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我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其它三项的相互联系是一目了然的。第一册论述资本，其第一篇由下列各章组成：（1）商品，（2）货币或简单流通，（3）资本一般。前两章构成本分册的内容。我面前的全部材料形式上都是专题论文，它们是在相隔很久的几个时期内写成的，目的不是为了付印，而是为了自己弄清问题，至于能否按照上述计划对它们进行系统整理，就要看环境如何了。 我把已经起草好的一篇总的导言压下了，因为仔细想来，我觉得预先说出正要证明的结论总是有妨害的，读者如果真想跟着我走，就要下定决心，从个别上升到一般。不过在这里倒不妨谈一下我自己研究政治经济学的经过。 我学的专业本来是法律，但我只是把它排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究。1842——1843年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯·沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税的辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。另一方面，在善良的“前进”愿望大大超过实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声。我曾表示反对这种肤浅言论，但是同时在和《奥格斯堡总汇报》的一次争论中坦率承认，我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判。我倒非常乐意利用《莱茵报》发行人以为把报纸的态度放温和些就可以使那已经落在该报头上的死刑判决撤销的幻想，以便从社会舞台退回书房。 为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为“市民社会”，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。我在巴黎开始研究政治经济学，后来因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔，在那里继续进行研究。我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。 自从弗里德里希．恩格斯批判经济学范畴的天才大纲（在《德法年鉴》上）发表以后，我同他不断通信交换意见，他从另一条道路（参看他的《英国工人阶级状况》）得出同我一样的结果，当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。在我们当时从这方面或那方面向公众表达我们见解的各种著作中，我只提出恩格斯与我合着的《共产党宣言》和我自己发表的《关于自由贸易问题的演说》。我们见解中有决定意义的论点，在我的1847年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。我用德文写的关于《雇佣劳动》一书，汇集了我在布鲁塞尔德意志工人协会上对于这个问题的讲演，这本书的印刷由于二月革命和我因此被迫离开比利时而中断。 1848年和1849年《新莱茵报》的出版以及随后发生的一些事变，打断了我的经济学研究工作，到1850年我在伦敦才能重新进行这一工作。不列颠博物馆中堆积着政治经济学史的大量资料，伦敦对于考察资产阶级社会是一个方便的地点，最后，随着加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，资产阶级社会看来进入了新的发展阶段，这一切决定我再从头开始，批判地仔细钻研新的材料。这些研究一部分自然要涉及到似乎完全属于本题之外的学科，在这方面不得不多少费些时间。但是使我所能够支配的时间特别受到限制的，是谋生的迫切需要。八年来，我一直为第一流英文的美国报纸《纽约每日论坛报》撰稿（写作真正的报纸通讯在我只是例外），这使我的研究工作必然时时间断。然而，由于评论英国和大陆突出经济事件的论文在我的投稿中占着很大部分，我不得不去熟悉政治经济科学本身范围以外的实际的细节。 我以上简短地叙述了自己在政治经济学领域进行研究的经过，这只是要证明，我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实研究的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求： “这里必须根绝一切犹豫； 这里任何怯懦都无济于事。”
评论：和平的国内和区域环境是南盟发展的关键 新华网北京1月6日电 （记者姬新龙）2002年1月6日，南亚区域合作联盟（南盟）第十一届首脑会议在尼泊尔首都加德满都落下帷幕。这是南盟七个成员国的领导人在新世纪首次聚首，受到国际社会的普遍关注。舆论认为，这次南盟首脑会议是南亚各国在新世纪进一步开展合作，提高这一地区总体发展水平的新契机。 16年前成立的南盟的宗旨有一个突出的特点，即促进各成员国在经济、社会、文化和科技领域的相互合作。南亚各国都是发展中国家，该地区目前仍有近5亿人生活贫困。对于南盟来说，当务之急是发展各成员国经济、提高人民生活水平。 但是，对南盟各国而言，发展经济需要一个和平的国内和区域环境。由于民族、宗教、社会等种种原因，南盟一些成员国内战频仍，社会动荡；一些成员国间摩擦不断，时而剑拔弩张，这大大制约了南盟各国间开展经济合作。原定2001年建立的“南亚自由贸易区”迟迟没有启动，2002年前在南亚地区消除贫困等目标仍十分遥远。 南盟要发展，首先在于南盟各国稳定国内局势。南亚各国经济发展水平落后，一些国家政局不稳，一些国家民族矛盾、社会不平等问题突出。巴基斯坦的政权更迭和尼泊尔的王宫血案使原定1999年举行的首脑会议推迟至今；斯里兰卡政府与泰米尔猛虎组织之间的内战已持续了18年，巨大的人员伤亡和财产损失以及庞大的军费开支严重制约了经济的发展；尼泊尔反政府游击队的兴起源自社会经济发展状况的不平衡，反过来又进一步阻碍了经济的发展。当今国际和平与发展的大势要求南盟各国采取积极措施，缓解社会经济发展的不平衡状况，实现民族和解，结束纷乱、冲突和内战，为发展经济创造条件。 印度和巴基斯坦是南盟的两个重要成员国，对本地区的和平与稳定负有重要责任，印巴关系的状况在相当程度上影响着南盟的前途。半个世纪以来，印巴长期不和，影响了南盟内部的经济合作。印巴冲突有着领土分歧、战争仇恨和种族冲突等多方面深刻的历史渊源，绝不可能一朝一夕之间得到解决。国际社会普遍希望印巴双方保持克制，避免局势进一步升级恶化，并通过对话和协商妥善解决问题，共同维护地区和平与稳定。 本次南盟会议期间，巴基斯坦总统穆沙拉夫与印度总理瓦杰帕伊两度握手，给一段时间来阴云密布的印巴关系带来了一丝和平的曙光。人们希望以这次会议为新的起点，南亚各国、尤其是印巴两国能搁置争议，加强团结，增进了解和信任，使南盟成员国建立互信、推进合作、走向和平发展的意愿得以实现。（完）
写啥写啊都毕业了这辈子不定能见几回。
商界
管理类的发表周期会比较长，比正常的核心发表要更长一些，而且对作者自身的文章质量和自身要求都比较高。管理类的核心从投稿到正式录用周期在1-2年的时间。经济类的核心相对来讲要容易一些。
社会科学前沿、金融，rccse中文oa核心
比较高，包括高等，线代，概率论等等，我是头痛了
1）初中阶段应主要向学生进行社会主义基础道德、社会传统道德中的一些基本道德观念的灌输教育和道德规范的养成教育； （2）随着学生认知能力和理性思维能力的逐步发展，对进入高中阶段学习的学生应主要向他们进行社会经济道德、社会理想道德中的一些基本的道德品质、道德人格、道德情怀的理性教育。每一种事物都有它的联系性，从学段上区分道德教育的层次性也并非为绝对的和一成不变的，即使是同一学段中道德教育目标的选择，也应该因学生的道德水平、思想觉悟的差异而有不同层次的区分，要本着从实际出发的科学态度，对不同情况的学生进行不同层次和不同方法的教育，以达到道德教育的实效性。 2�道德灌输与榜样示范相结合的原则 各种优秀道德观念的内化都不具有自发性，道德能力和觉悟也不能游离于道德灌输之外，而是系统的、科学的外部灌输教育的结果。二者的关系是相辅相成的：外部灌输是自觉内化的前提，自觉内化是外部灌输的升华。通过外部灌输教育，将代表社会本位的优秀的道德观念内化为学生个体的道德信念，外显为规范的道德行为。作为思想政治教育工作者，决不能轻视或舍弃道德的灌输教育，要随时帮助中学生校正人生方向，避免偏离正确的人生道路，但这种灌输决不是指枯燥无味的、死搬教条的说教，而应该下大力气、花大功夫以丰富的内容、多种多样的形式向学生进行优秀道德知识的灌输教育。 换言之，与学生接触的同时，要多一些人情味，甚至以服务者的姿态出现在学生面前，晓之以理、动之以情，真正地帮助学生释疑解惑，积极回答其普遍关注的热点问题，这样使他们能够对老师产生一种特别亲切的感受，并在其潜移默化的影响下，使思想道德得到质的提高。同时，还应与榜样示范相结合，在中学生道德教育过程中，榜样的力量是无穷的，其生动活泼鲜明的形象能使学生受到激励和感染，因此具有较大的教育功能。教师既要向学生宣传中华民族优秀的志士仁人，也要为学生树立身边的榜样范例，如学校、班级中的先进模范、校园之星等；还可以在学生中开展例如卫生评比、设计评比、演讲会等一系列活动。将思想政治教育与学生的日常生活、学习紧密联系起来，使教育成为实实在在的行为，而不只是停留在口头上。 更为重要的是，教师在这个教育的过程中也应成为学生的楷模。实践证明：言传重于身教永远是一条颠扑不破的真理。教师不但自身应具有较高的道德理论修养和良好的道德品质，为学生营造出道德效应的优质氛围，使学生产生一种追求道德完善的驱动力，而且要为人师表，以自己的一言一行为学生做出表率，这样才能在学生中树立起威信，从而避免个别学生一听爱国主义、思想政治教育就排斥和厌恶的现象。 总之，将灌输教育与榜样示范有机地结合在一起，寓娱乐于教育之中，才能使教育者与受教育者之间产生“教育共振”，实现道德教育的目标。 3�道德规范养成与道德人格塑造相结合的原则 从一定意义上讲，教育学生履行道德义务，遵守各种道德规范，使一切优秀的伦理原则和道德观念外显为道德的规范行为，这是中学道德教育的最终目的。所以，必须十分注重道德规范的养成教育。学校和教师应有目的地利用和创造各种道德情境，分类组织和引导学生参加具体的道德实践活动，积累他们的道德经验，从而使学生在家庭、学校、社会生活中遵守各种具体的道德规范。 但是，目前的中学道德教育存在着一种只是简单地、表层地要求学生遵守道德规范，而不注重对学生进行人格塑造的教育的倾向，这是很危险的。我们知道，对中学生进行人格塑造的教育，有助于他们在道德生活中以主动者、创造者的道德身份出现，带着高度的责任感去审视、评判各种现象，带着参与的积极性去理解、追求、选择某种道德价值，从而使他们的道德品质和行为可由外在的道德戒律走向内在的道德自觉和外在的自律，才能使中学道德教育真正进入一个全新的高度和理想实效的境界。人格遵守道德规范体———学生生活的空间具有多维性，他们广泛接受各种复杂的道德信息，若不能帮助他们对其进行科学的、辩证的分析和选择，就会无形中关闭正确的思想政治教育的大门，而让资产阶级的人生哲学渗透其灵魂，导致发生不堪设想的后果。所以我们说：注重道德人格的塑造是当前思想政治教育的当务之急，决不能掉以轻心。 思想道德教育工作本身就是人的工作，而人本身应有自己的主观意愿，有驱动力，所以很难做，也很难见效。但是越是难做的工作，干好了、见效了，就越有意义。社会主义市场经济体制的建立，确实给学生思想道德教育工作带来了许多新问题和挑战，而同时也给我们带来了机遇。我们要牢牢把握时代脉搏，深入研究、探索在新的历史条件下的对策，把学校真正建成培养四化栋梁之才的沃土。
不可以。《思想政治工作研究》（月刊）《政治经济学评论》（季刊）是中学老师可以投稿刊登的。中学政治老师发表论文可以选择的期刊有很多，但是并不是所有的期刊都适合发表的。很多时候论文不能顺利的发表，跟选择期刊有很大关系的，所以不要盲目选择，要根据实际要求选择符合且正规的。
江海
《世界经济与政治》致力于弘扬学术创新精神，提倡学术自由和平等，注重理论创新，紧扣时代热点和学科前沿问题；移极报道世界经济与国际政治研究的最新成果，促进学术交流；主要刊登在世界经济与国际政治研究上处于前沿的有开创性、突破性的科研成果，把世界经济与国际政治结合起来的成果，尤其是对全球整体的变化与特点的分析，专题性问题的深度透视，宏观的、战略的扫描，多学科、跨学科的研讨，国际关系理论和方法的探讨，书评和学术信息等。本刊真诚欢迎广大学界同仁惠赐佳作，踊跃订阅。1．论文应有创新意识，内容充实、观点鲜明、论据充分、立意新颖、文字简练。2．稿件应遵守学术规范，凡研究性论文，应在文中或注释中简要说明前人的研究成果和目前的研究状况。为切实提高刊物质量，本刊制定了注释规范 ( 详见附录 ) ，请各位作者认真遵守。3．为保证稿件评审的客观性和公正性，本刊实行双向匿名审稿制度。来稿首页请注明文章题目、作者名称、内容提要 (200 字以内 ) 、关键词 (3 ～ 5 个 ) 、作者简介 ( 作者姓名、出生年月、工作单位、职务职称、城市、邮编、电话、电子信箱 ) 以及论文题目和内容提要的英语译文。正文不再出现上述信息。4．来稿文责自负，一般不超过 1 万字，本刊有稿件删改权，如不同意，请来稿时注明。由于人力和经费限制，恕不退稿亦不能逐一答复，稿件寄出三个月后未收到用稿通知可自行处理。来稿一经刊用即赠样刊两本。5．来稿请注明专投本刊，严禁剽窃、抄袭行为，反对一稿多投。凡发现有此类行为者本刊予以追究，今后不再刊发其论义，并通报作者姓名。6．凡在本刊发表的文章获奖或被其他报刊转载、摘登等，请及时通告本刊编辑部。本刊版权所有，允许转载、摘登和翻译，但必须注明出处，否则视为侵权。7．投稿请以电子邮件和邮寄稿件(请附寄磁盘)方式寄至编辑部，不要寄给个人。来稿请寄：北京建国门内大街 5 号中国社会科学院《世界经济与政治》编辑部；邮政编码： 100732 。附：本刊注释规范1 ．中文注释对文章中所引用的资料第一次进行注释时，必须将该文献的作者姓名、文献名、出版地、出版社、出版时间、资料所属页码一并注处。再次引用同一资料时，只需注明作者姓名、文献名和页码。具体格式举例如下：俞正梁：《当代国际关系学导论》，上海：复旦大学出版社， 1996 年版，第 21 页。[ 美 ] 汉斯 · 摩根素著，杨岐鸣等译：《国家间的政治——为权力与和平而斗争》，北京：商务印书馆， 1993 年版，第 30 页。王缉思：《民族与民族主义》，载《欧洲》， 1993 年第 5 期，第 l 9 页。其他类型的文献基本上参照这个格式。如果资料来源于互联网，请注明详细的网址。2 ．外文注释 ( 以英文为例 )同中文注释的要求基本一致，只是文章名用引号，书名和杂志名用斜体。具体格式举例如下：Robert Keohane and Joseph Nye, Power and Interdependence World Politics in Transition, Boston: Little Brown Company, 1997, 33-Peter Clarke and Eric Fredin, “Newspapers, Television , and Political Reasoning”, Public Opinion Quarterly , V42 , N1, Robert Levgold, “Soviet Learning in the 1980s”, in George W Breslauer and Philip E Tetlock, Learning in US and Soviet Foreign Policy,Boulder , Colorado: Westview Press,
这个问题很简单,我帮你解决,我一会把答案编辑下给你发上来,你自己好好耐心等待便是
时评写作的N个步骤第一步：要知道什么是时评。 第二步：要先读些报纸时评和网络评论（几乎每个城市的都市报都有时评版面、栏目，先读），看看是否感兴趣，如果有兴趣，那么请往下看。第三步：开始训练性浏览新闻、试写时评。 1、每天到新浪网、163、新华网、sohu等网站看新闻，主要看时政、国内、社会、法制、财经等新闻，看重点、热点新闻（这就是所谓的找新闻由头） 2、看到自己认为可以写评论的新闻，就尝试着写作，可以先不投稿。 3、 第二天到网上看看，那些发表了的评论，都评了哪些新闻，你看到了没有。这样慢慢就知道，那些新闻可以评，写了评论会发表，那些新闻评论的多，是热点新闻…… 看看自己选择的新闻由头，是不是和已经发表的吻合。如果吻合，说明新闻由头找的较合适，如果不吻合，需要看看差距在哪里。思考总结一下。 第四步：经过几天或更长时间的第二步训练，就可以开始真正的时评写作、投稿了。这时，需要注意的问题是： 1、时评文章要政治立场要正确、观点新颖明确、语言简练流畅…… 2、字数控制在1000字左右，投稿时间最好在下午3点以前，5点以前也可以。具体可以参照时评媒体的投稿邮箱自动回复中的说明。 3、注意同城不要一稿多投，也就是同一个城市的不同媒体不要同时投。第五步（可以算第四步的）：文章、邮件投稿格式：文章格式： 题目：××××××××× 正文： 第一段（新闻由头）： ×××××××××…………………………××××（据《××报》×月×日报道） 第二段： 第三段： 第三段： 新闻链接：（新闻网址）邮件投稿格式（切记不要用附件）： 邮件主题栏：姓名＋题目《…………》 邮件内容：文章 通联地址： 真实姓名 地址 电话 邮箱 …… 第六步：等着用稿通知吧。没有回复，没有发表也不要气馁。请相信：坚持就是胜利，付出总有回报。第七步：经常学习别人的时评文章，尤其是和自己写同一条新闻的时评文章，取长补短，总结经验。第八步：多读哲学、社会学、政治经济学、法学、论理学等著作，充实知识库，以备写作时评之用。第九步：收到稿费，犒劳自己一下。多的就行善吧，捐赠希望工程等。第十步：自己看着办吧。第十一步：…………
《政治经济学批判》序言我把已经起草好的一篇总的导言压下了，因为仔细想来，我觉得预先说出正要证明的结论总是有妨害的，读者如果真想跟着我走，就要下定决心，从个别上升到一般。不过在这里倒不妨谈一下我自己研究政治经济学的经过。 我学的专业本来是法律，但我只是把它排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究。1842——1843年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯·沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税的辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。另一方面，在善良的“前进”愿望大大超过实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声。我曾表示反对这种肤浅言论，但是同时在和《奥格斯堡总汇报》的一次争论中坦率承认，我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判。我倒非常乐意利用《莱茵报》发行人以为把报纸的态度放温和些就可以使那已经落在该报头上的死刑判决撤销的幻想，以便从社会舞台退回书房。为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为“市民社会”，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。我在巴黎开始研究政治经济学，后来因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔，在那里继续进行研究。我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。自从弗里德里希．恩格斯批判经济学范畴的天才大纲（在《德法年鉴》上）发表以后，我同他不断通信交换意见，他从另一条道路（参看他的《英国工人阶级状况》）得出同我一样的结果，当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。在我们当时从这方面或那方面向公众表达我们见解的各种著作中，我只提出恩格斯与我合着的《共产党宣言》和我自己发表的《关于自由贸易问题的演说》。我们见解中有决定意义的论点，在我的1847年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。我用德文写的关于《雇佣劳动》一书，汇集了我在布鲁塞尔德意志工人协会上对于这个问题的讲演，这本书的印刷由于二月革命和我因此被迫离开比利时而中断。1848年和1849年《新莱茵报》的出版以及随后发生的一些事变，打断了我的经济学研究工作，到1850年我在伦敦才能重新进行这一工作。不列颠博物馆中堆积着政治经济学史的大量资料，伦敦对于考察资产阶级社会是一个方便的地点，最后，随着加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，资产阶级社会看来进入了新的发展阶段，这一切决定我再从头开始，批判地仔细钻研新的材料。这些研究一部分自然要涉及到似乎完全属于本题之外的学科，在这方面不得不多少费些时间。但是使我所能够支配的时间特别受到限制的，是谋生的迫切需要。八年来，我一直为第一流英文的美国报纸《纽约每日论坛报》撰稿（写作真正的报纸通讯在我只是例外），这使我的研究工作必然时时间断。然而，由于评论英国和大陆突出经济事件的论文在我的投稿中占着很大部分，我不得不去熟悉政治经济科学本身范围以外的实际的细节。我以上简短地叙述了自己在政治经济学领域进行研究的经过，这只是要证明，我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实研究的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”
跟答分析说明题差不多，分点分层次，有结构就差不多了。
时评写作的N个步骤第一步：要知道什么是时评。 第二步：要先读些报纸时评和网络评论（几乎每个城市的都市报都有时评版面、栏目，先读），看看是否感兴趣，如果有兴趣，那么请往下看。第三步：开始训练性浏览新闻、试写时评。 1、每天到新浪网、163、新华网、sohu等网站看新闻，主要看时政、国内、社会、法制、财经等新闻，看重点、热点新闻（这就是所谓的找新闻由头） 2、看到自己认为可以写评论的新闻，就尝试着写作，可以先不投稿。 3、 第二天到网上看看，那些发表了的评论，都评了哪些新闻，你看到了没有。这样慢慢就知道，那些新闻可以评，写了评论会发表，那些新闻评论的多，是热点新闻…… 看看自己选择的新闻由头，是不是和已经发表的吻合。如果吻合，说明新闻由头找的较合适，如果不吻合，需要看看差距在哪里。思考总结一下。 第四步：经过几天或更长时间的第二步训练，就可以开始真正的时评写作、投稿了。这时，需要注意的问题是： 1、时评文章要政治立场要正确、观点新颖明确、语言简练流畅…… 2、字数控制在1000字左右，投稿时间最好在下午3点以前，5点以前也可以。具体可以参照时评媒体的投稿邮箱自动回复中的说明。 3、注意同城不要一稿多投，也就是同一个城市的不同媒体不要同时投。第五步（可以算第四步的）：文章、邮件投稿格式：文章格式： 题目：××××××××× 正文： 第一段（新闻由头）： ×××××××××…………………………××××（据《××报》×月×日报道） 第二段： 第三段： 第三段： 新闻链接：（新闻网址）邮件投稿格式（切记不要用附件）： 邮件主题栏：姓名＋题目《…………》 邮件内容：文章 通联地址： 真实姓名 地址 电话 邮箱 …… 第六步：等着用稿通知吧。没有回复，没有发表也不要气馁。请相信：坚持就是胜利，付出总有回报。第七步：经常学习别人的时评文章，尤其是和自己写同一条新闻的时评文章，取长补短，总结经验。第八步：多读哲学、社会学、政治经济学、法学、论理学等著作，充实知识库，以备写作时评之用。第九步：收到稿费，犒劳自己一下。多的就行善吧，捐赠希望工程等。第十步：自己看着办吧。第十一步：…………
简单描述事情的经过（是什么），然后分析事情发生的背景原因（为什么），再阐述事情的意义（怎么样）。 高中时事评论不要太罗嗦复杂，这几个步骤就可以了。 要求尽量用政治专业术语，从不同角度来写，如国家、集体和个人，经济、政治和文化等。分小标题，使结构更清晰。