妨碍交流[7]P254"有了这两种力量的存在，文本变得丰富化，复杂化"笔者认为，辅助者具有不同的意识形态在很大程度上会影响甚至决定主体的命运，如&祝福’中的祥林嫂以悲剧结束自己的一生，是受到周围人们的人生价值观的强烈影响；&西游记’中的唐僧虽然历经磨难但最终取得真经，主要是因为有孙悟空的不离不弃"&麦琪的礼物’的主线是德拉卖掉自己的头发为丈夫买来一个白金表链"$反对者%无中生有，制造矛盾$，辅助者%急中生智，扭转乾坤"反对者和辅助者的所作所为使整个故事跌宕起伏，趣味横生"当然其中还夹杂着作者对感情的解读与阐释"这种两组关系也能展示作品的结构,以男女主人公最基本的关系为例：1#反对者：所有财产，一元八角七；第二天就是圣诞节了；生活是哭泣#抽噎和微笑尤以抽噎占统治地位；乞丐帮：一套带家具的公寓房子；信箱从来没有装过信，没有人按电铃；他的收入缩结构主义视角下全新解读!麦琪的礼物"$ +#$日期! !"##$ "&$ !"作者简介!冯涛（#’,#!），男，陕西渭南人，湖南科技学院大学英语教学部，讲师，研究方向为英美文学研究及英语教学法"结构主义视角下全新解读"麦琪的礼物#冯 涛（湖南科技学院 大学英语教学部，湖南 永州 425100）)摘 要* 从文学批评的结构主义观点出发运用相关理论来分析欧(亨利的短篇小说&麦琪的礼物’并研究了这篇小说的人物角色的构成与小说的深层结构，不仅使读者对这部作品进行重新解读，而且也对真爱的理解也有了全新的阐释")关键词* 结构主义；&麦琪的礼物’；欧(亨利；文本结构!中图分类号" !#$% !文献标识码" & ’()*+$,-%/0, )112, +%-4$6 #$++6$-6$+-!文章编号" +%-4$$#$++%$-5$%$5$4一&结构主义理论与’麦琪的礼物(结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说，而是一些人文科学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法，其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化#科学化的水平"结构主义者的最终目标是永恒的结构：个人的行为#感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质"它也表明了结构主义的一个基本思想：语言!!!即系统!!!是一种自主的#内在化的#自我满足的体系，它不与外界的实体的事物发生关系"结构主义的方法有两个基本特征"首先是对整体性的强调，其次是对共时性的强调"共时性和整体观和系统性是相一致的，因此共时性的研究方法是整体观和系统观的必然延伸[1]P76-77"本文正是运用结构主义理论和$语义结构%来分析&麦琪的礼物’的语义结构,并对其进行具体的意义解读"欧(亨利的小说匠心独运，别致新颖，其创作手法风靡世界文坛"其作品通常都是为了反映美国下层人民生活的艰辛，揭示美国贫富悬殊，两极分化的社会现象[2]P62"&麦琪的礼物’是欧(亨利的巅峰之作"麦琪，是圣子耶稣诞生时前来送礼的三位智慧的贤人，他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗"在西方人看来，圣诞礼物是最可珍贵的，因而也希望自己获得的礼物是最有价值的圣诞礼物"这篇小说描述了一位妻子为了给丈夫买一条白金表链作为圣诞礼物，卖掉了一头秀发"可是无巧不成书，丈夫也出于同样的目的，卖掉了祖传金表给妻子买了一套梳子"小夫妻互赠圣诞礼物，结果真相大白，两人珍贵的礼物都失去了使用价值，而他们却得到了比任何实物都宝贵的东西!!!真爱"本文通过对该文本的分析,展现了这个短篇小说的语义结构并剖析了作品的深层涵义"&麦琪的礼物’的第一段话说$：一美元八角七分"就这些了，其中六角还尽是些零碎的硬币"这些都是在和杂货商#菜贩子和肉店老板讨价还价时一分分地抠下来的"一想到自己这样斤斤计较，用不找别人议论，她自己就臊得满脸绯红了"德拉反复数了三次，还是一元八角七，第二天就是圣诞节了%[3]P1"作者如此开头，弦外之音就是说$大批的金银财物，全都不在这里，其中那些大面值的钞票全都在富有人的家里"杂货店老板#菜贩子和肉店老板都这对贫穷的夫妻都不屑一顾，保山学院学报!"#$ 第 % 期减到二十美元，收支失衡；破旧的红地毯上溅落了一#两滴眼泪"2#辅助者：筹划着要送他一件可心的礼物；朴素的白金表链；镂刻着花纹表链就像吉姆本人文静而有价值；德拉的秀发使女王的珍宝黯然失色；吉姆的金表，让那所罗门王忌妒；头发的价值：二十美元；在任何场合，吉姆都可以看时间"分别列出辅助者和反对者的关系可以发现，1-14 构成了&麦琪的礼物’整个故事结构"欧(亨利细致入微地描写德拉无钱为丈夫买礼物的焦灼心情，写德拉的瀑布般的美发，写德拉卖发和买白金表链的全过程，却惜墨如金地避开了吉姆卖金表买发梳的经过"对文本分析之后，我们可以理解作者的匠心独运，尤其是对德拉的描述，加深了文章思想的内涵，激发读者对爱情#金钱价值的思考，使读者对爱的涵义有了更深层次的领悟"从前面德拉数钱的犹豫徘徊到后面她卖发的当机立断，都是对爱的涵义的铺垫与诠释"这对夫妻的爱情宣言没有海枯石烂，没有地老天荒，但是他们却都是痴心情长，同心千载，愿意为了对方牺牲掉自己最宝贵的东西，他们的爱早已融入了对方的血液里，比琼瑶的小说更富浪漫气息"三!解读"麦琪的礼物#的文本结构与深层蕴意格雷马斯提出三类叙述组合，即，契约性组合，完成性组合以及分离型组合"这些组合关系基本完成了整个小说的结构框架，通过这些组合把所有人的活动组成生动的故事情节，给每个角色安排了特定的任务"除此之外，小说还表达了作者的思想内涵，包括他的爱恨情仇，即通过独特的创造形式把有价值的涵义传达给读者"例如&智取生辰纲’中的故事，杨志等人千辛万苦押运生辰纲到太师府，晁盖一伙人早就有备而来，同时利用白胜演了一出戏，诱使杨志等人上当，最后杨志等人因误喝药酒而醉倒，生辰纲轻而易举就被晁盖等人劫走"$智取%这个计策肯定出自吴用之手，总策划是晁盖，而道人公孙胜提供了准确的地点!!!黄泥岗，还有白胜扮演卖酒之人，其余的人虽然各司其职，但并没有明确的分工，在这一段故事中，只是一些语言符号，起到辅助作用，比如装作卖枣之人假装喝酒，最后劫走生辰纲"这样的片段可以转化为这样一个语义结构：X 押运生辰纲前往东京，Y 意图在半路智取，Z与 Y 联袂出演迷魂记，X 中计上当，Y 与 Z 劫走生辰纲，逃之夭夭，X 丢失生辰纲，酿成大祸"由此可以看出，所有结构主要是由专有名词（X#Y#Z） 和动词构成的"我们可以完全按照语义结构的模式，最后归结为$X 押运生辰纲，X 喝酒中计，X 酿成大祸%等三个组合，他把整个作品看成一种放大的语义结构"如果将&麦琪的的礼物’进行三类叙述组合化解读后，就可以形成如下的语义结构：1#契约性组合：叙述命令（时间：圣诞节前夕"人物：德拉与吉姆"社会环境：家境贫寒，乞丐帮"）接受命令（事件：送礼物给自己的丈夫"）；禁令（第二天就是圣诞节了，送礼物迫在眉睫"生活就是哭泣#抽噎和微笑，尤以抽噎占统治地位"）；违背禁令（德拉花费了多少幸福的时日筹划着要送他一件可心的礼物，德拉想卖掉秀发，来为吉姆挑选礼物"）2#完成性组合：叙述历险争斗（由美到丑得蜕变：美发被卖掉了，德拉眼睛里残留着晶莹的泪花，头上布满了紧贴头皮的一绺绺小卷发"）；完成某项任务（德拉花去二十一美元买下了白金表链）"3#分离型组合：叙述来去（吉姆卖掉金表，换钱为德拉买了全套梳子）；离别关系（他们为了对方而牺牲了他们家最宝贵的东西"）从上面的语义结构分析中，我们可以更加清晰的看到这篇小说的深层蕴意，并对小说的主题进行多角度的解读与诠释"四!结束语欧(亨利在小说末尾留下了一段意味深长的话：$我要对今天的聪明人再说上最后一句，在所$ +!$
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[1]胡亮,营娟 徽州丧葬仪式音乐研究——以歙南岔口丧葬仪式音乐为例[J] 黄山学院学报,2011,02:5-[2]胡亮 传统技艺经济价值的开发与利用——以皖南地区为例[J] 安庆师范学院学报(社会科学版),2011,03:17-[3]胡亮 利用地域与地方人文优势创建艺术特色地方高校的理论与实践研究[J] 大众文艺,2012,02:237-[4]胡亮 中国竹笛调音改良现状及展望[J] 演艺科技,2012,05:42-[5]胡亮 少数民族音乐物质文化的创新与继承——对云南少数民族乐器改良的思考[J] 艺术百家,2012,04:211-[6]胡亮 回顾与思考 解蔽与探索——新时期竹笛作品创作述评[J] 人民音乐,2012,07:25-[7]胡亮 市场经济环境下小众期刊的“死”与“生”——以民乐期刊为例[J] 出版发行研究,2012,06:84-[8]胡亮 任重而道远——如何保护中国数字音乐的版权[J] 编辑之友,2012,07:105-[9]胡亮,王东 现代戏曲音乐创作的特点[J] 黄山学院学报,2006,02:178-[10]胡亮 古乐器收藏是我生命的全部——记金陵古乐器收藏家李家安先生[J] 乐器,2007,03:62-[11]胡亮,王东 论昆曲竹笛与民乐竹笛演奏特点的异与同[J] 黄山学院学报,2007,01:173-[12]胡亮,王延泓 岁月让笛声更醇美——记竹笛演奏家、教育家、作曲家蔡敬民[J] 乐器,2007,04:31-[13]胡亮,宋新廷 普通高校戏曲艺术课程现状思考[J] 戏曲艺术,2007,02:114-[14]胡亮 乐器是生活中飘动的音符——黎焰的乐器收藏[J] 乐器,2007,07:59-[15]胡亮,严可 近代竹笛音准调节改革研究[J] 乐器,2007,11:22-[16]胡亮 基层剧团如何拓展市场 以歙县黄梅戏剧团为例[J] 中国戏剧,2007,11:6-[17]胡亮 浅议“新竹笛”的改良[J] 演艺设备与科技,2007,06:60-[18]胡亮,周筱华 普通高校公共艺术教育课程建设现状与对策[J] 黄山学院学报,2008,01:134-[19]胡亮 皖南非物质文化遗产——徽州民间吹打乐研究[J] 黄河之声,2008,14:114-[20]胡亮 戏剧类非物质文化遗产的保护 徽州目连戏考察所引发的思考[J] 中国戏剧,2009,07:59-[21]胡亮 对徽州民间吹打乐与鼓吹乐的考察所引发的思考[J] 齐鲁艺苑,2009,04:85-[22]胡亮 徽州民间吹打乐的音乐文化风格探析[J] 浙江艺术职业学院学报,2009,03:111-[23]胡亮 国家在场与当代中国竹笛艺术发展[J] 黄山学院学报,2014,02:13-[24]胡亮,冯绍华 师范院校音乐专业论文写作模式探究[J] 重庆科技学院学报(社会科学版),2009,10:227-[25]胡亮 笙管箫埙寻墨迹 真草隶篆听音律——缅怀民族管乐表演艺术家曹建国先生[J] 人民音乐,2010,04:58-[26]胡亮 少数民族乐器巴乌的改革研究[J] 民族艺术研究,2010,02:51-[27]胡亮 小众图书数字出版的发展之路——以音乐图书为例[J] 编辑之友,2013,12:27-[28]胡亮 从民间到学院——当代中国竹笛艺术教育发展史评述(1949-2009)[J] 阜阳师范学院学报(社会科学版),2014,01:148-[29]胡亮 张震:我特立独行地坚持[J] 电影,2008,07:19-[30]胡亮 简广易竹笛艺术研究[D]南京艺术学院,[31]胡亮 音阶口笛——民族吹管乐器改革的新星[J] 乐器,2004,07:78- [32]胡亮 浅谈竹笛流派之“新派”[J] 黄钟(中国武汉音乐学院学报),2004,S1:104-[33]胡亮 双吐循环换气在竹笛应用中的实践与思考[J] 乐器,2005,04:67-[34]胡亮 高等艺术教育中的精英模式与大众模式[N] 中国文化报,2007-05-[35]胡亮 李增光竹笛“风雅天韵”[N] 音乐周报,2008-11-
文山学院的专科跟中专没区别，取分线还高，专科在职教园区住着卫校的宿舍，用着农校上课，住宿环境差，10点停电，停水，什么设备都没有，挂着文山学院的牌子招摇撞，一点上大学的样子都没有
我是那里毕业的，今年刚刚毕业。那里正在建设当中，他的住宿和治安还是可以的。住宿的话男生公寓是1年1000 是4人间，女生公寓是800和1000分别是4人间和6人间。一般的学校的宿舍，卸妆只有女生的了是450 ；交通不怎么方便，昆明到文山的车还是比较多的，现在那里正在修建铁路。
科学研究中心
还是可以的！我们文山这个地方气候好，城市建设好！姑娘也漂亮，人也热情好客。属于二本院校。文山欢迎您！
文山学院来来去去都是那几张照片在网页上粘着，不是学术交流中心就是综合楼，接着就是绿茵路，能把那些简陋的厕所拍进来不，禾木园没热水器，洗个澡还要去大澡堂，还要三块。老是在吹自己就业率高，捡垃圾，洗碗的七八百也算好职业吗？尽管行行出状元，但读这么多年书，就是这样为社会“奉献”！！！97%的就业率，那3%是搞什么的，失踪人口？心情舒畅！！！你是四川的，那你干嘛不去成都读啊，别来，来了，别哭。这里不是大城市，还有这里美术好不好我不清楚，不过你三思后行吧，关乎人生的 。有可能的话还是去大城市吧，发展机会大
不怎么样，我就在此地，去过那个学校，刚刚升的本科
文山学院的专科跟中专没区别，取分线还高，专科在职教园区住着卫校的宿舍，用着农校上课，住宿环境差，10点停电，停水，什么设备都没有，挂着文山学院的牌子招摇撞，一点上大学的样子都没有