沈刚， 性别： 男 职称： 教授 所在系别： 先秦两汉文献研究室 是否博导： 是 最高学历： 研究生 最高学位： 博士 讲授课程： 秦汉文献研究 秦汉出土文献导读 秦汉史料学 专业论文写作与论著导读（合开）
20世纪是中国学术现代化确立的时期。传统学术的继续发展与西方学术思想的引进，对中国学术现代化的形成产生了深远的影响。在这样的背景下，文献学在传统文献学的基础上，逐步形成了一门独立的学科，并在20世纪后期得到了较快的发展，一大批研究成果相继问世，对学术界、读书界及图书馆学教育等领域，都有着广泛的影响。 概观百年文献学的发展，有几个主要问题值得关注：一，古典文献的研究、整理与出版；二，文献学研究的阶段性；三，文献学研究的主要路径。 1 古典文献的研究、整理与出版 首先，总结20世纪文献的新发现，如甲骨文献、简策文献及其他出土文献等。这些新发现的文献为各学科的研究提供了宝贵的史料。同时，它们也是文献学或文献史研究的重要素材。特别是近十余年间的一些重大发现，如湖北荆门郭店楚墓出土的战国简策，湖南长沙走马楼出土的吴简等，都还未从文献学的角度加以总结和研究。 其次，总结20世纪古籍的整理与出版，这可以分为如下几个主要方面：①《四库全书》系列，如《四库全书》、《四库全书存目丛书》、《四库禁毁书丛刊》、《续修四库全书》、《四库未收书辑刊》等，以及一批相关工具书及研究著作的出版，形成了一门“四库学”，丰富与深化了文献学的研究。②综合性丛书系列，如《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成》等，以及相关的工具书《中国丛书综录》等。③二十五史系列，如百衲本、标点本及各种版本的《二十五史》整理出版，《二十五史》的补编、三编、订补等。④历代诗、词、文的整理与出版，与古代戏曲、小说的整理与出版。诗文方面，如《全唐五代诗》、《全宋诗》、《全明诗》、《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全宋文》、《全辽文》、《全金文献》等；词曲方面如《全唐五代词》、《全宋词》、《全金元词》、《全明词》、《全清词》，《全元散曲》、《全明散曲》、《全清散曲》、《古本戏曲从刊》等；小说方面如《白话中国古典小说大系》、《古本小说集成》等。⑤十三经、诸子、理学、科技等，如《十三经注疏》的整理与出版，《新编诸子集成》、《理学丛书》及各种古代科技著作的出版。⑥佛道系列，如《中国佛教典籍选刊》、《中华大藏经（汉文部分）》等。⑦少数民族古籍的整理与出版，如近期出版的《纳西东巴古籍译注全集》一千册，经过众多研究者20年的整理释译而成，令世人瞩目。⑧其他，如方志、类书的整理与出版。 2 文献学研究的阶段性 百年文献的整理、出版与研究，为文献学研究提供了宝贵的实践经验与丰富的材料，推动了文献学的发展。综观20世纪中国文献学的发展，大致可分为3个阶段：20世纪前期（前40年），20世纪中期（中40年），20世纪后期（后20年），约略反映了百年间文献学的形成，发展与繁荣的过程。 前40年，文献整理出版都取得很大的成就，当时一些重要出版社，如商务、中华、开明等，投入大量人力物力，整理、影印或出版了一大批古籍。一些新面世的文献，如甲骨文、简册、敦煌遗书、明清档案等，逐步受到人们的重视。新文献的发现，改变了前人从古书到古书的做法，运用新材料与古书相印证，得出了很多新的结论。而近代以来，引进西方的一些治学思想和方法，对文献学研究也有影响。在这样的背景下，胡适、梁启超、陈垣、洪业与哈佛燕京学社引得编纂处等，都作出了不小的成绩。如胡适的《清代学者的治学方法》，梁启超的《中国历史研究法》、《古书真伪及其年代》，陈垣的《元典章校补释例》以及洪业等人编纂的数十种古书引得。20年代，梁启超提出文献学，并认为文献学即是广义的史学，是研究各门学问的基础，所做的工作是校勘注释、去粗取精、去伪存真，为学术研究提供可靠的材料。此后不久，郑鹤声、郑鹤春写成《中国文献学概要》，1930年由商务印书馆出版，这是我们见到的第一部以文献学命名的著作。郑氏认为，编纂、结集、审订、出版、翻译、传播等，均为文献学研究的内容，这与传统文献学（以目录、版本、校勘为主要内容）已大不相同。文献学作为一门独立之学，其形成已见端倪。 这一时期，中国文献史的研究也取得了丰硕的成果。文献史研究，考其源流，可追溯到《汉书·艺文志》的总序，后世不少目录仿其制。独立成书者应以明代胡应麟《经籍会通》为首创。进入20世纪初，主要著作有叶德辉《书林清话》、《余话》，孙毓修《中国雕版源流考》，王国维的《简犊检署考》，陈彬和、查猛济的《中国书史》，陈登原的《古今典籍聚散考》等。 中期40年，由于受到战争、政治运动等因素的影响，文献学的研究相对沉寂，特别值得提出的是，张舜徽先生在文献学上的贡献。1945年，张先生出版《广校雠略》，对文献典籍的著述体例、标题著者、引注、序例、注释、流布、校书方法、审订伪书等，都作了仔细的阐述。后来他又出版了《中国历史要籍介绍》、《中国古代史籍校读法》、《清人文集别录》等文献学著作，为其在20世纪80年代的文献学研究奠定了重要的基础。这一时期，在文献史研究方面，也有一些成绩，比较重要的有杨寿清的《中国出版界简史》，刘国钧的《中国书生简编》，李文琦的《中国书籍演变论集》、昌彼得的《中国图书史略》，钱存训的《中国古代书史》等。 后期20年是现代文献学研究的繁荣时期。自从1982年张舜徽先生出版《中国文献学》以来，文献学著作大有层出不穷之势。究其原因，可细分为如下几点：①文献是学术研究的基础，20世纪后期，学术研究的兴盛，学界逐步重视对文献的搜集、整理与利用；②文献知识与检索，是学习的重要手段许多大学都把文献学的相关知识作为基础课程；③文献书籍是社会信息的主要来源，因此，一些导读著作很受广大读者青睐；④古典文献学的源远流长，为文献学的发展奠定了重要的基石；⑤文献学作为一门独立的学科初步形成，为文献学的发展提供了理论上的支持；⑥文献学研究队伍的壮大，许多相关学科的研究者开始关注并从事文献学研究，为文献学的发展注入新的活力。 3 文献学研究的主要路向 20世纪，特别是后20年，文献学的发展是多途径的。概括起来，约有如下几大系列： ——古典文献学系列，其主要作者有张舜徽、王欣夫、吴枫、罗孟桢、王燕玉、杜泽逊、程千帆、徐有富等。他们基本上以传统古籍整理的方法，即目录、版本、校勘等，加以立说。张舜徽的《中国文献学》，构建了古典文献学的规模，并建立了这一系列研究的基本范式。 ——新型文献学系列，其主要作者有倪波、洪湛侯等。洪湛侯在《中国文献学新编》中，用形体、方法、历史、理论4方面来构筑文献学的框架，但其基本内容还是古典文献学的，只是组配的方式有所不同而已。倪波等人的《文献学概论》，在建立新型文献学方面作了有益的尝试，超越和更新了传统文献学研究的内容。 ——分科文献学系列，目前，仅就笔者所见，有文学文献学、历史文献学、档案文献学、社会科学文献学、科技文献学、教育文献学、中医文献学、法律文献学、经济文献学、文学批评文献学等。这一系列的研究并没有一种统一的范式，各自从本学科文献特点出发，以文献揭示为目标，便于人们了解学科文献的面貌。 ——分支文献学系列，主要有文献传播学、文献社会学、文献计量学、文献保护学、文献目录学、文献信息学，以及新近所见的文献经济学。这一领域的作者都比较年轻，他们勇于接受新知，运用相关学科的思想、方法，丰富与发展了文献学的研究，他们将成为文献学研究的生力军。 ——文献史研究系列，从广义看，文献的编纂、印刷、出版、发行、交流、收藏的历史以及图书史等，均可看成是文献某一侧面的发展史。这方面的著作很多，主要专题史都已涉及，但仍缺少一部综合反映文献发展的史著。 ——文献学史系列，目前可以见到的有中国文献学史、中国古典文献学史、中国历史文献学史，其实三者所涉及的内容基本相同。在某种情况下，文献学、历史文献学、古典文献学，三者是同一意思，没有太大的区别。 ——文献学专题系列，如周文骏《文献交流引论》、张欣毅《现代文献论纲要》、朱渊清《中国出土文献与传统学术》等。特别值得关注的是，“典籍导读”与“书籍与文明进程”两个专题，近二十年间，成果层出不穷，在读者中有广泛的影响。向来被认为是“书斋”式的文献学，有了一次面向社会的尝试，应当说是相当成功的。 资料结集与工具书的编纂，主要包括3个方面：①文献学资料结集，如《文献学论著辑要》、《中国历代图书著录文选》，以及各类文献学专题资料集等；②文献学家与著作研究，如《郑樵校雠略研究》、《中国古代文献学家研究》、《文献家通考》、《中国文献学要籍解题》等；③文献学工具书的编纂，如《中国古文献大辞典》、《简明中国古籍辞典》、《文献学辞典》《中国方志大辞典》等，以及各种专书辞典。 4 结 语 总结历史，展望未来。在21世纪知识与信息时代，文献学作为研究、整理、利用文献的一项专门之学将会更加受到关注，其本身亦将以全新的视野，开拓文献与知识研究的新领域，以适应时代发展的需要。首先，研究者一方面将注重文献学自身的建设，如资料的结集与文献学理论体系的探究，社会发展与文献学研究，文献学教育、文献学与相关学科的关系等；另一方面将注重文献典籍与人类社会进步、文化及现代生活的研究，如文献价值、文献信息与传播、文献与社会生活、典籍与阅读文化、书籍对人类文明进程的影响等方面的研究。其次，在科学技术日新月异的时代，文献量急剧增加，人们普遍地传播和接受大量文献信息，已成为一种生活方式和工作方式。因此，文献学在揭示、整理，加工，检索、计量、利用文献等方面，将使用更现代化的手段，以适应人们的需要，对研究者来说，这将是一个持久的挑战。 UID12307 帖子164 精华3 积分169 阅读权限10 在线时间95 小时 注册时间2003-6-14 最后登录2011-2-8 查看详细资料 TOP 文献的历史与人类文明的历史几乎是同步的。有了文献，也就有了文献的各种活动，在文献和文献工作的发展基础上，逐渐积累了经验及其认识，形成人类社会一个相对独立的知识门类文献学。文献学之所以成为科学不仅在于它拥有丰富的实践来源，而且在于它具有“文献与文献工作”这一独特的研究对象。文献学就是专门研究文献与文献工作发生、发展及其运动规律的一门科学。 文献学博大精深，孕育了上千年，产生于“西学东渐”的20世纪。文献学承担的是一项基础性的研究工作，正如张舜徽先生所言：“我们最大的目的，便是要在对文献进行了整理、编篡、注释工作的基础上，去粗取精，删繁就简，创立新的体例，运用新的观点，替研究工作者们提供方便，节省时间，这便是文献学的基本要求和任务”。（1）正因为文献学对科学研究的独特贡献，因此被学者们誉为20世纪的一门显学。本文从文献学的概念入手，以文献学发展的两个特点，大文献学观和实用性原则，试图管窥文献学发展的全貌。 一、文献学的概念 文献工作虽然历史悠久，但正式出现“文献工作”一词只不过100多年的光景。（2）1903年，欧莱特在《目录学和文献工作》一文中，首次使用了“DOCUMENTATION”，表示向信息需求者提供文献或参考工具的过程。之后，文献工作便成为目录学、著作权、印刷技术、出版业、图书馆工作及文献服务的新概念，这一学科从一开始就具有知识综合的特点。 1907年，欧莱特在《情报和文献工作的合理组织》一文中，对“DOCUMENTATION”又作了进一步的发展。主要有五个方面的含义：1、与某一特殊事物相关的现存文献构成；2、文献的专门收集；3、提供给询问者的文献构成；4、收集文献的过程；5、按UDC（普遍的十进分类法）用卡片排列的文献编目。1920年“DOCUMENTATION”一词又被赋予了新的意义，荷兰人F·D·Duyvis在国际文献工作大会上认为布鲁塞尔目录学研究所的宏大计划不可能实现（给所有文献编目），并由E·Hymans把文献工作定义为各种情报的收集、组织和传播。这个定义通用了多年，说明文献信息传播的思想受到人们的重视。 20世纪的二、三十年代，文献工作一词在各国得到广泛地应用，但是含义较窄，所指范围也往往因人而异。（3）在法国，文献工作一词也常常被描述为专门情报设施的一个部分。1932年，法国文献机构联合会成立，但对文献工作的认识还十分模糊。1953年，H·LEMAITRE和A·Thompson对“DOCUMENTATION”下了一个定义，即“文献的建立、搜寻、组织和利用”，到1958年又简化为“组织与传播”。在英国，文献工作“DOCUMENTATION”一词的定义也是十分模糊的，直到1939年才由布拉福德对“DOCUMENTATION”下了一个定义。1948年，在拉福德又把它修改为“是所有记录的收集和主题分类并使之发生效用的过程。 英文词典《图书馆员用语汇编》（3[rd]，4[th]）把“DOCUMENTATIO”定义增加到13个。知识世界各种记录的收集、分类并使其易于获得的艺术；系统地组织知识记录和知识来源以便尽快地找到它们，并能通过各种媒介得以传播；记录、组织和传播专门知识；为最佳检索而收集、存储、组织已记录的情报资料或文献的科学；专门图书情报机构所从事的活动，准备和复制资料以及随后的发行活动；情报的选择、分类和传播；推荐和保存已记录的知识，使其迅速起参考作用；通过程序有效地积累已记录的知识、促进其发展；通过介绍、复制、出版、传播、收集、保藏、存储、主题分析、组织和检索、提高专门化记录知识的使用艺术；所有情报的收集、保存分类、选择、传播和利用；在专门化情报交流中所有指定的复杂活动，构成专门的图书馆事业的活动，准备和复制资料的活动以及发行活动；推荐、组织和交流记录知识所需的技术，以便最大限度地检索与利用情报；文献的鉴别、研究、汇编和使用。 在美国，1937年美国文献工作研究所建立时便使用了“DOCUMENTATION”一词。1949年将文献工作定义成一门技术：包括文献复制、文献传播和文献利用。20世纪50年代，伴随着计算机的广泛应用，情报学作为一门崭新的学科诞生了。由于它运用现代科学技术处理文献和信息，在社会和科学交流中发挥着十分重大的作用，比传统的文献工作更具时代性和社会适应性，因此美国文献工作研究所更名为美国情报学会。实际上，所谓文献工作已被情报科学一词所取代。 自从文献工作一词出现以来，这一术语在各国的应用不尽相同，人们对它作过种种解释。它的古典定义是指对人类活动一切领域内的文献的收集、分类、利用。但随着文献工作的发展，这一术语的内容不断丰富和发展。1960年国际文献联合会将文献工作定义为“文献工作是指对一切类型情报的收集和存贮、分类和检索、传播和利用，”这是取得西方许多国家公认的一个定义。（4） 在我国，“文献学”始见于1920年梁启超的《清代学术概论》——“全相望亦私淑宗羲，言文献学者宗焉。”梁氏在《中国近三百年学术史》中又说：“明清之交各大师都重视史学——或广义的史学，即文献学”，可见文献学与史学的渊源。1928年，郑鹤声的《中国文献学概要》问世，这是第一部以“文献学”命名的著作。该书作者认为：“结集翻译编篡诸端，谓之文；审订讲习印刻诸端谓之献，叙而述之，故曰文献学。”表示中国文献的生产、收集、整理活动，与西方文献学术语有相近之处，也有一定的区别。（5） 中国文献学内容广博，但条理清晰。20世80年代，基本形成了古典文献学和现代文学两大研究领域。古典文献学是以古典文献的研究和整理为主要内容，包括研究文献的源流、积聚、散佚及典籍体式等，整理包括文献的辨伪、版本、辑佚、类纂、目录、注释等。古典文献学继承、丰富、发展了校雠学的理论和方法，确立了以目录、版本、校勘为核心的文献学体系。其代表作为1982年出版的《中国文献学》（张舜徽著），该书对前人整理文献的具体工作和丰硕成果，历代校雠学家整理文献的辉煌业绩，都作了总结性的介绍，还对今后文献工作提出了具体设想和努力方向。《中国文献学》是我国文献学领域的奠基之作，标志着古典文献学理论的成熟。此后又有几个影响较大的文献学力作，它们是吴枫的《中国古典文献学》，王欣夫的《文献学讲义》等。现代文献学是针对大量的自然科学、社会科学领域的文献，采用西方的文献组织方法和管理制度，对文献进行搜集、组织、整理和检索的科学。目前，这门学科还没有一个成熟的体系，其研究的内容和方法都处在不断地变化之中。 二、大文献学观 所谓大文献学观，就是要超越一般的思维模式，大量移植、引进其它学科的研究方法，在更广阔的学科背景中多角度、多层次地考察文献学。 我们知道，中西文献工作有不能的渊源。西方现代的文献整理思想主要源于文艺复兴以后，其代表性的著作就是1545年格斯纳的《国际书目》。经过三百多年的孕育，1892年比利时的两位律师保尔·欧莱特和汉尼·拉芳丹在布鲁塞尔创立了国际书目处，1903年正式提出文献工作的思想。由于文艺复兴运动旨在反对封建神权对人性的压制，因此文艺复兴高扬的是科学、民主、自由、个性解放的大旗，表现在文化上就是各种思潮的涌现。文艺复兴之后，是18世纪的工业革命，文献活动逐渐向产业化方向发展。表现为文献的内容极大的丰富了，文，史、经、哲、自然科学全面发展；并且文献活动成为社会的基本活动，文献工作是出版、发行、商业机构、图书公司等重要的工作内容。从“DOCUMENTATION”出现，它就具有知识综合的含义，形成了重技术和实用的文化传统。在中国，文献学以历代古籍为主，以目录、版本、校勘为三大支柱，以文史哲为主要学科领域。在长达二千多年的封建社会里，经历了为数众多的政府较书活动，而这一系列活动主要的目的，是为强化封建阶级的专制统治，以“盛世修典”来歌功颂德、宣扬文治。大量的禁书、毁书就是一个明证。在这种文化背景下，文献的研究范围就非常有限，往往停留在对以往文化的追思上。（6）19世纪末20世纪初的“西学东渐”，为中国文献学提供了批判、吸收、溶合的大舞台。 在美国，芝加哥学派的代表人物巴特勒试图将科学方法系统地引入图书馆学研究、创立了著名的“社会说”，把图书和图书馆置于整个人类社会的大舞台来考察。另一位代表人物谢拉，把传播学理论引入文献信息的交流领域，提出了“社会认识论”。在德国，卡尔斯泰特提出了“知识社会学”。70年代，兰开斯特在《走向无纸信息系统》中预言：纸质文献将被电子信息取代。这些新观点新思想对文献工作的实践都产生了一定的影响。 随着中西文化的交流，科学观念的引入和文献环境的变化，促使一批学者广义地提出“文献学”这一新概念。20世纪二、三十年代，杜定友、刘国钧、沈祖荣等一批学者留洋归来，他们共同创立了中国的图书馆学教育。由于文献是图书情报工作的主要作用对象，文献工作是图书馆情报部门的共同实践基础，图书情报领域的学者开始运用图书馆学情报学的理论和方法研究文献及文献工作。图书馆学、情报学、文献学在文献和文献工作的基础上，有机地溶和，孕育着大文献学观的萌芽。 1964年，袁翰青的《现代文献工作的基本概念》提到：“有人把‘DOCUMENTATION’也译成‘文献学’。文献学诚然是我国固有的用词，讨论的内容却着重于考证典籍源流，和现代文献工作的涵义是不同。至于现代文献工作是范围相当广的工作。”这是最早提出“现代文献工作”这一概念的文章。作者认为把“DOCUMENTATION”译成的“文献学”，与中国固有的“文献学”不一样。前者倾向于现代文献工作，后者是以研究“典籍源流”为主要内容。这是第一次提出区别于传统文献学（古典文献学）的“文献学”含义，只不过他们认为当时的“现代文献学”尚未独立，所以用“现代文献工作”表述之。（7）袁翰青的文章延伸和扩大了文献学的研究内容和范围，为“大文献学”的提出奠定坚实的基础。 20世纪80年代以来，随着政治形势的改观，经济的繁荣，学术文化空前活跃。中国文献学研究进入了一个兴盛时期，涌现出大批的文献学研究成果。（8）1981年，历史学白寿彝倡导建立“历史文献学”，包括了目录学、版本学、校勘学、辑佚学、辩伪学及古汉语、古民族语文、甲骨文字、金石文学、年代学、历史地理学等众多学科。1982年，谢灼华教授首先撰文讨论了“文学文献学”的含义、内容、范围和作用。周文骏教授1983年发表了《概论图书馆学》，首先提出“文献交流说”是图书馆学的理论基础。随后，又出版了《文献交流引论》（1986）。周先生认为，文献交流学是一门研究文献交流全过程的科学，作为交流过程主体的文献，其产生、发展、功能、内容、渠道、方法、效果及组织交流的相关机构，都属于其研究范围。“文献交流说”是影响较大的一种观点，进一步扩大了文献学的研究视野，后来，又被发展成为“情报交流说”和“知识交流说”。这一时期，活跃在文献学研究领域的还有单柳溪、谢元泰、韩有悌、桑榆、王余光、陈国锋、陈生农、林申清、金恩辉等学者，他们积极寻找新的思路，探索新的观点，对文献学研究作出了有益的贡献。 倪波是最早提出大文献学观的学者之一。1990年，他主编了《文献学概论》，作者力求勾勒出一个包括古典文献学、现代文献学的新的文献学体系。这是继80年代以来，寻找图书馆学、情报学、文献学等“上位类”学科的又一成果，“泛文献信息论”由此产生。另外，黄宗忠的《文献信息学》（1992）和朱建亮的《文献信息学导论》（1992）进一步发展了“泛文献信息论”的思想。1994年，张欣毅的《现代文献论纲要》出版，本书强调运用“现代的科学观点和方法”对古今中外各类型文献作个本体范畴上的考察和研究。影响较大的几部书还有卿家康的《文献社会学》、周庆山的《文献传播学》等。此外，蒋永福主张建立“文献物理学”，叶鹰首次大胆提出“文献哲学”的思想及康军的“文献工程学”都独具匠心、颇有新意。 世纪之交，文献学在经过20多年的百花齐放、百家争鸣，大文献学观基本形成，其思想也深入人心。因此，对大文献学观进行系统地梳理和有机地整合就成为历史发展的必然。王余光等认为：“作为文献学的研究对象，文献首先是个实体概念，包含有文献属性、类型、载体、体式等内容。其次文献属于社会文化范畴，包括文献生产、整理、揭示、传播、收藏和利用等一系列的社会运动，文献价值及其实现、文献与文化学术的关系等方面。再次，文献还是一个历史范畴，包括文献的起源、发展和规律等。文献学是全面系统地研究文献的学科”，（9）“无论是以古典文献整理为核心的古典文献学，还是强调研究现代文献社会传播和利用的现代文献学，都只是其中的组成部分。”（10）柯平提出运用系统论的科学方法，对文献学进行综合研究，在科学体系中寻找文献学的定位。最引人注目的当属于鸣镝的两篇文章《试论大文献学》和《再论大文献学》，这是第一次以“大文献学”命名的文章，正如潘树广先生所言：“读了于鸣镝先生的《试论大文献学》，如遇知音，很感亲切。因为，有关‘大文献学’；也是笔者多年来苦苦思索的一个问题”。（11）“大文献学观”的确立，引起了学者们的共鸣。随后，潘树广又发表了《大文献学散论》，作者认为：“所谓大文献学，有纵、横两个方面的意义。纵向看，古今兼容，将古典文献学与现代文献学有机结合；横向看，整体把握，拓展文献学的学术空间”。应该说，潘先生的这个总结是科学的、客观的。 三、实用性原则 如果说“大文献学”是在纵横两个方面对文献学的拓展和兼容，那么实用性原则就是一把科学的尺度，能够对这个发展进程进行有效的监控和合理的选择。 众所周知，理论是为指导实践而产生的，离开丰富的实践活动，理论不仅无法理解，而且找不到自己的目标和归宿。20世纪最后20年，是文献学空前繁荣的20年。一方面，对古典文献学进行了补充、完善和发展，使古典文献学成为一门相对成熟的学科分支；另一方面，借鉴、移植的新理论新方法在文献学领域得到广泛的应用，产生了一批影响深远的文献学理论成果。但是，也存在着一定的问题，主要表现在积极引进的多，消化整合的少。有的研究人员热衷于构建新理论新体系，引用的新理论新方法明显存在生搬硬套之感，有的只不过是新名词的堆砌，对实际的效用很少关心。自然，这些理论和方法不可能用来指导文献工作的实践。因此，我们有必要倡导理论联系实际的学风，以实用性原则为指导，理论联系实际，在文献工作的实践中，自觉地运用新理论新方法，使文献学得到健康地发展。 当然，“一门科学作为一个整体，首先有它内在的，非功利的自我目的。至于它的实用性，其重要意义也只是排在第二位的。但是，科学对真理目标进行的自由式探求，恰恰能导致可能是最重要的实用性知识，并且能服务于社会人群”。（12）这里我们并不否认文献学理论研究的超前性，但是，如果把实际的文献工作弃在一边，任何自由式的探求，也不会产生实际的效果。实用性原则，是文献学研究的基本要求，也是文献学发展的又一个特征。
连墩战国古墓群位于湖北枣阳市区东南约21公里处的一座土岗上，由9座南北走向的大中型墓葬封土堆组成，绵延约3000米。 当地民间传说一个大臣被杀后，皇上赐给的金头埋葬于此。为防止金头被盗，一夜之间连埋了九个墓冢，故称为“九连墩”。2002年9月，为配合湖北孝（感）襄（樊）高速公路建设，湖北省文化厅、文物局经报请国家文物局批准,是战国时期楚共王墓穴晋惠王之墓考古人员日前在河南省新郑市龙%z^WeobXF0E湖镇一处工地进行抢救性发掘时，新发现一处n保存完好、布局规整的春秋战国时期墓葬群，D ACf(+(QtI% 1WQnX(ww!HzuE(共清理墓葬104座，出土铜、陶、骨、贝、sY玉、水晶、玛瑙等不同质料的文物近300件dJ14rFT 5zP8#OCvlj!X，为研究春秋战国时期墓葬习俗以及城野布局Lhn74Dd4bQLtuI、人口分布、社会结构等提供了珍贵实物资料2cg9ammc(D。 gguuz+*3-#w%%6M6a)YLjaACbvG%^uzSfhJ)lW 据考古队领队、河南省文0^^ L2cME@8zR 2LO物考古研究所新郑工作站站长樊温泉介绍，这rD5-64Hv*Xo hgEjF$wZkcnBPupDk^&o批墓葬布局有序，排列规整，显然是有意规划VmMCasgj^ZLwDEr3*^M!4GwdZ9hVBUK7xHXx8lext(noLDJpPjt，专家推测这里应为一处典型的公族墓地。从6U%HH+9TS-*WyhH-xO06lYD6xxJPFiKl&5D7HI0ILkE7 Tk初步的整理情况分析，墓地埋葬的时代跨度应2hd5uCso)CQfshdK$5oPnTYShA-+%UCeowvJ934hABHvFb3V(9WE1O8在春秋中晚期到战国中期之间。 这批墓葬均dW+THuhc$u^Cq为土坑竖穴墓，一般为单人葬，其中规格高的tnFChofVV8 OJXMEpuC%lX&vKe7Z-KVZUMaRKU)Z!oj@Jgp)^墓葬有棺有椁，有的多达两椁。随葬品齐全，PvdAsNboGc^Edl J9-R8UmDk*(N wkTMHw)c4zVAA^8P)%CCUFOL除个别墓葬随葬成套的青铜礼器外，其余大多+-8%qM+Nkdwhq5AF随葬组合齐全的仿铜陶礼器，器物组合一般为md!YP5R@B#G1yJSzw c鼎、敦、盘、舟、匜等。 樊温泉说，随葬品o!mu&ui6omu0(c)&CX19AGa#8$Vbbfn95dx4A1b$I W x 多放置在棺外墓主人的头顶一侧，如编号为MtiHjODX L8lKs#y@V&Z%5^H*5FN3的墓葬，在椁内棺外有头箱和边箱，随葬品5QqJ%sHdWPtf!Z@2kI^45MDxiGzEp9nyjQhI-@bU%XiFn21^@Cj多放置在头箱内，出土铜鼎、铜敦、铜盘、铜IC舟、铜匜、铜甑、铜觯各一件，另外还有铜戈6^@hWw4OeS4Kgs5@!E0yRx、铜车軎、铜镞、铜马衔、骨马镳、玉圭、玉mQmbS9I&khHDDn%MH&QrNF柱、贝币、陶釜、陶罐等。 樊温泉说，在此e9 0VBI26U(Z9QJLYGz@Br)XM+r66hp!次发掘过程中，他们还与中国科学技术大学合ZYYc V%6#yf&9k9Fn@#p-x6rAA^XKOdcHXUQMCn@epUtaBVj2IzHPRs#N!4作对墓葬群开展了寄生物的考古研究工作，经EQCV-E^hcHtar4采集分析墓葬腹土样品，发现了数量较多的钩Fg#fVVGs VW4D虫卵，对研究当时的人群健康状态、迁徙交流#5aM%3$wx2yhj6ZWUO$u(及寄生虫病分布等提供了丰富而翔实的信息。Nevs9+7M()1(yVP-K0NVVBB40(完)
我们一般所说的出土文献，是有广义和狭义之分的。广义的出土文献是相对于传世文献而言的，即考古发掘出土的(或经过鉴定、来源明确的馆藏品)文字材料，都可叫做“出土文献”。原文化部的“古文献研究室”编辑了五辑《出土文献研究》，其涵括的研究对象上自甲骨文、金文、战国盟书、玺印、简牍、帛书、敦煌文献、吐鲁番文书，下到明清墓志，还有佉卢文等古民族文字等等。另外，像古籍整理规划领导小组制定的出版规划所列的出土文献等，都是用的广义的概念。王国维指出的对中国学术有重大影响的19世纪和20世纪初的几项发现是甲骨文、敦煌文献、汉晋边塞竹简和中国境内的外族遗文，还有内阁档案。这其中，除了内阁档案一般不包括在内，其他都算是出土文献。——这是广义的出土文献。狭义的概念，一般是指出土的书籍(包括典籍和公、私文书)，主要是指上个世纪大量出土的简牍、帛书和纸质文书等。广义概念中的一些内容，有的已形成了自身的独立的学科，像甲骨文；有的则成为其他学科的一部分，如金文，现在更多的把它作为器物——青铜器研究的一个组成部分。另外，像墓志、碑铭，则更多的被纳入传统的金石学的范畴里。可以看出，不论是广义的，还是狭义的概念，都不是一个严格的分类学上的概念。
地下出土的文献资料一般来说是两类东西，一类是当时的遗弃物，实际上就是垃圾，有办公垃圾，也有生活垃圾。像遗址里出土的，如西北地区的居延汉简、敦煌汉简、悬泉置简牍等。以前这一类文献主要出在北方。因为在自然状态下，竹、木制品或丝绸很容易朽烂，俗语说：干千年，湿千年，不干不湿只半年。西北地区气候干燥，遗物保存下来的机会要大一些。但最近几年在南方的古井中也出土了大量此类简牍，如 1996年10月在湖南长沙走马楼出土的三国吴简，以及2002年六七月份湖南龙山里耶古城水井中出土的秦代竹简。因为井口被自然封闭后，井内的情况就和墓葬内部差不多，所以竹简方得以保存至今。还有极个别的情况，像敦煌悬泉置出土的“四时诏令五十条”原来是写在墙上的布告，后来遗址废弃了，房屋倒了，布告便奇迹般地保存下来。还有一类是有意的埋藏，较多见的是古墓中的简、帛和文书，如银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书、睡虎地秦墓竹简等。这一类文献以湖南、湖北出土的最多。还有像山西侯马、河南温县的盟书。这些盟书是古人盟誓以后埋在坑(也称为“坎”)里的，一般和祭祀有关。另外，敦煌文书也属这一类。出土文献从文字上来分，可以大致分为两类。一类是汉字系统的文献，即甲骨文、金文、六国古文、秦文字、隶书等汉字系统的。一类是非汉字系统的古代各民族文字的文献，如佉卢文、粟特文、梵文、回纥文、西夏文、女真文、藏文等等。这两类文字的载体基本上是相同的，有金、石、简、帛、纸张等。藏文、梵文，还有用贝叶的，特殊一些。无论是有意的埋藏，还是遗弃物，这些文字材料，对我们来讲价值是一样的，都提供了丰富的历史信息。
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开设专业： 1、美术（艺术类五年制）培养目标：培养社会主义现代化建设需要的德、智、体、美全面发展，掌握陶瓷釉上绘画专业的基本理论和釉上绘画的不同彩绘工艺。从事陶瓷釉上绘画艺术创作、教学、陶瓷釉上彩绘产品的设计开发研究等工作的高素质技能型人才。主干课程：中国工笔花鸟画、中国工笔人物画、中国山水画、陶瓷新彩装饰、陶瓷粉彩装饰、陶瓷古彩装饰、书法等。 1、艺术设计（艺术类五年制）培养目标：培养社会主义现代化建设需要的德、智、体、美全面发展，掌握应用艺术设计专业的基本理论和技术，具备较强的实践能力，具有良好职业道德，能胜任各类功能建筑室内装饰装修施工岗位需要的高素质技能型专门人才。主干课程：陶瓷工艺学、会展策划与设计、电脑绘画设计、生活日用艺术品设计、室内设计与陶瓷元素、陶瓷景观建筑设计、陶瓷旅游纪念品设计等。 1、文物修复与保护（文理类五年制）培养目标：培养社会主义现代化建设需要的德、智、体、美全面发展，具有良好职业道德和较高艺术修养，具备广博而坚实的文物保护与修复、文物考古的基本理论、基本知识和基本技能，具有良好的人文素养，富有创新精神和实践能力的高素质技能型人才。主干课程：陶瓷鉴赏与保护、文物修复基础、文物摄影与绘图、新石器时代考古、出土文献导读、文化遗产保护与开发。 1、营销与策划（文理类五年制）培养目标：培养社会主义现代化建设需要的德、智、体美全面发展，掌握陶瓷企业及工商企业经营管理，营销调研及营销策划等方面的专业知识和技能，能胜任营销调研、营销管理、营销策划、电子商务以及财务管理、成本核算与控制等营销经营与管理工作的高素质技能型人才。主干课程：市场营销学、市场调查与预测、消费心理学、市场营销与策划推销技巧客户关系管理、商务谈判、电子商务与网络营销等。2、电子商务（文理类五年制）培养目标：培养能适应市场经济发展和国际经济一体化需要，具有大学专科学历层次的，具备助理电子商务师能力与素质的，具有熟练运用计算机及网络系统等现代信息技术，能从事网站运营经理/主管、网站策划/编辑、网站推广、网站开发人员、网站设计、网络营销员外贸电子商务等相关工作技术应用型综合型管理人才。同时为国际电子商务服务机构和国际公司输送应用型、外向型的电子商务高素质技能型人才。主干课程：电子商务概论、市场调查与预测、电子商务与国际贸易、市场营销、Web标准与网站重构、A电子商务网站建设、商务谈判与礼仪、网页设计、ERP与客户关系管理等。3、会计（文理类五年制）培养目标：培养具备从事会计核算、常用财务会计软件应用、会计电算化核算与软硬件维护等方面知识和技能，初步具备助理会计师的知识结构及职业能力，能胜任企事业单位财务管理内部税务管理、内部审计及财务分析岗位；主管会计、资金管理、中小企业收银、统计采购管理、生产管理、营销、经济信息收集财经文秘、工商管理；投资管理等相关岗位的高素质技能型应用型人才。主干课程：财务会计、财务管理、会计电算化、财务报表分析、成本会计、公司理财、企业战略管理、公司理财、经济法、税法等。4、物流管理（文理类五年制）培养目标：培养社会主义现代化建设所需要的德、智、体、美全面发展，掌握系统的物流管理基础理论知识和采购、运输、仓储、配送、供应链管理等实际操作技能，能胜任物流行业的采购、运输、仓储、配送、经营与管理等各种岗位的高素质技能型应用型人才。主干课程：供应链管理、物流信息管理、库存控制与仓储管理、物流系统规划与设计、采购管理、物流成本管理、物流金融服务、电子商务与网络营销等。5、旅游管理（文理类五年制）培养目标：培养具有现代市场经济意识，具备相应旅游行业的实践技能，全面掌握旅游行业服务与管理的基本知识和基本技能，能胜任导游和旅行社服务与管理工作；酒店管理公司、行业协会和各级政府的旅游行政管理工作的高素质技能型应用型人才。主干课程：导游学、餐饮管理、旅行社管理、旅游经济学、饭店管理、旅游资源学、主要客源国概况、旅游规划与开发、旅游电子商务旅游英语等。
历史是首师大文科类做好的专业 数学是理科类最好的专业
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作为国家首批基础学科历史学人才培养基地，本基地班以“三创”（创造、创新、创业）教育为理念，旨在培养受过系统、扎实的专业训练和素质教育，有学术创新能力的高层次、高质量、少而精并具国际眼光的历史学专门人才，以及一批受过历史学专业良好训练、具有创新精神和高素质的复合型应用人才，适应国家社会政治、经济、文化发展多方面需要。要求学生通过系统科学的专业学习，打下坚实的中外历史基础，较熟练掌握一门外语，具有计算机基础知识和较强的操作应用能力，品德优良，身体健康，具备“三基”（基本理论、基本文献、基本技能）、“四性”（知识的系统性、科学性、思辨性、交融性）及初步的独立研究能力和社会活动能力。主要专业课程有：中国通史、世界通史、中国历史典籍导读、古代汉语、中国史学史、西方史学史、史学概论、中国历史文献学、史学论文写作、中国历史地理、中国经济史、中国社会史、中国政治制度史、中国文化史、世界主要宗教以及各类专题课和专业选修课等。特色课程有：出土文献与民间文献通论、中国史专题seminar等。本专业享受国家基础学科人才培养基地班待遇，毕业生可在高等院校、科研机构从事教学与科研工作，或在文化部门、政府机关、企事业单位从事行政管理、宣传教育和文秘等相关工作，优秀毕业生可被推荐免试攻读硕士学位（被推荐免试攻读硕士学位的比例为50%）。 本试验班于2000年在国内首创，按照世界一流大学的要求设置专业课程，重要课程采用外文原版教材，旨在培养专业基础扎实、视野开阔、具有较高综合素质和较强分析与解决问题能力，既能从事世界史专业教学与研究，又能适应现代社会多层面需要的高级人才。要求学生系统学习世界主要国家和地区的历史和文化，精通外国语，其中英语通过国家六级证书考试，法语达到借助字典阅读专业书籍的水平，掌握从事历史研究的基本理论、基本方法和基本技能，善于思辩和写作，初步具备独立从事世界历史和外国问题研究的能力。主要专业课程有：世界通史、中国通史、西方史学史、西方历史典籍导读、世界经济史、西方政治思想史、国际关系史、第二次世界大战史、美国史、英国史、德国史、法国史、日本史等。本专业享受政府机关、企事业单位从事行政管理、外事、文秘等工作。 本专业高度强调理论与实践的有机结合，旨在培养具有广博知识、创新精神和实践能力的考古学人才，以满足社会不同领域对高素质的考古专业人才需求，完成国家历史学人才培养与科学研究基地的培养任务。要求学生系统掌握考古学的基本理论、基础知识和基本技能，了解科技手段在考古学领域运用的常识，能独立从事田野考古工作及相关研究。具备较扎实的历史学专业基础知识，能熟练运用至少一门外国语言，以及历史文献及史学方法、成果解决考古与文物研究方面的问题。主要专业课程有：中国考古学、田野考古基础、田野考古实习、考古学文化研究方法、考古学史、博物馆学概论、文化人类学、中国通史、世界古代史、中国古代历史文献、古代汉语、古文字学及各类专题课和专业选修课等。本专业享受国家基础学科人才培养基地班待遇，毕业生可在大专院校、各级考古研究机构、各类博物馆从事教学和科研工作，也可在文物管理部门、海关、新闻出版机构从事与文物考古、文物鉴定和管理相关的工作。
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发挥史学的社会功能，感悟历史，提高人文素养二、教材分析和教学建议教材分析与教学建议重点 历史学的特点；历史学和历史教育。难点 历史学包含哪些内容。教材内容分析与教学建议本课教材主要从“历史学研究对象的特点”“历史学包含的内容”“历史学与历史教育”等方面向学生简略介绍了历史学是什么。第一目“一门特殊的学问──研究和认识历史的学问”教材从历史学研究对象与其他学问的最大区别；历史学研究对象的几个特点，即历史学研究对象的不可重复性；研究对象是运动的与研究成果的相对静止之间的矛盾；研究对象内容的广泛性与研究成果所能包含内容的有限性之间的矛盾；研究对象的客观性与认识主体在反映历史运动过程中的主观性之间的矛盾等方面，来说明“历史学是一门特殊的学问”。从现存最早的史书──《春秋》到“成一家之言”的《史记》，再到十六国时期后赵君主石勒设立“史学祭酒”的过程，来说明中国的历史学有悠久的历史。从宏观方面划分，历史学有自然史和人类史。从世界范围来看，历史学有地区史、国别史、国际关系史等来说明历史学研究的对象的广泛性。对于历史学研究的对象的划分，根据不同标准将历史分为几个系列，主要有这么几种：时间系列：通史、断代史、阶段史等；空间（地域）系列：世界史、国别史、地区史等；内容系列：综合史（总史）、专门史、资料汇编、年表、历史地图等；人物系列：个人、血缘群体、专门群体等；另类历史：文学、艺术、宗教、神话、音乐、戏剧、影视、民间故事等。历史学是人们认识和研究历史的学问。有了历史就有了人们对历史的认识。历史学是一门古老的学问，它是研究和阐述人类社会具体发展进程及其规律的一门学科。历史学既要研究人类的实践活动本身，又要研究影响人类实践活动的各种因素，还要揭示人类实践活动的内在规律。在教学中，教师可以引导学生对上述问题进行思考，在此基础上鼓励学生之间展开交流与讨论。第二目“历史学包含哪些内容”教材从“历史观”“历史资料”“史学方法”“历史编纂学”等方面阐述历史学所包含的内容。历史观是历史学的核心，是历史学的根本问题。历史事实是无穷无尽的，而历史的解释者却只能从自己的视角去解释历史，不同的人解释历史或同一个人变换不同视角解释历史，就会产生不同的历史意义。不仅如此，历史意义并非隐藏在历史文本背后，而是常常决定着历史学家对历史事实的取舍及其价值判断。因此，历史解释就成为历史学家按照自己的意愿、目标和价值观念去“复原”人类历史演变轨迹的载体，而历史学家在历史解释中所反映出的意志、愿望和追求，则会形成历史的观念，影响着他们对历史事实的发现、取舍和认知，最后结构成人类历史的图景。所以说，历史观是历史解释的核心所在，这就决定了历史观会成为历史学的根本问题，成为历史学的核心。历史资料是研究和认识历史的基础。什么是历史资料？历史资料是与历史密切关系的材料，它是人类在以往长期的社会活动过程中，遗留下来的各种痕迹。历史资料的内容很多，一般可以分为四个方面：（1）史迹遗存。这类史料是指人类社会发展过程中尚存的各种实物。具体包括：地上和地下的遗址和遗迹。（2）传世和出土的文物。（3）历史文献。这类历史资料是指具有历史价值的文字记录。具体包括：历代史书、档案、铭刻、调查资料等。历史资料的基本作用。历史“一度性”的特点决定了在史学研究中，研究者不能直接面对研究对象、通过直接的观察进行工作，而只能依据间接的材料，即历史资料来从事历史研究。历史资料是历史学家复原和认识客观历史的“中介”第一单元 第2课 历史学什么教案第一单元 第2课 历史学什么教案。离开了历史资料，历史研究也就无从谈起了。历史资料是研究和认识历史的基础，因此，充分发掘历史资料并详实地占有历史资料，是开展史学研究工作不可缺少的重要条件。历史资料的局限性。在史学研究中，历史资料虽然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，与实际历史相比，历史资料的数量有极大的局限。无论是史迹遗存还是文献资料都是如此。其次，史料的质量也有局限。由于历史文献的记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都带有不同程度的片面性。因此，在了解和认识历史资料的作用时需要引起注意。在教学中，教师应引导学生学习通过具体尝试历史资料的收集和运用，体会和认识历史资料在史学研究中的重要作用。史学研究的方法也是历史学的重要内容。史学研究方法，是人类认识历史的“桥梁”。由于历史内容极为丰富，并具有多层次性的特点，史学方法也就不能单一化，而应该丰富多样。史学家在具体运用历史研究方法时，亦根据不同情况，灵活运用。历史研究的基本方法是搜集史料和考订史料的方法。古往今来的历史学著作，凡足历史比较法。通过搜集和整理获得了史料，并不是历史研究工作的终结，它标志这一工作进入一个新的阶段。在这个阶段中，史学家将通过对所掌握史料的分析，得出结论，形成认识。对史事进行分类和比较，是史学研究的必要方法。历史比较法的范围也很广，它可以从多种情况作比较研究，但最主要的是两种比较。历史的研究，基本上是纵向研究和横向研究。纵向研究是上下古今的研究，横向研究是一个朝代、一个国家或地域之间的研究。因之纵向研究和横向研究也就成为比较史学研究的两个方面。人类社会历史的发展，即从古到今的发展，大体上经历了两种形式的运动：即波浪式运动和螺旋式上升运动。纵向比较研究有助于揭示人类历史总体发展统计方法在历史学中是经常使用的，特别是在经济史、人口史等的研究中应用特别广泛、重要。在过去的史学研究中，定性多，定量少，因而在说服力方面是不足的。弥补这方面的不足要靠加强对社会生产力的研究，以统计方法将所搜集得来的数据系统化，用来说明事物的量的发展。从这种量的发展中，达到对事物的质的认识。这样，把定性研究放在定量的基础上，这种研究的科学性就增强了。科学研究都是老老实实的，以统计方法作研究也是同样如此，而不能例外。首先要认真搜集数字，分门别类，辨别数字中的真伪，然后进行排列，进行比较和分析、解释，从而得出结论第一单元 第2课 历史学什么教案学习总结。马克思主义的研究方法。马克思主义的历史研究法是“具体情况具体分析”。列宁有一句名言：马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，就是对具体情况具体分析。（1）阶级分析是马克思主义观察世界、观察国情的基本方法，也是观察研究历史的基本方法。阶级首先是来自于经济的分析，因而阶级分析运用到经济方面自然是顺理成章的。阶级分析也能够运用到政治上。政治是经济的集中表现，政治为经济服务，当权者集团的政治措施、方针、政策是为特定的阶级利益而制订的。阶级分析还同样可以运用到意识形态、思想领域。意识形态、思想都是由特定的经济基础决定，并在此基础上建立起来的，因而各种思想无不打上经济基础的、阶级的烙印。（2）辩证的分析方法。辩证的分析方法，即是用辩证分析具体的矛盾事物淘宝精品辩证法基本上有以下三种法则：对立统一法则；质量转化法则；否定之否定法则。运用辩证法分析历史上的各种问题，要注意以下几点：第一，“一切以条件、地点和时间为转移”。第二，对问题的观察分析，要“把问题提到一定的历史范围之内”，确定历史的范围，也就是放在一定的时间、地点、条件之内。第三，同一种思想，在不同的历史条件下，可能产生不同的历史作用。在教学中，教师可以通过适当引用典型史学研究的案例，帮助学生体会在史学研究中，各种研究方法的作用及运用，并在此基础上，引导学生初步尝试和体验运用史学研究的基本方法解决学习中遇到的具体历史问题，从而促进其研究历史的能力不断提高。第三目“历史学和历史教育”
《冯谖客孟尝君》教案 -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期：2005年8月12日 已经有5158位读者读过此文 文史哲合一的传统 中国学术历来有文史哲不分的传统，先秦诸子散文其实是哲学著作，所以我们会讨论精神超越的问题。又是历史文献，所以我们会谈论“轴心时代”。又是文学作品，在理性的思辨中处处折射出形象思维的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”（毛泽东就直接引入自己的词作），“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。更不用说庄子散文中的盘旋而上者九万里的鲲鹏，以及《秋水》中的河伯海若等形象。它们成为中华文学的重要源头。 《战国策》 《战国策》，出自战国中晚期各国史官之手，记载当时各国政治、军事、外交等方面的史实。成书于秦，经西汉著名学者刘向整理编订。 《战国策》属国别体，全书分十二国策，本篇选自《齐策》。 《战国策》不但是一部史书，还是一部优秀的散文集，它记载和描述了战国时期各国谋臣策士的活动，文笔恣肆，语言流畅，写人叙事形象传神，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。比如这篇《冯谖客孟尝君》就写得人物形象生动有趣，故事情节一折三波。 冯谖客孟尝君 《战国策》 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺。" 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” 孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 讲解 冯谖客孟尝君 ◎冯谖xuan1，齐国游说之士。客，做门客。◎孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一。 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺。" ◎属，通嘱。◎好，hao4，爱好，擅长。◎诺，答应声。 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰："长铗归来乎！食无鱼。"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"居有顷，复弹其铗，歌曰："长铗归来乎！出无车。"左右皆笑之，以告。孟尝君曰："为之驾，比门下之车客。"于是乘其车，揭其剑，过其友曰："孟尝君客我。" ◎以，因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。◎食si4，通饲，给人吃。◎草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。◎有顷，不久。◎铗jia2，剑。◎比，比照。◎揭，举。◎过，拜访。◎客我，待我以客，厚待我。 后有顷，复弹其剑铗，歌曰："长铗归来乎！无以为家。"左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问："冯公有亲乎？"对曰："有老母。"孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 ◎给ji3，供给。 后孟尝君出记，问门下诸客："谁习计会，能为文收责于薛者乎？"冯谖署曰："能。"孟尝君怪之，曰："此谁也？"左右曰："乃歌夫'长铗归来'者也。"孟尝君笑曰："客果有能也，吾负之，未尝见也。" ◎出记，出了一个文告。记，古代一种公文文种。◎计会kuai4，会计。◎责，同债。债的本字。◎署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当作告示。）◎负，辜负，对不住。 请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” ◎谢，道歉。◎愦kui4,心思烦乱。◎懧，同懦。◎不羞，不以为羞。◎约，缠束，约车即套车。◎券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。◎市，买。◎反，同返。 驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。 ◎合券，验合债券。可知前面不应解为“债务契约”。◎矫，假托。◎按：此节描述《史记》更合情理。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。” ◎下陈，堂下，后室。 孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。” ◎区区，少，小，此亦隐指放债之利。◎拊，抚育，抚慰。◎子其民，视民如子。◎贾，做买卖。贾利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）◎说，通悦。◎休矣，算了吧。 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” ◎期ji1，一年。◎齐王，齐闵王。◎就，归。◎国，指孟尝君的封地薛。◎顾，回顾，旁顾。 孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。 ◎乘sheng4，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。◎梁，大梁，魏的国都。◎放，放逐。◎虚上位，把上位（宰相之位）空出来。◎先驱，驱车在前。◎反，返。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！” ◎太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。◎赍ji1，辞海有三义，1、以物送人；2、旅人携带之物；3、带着，抱着。此显然以3为适。◎文车，文饰华美的车辆。◎驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。◎服剑，佩剑。◎封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。◎谢，赔礼道歉。◎不祥，教材说糊涂，或不吉祥。其实祥还通详，审慎，不详即失察。◎被，遭受。◎祟，灾祸。被于宗庙之祟，即遭受祖宗责罚。◎沉，沉溺。◎谄谀chan3yu2之臣，阿谀奉承的奸臣。◎不足为，不足道。◎顾，顾念。 冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 ◎纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻级微小。 参考资料： 说"书契" 林澐 关于中国古代文字的产生，古书有不同的说法。先秦时代的《易·系辞传下》中说："上古结绳而治。后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。"《系辞传下》中又说，"作结绳"和"作八卦"都是庖牺氏的事。虽然"后世圣人"究竟是谁没有说，总之是庖牺氏以后的事了。后来假托孔安国作的《尚书序》中说："古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。"把结绳说成是伏牺氏以前的事。但仍然认为：书契的发明晚于结绳，而且是代替结绳之用的。 "书契"一词，今天的《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》都列出两种解释，以《辞源》为例，一是"犹言文字"；二是"契约之类的文书凭证"。而且，从这些辞书所举的书证来看，都认为《易·系辞传下》和《尚书序》中的"书契"是指文字而言，而《周礼》中提到的"书契"是指契约之类的凭证而言。 其实，这些辞书中列出的两种解释，都不是"书契"一词的本义。 在纸发明以前，用简牍为主要书写载体的时代，"书契"本来是人们生活中习见的一种事物。它一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。用文字记录有关事项，刻齿就起到今天盖骑缝章的作用。今天在居延、敦煌等地发现的汉代简牍中，可以见到很多这种又写了字又刻有齿的"书契"。有的是涉及粮、钱、物出入往来的凭据，有的是出入关卡的通行证，有的是执行边防任务的证件，不一而足。据日本学者米刃山明的研究，刻齿不但起验对的作用，不同齿形和齿数还起着记录有关数值的作用。〔1〕 《周礼》中提到的"书契"正是指的这种东西。例如《周礼·质人》"质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥（买）者质剂焉。大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之。犯禁者举而罚之。凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内听，期外不听。"东汉学者郑玄注释这段文字时说："质剂者，为之券藏之也，大市人民、牛马之属用长券；小市兵器、珍异之物用短券。""书契，取予市物之券也。其券之象，书两札，刻其侧。"可见郑玄还了解这种在市场上做买卖时曾经广泛使用的券契，它既是交易的凭证，又是发生纠纷打官司的依据。"书两札（札也就是简），刻其侧"扼要而准确地表现了券契的特征。《周礼·小宰》中也提到"书契"，"以官府之八成经邦治：六曰听取予，以书契；七曰听卖买。以质剂" 郑玄注文中引郑众的说法："书券，符书也"也是对的。关于汉代的符券可以举一个例子。在敦煌酥油土汉代烽燧遗址出土一件木质的符券，长5厘米，宽2厘米，正面写着"平望青堆燧警候符左券齿百"，下端有一穿孔，穿着一条黄绢绳，以便佩带。这件警候符的上端右侧有一个刻齿，齿的缺口中有一个左半的"百"字。〔2〕看来，在验证持符者的身份时，不但要把这件"左券"和右券的刻齿对上，还要使缺口中的百字的两半密合。这比单靠刻齿对合更加郑重其事。 因为竹木易朽，汉代以前的书契现在还没有发现过。但战国文献中常提到"左契"、"右契"。如《老子》中有"是以圣人执左契，不责於人。"《礼记·曲礼》中有"献粟者执右契"，《战国策·韩策》中有"操左契，而为公责德於秦、魏之主"，等等。还有的文献中提到券契的齿，例如《管子·轻重甲》"与之定其券契之齿，釜区之数。"《列子·说符》"宋人有游於道得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：'吾富可待矣。'"《说符》的记载明显反映了刻齿兼有记数值的作用。由此可见，现在一般认为是战国成书的《易·系辞传》中使用的"书契"一词，理应是指这种既写字又刻齿的券契。 汉代以后。简牍逐渐退出历史舞台。唐代的陆德明对这种刻齿的券契已经不甚了了，他在《经典释文》中解释《尚书序》"书契"一词时说："书者文字，契者刻木而书其侧，故曰书契也。一云：以书契约其事也。郑玄云：以书书木边言其事，刻其木，谓之书契也。"他不知道书契上的文字本来是写在简牍的正面的，而契才是刻在简牍的侧面的，把郑玄说的"书两札，刻其侧"误解为写字也是写在简牍的侧边。还把他的这种理解强加在郑玄头上。当然，像上文提到的警侯符，在侧边是写一个百字用以合符的，所以陆德明说的"书其侧"，不能说全不对。但应该强调的是，真正能起到"言其事"作用的文字，本是写在简牍正面的。陆德明所提到的另一种解释"以书契约其事也"，已经不再把"契"理解为刻齿，就使"书契"一词变成"起契约作用的文书"之意。这种倾向，早在东汉已经出现了。郑玄在注《周礼·小宰》"六曰听取予，以书契"时，不采取郑众"符书"的说法，而主张"书契，谓出予受入之凡要。凡簿书之最目、狱讼之要辞皆曰契。《春秋传》曰：'王叔氏不能举其契'。"就把契虚化为"总帐"、"案卷"的抽象意义了。唐人贾公彦作疏时曲意附和郑玄的说法，批评郑众说："云'书契，符书'也者，谓官券符玺之书。此据官予民物，何得为符玺之书解之?"这是因为贾公彦根本不知道汉代的"符书"是什么样子，把它误解为有官印的文书。其实，在居延和敦煌简牍中，不少官方的钱物出入凭证正是和符书一样有刻齿的。所以《周礼·冢宰》的"书契"，和《周礼·质人》的"书契"一样，也是"书两札，刻其侧"的券，并不需要另作解释。就是《左传》中的"晋侯使士�平王室，使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。"其中提到的"要"，在当时也正是书契形式的合约，而不是一般意义的文书。 东汉时代是一个纸和简并行的时代，刘熙《释名·释书契》中说："书，庶也，纪庶物也。亦言著之简、纸，永不灭也。"正反映了这种过渡性的历史特点。该篇中还提到"契，刻也。刻识其数也。"可见古来简牍侧面刻齿纪数的习惯还没有全然淡出人们的意识。但是"书契"一词毕竟不是人人都知道其本义了。随着"书契"之"契"在含义上的虚化，人们对"书契"一词的理解就越来越偏重于文字一义了。所以，班固在作《汉书》时使用"书契"一词，就几乎完全当成"文字"的典雅的说法了。如"自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐不可得而称矣，"（《古今人表》）"自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏籑之，上继唐尧，下讫秦缪。"（《司马迁传赞》）。特别是对中国文字学产生巨大影响的《说文解字》，在其《叙》中先说"黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。"接着又说"仓颉之初作书"，也是把"书契"和"书"作为同义语换用的。因此东汉以后的文人学士，绝大多数都承袭了这种习惯的用法。伪古文尚书序的作者，正是把"书契"作为文字的同义语来用的，所以在"造书契"之后，紧接着就说"由是文籍生焉"。 到了唐代，像陆德明那样还能重视"书契"一词原始意义的学者，不止一个。颜师古在注《汉书·古今人表》"书契"一词时，就提出了"契，谓刻木以记事。" 而李鼎祚《周易集解》中把《系辞传》中的"后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。"解释为："百官以书治职，万民以契明其事。"他们虽然都主张书契之契不能虚化，但把它分别解释为文字和刻木，还是没能弄明白古时的"书契"究竟是什么东西。 根据以上分析，今天在辞典中为"书契"作解释，至少应该列出三条：第一条最原始的意义，应该是"正面写字、侧面刻齿以便验对的竹木质券契"。可引《周礼·质人》及郑玄注和《周礼·小宰》及郑司农注为主要书证。第二条是"有契约性质的文书"，可引《周礼·小宰》及郑玄注为主要书证。第三条是"指文字"，可引《说文解字叙》中先说仓颉造书契，后又说仓颉作书为主要书证。但是，第二、第三种解释其实都是汉代人的认识，所以先秦文献如《易·系辞传》中提到的书契，显然应该按其原始的意义来理解才对。 近代殷墟甲骨发现后，最早的甲骨研究者之一罗振玉认为从甲骨刻辞可以"知古书契之形"， 他说："仓颉之初作书，盖因鸟兽蹏迒之迹，知最初书契必凹而下陷。契者刻也，《荀子》之锲即契之后起字。小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龟卜文字为古人书契之至今存者。"〔3〕他对"书契"一词提出了一种新的解释，即"刻出来的文字"。到1912年发表他收藏的甲骨文时，就起名叫《殷墟书契》，后来又陆续出了《殷墟书契后编》、《殷墟书契续编》。这样一来，甲骨文就被很多研究者称为"书契"了。虽然早在1904年孙诒让的《契文举例》一书中已经把甲骨文称为"契文"，但这只是说甲骨文是刻成的文字而已。经罗振玉这样一发挥，就把古已有之的"书契"一词重新被诠释为刻成的文字了。 甲骨文被发现后，古文字学界和一般知识界长期流行一种误解：认为商代既然没有纸，写字就只能用刀刻在甲骨上的。罗振玉知道甲骨文中的"册"字是象简册之形的，所以竹木制的简在商代也肯定已经存在。但他大概相信蒙恬造笔之说，所以他认为先秦简册上的字也是刀刻的。这种"书契"就是用刀刻成的文字的见解，影响很广，例如朱自清在《经典常谈·〈说文解字〉》中就说："'契'有'刀刻'的义；古代用刀笔刻字，文字有'书契'的名称。"《辞海》还把这种观点写进辞条"书契"中，"①指文字，契就是刻，古代文字多用刀刻，故名。" 其实，田野考古证明，早在文字产生之前的仰韶时代，陶器上美丽流畅的花纹就是用毛笔绘制的，陶器上不同形式的记号也是用毛笔作出来的。原始的有很强图画性的文字，自然应该也是使用毛笔写的。在早于殷墟的时期，郑州小双桥遗址中就已经发现过朱笔和墨笔写在陶大口尊上的文字。〔4〕殷墟的卜用甲骨上不仅有刻的卜辞，同时也存在朱墨两色的书写文字。〔5〕此外还有写在石器、玉器上的文字残留下来。而商周时代的青铜器铭文，也是先用毛笔写出来，再制成范的。〔6〕商代和西周时代实际存在大量毛笔写的简牍文字，只是因为比甲骨刻辞和铜器铭文易朽而不能保存到今天。认为那时人们只能用刀来刻字，完全是因为考古工作开展不够充分，以偏概全而造成的误会。 所以，对于学术界已经通行的用"书契"作为殷墟甲骨文代称的做法，可以不持异议。但对于不顾历史实际，把"书契"解释为刻成的文字，而且当作这个词的原始意义，则是应该坚决摈弃的！最后，还想附带谈一个问题。和罗振玉把甲骨文称为"书契"相联系，有一些学者便主张我国文字是因宗教的用途而由神职人员创制的。这同样也是一种以偏概全而造成的误会。先秦的"书契"既然并不是指甲骨文，而是指既写字又刻齿的用途不一的契券，这种有字契券的主要用途是在处理经济事务和行政管理事务，所以我国文字的产生原因，显然不应仅从宗教用途考虑。 【参考文献】 〔1〕[米*刃]山明刻齿简牍初探--汉简形态论载日本木简研究第十七号，胡平生简牍刻齿可释读载中国文物报，1996，3月3日第三版介绍了米刃山明的研究成果 〔2〕敦煌县文化馆敦煌酥油土汉代烽燧遗址出土的木简，汉简研究文集兰州：甘肃人民出版社， 〔3〕罗振玉殷商贞卜文字考余说第四 〔4〕河南省文物考古研究所等1995年郑州小双桥遗址的发掘华夏考古 〔5〕刘一曼试论殷墟甲骨书辞考古 〔6〕洛阳市文物工作队1975-1979年洛阳北窑西周铸铜遗址的发掘考古 《吉林师范大学学报》（人文社会科学版）2003年2月第1期 古代货币单位"钱" 货币是由于商品生产发展到需要相互交换时才产生的。秦始皇统一六国后，就统一了币制，规定货币分为两等：以黄金为上币，用镒为计算单位，一镒就是二十两；以铜为下币，用钱为计算单位，秦汉的一两是二十四铢钱，就是说一斤（十六两为一斤）铜可铸钱32个。到汉代也还是这样将货币分为两等，只是每个铜钱的份量减轻了，有了八铢和五铢钱的。王莽时期，五铢钱非常盛行。 古代说"赐百钱"就是赐一百个铜钱，铜钱是圆形方孔的，秦时称"秦半两"，即一个铜钱重半两，叫十二铢钱。铢是表示钱的重量的单位，这些都不能与现在的人民币来进行准确的换算。 作为货币的黄金，古书上常不用镒、两计算，而说多少"金"，如"马一匹百金"、《河上贫者》中说"千金之殊"等。到底一金是多重呢？这是战国时代量制的说法，但由于各诸侯国量不同，因此一金的重量也不同，有的一金就是一斤，有的一金是一镒。近年来出土的楚国金币就是一斤币，重半斤。到了六朝以后，开始流行银币、金币都以两为计算单位，铜币用"文"为量词了。钱成了铜币的通称，现在我们说一个铜钱，那时就叫"钱一文"，如《宋定伯捉鬼》说"得千五百文"就是卖羊得了一千五百个铜钱。