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是老子,“无为而治”是老子思想中的核心内容,“无为而治”包含了丰富的内涵,老子指出一切事物都要按照自然发展的规律进行,顺应自然,不妄为,从而会回归素朴自然的状态。改革开放以来,我国生产力取得巨大进步,人民生活水平普遍提高。但是,在社会进步发展的过程中暴露了种种问题。老子提出的“无为而治”思想对于我们中国特色社会主义建设提供了方法论指导,对于当前我国的治国理政具有重要启发意义。 【关键词】无为而治;治国理政;启发 我国古代农业是国民经济的基础,自给自足的自然经济性质,决定了古代人类的生存和发展,在更大程度上取决于对自然环境的适应程度。因此,老子在“天人合一”宇宙观指导下提出的“无为而治”思想,强调“因顺”对自然环境的适应。老子目睹了战争给人民生活带来了巨大的伤害,渴望找到解决现实困境的良方。老子从他的人道观出发一,对当前的社会现象进行猛烈的抨击。老子认为这都是统治者有所为的贪欲造成的,主张统治者“行不言之教,为无为之治”,回归淳朴自然状态。 一、“无为而治”思想的内涵 第一,不妄自而为。“无为”并不是什么都不做,而是含有不妄为,不乱为的意思。老子看来,任何事都应该顺应事物的发展规律,不应受外界意志的制约。自然有自然的规律,社会有社会的规律,谁违背了规律,便必然会受到规律的惩罚。老子指出,即便治理一个大国,也应如烹制小鱼一样,不可多操弄权谋智巧,不可随意人为造作妄动,所谓“治大国,若烹小鲜”。如果有意作为,往往适得其反,人为造作越多反而越容易失败,所以不要过多的作为。这里的“无为”指的是不能违背规律随心所欲地去作为。第二,顺应自然的无所作为。“顺应自然”是指按照事物的本性和发展规律进行,不强行要求。老子说的“无为而治”、“无为而无不为”,并不是说坐在那里什么也不干,就什么事情也做成了。在老子生活的时代,是男耕女织自给自足的小农经济,无需统治者来组织生产和交换,一切顺乎自然地进行。而统治者一旦有所为,则是为修建奢华的宫室而给农民造成沉重的税赋,或是为了发动吞并他国战争而强行征兵。这样的“为”则是百姓遭殃,社会动荡。“无为”则人民生活怡然自得、社会安宁。因此,国家统治要顺应自然和社会的发现规律。第三,老子提出的“无为”也是一种态度,一种人生的境界。老子指出:“为无为,事无事,味无味是以圣人终不为大,故能成其大。”老子相信要用无为的态度去作为,用不生事的方法去处事,把恬淡无味看成是有味。在这里,“为无为”,便是把“无为”当作一种“为”,这是一种对人对事的态度,一种高远的人生境界,老子以为唯有视“无为”为一种“为官做人”的自律境界,就可成就圣人德性品质中的“大乃容”的美德。 来源:智富时代

一是思想认识不到位。基层党建工作不同程度地存在“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”的现象;部分党员重业务轻党建的思想还较为根深蒂固,党建工作摆不上应有的位置,即使抓党建工作也是被动应付,缺乏搞好基层党建工作的责任和激情。  二是党建工作机制不完善。基层党建工作的考核奖惩办法、党员的教育管理制度和激励约束机制没有建立、健全和完善,党建工作缺乏必要的实施手段,号召力不强,推动力不够,工作难以开展。  三是党建工作内容不丰富。基层党内组织生活缺少创新意识和手段,存在流于形式的倾向,吸引力和凝聚力不够;部分党组织对党员的思想教育缺乏针对性,教育内容枯燥,方式方法单一,缺乏生机和活力;基层党建工作无特色。  四是党内监督不健全。机关党内监督机制缺乏规范,不够健全,渠道不太畅通;一些党员和党员领导干部对党内监督的重要性认识不够,接受监督自觉性不高,存在着不愿监督和不敢监督的现象,机关党组织的管理、监督职能难以充分发挥。  五是党建工作保障不力。机关党建工作经费、人员等保障措施不落实。一方面因缺少经费,造成基层党组织学习教育难、开展活动难,推进工作难;另一方面基层党组织的党务干部绝大部分都是兼职,本身承担较多的业务工作,造成无时间、无精力去抓党务工作,同时,党务干部参加培训少,部分党务干部缺乏必要的党务知识,对新形势、新任务下的党务工作难以适应。

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