之前是九州志今年新出的刊是 龙文漫小说
《江南》属于《诗江南》的杂志，创刊于2008年底，由浙江省广电集团总编辑、浙江省作家协会主席程蔚东亲任主编，是浙江作为文化诗歌大省唯一一本诗刊。这是下载的地方。可以看看
九洲志龙文
1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。二吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。
1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。二吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。
《江南》：以刊发长、中、短篇小说为主，并辟有“文史我鉴”、“走读江南”、“文学比邻”、“对话名家”、“作家地理”、“江南博客”、“第一见证”等文化栏目。投稿方式：联系电话：0571-85371970电子邮箱：J投稿地址：杭州市体育场路178号 《江南》杂志社编辑部 收请采纳~
【原文】江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。读《江南》这首汉乐府民歌,我们很容易想起《庄子•秋水》篇中一个有名的故事,不禁感叹它们所表现的美感经验是如此相似。那故事说,庄子和惠子这一对好抬扛的朋友某日在濠水边游玩,庄子说:“像鱼在水中游来游去,真是快乐啊!”惠子诘问道:“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子反驳说:“你又不是我,怎么知道我不知鱼的快乐?”过后他又申明:“我知之濠之上也。”这一场争论,从逻辑上说,庄子分明是诡辩。因为同样作为人,惠子能够懂得人类的情绪和鱼类是无法相通的；但他的错误,却在于拿理性的逻辑来衡量感性的活动。关键的话庄子已经说了:他是从濠水之上、即自我的感觉中体会到鱼的快乐的。这里面牵涉到一些美学同时也是心理学的问题。人们在观察外部事物的运动时,往往在其内心产生相应的模仿活动,或进而把自身的情志投射到这事物上,经过回环往复的交流,达到物我化一的境界。比如我们注视着苍鹰在空中滑翔,内心中就会产生一种流利、畅快、均衡的运动感,于是觉得这鹰成了自我的化身,好像我们自己如此逍遥自由地盘旋干高空。这种现象美学家称之为“内模仿”和“移情”。此外,有些心理学家还指出:某些运动形态、节律能够直接引发相应的情绪。比如一个人未必总是快乐时才去跳舞,但在舞蹈的节律中却可以滋生快乐的情绪。这样,我们就可以明白庄子所说“鱼乐”是怎么一回事。鱼是否真的快乐实际是无法知道的,但它在水中轻快而自由地游动,却可以在观鱼者的心中引起类似的运动感,这种运动的形态、节律令人感到愉快。在人、鱼化一的感觉世界中,似乎鱼也是快乐的了。于是再说《江南》。这诗在乐府分类中属《相和歌辞》。“相和歌”原是一人唱多人和的,所以有的学者认为“鱼戏莲叶东”以下四句是和声。从诗的结构来看,这种可能性很大。不管怎么说,前三句是诗的主体,后四句只是敷演第三句“鱼戏莲叶间”,起到渲染、烘托的作用。主体部分的三句,描绘江南采莲风光,实际着重于表现采莲人的快乐。开头“江南可采莲,莲叶何田田”,首先把读者引入一个碧叶鲜丽、小舟穿行的画面。“何田田”流露出感叹、赞美的语气,本身是带有情绪的。虽然没有写人,人已在其中。它令我们想到:如此良辰美景,旖旎风光,采莲的人们自然免不了一场嬉闹。何况,采莲的活儿,习惯上总是由年轻的女孩子干的,她们平日拘束得紧,如今似鸟出笼,更兼结伴成群,欣喜活泼,自是如水荡漾。然而诗在这里逗了一逗,却不再写下去,转笔落到“鱼戏莲叶间”。“戏”是嬉戏取乐。开头两句之后,本该有人的“戏”,作者却将它转嫁为鱼的“戏”。这就是移情的表现。但虽是写鱼,“戏”的情绪却是从上二句流贯而来的。所以,你不必想清楚这里暗蕴着什么,凭直感就能体味到采莲人的情趣正在其中。不过,这里也并不是比喻、象征的手法,“鱼戏”也是实景,是一个完整画面中的一部分。采莲人本是快乐的,看到成群的鱼儿倏忽往来,潜沉浮跃,似乎自己也同鱼一样,轻松活泼,自由自在,无挂无碍。至此,诗意本已完足。后四句只是将“鱼戏莲叶间”逐一铺展为鱼戏莲叶之东、西、南、北。然而缺此四句,全诗即索然无味。因为诗的功效,主要在于给读者以美的感动。而“鱼戏莲叶间”一句,叙述的意味重于描写,又是孤零零一句,实在无法造成足以感动读者的浓郁气氛,必待于后四句的铺排渲染。这四句真是稚拙而又神奇。第一,它就这么简简单单地东、西、南、北一路写下来,却让你好像眼见到一群鱼儿倏忽往来、轻灵活泼的样子。第二,这种简单的重复,造成了明快的节奏感。因此诗的形象、情绪,不仅通过语言的意义作用呈现出来,而且在语言的节奏中流泻出来。如果你想起这本就是一支歌曲,后四句又是合唱的和声,这种感受更是强烈。第三,一个简单而完整的旋律,经过歌唱、诵咏,会在人的感觉中形成自我重复,长久地萦回不息。所以,有了这四句,鱼群,也是采莲人的活泼轻快,才表现得淋漓尽致。更重要的是在读者这一面,感受语言所体现的画面形象和音乐节奏。好像在自己的内心里也有一群生气盎然的鱼儿自由自在地嬉戏游玩着,他不免要像庄子在濠上一般,感叹说:“这鱼儿真是快乐啊!”于是他也成了鱼,成了采莲人。感情就这么沟通起来,融为一体。还有一点很重要的:当诗人把采莲人的快乐转化为“鱼乐”的时候,这种快乐就脱离了具体的背景和原因,成为一种单纯的、空灵的情绪,达到浑然忘我的境界。就拿前面用过的例子来说,我们凝视着在高空滑翔的苍鹰,我们的情志也如苍鹰一般畅流于蓝天白云之间,我们感到至大的快乐；但这快乐在这个时刻是没有具体内容的,是纯粹的美感。其实,对于《江南》一诗的实在背景,也有不同的说法。有人说“鱼戏莲叶”有暗喻男女欢爱的意思,也有人说这仅仅是劳动生活的快乐,都有道理,也都无法最后证实。但我想这对读者未必有什么重要的意义,我们只需要诗中那一份天真的、纯粹的美感,我们借助它唤起了生命的快乐。这诗实在是极简单极稚拙的,尽管可以指出它的许多好处,也不能说它具有特别高的艺术造诣。那么,为什么它令后人赞叹不已呢？就在于这样的诗完全是天机触发的结果,是人的美感本能的自然流露。而且,它的单纯、稚拙,是不容摹仿的。于是这诗便能永远保持其独特与新鲜意味。后代《采莲曲》、《江南弄》等乐府诗,都是它的流变,但要说表现手法,都只能另辟蹊径了。(骆玉明）
这说明南方人非常喜欢吃鸡。美食不再局限地域，南方的人也能吃到北方的美食。
我觉得非常的好。在南方也可以吃到东北地地道道的东北菜东北鸡，东北特色。我们是一个大爱的民族，就应该相互交换自己特色的食物进行分享。
说起野性消费也许是每个人都不喜欢的，也是不赞成的。但是在当今这个社会，野性消费国货却已经成为了一种潮流。他不仅仅是一种行为，更是一种公益事业，更多的还是应该是对国货的支持和对公益事业的赞成。他们不管在什么时候都有自己的思想，有自己的行为。有时候他们的野性消费也是一种对企业的支持，对品牌的支持，更多的应该是对国货 的支持。作为一名大三的学生我认为这种野心消费是一种正确的消费，虽然他的名字叫野性，但是从各种方面来说是一种比较好的方式。在他们野性消费的同时，也是一种对于社会上国货的支持，对国货事业人的支持以及对国货品牌和品质的认可。在过去的两三年中，鸿星尔克后援果汁等等的品牌国货已经被一现在的年轻人野心消费，在这个野心消费的背后，更多的是对国货的支持，我个人也比较认可。对于鸿星尔克在郑州大暴雨袭击之后，红星尔克虽然曾经也是一个比较落魄的企业，他们的国货品牌并并没有很多人去支持去看好。他们的营业额也没有很多，但是在这个危难关头，鸿星尔克董事长不顾个人安危，依然给受灾区捐赠5000万元。在这个事情爆发之后，人们都开始感觉到鸿星尔克董事长的人为人处事，紧接着年轻人对鸿星尔克的品牌一下子与蜂拥而来。他们要的不仅仅是你自己的这种品牌，更多的应该是对鸿星尔克行为的支持。他们对国货的这种野性消费，我个人是比较赞成的。我们与其去消费一些外国品牌，还不如去消费自己的国产，国产品牌，让自己的国产品牌发展的更好。对于汇源果汁他们的品牌在过去的几年中，日渐衰退。被一个越来越多的人们所不认可，但是他们的品质却始终如一。他们在国家遇到危难的时刻的时候，也是生出了自己的援助之手，在这个当今社会，年轻的野性消费对他们也是更大的支持和赞助。当然了，众人拾柴火焰高。到我们每个人去支持国产，支持国货的时候，这个时候我们对我们的企业也是一种支持。我们对于这种品牌的国货里野心消费是非常不错的。结束语最近几年国货日渐的崛起，在我看来，国货并不比其他国家的东西不好。我认为野心消费是需要根据不同的情况来决定呢。就像最近几年的鸿星尔克会员果汁这一种野性消费，我个人还是比较认可的。他们给我们的国家带来了更多的利益，那么我们人民就应该给他们带来更多的收入。
梁静茹是一个实力派的歌手，作品有《宁夏》《大手拉小手》、《崇拜》、《会呼吸的痛》、《勇气》、《可惜不是你》《暖暖》等。
2007年开始出版发行的
2007年3月的。江南专辑
2007年3月。。。
罗文方：副主任律师；央企股东；新浪微问专家组成员；@央视网新闻主动关注的成都律师；硬笔书法家。毕业于西南政法大学。拥有法学、财经双学历。诸多行业难得的复合型律师。 1970年1月出生在四川宣汉县。 1990年起在河南、辽宁工作。 1992年与成都军区西南民兵杂志社联合筹办西南硬笔书法学校。先后任办公室主任、副校长、校长等职。 1994年开始获得先进工作者荣誉称号。 2007年底加盟四川谦信律师事务所。 1990年进入教育行业，1993年出版个人专著，1995年关注房产，1997年投资资本市场。多种行业、多个省份的长时间工作阅历为其积累了丰富的社会经验。尤其对中国资本市场、房地产市场的认识深度和前瞻性预测令诸多专家学者汗颜……（2000年曾投资4个股票有两个成为沪深股市2001年度十大牛股，在全国众多机构、QFII、券商、基金、投资公司包括六千多万投资者中实属罕见。又特别是农商社，现改名为海通证券，为2001年度沪深涨幅冠军，且多次大量送股后，7年内最高实际涨幅超过100倍） 编写出版有十余本书法专著。其十多万学员遍及全国各地和海外十余个国家。 微博观点、博客文章等被全国数十家主流媒体引用、报道、转载… 在法律范围内全心全意为委托当事人服务是其一贯的办案宗旨。代理的全国大量民事、行政、刑事等案件都获得当事人的好评。
百度查查看，兄弟，应该里面有