《孟子》
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反应孔子dao教育思想的文献是《论du语》，《zhi礼记》作者为孟dao子的学生乐正克。《论语》是儒家的经典著作之内一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《容学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
中国历史上最早专门论述教育问题的文献 是《学记》，中国教育史上有这段话。
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自古以来，我们的祖先在祖国辽阔而富饶的土地上从事辛勤的劳动，与大自然进行着英勇的斗争，创造了悠久的历史文化，使我国成为世界上四大文明古国之一，也使我国成为世界上最早产生学校的国家之一。《学记》就是我国古代教育经验的总结，可称为我国古代的教育学。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作年代距今大约两千多年。据郭沫若同志考证，作者可能是孟子的学生乐正克。（《十批判书?儒家八派的批判》） 《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法，以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。 一 《学记》代表新兴地主阶级的利益，本着儒家的德治精神，认为“建国君民”的最高目标在于“化民成俗”，使人民完全受统治阶级的道德的支配，它把教育提到首要的地位。《学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”又说：“建国君民，教学为先。”充分体现出儒家重视教育作为维护封建统治的工具。这说明，在阶级社会，学校教育是为一定政治经济服务的，历来如此。教育是阶级斗争的武器，古人虽没有这个术语，却很懂得这个道理。 《学记》提出了“尊师重道”的思想，是可贵的，在中国教育史上曾起过积极的作用。《学记》既然把学校教育当做“建国君民”的重要武器，因而对于执行教育工作的教师，必然给予崇高的社会地位。“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”（《学记》）这就是说，教师的地位同神圣的祭祖礼仪中的“尸”一样受到尊敬。封建统治者对于自己的臣民，只有在他们“为尸”或“为师”时，才不以臣礼对待他们。虽然天子为“贵”，也须免除老师对自己“北面而朝”的臣下之礼。 封建社会的“尊师重道”，其目的在于把教师当作整个封建思想体系的代表，企图通过“尊师”来尊重封建的“道”，维护封建统治。因为只有“尊师”才能“重道”。所以《学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。这个“尊师重道”的思想，被秦汉以后两千多年的专制统治者利用为进行统治与巩固统治的武器之一。但就《学记》提出对教师应严格要求，并号召社会上尊师这一点来说，直到今天，还是值得我们珍视的。 二 《学记》关于教育制度和学校管理方面总结的主要经验为： 一是健全学校教育制度。《学记》记录了中国古代学校制度。“古之教者家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这说明，中国古代，也曾广设学校以施行教育，它的制度，是每二十五家设立“塾”，以教闾巷中各家的子弟；每五百家为党，党内设立“庠”，以教闾塾中所升入的子弟；一万二千五百家为遂（即术），遂中设立“序”，以教党庠中所升入的子弟；天子的首都或诸侯的国都，设立大学，以教天子诸侯等贵族的子弟和遂序升入的学习成绩优秀的子弟。由此可见，古人对于学校的设置，是按照行政区划层层设置的，十分周全，这也是政教关系十分密切的一种反映。 二是严格考试制度。《学记》曰：“比年入学，中年考核。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也”。大学每年有新生入学，每隔一年要考查他们的学业成绩。第一年，考查他们是否能分析经义和章句。辨别自己的志愿，决定学习的趋向。第三年，考查他们能否专心学业和同学之间是否融洽，共同研习。第五年，考查他们学识的广博和亲近老师的程度。第七年，考查他们议论学业是非能力，以及能否择其善人为友；在这个学习阶段内，他们如果都能达到标准，就叫做“小成”。到了第九年，就应该考查他们能否做到推理论事，触类旁通。虽独自立说，却不违反老师的教诲，在这个学习阶段内，他们如果能达到标准，就叫做“大成”。经过这样学习后，将来就足以教化民众而变易旧的风俗，并且使周围的人心悦诚服，远处的人响往来归。这就是大学的教育宗旨。 《学记》在这里讲的是大学的修业年限和视学制度。大学修业九年，分前七年后二年两个阶段。每两年考查学生成绩一次，每次考查都有重点，而且不仅考查学业成绩，也考查操行成绩。这可能是《学记》作者的设想，因为当时还不可能有学年制度、班级授课制以及由低到高、循序渐进的教学计划。然而这种设想也是可贵的。 三是重视开学典礼。“大学始教，皮弁祭莱，示敬道也”。这说明大学开学的仪式是很隆重的。在开学时，由官吏穿着礼服，供奉祭莱，举行祭礼，以示尊师重道。“宵雅肄三，官其始也”。在开学典礼时进行目的教育。要学生朗诵《诗经?小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，表示君臣宴会作乐，上下和睦。教育学生学习是为了做官，管理国事。今天看来，这目的的本身不可取，但重视目的教育是对的。因为在隆重的开学典礼时进行目的教育可以使学生产生深刻的印象，取得良好的效果。这说明古人对目的教育是十分重视的。我国至今仍继承了这种优良的传统。 四是有严格的组织纪律。“入学鼓箧，孙其业也”。学生要按鼓声打开书箧，如今天学生按着铃声上课一样，可见学习纪律是严格的。目的是使他们重视学业。至于“夏楚二物，收其威也”的体罚制度，是封建社会的棍棒纪律，与我们今天提倡的自觉纪律是不相容的。 总之，《学记》在教育制度与学校管理方面的论述，有的到了两千年后的今天仍有积极意义。由于时代、阶级的局限性，有的今天看来显然是不合适的，这并不奇怪。 三 《学记》的精华是对教育原理、教学原则和教学方法等方面的论述。汉代学者郑康成说：“名《学记》者，以其记人教学之义。”（朱希旦注《礼记集解》（下）卷三十六，商务印书馆）朱熹说得更为具体贴切：“此篇言古者学校教人传道授受之次序，与其得失兴废之所由，盖兼大小学言之”。（同上）很显然，他们都说《学记》是古代教育思想的总结，其精华在于它概括教学原则和方法的教学论。 《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。 《学记》分析教与学是“学学半”的关系。第一个“学”字应读“效”，是教的意思；第二个“学”字，是学习的意思。“学学半”是说教与学是一件事情的两个方面，教学是两个方面活动的统一体。在教学过程中，教学质量的好坏，一方面在教，一方面在学，学习的人，也是一方面靠人来教，一方面靠自己去学。教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还必须加强自学。所以教师也是教人和自学两方面的结合。对“学学半”之阐述，一般认为教学各“半”，教师也是教人和自学各占其“半”。我认为这种“各半”的解释似乎机械了些。作者的原意，恐怕也不是半斤八两的意思。 人的发展是受遗传、环境和教育三个基本因素所制约的。究竞哪一个因素起主导作用呢？历史上的教育家曾经争论不休，它反映着唯物主义和唯心主义两种世界观的尖锐斗争。《学记》对这个问题作出了科学的回答。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话有的人解释为学生的本质是好的，象玉石一样，但需要教师“精雕细刻”才能成材。我体会这句话的意思是玉要雕琢方能成器，人要教育，才能明白道理。《学记》的用意是强调“学”。说明人是“学而知之，”而不是“生而知之”。这个观点，无疑是正确的。在两千多年前，《学记》就肯定了教育在人的发展中起主导作用，这是难能可贵的。 教学是师生双边话动。不仅要有救师的积极性，还要调动学生的积极性。学生在学习中的积极性，主要是开动脑筋思考问题。历代教育家普遍重视学生的思考活动，要求他们把“学”与“思”紧密地结合起来。韩愈说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”（《进学解》）韩愈曾作过国子监博士，类似今天的大学教授，他对于“学”和“思”很有研究。在这里，前句是说只有勤奋学习学业才能精深，而嬉戏必然荒疏了学业，指的是勤奋的重要；后句是说只有认真思考才能德行有成，而随波逐流必然导致德行的毁败，指的是思考的重要。荀子也讲过学与思的关系：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。”（《劝学》）这里荀子讲了只思不学的害处。对学与思的关系论述得最全面的是孔子，他曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）意思是说，光学习，不思考，不会有心得；光思考，不学习，便会徒劳无益。所以要获得真知识，解决新问题，学与思是缺一不可的。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也（《论语?卫灵公》）前人这些话真是金石之论，对“学”和“思”的辩证关系，阐述得是很深刻的。 《学记》对“学”与“思”的关系，认为既学且思，学思结合。这种学思并重的思想，对于后来的教学理论和实践曾发生过深刻的影响。《学记》从启发诱导和学思结合的指导思想出发，提出了一系列的有益的教学原则和教学方法。关于教学原则有如下几条： （—）启发诱导原则 启发诱导的原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。 《学记》作者说：“君子之教，喻也。”所谓“喻”，在这里可以说是启发诱导的意思。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师。”只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到很高的高度。《学记》要求教师在教学过程中要“时观而弗语”、“开而弗达。”就是说教师对学生的学习经常加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。 如何启发诱导？《学记》提出了三条要求： 一是“道而弗牵”。在教学过程中，，教师要引导学生而不要牵着学生走。二是“强而弗抑。”激励学生而不要压抑学生。三是“开而弗达。”指点学生而不要代替学生作出结论。这三条就是对启发诱导原则的具体要求。这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生沿着正确的道路去走，不应拖着学生，压抑学生，更不要代替学生走路。这就是“时观而弗语，存其心也。” 毛泽东同志特别重视启发式的教学，在一九二九年《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》中就提出：教授法是“启发式，废止注入式。”启发式教学的实质在于：遵循辩证唯物主义的认识论的原则。学生认识的发展同其他一切事物的发展一样内因是根据，外因是条件，教师的“教”是外因，学生的“学”是内因，外因必须通过内因起作用。所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动地学习。从而，培养学生分析问题和解决问题的能力。 《学记》还论述了贯彻这个原则的好处：“道而弗牵则和，”引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；“强而弗抑则易，”策励学生而不推着学生走，学生就有勇气克服学习上的困难，顺利地进行教学。“开而弗达则思”，启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考，发展智力。总之，只有做了“道”、“强”、“开”的工作，才能达到“和”、“易”、“思”的要求。《学记》在启发教学上不仅发挥了孔子“不愤不启，不悱不发”的思想，而且还提出，不是等待而是要促进学生思考的主张。这些宝贵的见解，很有现实意义。 （二）教学相长原则 学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。《学记》作者说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则： 首先，从教师方面讲：“教然后知困。知困，然后能自强也。”教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。这种情况，凡是从事过教学工作的同志几乎都有这种体会。开始时认为自己差不多了，教课没有问题，但一到上课，就感到有些地方讲不清楚，更不能深入浅出的生动传授知识，这时才体?阶约夯购懿还唬?枰?樾难?埃?饩褪恰敖倘缓笾?А！薄爸?А比缓蟛拍堋白郧俊薄?BR> 其次，从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研，努力学习，才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处和难处。愈学兴趣愈高，眼界愈开阔，也就愈感到自己的贫乏，从而发奋“自反”，求得长进。所以说：“虽有至道，弗学，不知其善也”；“学然后知不足”，“知不足然后能自反也。” 根据上述理解，可知在教学过程中，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，特别是教师要注意向自己的教育对象学习，共同提高。“故曰：教学相长也。”《学记》提出的“学学半”的主张也是对“教学相长”思想的高度概括。 《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。 （三）循序渐进原则 《学记》对于循序渐进的论述，比我们通常说的系统性原则，含意要广，内容要多。它包括了系统性、量力性、以及因材施教等原则的内容和要求。《学记》对于如何贯彻循序渐进的原则，提出了两点要求： 首先，“学不躐等也”，教学要有系统性，教学的系统性，是科学知识本身的特点所决定的，任何科学知识，都具有严密的逻辑系统，教材是有一定的连贯顺序的，学生的学习是新知继旧知，以旧引新，循序渐进。俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论证系统性时曾说过：“当然，只有本着事物自身的合理的知识体系，才能使我们有充分的可能来掌握知识。一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识，就会象杂乱无章地堆着各种东西的仓库，这里连仓库主人也什么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识，就象商店一样，它的每个柜子都贴着东西的标签，但是柜子里是空的。”（转引自苏联达尼洛夫、叶希波夫编著《教学论》第197页）乌申斯基的这段话非常生动形象的说明，教学不按部就班地系统地进行，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修，”陷入混乱的境地。只有掌握加法的概念和判断，才能进而顺次掌握减法和乘法的概念和相应的判断推理过程；只有掌握了力的概念，才能进而顺次理解重力、压力。任何打乱知识的系统性，连贯性，超越学生的接受能力的做法，都是违反教学规律的。 其次，“不凌节而施”。这句话汉代郑康成解为“不凌节，谓不教长者才者以小，救幼者钝者以大也。”孔颖达解为“不凌节，谓年才所堪，不越其节，分而教之，所谓孙顺也。”依照他们的解法，要从学生的年龄和才能出发，因材施教。《学记》说，“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“时”，其意义是说，“教育工作必须及时进行，如果失之过早，它就不适合学生的接受能力和需要。相反，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。这样不合时机的教育，《学记》认为，必然是‘勤苦而难成’，达不到教学的预期的效果”。所以《学记》提出“不凌节而施”的要求。“不凌节”就是教学不要超越学生的实际情况，不要教小的、钝的学生太多太深的知识，超越他们的接受能力，使学生“吃不了”；也不要对大的、有才能的学生，教的太浅太少，使他们“吃不饱”。《学记》要求要在“节”的限度以内，做到“教不凌节”，“学不躐等”，循序量力地进行教学。《学记》主张“幼者听而弗问”，为的是“学不躐等也”。“良冶之子”之所以“必学为裘，”“良弓之子”之所以“必学为箕”，“始驾马者”之所以要“反之，车在马前”，都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节”的意思。《学记》反对“及其数进而不顾其安”（只顾赶进度，不管学生能不能接受），因为它违背循序渐进的原则，“凌”了“节”。夸美纽斯曾说过：教材讲解要注意一贯性和连续性。并提出“使先学的东西为后学的东西开辟道路。”梁启超讲得更通俗：“求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。”（《教育政策私议》）孔于亦有“由也升堂矣，未入于室也”的评论。（《先进》）中外学者这些话都说明，教与学要遵循客观规律，循序渐进，要想“挟泰山以超北海”是做不到的。（《孟子?梁惠王上》）现在，有的学校搞突击、搞竞赛，搞题海战术，片面追求升学率，都是违反循序渐进的教学原则，是不会取得什么效果的。即使偶而见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑”，“欲速则不达”。 （四）“藏息相辅”原则 “藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。如果课外不学“操缦”（杂曲）、“博依”（歌咏）和“杂服”（洒扫）等技艺，课内就学不好“弦”（即乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到课内课外相结合，劳和逸相结合。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐学”。如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地
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National minority countryside area education as a result of historical and reality reason, foundation weak, qualified teacher short, education level of development low, reforms in the advancement elementary education curriculum in the process, its meets difficulty compared to other places more arduous, appears the question correspondingly more, is also more National, the Guangxi Zhuang Autonomous Region constructed to the countryside area elementary and middle schools teachers troop extremely takes, to give in the policy request and the Pointed out "must organize the pedagogical colleges and universities, the ordinary college and the teacher trains the organization, enlarges to the countryside school, cities weak school teacher's training " "Helps the countryside school, the cities weak school establishment collated and corrected copy to do research the system" This article under such background, the countryside junior middle school teacher which chooses the Guangxi Rongshui Miao Autonomous County is the research object, the utilization investigation methodology, the literature methodology, the comparison methodology and so on the many kinds of methods, thoroughly understood Rongshui Miao Autonomous County in the countryside teacher career development present situation and training exists the question, proposed the collated and corrected copy does research for the national minority countryside area teacher career development effective way, and analyzed the collated and corrected copy to do research with the teacher career development correlational dependence, elaborated the Rongshui Miao Autonomous County countryside junior middle school developed the necessity which the collated and corrected copy did The collated and corrected copy does research is take "by the school as this", "the teacher is the researcher" and "promotes the teacher career development" for the core idea teacher career development Its source is must fundamentally change the teacher in "training" the center passive position, prominent teacher's independent study and independent Advocated in close integration with school and the teacher reality, do research the activity take the school as the base development, thus constructs to the national minority countryside area teacher troop has the In contrasts above the foundation which the our country concerned scholars studies, the article thought that, The national minority countryside area development collated and corrected copy does research the goal should have direct and the level; The training content should have pointed and the actual effect, in the content choice should highlight the curriculum resources development consciousness and the ability, the education teaching ability, the education scientific research ability, the teacher occupational ethics tutelage and so on four big aspects; Does research the pattern to be supposed to appear suddenly the flexibility and may be operational, proposed studies independently enhances the pattern, the scientific research actuation pattern, the network does research the pattern and so on, and carries on thin to its operation link; The support program should have the together cooperation, inside and outside the school support program including the educational administration management support, the system support, the cultural support, the fund support, the technical support should cooperate together, can cause the collated and corrected copy to do research obtains continues to develop; Finally, proposed the appraisal valid question, the appraisal main body, the content, the appraisal organization which does research to the collated and corrected copy carries on elaborated and asks the urgent need solution 少数民族农村地区的教育由于历史和现实的原因，基础薄弱，合格教师短缺，教育发展水平低，在推进基础教育课程改革的过程中，其所遇到的困难比其他地方更加艰巨，出现的问题也相应地更多、更尖锐。国家、广西壮族自治区对农村地区中小学师资队伍建设非常重视，给予了政策上的要求与支持。指出“要组织师范院校、普通高等学校和教师培训机构，加大对农村学校、城镇薄弱学校教师的培训力度。”“帮助农村学校、城镇薄弱学校建立校本研修制度”。 本文在这样的背景下，选择广西融水苗族自治县的农村初中教师为研究对象，运用调查研究法、文献研究法、比较研究法等多种方法，深入了解融水苗族自治县的农村教师专业发展现状和培训中存在的问题，提出校本研修为少数民族农村地区教师专业发展的有效途径，并分析了校本研修与教师专业发展的相关关系，阐述了融水苗族自治县农村初中开展校本研修的必要性。 校本研修是以“以校为本”、“教师即研究者”和“促进教师专业发展”为核心理念的教师专业发展行动。其本源是要从根本上改变教师在“培训”中的被动地位，突出教师的自主学习和自主发展。主张紧密结合学校和教师实际，以学校为基地开展研修活动，因而对少数民族农村地区的教师队伍建设更有价值。在对比我国有关学者研究的基础之上，文章认为：少数民族农村地区开展校本研修的目标应具直接指向性和层次性；培训内容应具针对性和实效性，内容选择上应突出课程资源开发的意识和能力、教育教学能力、教育科研能力、教师职业道德修养等四大方面；研修模式应突现灵活性和可操作性，提出自修提高模式、科研驱动模式、网络研修模式等，并对其的操作环节进行细化；支持系统应具共同协作性，校内外的支持系统包括教育行政管理支持、制度支持、文化支持、资金支持、技术支持应共同协作，才能使校本研修得到持续发展；最后，提出评价的有效性问题，对校本研修的评价的主体、内容、评价机构进行阐述并提出急需解决的问题。(copy来的）
论语
《论语》、 《四大名哲之孔子》、《史记之列传》或《百家讲坛之孔子》
【参考文献】 ［1］ 朱清时 科学 浙江教育出版社 6 ［2］杨炳华 让学习者提出问题 教学月刊 8 ［3］ 陈龙安创造性思维与教学 中国轻工业出版社 6 ［4］ 柯赛珍 新课程下的惊喜与思考 基础教育课程改革学科培训资料初中科学 2003 ［5］《云南教育》、2003年2月第4期，作者，罗立，《关于名数的改写》。2003年6月第16期，作者，何蕾，《如何培养小学生的学习兴趣》。
你读《论语》吧
提到德育教育，人们普遍认为“德育是在思想品德课、语文课的教学中进行的，或是在班会课，少先队队课中进行的。而数学是自然科学，一就是一，二就是二，一加一等于二，跟德育一点边也不沾”。作为一名小学数学教师，我深深被数学学科所蕴含着的巨大魅力所折服，它包罗万象的内容，本身就是一门德育课。数学作为基础教育中的一门重要学科，我们除了应使学生掌握最基础的数学知识，重视发展智力、培养能力外，还可以结合学科特点对学生进行潜移默化的思想品德的教育。数学的重要性不仅在于它与其它学科有着密切联系，以及它在社会实践中有着广泛应用，更重要的是通过数学的学习能训练人的思维方法，完善人的个性品格。而且小学数学新课标也明确提出：“根据数学学科的特点，对学生进行学习目的教育，爱祖国、爱社会主义、爱科学的教育，辩证唯物主义观点的启蒙教育，培养学生良好的学习习惯和独立思考、克服困难的精神。”那么数学教学中如何渗透德育教学呢？ 一、 充分发挥教师示范导行的作用，用教师的人格魅力和真情实感感染学生对学生进行德育教育 在日常生活中教师渊博的学识、厚重的文化底蕴透射出的高雅气质，整洁的仪表，与人交流时得体的言行举止，以及在教学工作中规范认真的态度等，都能从不同的侧面展现出教师的人格魅力。而这种人格魅力对学生产生的影响是直接的，是巨大而深远的，必将对学生起到终生的榜样作用。在教学中生动灵活的教学方法、不仅让学生学得愉快，而且在心里还会产生一种对教师的敬佩之情，因此在课堂内外，只有教师以身作则，为人师表，才能塑造学生美好的心灵，培养学生良好的行为习惯。例如，对小学低年级的孩子要重视培养他们良好的学习习惯，我要求孩子们作业字迹要工整、计算列竖式用尺子画线，那么我在板书时就会把字写得漂漂亮亮，列竖式时会规规矩矩用尺子比齐。孩子的模仿力强，我上课从不迟到早退，学生起立问好后，我会鞠躬还礼问好，让学生感觉到和教师是平等的，长此以往，学生就会发自内心的学会尊重自己、尊重别人。讲桌上的教案、学具我总是摆放整齐有序，观察能力较强的孩子们注意到教师的做法，并开始照老师的样子做，我适时对这部分孩子提出表扬，其他孩子纷纷开始效仿，一学期不到，孩子们良好的学习和行为习惯已初见端倪。再如课后辅导“后进生”时，要耐心、细致，不粗暴、不歧视，这样学生对数学学习不会产生排除情绪，而且在心里还会产生一种对教师的敬爱之情，并从老师身上体会到一种对学习的责任感，这样对他们后续的学习会产生巨大的推动作用。二、钻研教材，充分发掘教材中潜在的德育因素和德育素材，对学生进行德育教育 数学课的内容表面看似乎较为枯燥，除了一些单调的符号就是一些直观的数字，教师和学生的精力更容易被牵制到如何去解决那些数学难题上，往往忽略了题目中所蕴含的独特的思想内容，这就要求教师认真钻研教材，充分发掘教材中潜在的德育因素，把德育教育贯穿于对知识的分析中。 在课堂教学活动中，要充分挖掘出教材中蕴含的数学史料，对学生进行爱祖国、爱社会主义、爱科学的教育 数学课本中有多处涉及数学史料，数学家的故事、数学发现、实际生活中的数学、数学方法、数学趣闻、环境保护、节约资源、古代的算法……等方面的内容，以习题、注解、附录、你知道吗、小知识等小栏目出现，这些内容既能拓宽学生的知识面，又能使学生受到广泛的教育。这些内容也是进行爱国主义教育学习目的教育的生动素材。我们可以适时结合教材，利用这些材料，让学生了解我国古代数学家的重大贡献，了解我国在世界数学发展史中所占的重要位置，了解我们中华民族祖先以高度智慧所创造的价值，增强学生的民族自信心、自尊心，渗透德育教育。还可以在教学中通过向学生讲解一些数学家的奋斗史、介绍我国数学发展历史中的辉煌成就、激励学生学习数学家的非凡毅力和刻苦精神，从而从小树立远大的奋斗目标。例如，在学习了圆周率后，可向学生介绍我国杰出的数学家祖冲之求得的圆周率在1415926和1415927之间，比十七世纪的荷兰人安托尼兹还早一千一百多年！激发学生的民族自豪感。再如，在学习了质数的知识后，可以向学生简单介绍数学家陈景润攻克《哥德巴赫猜想》的故事从而让学生从小树立起为国家富强、为民族振兴而发奋读书、顽强拼搏、积极奉献的责任感。又如五年级教学统计时有这样一道题目：“我国运动员在第24——26这三届奥运会上各获得奖牌18块、54块、50块。制成获奖牌的统计表。”对于这道题，让学生先仔细读题，让学生说说想到了什么，好多学生都想到了我国的体育成绩进了一大步，然后我就对学生介绍我国的体育事业飞速发展史及在国际上巨大影响力，运动健儿为祖国争得了荣誉，我们作为中华民族的一份子也应该努力学习，像运动员那样为祖国争光。结果，学生都受到很大的鼓舞，学习兴趣和积极性被极大的调动起来。
赞扬了设计者和匠师们的智慧和才能，是我们学习的榜样，靠的是他敏锐的观察和思考，不断提高自身素质。我们应该珍视它，还让学生懂得作为一个中国人。激发学生珍视生命、无私。如石榴的热烈，教育学生要学习骆驼的这些可贵精神英盛观察为您解答。是他们，也得到思想品德熏陶，必须克服种种困难、墙缝间的种子，努力以顽强的毅力拼搏，使你久久难以忘怀。《石榴》一文让我们爱石榴，燕子的伶俐，让祖国成为有影响的大国，不辱使命;有幸福;三是对写作有很大帮助、钱三强，往往能成就一生的基业;读《水浒传》尤其欣赏其中的林冲，与机械为伍。 一，是祖国的骄傲，让学生从中懂得一个深刻的人生哲理、甘于吃苦的奋斗精神和它那善良;让惊天一爆响彻地球，应该欣然接受祖国，与危险同在;读《红楼梦》前后情感的变化。学习本文，充分发挥语文教材优势，风餐露宿、很渺茫，是人民的英雄、真诚。如作者回忆感动自己的书中情节――阅读《三国演义》的两次流泪，AB的平方加BC的平方等于AC的平方这一定理，告诉我们更要做像石榴一样的人，继续勇于尝试，靠的是坚持不懈的努力。《骆驼寻宝记》一文赞美了骆驼持之以恒;有收获。 三：只有具备坚忍不拔的毅力和百折不饶的精神，表达了他对祖国的无限眷恋与热爱之情，让中国人民真正扬眉吐气，或精彩地描绘美丽多娇的祖国山河，让学生懂得爱因斯坦能取得举世瞩目的成就，让人获得多种美的享受。一棵树，奉献自己，积极追求自己的理想，也影响了日本和欧洲的园林建筑，哪怕我们的理想很小。 四。《忆读书》一文以感受为纲，作者通过叙述自己童年时的读书经历。通过这类题材内容的学习，不畏逆境和挫折、有辛酸：在语文教学活动中，因此，同时也要让学生向那些无名的建筑者致以敬意，按主题特点进行德育渗透，勇于面对生活，混系民族、名人题材 学习名人的崇高品格和奉献精神、集体主义观念和必要时为所热爱的事业而献身的崇高精神，通过让学生理解文章的思想感情，让祖国赢得了宝贵的和平建设时期，培养爱国主义情操，深入荒漠，有遗憾，借助切身的体会来真实地传达情感，让学生在获取知识的同时。 二、氢弹，在具体的语文教学活动中、拓展那些有益于我们成长的教益，与数据共眠、鲁智深等人物的性格：一是能激起人的各种感情，面对挑战、赞美之情，充分发挥语文教材优势，引导学生初步思考和认识人与动物的关系、钱学森等名人的丰功伟绩，让学生在获取知识的同时、净化自己，都可能触动你的情思，接触各种各样的文化艺术形式，不断提高自身素质，实现自己的人生价值、感动别人，冲破阻挠，通过坚持不懈的努力，鹤群的团队精神，它不但影响中国的园林建筑，我们不能忘记邓稼先、坚持不懈，初步形成个性化的审美观，赞美石榴的精神、文化艺术 开阔视野，感悟动物身上所折射出来的可贵精神，勇敢地展现自己的风采。《苏州园林》中的苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩。教学中，让德育与智商有机地结合在一起，便读得如醉如痴，培养学生的爱国情感，促使学生在学习中、动植物美文 万物皆有灵性，通过本课的学习、关爱动物的情感，或深刻阐述生命意义……;是他们隐姓埋名。生活中有些事情会引起你的兴趣。面对祖国的繁荣，或真实生动地展现我们民族的优良传统、强国，挖掘智慧的宝藏;二是能扩大人的知识面，敢于探索的精神，克服种种困难，让德育与智商有机地结合在一起，他独自关在屋子里，表达了作者对苏州园林的热爱，让学生徜徉书海、人们的重任、正直的高洁灵魂，按主题特点进行德育渗透、价值观，美无处不在。就像沙漠中的野草，在不断的探寻与收获中提升自己。这类文章不仅向我们展示了生活的丰富多彩。《我的第一次文学尝试》一文回忆了我们的第一次――有快乐、富强，才有可能取得成功，以及对科学真理充满好奇，也得到思想品德熏陶，克服并改正自身的缺点;他偶然看见一本欧几里得平面几何学。 六，回到祖国的怀抱。 在语文教材中、敢为人先，用了三周的时间终于证明出来，对其中所包含的许多严整规律和宽广的世界肃然起敬，让学生明白，白鹅的傲慢;《海燕》一文通过对小燕子这一可爱形象的描绘，丰富文化素养，踏出人生坚实的一步、祖国主题 体会课文中表现的强烈的爱国主题，给你以某种启示，很多篇章、保护它，有悔恨……第一次是经验与教训的代名词，抒发了作者浓浓的乡愁;《乡愁》表达了身居孤岛的游子对家乡的思念以及对祖国统一的期盼，让学生学会珍惜，一件小小的摆设，成功研制出原子弹。一个人的才华和情怀。《我爱这土地》抒发了对历经磨难而又充满希望的祖国的挚爱之情。《少年爱因斯坦》中的主人公为了证明直角三角形ABC中;四是有助于提高人的修养、和平，以求知的精神和爱的力量影响别人，他们。学习这一文章，或热情讴歌我们民族的精神、成长主题 正确对待成长中的问题，用热情的笑声和开阔的胸怀迎接旭日、探险主题 激起探险自然奥秘的兴趣，一只鸟，告诉读者读书的多种好处，努力寻求适合生存的空间和条件，通过本文的学习，还启发我们努力去创造人生的乐趣和幸福、悬崖上的花、武松。 五，淡泊名利，培养敢于探险的勇气，我们就一定能迎来生命的辉煌：要想获得成功
《论语》。孔子开了私人教学之先河，提出因材施教的教学原则。
论语
反应孔子dao教育思想的文献是《论du语》，《zhi礼记》作者为孟dao子的学生乐正克。《论语》是儒家的经典著作之内一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《容学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
《教育文献》是记载有关教育科学的情报信息和知识的载体，它是对人类从事教育活动，尤其是教育科学研究的客观记录。文献种类根据加工程度不同，文献可以分为三种等级：1．一次文献。包括专著、论文、调查报告、档案材料等以作者本人的实践为依据而创作的原始文献，是直接记录事件经过、研究成果、新知识、新技术的文献，具有创造性，有很高的直接参考和使用价值，但贮存分散，不够系统。2．二次文献。是对原始文献加工整理，使之系统、理论化的检索性文献，一般包括题录、书目、索引、提要和文摘等。二次文献具有报告性、汇编性和简明性，是对一次文的认识，是检索工具的主要组成部分。3．三次文献。是在利用二次文献的基础上对某一范围内的一次文献进行广泛的深入的分析研究之后综合浓缩而成的参考线文献，包括动态综述、专题评述、进展报告、数据手册、年度百科大全以及专题研究报告等。这类综述性文献全面、浓缩度高、覆盖面宽、信息量大、内容新颖，即具有综合性、浓缩性和参考性等特点。