就写黄帝到清朝末年
。“心学”作为新儒学（宋明理学）的重要一脉，究其源，正如研究者所普遍认可的，可以追溯到南宋的陆九渊。不过与陆九渊相比，阳明乃至整个阳明后心学显然面对的问题要更多。若以新儒学乃至整个儒学的体系看，其形而上的理论架构的真正建立者在于朱熹。而后起的阳明学恰恰不得不面对朱熹这一形而上的显学文本，无论是从历史的渊源、语词的使用还是体系的建立上，都是如此。这是作者本人对“心学”与新儒学的关系的基本观点，此观点贯彻于本论文的始终。因此，本论文始终坚持这样一种方法，即在横向的义理陈述中，始终保持着纵向的历史观察，于传承、变化中阐明不同的心学家的全新的提问方式、思考方式。就阳明文本讲，既有与新儒学体系割舍不断的历史因缘，同时其自身又有前期、后期的不同阶段。本论文所采用的阳明心学前期、后期的阶段划分，是以“致良知”宗旨的提出为分水岭的，这与以前的研究者有较大不同。王阳明之开悟“致良知”宗旨，其一个重大的转变在于提问方式的转变。就其早期（开悟“致良知”宗旨以前）讲，两个核心的命题是“心即理”（如展开了讲，则是“心之本体即是性，性即理也。”）与“存天理，去人欲”。“心体”、“性”与“天理”诸范畴的表述方式恰恰是对宋儒的表述方式的继承，就其特征言，是“预设”。宋儒对“心体”、“性”与“天理”的“预设”的陈述有一个“客观”的方式，在王阳明，此“客观”的方式没有了，但诸范畴作为“预设”却被现成地继承下来。因此，在回答“心体”、“性”与“天理”是什么的问题上，王阳明的表述方式无疑就欠缺了一些东西，欲说还休，欲罢不能。开悟“致良知”宗旨后所提出的“理障”、“无善无恶”的问题，正是对早期“心体”、“性”与“天理”的“预设”的悬搁。而“良知”的最大特征是由“预设”走上“现成”，是人在道德践履之感应中的当下呈现。就整体上讲，良知是一个“知情合一”的范畴，不过，阳明既以“知”命名它，则“知”的意义的彰显是阳明良知说的特色。“知”的意义可就两方面来说：一方面是情感的自觉，可以说是“情觉”；另一方面则表现为感应之契机，即“能视听言动的”（所谓感应正是在“视听言动”中实现的），可以说是“知觉”。不过，阳明对早期的“体”的预设的悬搁是不彻底的，故“体”可以由“情”（包括“情觉”）与“知”（即“知觉”）上溯去讲。由“情”（包括“情觉”）上溯讲“体”，则所谓“无善无恶”可以看作是有积极意义的“至善”的表述方式，其境界则展现在“拔本塞源”论与《大学问》的“万物一体”观中。由“知”（即“知觉”）上溯讲“体”，则“无善无恶”只具有消极的意义，其境界亦可展现为感应中的“万物一体”，但此“一体”却只是痛痒无关的不作“障碍”。从后者讲，则阳明有失儒者矩镬。由“预设”到“现成”，王阳明所带给我们的最富有启发意义的是中国心灵哲学的整体性特征的缺憾，心灵主体的分裂、解构已不可避免，否则，不仅仅认知理性无法开出，道德理性精神也不能挺立。这些，进一步表现在阳明后心学之“荡越”、演化过程中。于阳明后心学，本论文择王畿、王艮、颜钧、何心隐、罗近溪、刘宗周与黄宗羲七人而言，并于王畿后附论聂豹。择此七八人，以其各从不同的角度展现了阳明文本本身的一些问题，有些并提出了自己的非常有意义的解决方法。其最著者为颜钧，为何心隐，为罗近溪，为刘宗周。如颜钧“神道设教”之玄虚，何心隐道德他律之冷峻，罗近溪由“理念”而“信念”（对于“善”）的淳朴，刘宗周于“体”上探寻“过”、“恶”的因子。他们各自凭借对儒家道德哲学的敏锐的观察与思考提出问题，所提出的解决方法虽有待于进一步商榷，但无疑是富有启发意义的。此四人中，三人隶属泰州，以王艮开其端也。王艮于阳明弟子中，可谓半路出家，而出身卑微，故其学说中绝少超越意识，即有超越意识，亦多属不自得处，是依样画葫芦。王艮之开泰州，可以说得之无心，然其后确实一代高似一代，至刘宗周，泰州已成为新一代的“显学”文本。当刘宗周欲重新于泰州之“荡越”中树立儒家的道德性命之学时，不得不面对泰州的“显学”文本，故表现为其义理，则过恶由隐微之“几”（所谓“意根”、“独体”都可以此“几”字当之）上见，工夫之“主静”却在于“善补过”。而王畿作为阳明“亲承末命”的得意弟子，于阳明自有其“调适上遂”的一面，但承阳明于“知”（即“知觉”）上溯言“体”之“弊”发挥下去，就最终脱离儒者之矩。黄宗羲以江右可补救龙溪之“弊”，依我看，此江右如其包括聂豹（黄宗羲也确实是以聂豹忝居其一），则不足补龙溪之弊。聂豹之“归寂”正是阳明由“知”（即“知觉”）上溯言“体”之“归谬”。黄宗羲作为哲学史家，自有其观察问题的敏锐处，亦不可避免其唐突。以哲学史家敏锐的眼光，能于义理上简单清楚地讲出理学家所要说明的问题，但问题的简化却带来了一些结论的唐突。就这一点讲，黄宗羲显然不如其师刘宗周深刻。
台湾省和香港地区在20世纪50年代以来，不断进行研究活动和出版研究专著。台湾早年就进行了大量的研究活动和出版了近60本研究专著。香港地区有不少学者发表过论文和出版专著，香港特别行政区廉政公署把王阳明的“知行合一”列为《持廉守正》公务员实务守则，其中“三‘知’策略”之一是“知行合一”。要求公务员在日常工作中做到言行一致，以身作则，推广诚信。到目前为止，全国各地出版的王学研究专著达170多种。在国外，《阳明全集》在16世纪初就传入日本。十六世纪中期中江藤树将阳明学在日本传播，使之兴盛 。后来继续有三轮执斋、大盐中斋、吉田松阴等传播阳明学。日本二松学舍大学在18世纪中叶就设立阳明学研究中心，出版阳明学刊至今。九洲大学、东京国士馆大学、早稻田大学、东京大学等都有专门从事阳明学研究的教授。1971年，日本为纪念王阳明诞生500周年，出版了空前巨著《阳明学大系》12卷，并设立阳明文库。1988年3 月，为了纪念阳明学传播的有功之臣中江藤树，在滋贺县建成中江藤树纪念馆，又接着建阳明园纪念其学说思想对日本社会发展有重要贡献的阳明先生。1997年8月在日本京都举行国际阳明学京都会议，在京都建阳明书院，定期开展讲学和研究活动，研究内容非常丰富。2000年2 月又成立“阳明学研究会”，创办会报《姚江》。日本出版的王学研究专著多达90余种。一些企业、财团及个人还捐资对修文阳明洞、浙江绍兴王阳明墓和余姚瑞云楼进行维修，表达对阳明文化的景仰。阳明学在16世纪初传入朝鲜，17世纪系统翻译出版阳明学书籍。阳明学在朝鲜的传播，成为进步势力的思想武器，对朝鲜实学的产生，对甲申政变和农民运动的掀起，对饰新政治、维新变法及革新起了到开路先锋的积极作用，其主要学者有李啐光、郑齐斗、朴殷植、南彦经等人。韩国于1995年4月成立“阳明学研究会”，定期开展研究活动，并于1997年创办《阳明学》会刊，出版《王阳明哲学研究》、《韩国江华阳明学》、《江华阳明学研究》等书籍。并修整了阳明学者郑齐斗的墓地，修复了江华学派代表李建昌的故居。美国在哈佛大学、夏威夷大学、哥伦比亚大学均设有阳明学研究机构，并请中国和日本的王学专家指导研究生研究王学。在美国编印的《哲学百科全书》、《美国哲学百科全书》都增设王阳明一项。1965年，美国学会联会中国思想委员会举行了明代思想会议，专题讨论王阳明哲学思想。1972年，美国夏威夷举办王阳明诞生500 周年纪念活动，召开以阳明哲学为主题的东西方哲人会议。英国在1913年就编译王阳明生平及其哲学著作在国内传播，1916年编译的《王阳明哲学》一书，是王阳明著作中最早的英文译本。1960年出版的《大英国百科全书》中列有王阳明一项。法国在1936年就出版王学专著《王阳明道德哲学》一书。英国、法国现在仍有一些学者从事王阳明学术思想研究。除以上国家外，还有澳大利亚、加拿大、俄罗斯、比利时、泰国、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等国家都有学者从事阳明学研究活动，并发表论文和出版研究专著。近六十年来，王阳明学术思想研究在欧美各国逐渐展开，欧美各国学者发表的论文和出版的专著逐渐增多。这主要归功于欧美华人学者的努力，老一辈的有如陈荣捷先生，张君劢先生等，当今的如杜维明先生等。改革开放后，中西方文化交流活动日渐扩大，世界各国学者研究王阳明学术思想的学术气氛日益浓厚，王阳明及王学思想在世界上的影响将进一步加深并产生更大的影响。
《有无之境》（陈来）电子书网盘下载免费在线阅读链接: -xFV6zE0w 提取码: 58zv书名：有无之境作者：陈来豆瓣评分：9出版社：北京大学出版社出版年份：2013-5页数：420内容简介：本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。本书作为系统研究王阳明哲学的专著，思境恢弘，学理精审，史料详尽，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。本书虽集中在王阳明哲学的研究，但其解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。作者简介：陈来，1952年生于北京，1981年北京大学研究生毕业，1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，现任北京大学儒学研究中心主任，博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长，曾任哈佛大学等校客座教授。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。
医多维医药文献检索是基于pubmed数据库的优势结合健数的大数据处理技术研发而成医学文献检索数据库，收录3000多万篇医学类文献。它继承了pubmed的检索语法与语义转换功能，使得检索结果与其基本一致。同时为了延续用户习惯，在引入中文翻译的同时，保留了检索界面与详情界面与pubmed的一致性，让用户更为便捷地查询医药类信息。
台湾省和香港地区在20世纪50年代以来，不断进行研究活动和出版研究专著。台湾早年就进行了大量的研究活动和出版了近60本研究专著。香港地区有不少学者发表过论文和出版专著，香港特别行政区廉政公署把王阳明的“知行合一”列为《持廉守正》公务员实务守则，其中“三‘知’策略”之一是“知行合一”。要求公务员在日常工作中做到言行一致，以身作则，推广诚信。到目前为止，全国各地出版的王学研究专著达170多种。在国外，《阳明全集》在16世纪初就传入日本。十六世纪中期中江藤树将阳明学在日本传播，使之兴盛 。后来继续有三轮执斋、大盐中斋、吉田松阴等传播阳明学。日本二松学舍大学在18世纪中叶就设立阳明学研究中心，出版阳明学刊至今。九洲大学、东京国士馆大学、早稻田大学、东京大学等都有专门从事阳明学研究的教授。1971年，日本为纪念王阳明诞生500周年，出版了空前巨著《阳明学大系》12卷，并设立阳明文库。1988年3 月，为了纪念阳明学传播的有功之臣中江藤树，在滋贺县建成中江藤树纪念馆，又接着建阳明园纪念其学说思想对日本社会发展有重要贡献的阳明先生。1997年8月在日本京都举行国际阳明学京都会议，在京都建阳明书院，定期开展讲学和研究活动，研究内容非常丰富。2000年2 月又成立“阳明学研究会”，创办会报《姚江》。日本出版的王学研究专著多达90余种。一些企业、财团及个人还捐资对修文阳明洞、浙江绍兴王阳明墓和余姚瑞云楼进行维修，表达对阳明文化的景仰。阳明学在16世纪初传入朝鲜，17世纪系统翻译出版阳明学书籍。阳明学在朝鲜的传播，成为进步势力的思想武器，对朝鲜实学的产生，对甲申政变和农民运动的掀起，对饰新政治、维新变法及革新起了到开路先锋的积极作用，其主要学者有李啐光、郑齐斗、朴殷植、南彦经等人。韩国于1995年4月成立“阳明学研究会”，定期开展研究活动，并于1997年创办《阳明学》会刊，出版《王阳明哲学研究》、《韩国江华阳明学》、《江华阳明学研究》等书籍。并修整了阳明学者郑齐斗的墓地，修复了江华学派代表李建昌的故居。美国在哈佛大学、夏威夷大学、哥伦比亚大学均设有阳明学研究机构，并请中国和日本的王学专家指导研究生研究王学。在美国编印的《哲学百科全书》、《美国哲学百科全书》都增设王阳明一项。1965年，美国学会联会中国思想委员会举行了明代思想会议，专题讨论王阳明哲学思想。1972年，美国夏威夷举办王阳明诞生500 周年纪念活动，召开以阳明哲学为主题的东西方哲人会议。英国在1913年就编译王阳明生平及其哲学著作在国内传播，1916年编译的《王阳明哲学》一书，是王阳明著作中最早的英文译本。1960年出版的《大英国百科全书》中列有王阳明一项。法国在1936年就出版王学专著《王阳明道德哲学》一书。英国、法国现在仍有一些学者从事王阳明学术思想研究。除以上国家外，还有澳大利亚、加拿大、俄罗斯、比利时、泰国、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等国家都有学者从事阳明学研究活动，并发表论文和出版研究专著。近六十年来，王阳明学术思想研究在欧美各国逐渐展开，欧美各国学者发表的论文和出版的专著逐渐增多。这主要归功于欧美华人学者的努力，老一辈的有如陈荣捷先生，张君劢先生等，当今的如杜维明先生等。改革开放后，中西方文化交流活动日渐扩大，世界各国学者研究王阳明学术思想的学术气氛日益浓厚，王阳明及王学思想在世界上的影响将进一步加深并产生更大的影响。
中科院空间科学与应用研究中心 薪资待遇1．研究生试用期三个月（有工作经验者可免除试用期；2．转正后与同岗同类人员同等待遇，我院现研究生年收入为8万元人民币；3．与现在职员工享受同等的福利待遇，缴纳五险一金。
3000～4500人民币。公司技术能力非常强，人才济济，待遇就一般了。下面是他们公司研发中心招聘硕士生的待遇。化工机械工程师招聘岗位：技术支持(1名)[工作地点]杭州 西湖区 [岗位要求]男 25至35岁 硕士 全职月薪：3000-4499元1、负责水处理设备工艺及装置设计，对客户进行技术指导、新产品的开发及实验；2、思路清晰，善于表达，性格外向；3、英语六级；4、专业：化工机械；5、有水处理工作经验者优先。
一般的事业单位工作人员大体分为编制人员和非编制人员（非编制人员就是本单位自行外聘的人员，就象企业聘用一样，由单位自行规定其待遇，付给其工资，与地方财政没有关系）。所以，非编制人员的待遇不一定比编制人员差。目前多数改革后的事业单位对新进的人员，包括事业编制的人员在审查档案后，交给人才中心保管。另外国家也在积极推行事业单位人员雇佣制这将逐渐改变事业单位编与企业编的差距。2016事业单位工资调整方案，2016事业单位工资标准表一览。近日，国务院批转了国家发改委《关于2016年深化经济体制改革重点工作的意见》，提出了39项年度经济体制改革重点任务，其中明确提出了"完善机关事业单位工作人员工资制度"等内容;同时，国务院对此改革给出了时间表：今年6月底前，各地工资调整一定要落实到位。"需要注意的是，6月底不是机关事业单位调薪的启动时间，而是全面落实到位的时间，部分地区已经先行。"5月21日，一接近人社部的业内人士接受采访时表示，此次调整机关事业单位人员工资并非是孤立进行，而是为了配合已落地的机关事业单位养老保险制度改革。2016年事业单位退休涨工资最新实施方案据人社部称，按全国平均水平计算，机关事业单位人员月人均实际增资300元左右。引人注意的是，下一步要建立公务员基本工资标准正常调整机制，原则上，今后公务员基本工资标准将每年或每两年调整一次。离退休人员待遇先涨早在1月14日，国务院就公布了《关于机关事业单位工作人员养老保险制度改革的决定》，确定公务员和事业单位人员要缴纳基本养老保险;同时，官方明确，配合这次养老保险制度改革，机关事业单位人员的工资也将同步调整。紧接着的1月19日，人社部副部长胡晓义表示，国务院已下发了《关于机关事业单位工作人员基本工资标准和增加机关事业单位离退休人员退休费三个实施方案的通知》，文件已经下发到各单位，明确从2016年10月1日起，调整机关、事业单位工作人员基本工资标准、增加机关事业单位离退休人员离退休费。但是，至于相关人员的工资调整何时落地，此后并未有明确消息。直到近日，国务院总理李克强对机关事业单位人员工资调整确定了落实时间表，这意味着，在今年6月底前，将有接近4000万名机关事业单位在职人员、1500多万离退休人员因此受惠。
现在打都没编制，都是聘用制。
修文阳明文化管理有限公司是2017-03-01在贵州省贵阳市修文县注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于贵州省贵阳市修文县龙场镇阳明村、新生村、城北村境内。修文阳明文化管理有限公司的统一社会信用代码/注册号是91520123MA6DTXMLX7，企业法人赵典友，目前企业处于开业状态。修文阳明文化管理有限公司的经营范围是：法律、法规、国务院决定规定禁止的不得经营；法律、法规、国务院决定规定应当许可（审批）的，经审批机关批准后凭许可（审批）文件经营;法律、法规、国务院决定规定无需许可（审批）的，市场主体自主选择经营。（旅游资源开发和经营管理；旅游宣传促销策划；旅游商品开发销售；旅游景区配套设施建设；景区游览服务；旅游项目投资；房地产开发；文化艺术交流活动组织策划；园林绿化；歌舞、戏曲、祭祀活动；销售：文化用品、工艺品、日用百货、旅游纪念品；工艺品的设计及销售；企业内部员工培训、王阳明心学培训、国学培训、演讲；讲座报告会。）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看修文阳明文化管理有限公司更多信息和资讯。
王阳明，名守仁，生于浙江余姚，而他的学说却诞生于贵州，“龙场悟道”是王阳明学说的起点。王阳明于明朝正德三年(1508年)谪贬贵州，在龙场(今修文)住了三个年头。这是他绝处逢生的地方，是龙场人民无私的援助使他重新站立起来，有了生存和斗争的勇气。朴实无华的民风，使他体验到“良知”的可贵。他在玩易窝里感悟到天、地、人浑然一体，从而把“天理”与“良心”直接联系起来。在这里创立了“心即理”与“知行合一”的理论，萌发了“致良知”学说，所以，中外学者都把龙场视为“阳明圣地”。王阳明学说的传播是从贵阳开始的。传播王学主要是通过书院讲学，贵州龙冈书院—江西濂溪书院—浙江稽山书院，便构成了一条王阳明学说传播线。王阳明学说从贵州传遍全国，并远传到朝鲜、日本等地。王阳明一生写了许多著作，被收入《古文观止》作为范文的有三篇，其中有两篇便是在贵州作的，一篇是《瘗旅文》，另一篇是《象祠记》。中国古代哲学，发展到宋明理学，形成一座高峰，比之汉唐经学在理论思辨方面达到了一个更高水平，而阳明之学则是中国儒学的最后一座高峰。当代著名散文家余秋雨写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。”阳明文化，是中国文化的瑰宝。
王阳明，名守仁，生于浙江余姚，而他的学说却诞生于贵州，“龙场悟道”是王阳明学说的起点。王阳明于明朝正德三年(1508年)谪贬贵州，在龙场(今修文)住了三个年头。这是他绝处逢生的地方，是龙场人民无私的援助使他重新站立起来，有了生存和斗争的勇气。朴实无华的民风，使他体验到“良知”的可贵。他在玩易窝里感悟到天、地、人浑然一体，从而把“天理”与“良心”直接联系起来。在这里创立了“心即理”与“知行合一”的理论，萌发了“致良知”学说，所以，中外学者都把龙场视为“阳明圣地”。王阳明学说的传播是从贵阳开始的。传播王学主要是通过书院讲学，贵州龙冈书院—江西濂溪书院—浙江稽山书院，便构成了一条王阳明学说传播线。王阳明学说从贵州传遍全国，并远传到朝鲜、日本等地。王阳明一生写了许多著作，被收入《古文观止》作为范文的有三篇，其中有两篇便是在贵州作的，一篇是《瘗旅文》，另一篇是《象祠记》。中国古代哲学，发展到宋明理学，形成一座高峰，比之汉唐经学在理论思辨方面达到了一个更高水平，而阳明之学则是中国儒学的最后一座高峰。当代著名散文家余秋雨写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。”阳明文化，是中国文化的瑰宝。
贵州大学是双一流211大学
修文阳明文化管理有限公司是2017-03-01在贵州省贵阳市修文县注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于贵州省贵阳市修文县龙场镇阳明村、新生村、城北村境内。修文阳明文化管理有限公司的统一社会信用代码/注册号是91520123MA6DTXMLX7，企业法人赵典友，目前企业处于开业状态。修文阳明文化管理有限公司的经营范围是：法律、法规、国务院决定规定禁止的不得经营；法律、法规、国务院决定规定应当许可（审批）的，经审批机关批准后凭许可（审批）文件经营;法律、法规、国务院决定规定无需许可（审批）的，市场主体自主选择经营。（旅游资源开发和经营管理；旅游宣传促销策划；旅游商品开发销售；旅游景区配套设施建设；景区游览服务；旅游项目投资；房地产开发；文化艺术交流活动组织策划；园林绿化；歌舞、戏曲、祭祀活动；销售：文化用品、工艺品、日用百货、旅游纪念品；工艺品的设计及销售；企业内部员工培训、王阳明心学培训、国学培训、演讲；讲座报告会。）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看修文阳明文化管理有限公司更多信息和资讯。
王阳明，名守仁，生于浙江余姚，而他的学说却诞生于贵州，“龙场悟道”是王阳明学说的起点。王阳明于明朝正德三年(1508年)谪贬贵州，在龙场(今修文)住了三个年头。这是他绝处逢生的地方，是龙场人民无私的援助使他重新站立起来，有了生存和斗争的勇气。朴实无华的民风，使他体验到“良知”的可贵。他在玩易窝里感悟到天、地、人浑然一体，从而把“天理”与“良心”直接联系起来。在这里创立了“心即理”与“知行合一”的理论，萌发了“致良知”学说，所以，中外学者都把龙场视为“阳明圣地”。王阳明学说的传播是从贵阳开始的。传播王学主要是通过书院讲学，贵州龙冈书院—江西濂溪书院—浙江稽山书院，便构成了一条王阳明学说传播线。王阳明学说从贵州传遍全国，并远传到朝鲜、日本等地。王阳明一生写了许多著作，被收入《古文观止》作为范文的有三篇，其中有两篇便是在贵州作的，一篇是《瘗旅文》，另一篇是《象祠记》。中国古代哲学，发展到宋明理学，形成一座高峰，比之汉唐经学在理论思辨方面达到了一个更高水平，而阳明之学则是中国儒学的最后一座高峰。当代著名散文家余秋雨写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。”阳明文化，是中国文化的瑰宝。